Abdias 1:1
1 Prophétie d'Abdias. Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel, sur Édom: -Nous avons appris une nouvelle de la part de l'Éternel, Et un messager a été envoyé parmi les nations: Levez-vous, marchons contre Édom pour lui faire la guerre! -
EXPOSITION.
Partie I. La destruction d'Edom et sa cause.
§ 1. Les nations païennes sont stipulées pour se vengerianee sur Edom. En dépit de sa position imprenable, ils l'apporteront de sa richesse et de la dépendront de sa richesse, d'être aidés et encouragés par ses propres alliés.
La vision d'Obadiah. C'est le titre du livre, déclarant à qui et à travers lequel la révélation vient ( Ésaïe 1: 1 ). Sous le mot "vision" dans la langue prophétique est inclus, non seulement ce que la voyante a vu, l'image mentale présentée à ses sens intérieurs, mais également tout ce qu'il est chargé de divulguer ou d'énoncer. Ainsi dit le Seigneur Dieu concernant Edom. Le prophète déclare que Dieu parle à travers lui. On aurait pu s'attendre à ce que les mots réels de Jéhovah suivraient ici au lieu de nouvelles entendues. Et cette difficulté a conduit certains pour supposer ces mots introductifs parasites ou l'insertion d'une main ultérieure, d'autres les inclure et le reste du verset dans une parenthèse, de manière à commencer la "vision" avec les mots de Dieu dans Abdias 1:2. Mais ces suggestions sont inutiles. Le prophète, comme l'embout buccal de Dieu, appelle ses propres mots le message du Seigneur - signifie que ce qui avait été révélé à son esprit qu'il était tenu de communiquer aux autres comme un avertissement direct de Dieu. Les édomites étaient les descendants d'Esaü et liés par des liens de sang aux Israélites; Mais ils avaient toujours été leurs ennemis les plus amers ( Amos 1:11 ). Ils sont considérés comme un type de pouvoirs du monde hostile à la vraie religion, dont la fin est la destruction. Nous avons entendu. "Nous" sommes moi-même et d'autres prophètes; Ou les Judaens, le prophète s'identifiant avec ses compatriotes. Septante, ἤκουσα, j'ai entendu dire, alors Jérémie 49:14; Arabe, "tu as entendu dire." Une rumeur; un rapport ( Ésaïe 53: 1 ); ἀκοὴν; auditum (Vulgate). Cela signifie ici "nouvelles" (comp.
Voici, je t'ai fait petit. Voici l'effet de la convocation. Donc, dans Jérémie 49:15 , "pour, lo, je te ferai petit." Jéhovah est le président et il considère l'avenir comme passé. Ce qu'il détermine est aussi bon que accompli. À ce moment-là, les édomites étaient une nation puissante et possédait un siège presque imprenable à Petra. Petit; En chiffres, territoire, honneur.
Edom s'était fidé dans la force de sa position; Mais cela ne la sécurise pas de la destruction lorsque le Seigneur Wars contre elle.
A trompé; Septante, πῆρε, "a déclaré;" Vulgate, extulit. Le pointage varie. Dans Abdias 1:7 Jerome traduit le mot par Illuee. Les fentes; Septante, ὀὀῖῖς: Vulgate, Scissuris. Le mot se produit dans le passage parallèle, Jérémie 49:16, et de manière Jérémie 2:14 , où il a le sens de "refuge". De la tour. Cela peut être Sela, ou Petra, comme 2 ROIS 14: 7 . Le pays habité par les édomites était allongé sur le côté est de l'Arabah et s'étendait de l'extrémité sud de la mer morte au golfe éloanitique. C'était une région de montagne et de vallée, difficile et de nombreuses parties inaccessibles de l'Ouest. Les habitations rock-hewn se trouvent partout dans ces collines, les Edomites, quand ils ont expulsé les troglodytes autochtones (
Bien que tu exals toi comme l'aigle. L'hébreu donne un "nid" comme sujet des deux clauses, donc: "Bien que tu exaltes ... et de la Settest ton nid." Job ( Job 39:27 , Job 39:28) Parle de l'aigle faisant son nid dans les plus hautes roches. La métaphore se trouve dans Nombres 24:21; Habacuc 2:9. Vais-je vous apporter (Amos 9:3). La saisie de Petra par les Nabataans est le jugement mentionné dans la présente prophétie; La ruine complète est mentionnée plus tard (Habacuc 2:18, etc.).
Pour prouver l'exhaustivité de la destruction qui va arriver Eden, le prophète suppose deux assesses de dépouillement dans lesquelles quelque chose serait laissé derrière. Ce sera bien pire que n'importe quel simple raid de voleurs; rien ne sera épargné.
Thieves ... des voleurs. Les premiers sont des voleurs ordinaires qui se pilèrent secrètement; Ces derniers sont des voleurs qui agissent avec la violence ou des membres d'une expédition de maraudation. Comment Art To To To! Une éjaculation interposée du prophète, sympathisant avec les Edomites pour la désolation totale qu'il voit en vision. Septenagint, ποῦ ἄν ἄπεῤῥῤῥφης; "Où allez-vous être à l'est de l'extérieur?" prendre une lecture différente; Vulgate, Quomodo Conceïsses? "Comment tu seras silencieux?" c'est-à-dire de peur. Jusqu'à ce qu'ils en avaient assez. N'auraient-ils pas pris de pillage tels qu'ils le voulaient, puis décaminés? Les cueilleurs de raisins laisseraient des grappes intactes, ce qui a échappé à leur avis. Il n'y a aucune référence à la loi caritative dans Lévitique 19:10 ; Deutéronome 24:21, qui n'affecterait pas, ou ne serait pas connu, ces pilleurs de raisins.
Obadiah envisage la ruine d'Eden, en rétribution de sa Jérusalem pillante et en parle comme passé. Comment les choses d'Esaü sont-elles recherchées! Littéralement, comment les choses sont-elles recherchées, Esau! C'est-à-dire que les gens et les biens qui appartiennent à Esaü. L'ennemi ne laissait aucun endroit non examiné. Donc, dans Sophonie 1:12 Le Seigneur dit: "Je vais chercher Jérusalem avec des bougies." (Pour "Esaü" comme équivalent à "Eden", voir Genèse 25:30 .) Ses choses cachées (Matspon, ἅπαξ λεγόμενον); trésors cachés; Septuerie, τὰ κεκρυμμένα αὐτοῦ. Jérémie (Jérémie 49:10) donne: "Lieux secrets". Keil note que Petra était une grande émpore du commerce entre l'Arabie et la Syrie et que, de grands trésors, étaient stockés (diode. SIC; 19.95).
Dans cette désuré, Eden Eden sera déserte par ses amis et ses alliés - une punition pour son comportement à sa soeur Juda. Les hommes de ta confédération. Le lxx. et la Vulgate annexe de ces mots à la clause suivante. Les alliés destinés peuvent être moab, ammonier, pneu et zidon, qui se sont réunis pour résister à Nebucadnetsar et ont été frappés par lui ( Jérémie 27: 3 ); Ou, comme Perforness pense, les Chaldéens eux-mêmes, qui, bien que les Edomites avaient aidé à l'attaque de Jérusalem, se retourna ensuite contre eux. Nous ont apporté même à la frontière; Septuerie, ἕἕςςςς ῶῶν ἐξρίων ἐξἐξὁων ἐξαπέστειλάν σε, "Ils ont t'envirent à tes frontières;" Vulgate, Usque AD Terminum EMISERUNT II. Keil et d'autres d'autres expliquent cela pour dire que les Edomites envoient des ambassadeurs à leurs alliés, demandant de l'aide, mais ces messagers sont réalisés à la frontière avec leur demande non accordée, car les alliés ne veulent pas se mettre en danger dans le destin d'Eden. Il est plus facile de comprendre le passage de cette manière - tes mêmes allies ont assisté à l'ennemi en ex-sondage de tes frontières et refusant de recevoir des fugitifs qui leur sont venus. Les hommes qui étaient en paix avec toi. Soit la même chose que «les hommes de ta confédération» ou les tribus arabes voisines qui ont eu recours à Petra pour des raisons commerciales (Comp. Juges 4:17 ). La phrase ici, littéralement, les hommes de ta paix se trouvent dans Psaume 41: 9 et Jot. Psaume 38:22. Se sont trompé, en n'apportant pas l'aide attendue; et ont prévalu contre toi, par la violence réelle. Ils mangent ton pain. L'hébreu est simplement: "ton pain", c'est-à-dire les hommes de ton pain. Vulgate, qui comedunt Tecum; le lxx. omet les mots. L'expression (comp. Psaume 41: 9 ) implique l'amitié la plus proche, en particulier dans les terres de l'Est, où une telle liaison est d'une obligation générale. Ont jeté une plaie sous toi; Plutôt, posez un piège sous toi; Septante, ἔθηκαν ἔνερα ποκάτω σου, "ils se sont enfilés sous toi;" Vulgate, Ponent Insidias Subter Te (Comp. Psaume 69:22 ). Une autre interprétation est la suivante: "Comme ton pain (ce qu'ils étaient tenus d'offrir d'offrir), ils pondent un éclat sous tore", c'est-à-dire préparer une embuscade pour toi, comme Jael le faisait pour Sisera. Pusey note le point culminant dans ce verset - ne confédère qu'avec des amis; Pas d'amis seulement, mais des amis familiers, leur sont redevables. Ceux qui ont bu avec eux devraient les expulser de leur pays; Les personnes en paix devraient prévaloir contre eux en guerre; Ceux qui mangèrent leur pain devraient les demander de trahison. Il n'y a pas de comprendre en lui; c'est-à-dire à Edom. Le choc de cette défection des alliés et de la destruction soudaine qui les a submergées ont privé les édomites de leur sagacité et de prudence habituées. Ils ne savent pas où se tourner ou quoi faire. Le verset suivant élargit cette pensée.
Leur sagesse vantée et leur courage se vantaient échouent, car Dieu les emportera. "Quem Deus Vult Perdere, Prius Demementat.".
En ce jour; quand Edom est abandonné par ses amis. Détruisez les hommes sages à l'extérieur d'Edom. Dieu prendra sa sagesse d'eux, de sorte qu'ils ne seraient plus capables d'offrir un avocat prudent ou de suggérer des plans de sécurité (Ésaïe 19:11; Ésaïe 29:14; Ésaïe 47:12, Ésaïe 47:13). Les Edomites ont été célébrés pour la sagesse ou la philosophie pratique. Mont d'Esau ( Abdias 1: 9 , Abdias 1:19, Abdias 1:21). Montez Sepi-une désignation d'Edom de la nature du pays.
O Teman; Septuerie, ἱκ θαιμάν, "ceux de Thaeeman;" Vulgate, méridic, prenant la parole comme une appelante; donc le chaldee. Le district sud de l'Idumea était appelé (voir note sur Amos 1:12 ). L'un des amis de l'emploi et le plus intelligent d'entre eux était un Temanite ( Job 2:11 ). À la fin que. Cette cécité judiciaire est infligée pour que tous puissent périr. Par abattage. Meurtre aux mains de l'ennemi. Le lxx; Vulgate et SYRIAC relient ces mots avec le verset suivant. Mais la ponctuation masorétique, comme dans la version anglicane, est sans doute correcte (voir Keil).
§ 2. La cause de la destruction de Edom. Cette punition tombe sur elle à la suite de la malice et de la sonnaie qu'elle a affiché à Wards Israël au moment de la calamité, en ce sens qu'elle se réjouissait de la catastrophe de sa sœur et a pris part à ses ennemis.
Pour ta violence contre ton frère Jacob. L'action spéciale auxquelles Obadiah allusion et qu'il se spécialise dans les versets suivants, s'est produite au moment de l'invasion de Judée par des Philistins et des arabes pendant le règne de Jehoram, lorsque les Edomites se sont assimilés avec l'ennemi et agissaient comme le prophète intime (2 Chroniques 21:16, etc., voir introduction, § III.). L'iniquité d'une telle conduite est aggravée par le fait que la victime était le «frère Jacob», qui a été commandé à ne pas détester les Edomites ( Deutéronome 23: 7 ). Cette amitié enjoint n'a pas été réciproque par les descendants d'Esaü. Que ce soit de l'envie aux privilèges supérieurs d'Israël ou d'autres causes, les Edomites, à partir de l'époque de Moïse, avaient toujours été activement hostiles aux Israélites. Ils avaient été maîtrisés par David, mais avaient récemment rebellé et récrédé leur indépendance, et cherchaient toujours une occasion de se révéler sur leurs conquérants (Comp.
Les blessures se sont plaintes de se sont engagées récemment et le prophète pouvait en parler aussi bien connu (voir la note sur Abdias 1:10, Psaume 38:11 (12) ou une opposition hostile, comme 2 Samuel 18:13. Outre l'application directe aux événements récents, la clause intime l'attitude habituelle des EDOMITES vers Israël. Dans la journée que les étrangers-Philistins et les Arabes ( 2 Chroniques 21:16 ) -Carried Away Sa Forces; Plutôt, porté de la matrice sa substance, comme 2 Samuel 18:13 ; Genèse 34:29; Deutéronome 8:17; Ésaïe 8:4. Étrangers. Les mêmes que "étrangers". Les deux mots sont généralement appliqués aux ennemis païens. Caster des terrains sur Jérusalem. Divisé les captifs et du butin de Jérusalem par lot (2 Chroniques 21:17; comp.
Le prophète se plaint de la neutralité maligne des Edomites. Tu ne devrais pas avoir regardé. Dans cela, et les deux versets suivants, Al avec l'avenir est traduite à tort. Il devrait être rendu partout: "Ne regardez pas," "Ne vous réjouissez pas", etc. OBADIAH, compte tenu du comportement passé d'Edom, et dans l'attente de la conquête plus fatale de Jérusalem, avertit les Edomitas contre ce méchant conduite. Septante, μὴ πίδης. Garaze pas avec plaisir, fête non tes yeux ( Michée 7:10 ). La journée de ton frère; C'est-à-dire que lorsque un grand événement vous a expliqué, expliqué plus loin dans la clause suivante. Comparez "la journée de Jérusalem" (Psaume 137:7). Dans la journée où il est devenu étranger; Septante, ἐν ἡμέρα ἀλοτρίων, "dans la journée des étrangers;" Vulgate, dans Die Peregrinimie EJUS. Les versions anglican et de Vulgate signifient: "Dans la journée qu'il a été transporté captive en terres étranges;" Mais très probablement l'expression devrait être rendue ", le jour de sa calamité". Réjouie sur (comp. Job 31:29 ; Proverbes 17: 5 ; Michée 7: 8 ). Parlé fièrement; littéralement, faites de ta bouche très grande; Septuerie, μὴ μεγαλοῤῥημονῇ, "ne se vanter pas;" Vulgate, non magnificabis OS TUUM. Principalement une inondation de mots moqueurs, probablement accompagnées de grimaces dérisoires. Il y a un point culminant dans ce verset - d'abord le look complaisant, puis le plaisir malveillant, puis des mots d'insulte et de dérision.
Dans ce verset, c'est la cause commune de l'ennemi dans le pillage de Jérusalem qui se plaint. Tu ne devrais pas avoir entré. Ne pas entrer; Donc, ci-dessous, "ne regarde pas", "laïcs pas des mains" (voir note sur Abdias 1:12 ). La porte de mon peuple; I.e. Jérusalem, la capitale, comme Michée 1: 9 . Dans la journée de leur calamité, troisièmes ont répété trois fois une emphase douloureuse, car la conduite des Edomites est plus réprochée. Oui, tu ne devrais pas avoir regardé. Hébreu, "ne te regarde pas aussi", ainsi que les ennemis extraterrestres. Ce qui est naturel en eux est un crime dans toi (Comp. Psaume 22:17 ). Leur affliction; Septante, τὴν συναγωγὴν αὐτῶν, "leur rassemblement" -a lecture différente de la masorétique. Substance, comme dans Michée 1:11. C'était une aggravation supplémentaire; Ils ont aidé à piller Jérusalem. Septuerie, μὴ μεγαλοῤῥημονῇ, "ne figurez pas sur leur hôte;" Vulgate, et non Emitteris Adverus Exercitum EJUS. Cela implique un avertissement contre être instigué par l'ennemi pour attaquer les forces juives. Mais le rendu dans le texte est sans doute correct.
Le point culminant de la blessure est la coupe des fugitifs et les livra en captivité. Aucun devraient ne devraient pas rester dans la croix; et ne standez pas que vous êtes la croix. Les Edomites, en tant que voisins, connaîtraient toutes les passes dans le désert par lequel les Judaens chercheraient à s'échapper. Aucun ne devrait être livré; et livrer pas en hausse; Septuerie, νηδὲ συγκλείσῃς, "fermée pas up;" Vulgate, et non conclut. Donc, Pusey, "Ferme-toi", c'est-à-dire, c'est-à-dire avec l'ennemi, les conduisant sur leurs poursuivants (Comp. Psaume 31: 8 ). Le mot hébreu implique les deux sens - "à livrer à la confinement;" Et le sens ici est-ne sais pas sur les gens pour les donner à la captivité (Comp. Amos 1: 6 , Amos 1: 9 ). Ceux de son qui sont restés. Ceux que les envahisseurs avaient épargné.
§ 3. L'avertissement indiqué dans la première section (Vers, 1-9) est complété par l'annonce que, dans la journée du Seigneur, Edom et tous les ennemis d'Israël, se souviendront et ne souffriront que de rétribution, rencontrant le le destin qu'ils avaient infligé aux autres.
Le jour du Seigneur. Ce n'est pas principalement le dernier jour du jugement, mais le moment où "Jéhovah révèle sa majesté et sa toute-puissance de manière glorieuse, de renverser toutes les pouvoirs impies et de compléter son royaume" (Keil). Il est annoncé par Joël 1:15; Joël 2:1, Joël 2:31; Sophonie 1:14; Mais la notion d'un jugement de tomber sur des nations gentilles et d'émettre dans la création du royaume de Dieu, était familière bien auparavant. Balaam l'avait vu dans Dim Vision (Nombres 24:17-4); Hannah avait anticipé la destruction qui l'accompagnait (1 Samuel 2:9, 1 Samuel 2:10 ); David ( 2 Samuel 23: 5-10 ) dans ses derniers mots; Il est clairement prédit dans les psaumes (voir Psaume 2:1 et Psaume 110:1.) (Knabenbauer). Est proche. Parce que chaque jugement de chaque pays est typique de la grande journée et de la préparatif. Comme tu l'as fait, il sera fait à toi (comp.
Comme vous avez bu. Il y a deux interprétations de ce passage. Par le premier, les personnes adressées sont considérées comme les Juifs, et le mot «ivre» est pris métaphoriquement dans les deux clauses (voir la note sur Nahum 3:11 ). La signification est alors ceci-comme des Juifs, qui sont sur ma Sainte-Montagne, le peuple électoral, ne se sont pas échappés de la colère de Dieu, de sorte que toutes les nations ressentent la même chose et que dans une mesure beaucoup plus terrible. La confirmation de cette explication est la langue de Jérémie, qui (Jérémie 25:15) offre toutes les nations à boire la tasse de la colère de Dieu, commençant à Jérusalem et passant à Edom, et Dit ensuite, en réponse à ceux qui refusent le projet proposé "," Lo, je commence à apporter le mal sur la ville qui s'appelle mon nom et devraient être complètement impunis? " La même notion est trouvée également dans Jérémie 49:12 et Lamentations 4:21, etc. Mais il y a des objections à cette vue du passage. Le verset précédent énoncé la doctrine de la rétribution; Ce verset confirme l'ancien avec les mots "pour comme ye", etc. Ce ne serait pas une preuve de Lex Talionis sur les Edomites de citer ce qui était arrivé aux Juifs. Ce qui est recherché, c'est une affirmation que ce qu'ils avaient fait devraient être remboursés à ceux-ci comme une pièce de monnaie, en outre, la prophétie est nommément adressée aux Edomites, pas aux Juifs, et il serait le plus dur de changer le sujet soudainement ici. "Sur ma montagne" ne peut pas être équivalent à "Ye qui sont sur ma montagne;" Une telle expression n'est pas non plus utilisée pour signifier "Judaeens". Il est donc préférable de prendre la clause qui se réfère aux Edomites et à leurs camarades, qui, après leur victoire, se livraient à une fête non éloignée et profanale de la montagne assimilée par la présence de Dieu dans le temple avec leur festival idolâtre. Cette première clause est littérale; Dans la clause suivante, il est figuratif. Septuaguint, ἔπιες, "Tu as bu, ce qui fait la liaison du sujet ici avec cela dans Lamentations 4:15 plus évidentes, et il a probablement été modifié par les traducteurs à cette fin. Alors, toutes les païens boivent continuellement. Le prophète joue sur le mot "boire". Les nations vont boire, pas le vin, mais la colère de Dieu ( Psaume 75: 8 ; Jérémie 25:15). Les nations sont parlées d'ici parce que Edom est considéré comme un type de toutes les nations hostiles à Dieu et que la rétribution qui tombe sur lui est étendue à tous ceux qui assument son attitude envers le peuple de Dieu (Keil). Continuellement; Vulgate, Juiter, perpétuellement, dans une succession ininterrompue. Le lxx. a ονονον, par une lecture erronée. Ils vont avaler; boire un brouillon complet; Septante, καταβήσονται, ils vont descendre. »Ils seront comme si elles n'auraient pas été. Ils videront la colère de Dieu jusqu'à ce qu'ils périssent, jusqu'à, comme des nations, ils n'existent pas plus (Comp.
Partie II. La restauration d'Israël.
§ 1. Alors que le jugement relève des nations païennes, la Chambre de Jacob sera livrée, ajoutera à ses possessions et se propager de loin.
Sur le mont Sion. Une fois profané par la révélation idolâtre des Edomites et des autres pays, le siège de Jéhovah ( Joël 3:17 ) et le royaume. Délivrance (Pelettah); Septante, σωτηρία. Résumé pour le béton, et être rendu, "ceux qui s'échappent" ou "ceux qui sont sauvés;" C'est-à-dire un reste qui échappera à la destruction (Comp. Joël 2:32 ; Amos 9:8). Il y aura la sainteté; Plutôt, il (le mont Sion) sera saint; alors Septenagint, καὶ ἔσται ἄγιον: hébreu, kodesh, "un sanctuaire", où les païens ne viendront pas (Ésaïe 52:1; comp. Joël 3:17, Apocalypse 21:27). La maison de Jacob. Juda et Benjamin, la graine sacrée, dans laquelle le royaume de l'Éternel devrait être établi (Comp. Abdias 1:18). Le Royaume-Nord n'est pas mentionné. Posséder leurs biens; Septante, κατακληρονομήσουσιν ὁ οἶἶσσὼὼ τοὺς κακὼβ τοὺς κακληρονομὴσουσιν ὁ αὐτουύς, "La maison de Jacob prendra pour héritage ceux qui les ont emmenés pour un héritage;" Vulgate, Possidebit Domus Jacob Eos Qui SE Possipederant. Ces versions doivent avoir utilisé une ponctuation différente de celle du texte maorétique-morishehem pour Morashehom (comp. Nombres 24:18, Nombres 24:19). Le pronom hébraïque est ambigu et "leurs biens" peut signifier que les Juifs eux-mêmes avaient perdu, soit ceux des Edomites. Mais rien n'est dit d'Israël étant emporté captif et perdant son pays; Et, bien que le prophète ait peut-être attendu avec impatience une telle catastrophe et une restauration future, le mince n'est pas le sujet ici. Les possessions mentionnées sont celles de l'ennemi représentées par les Edomites et ceux que les Juifs avaient perdu depuis les jours de David et de Salomon; et "la maison de Jacob" signifie, non seulement le royaume terrestre de Juda, mais "les habitants de Dieu, qui finissent par obtenir le domination du monde" (Keil); Marc 16:15.
La dernière clause du verset précédent est ici élargie et expliquée plus complète. La maison de Jacob ... la maison de Joseph. Les royaumes de Juda et d'Israël, des deux et des dix tribus unissées une fois de plus, dans Psaume 77:15 Tout le monde s'appelle "Les fils de Jacob et Joseph". Alors ailleurs. La Réunion des tribus est mentionnée dans Osée 1:11 ; Ézéchiel 37:19; Zacharie 10:6. Le futur salut doit être pour tous. Pour chaume, que les Israélites utilisaient plutôt que du bois pour des feux d'éclairage et des fours de chauffage ( Matthieu 6h30 ). (Pour l'image du feu qui consommait des ongodly sous forme de chaume, voir Exode 15:7; Ésaïe 5:24; Nahum 1:10.) Ils vont allumer en eux. Cela peut signifier que les Israélites "doivent brûler entre" les édomites; Mais plus probablement est probablement simplement une répétition de ce qui est passé auparavant: les Juifs consommeront les Edomites. Il ne reste plus aucun reste. Cela fait référence à l'annihilation totale des EDOMITES SOUS JOHN HYRCAUUS (JOSEPHUS, FAT., '12.8. 6; 13.9, 1), et est une punition assez distincte de leur défaite aux mains des Nabaters prévus dans les versets 1-9 (Voir Introduction, § I.). Le lxx. donne, οὐκ ἕσται πυροφόρος (τυρφόρος, Alex.); Saint Jérôme lit, πυροφόρος, qu'il a traduit Frumentation. Beaucoup de pères ont lu, πυρφόρος: ainsi aussi, les versions arabes et coptes. Schleusner, Sous-Voce, pense que le LXX. Avait au vu le proverbe grec, ὐρφόρος, qui est utilisé pour exprimer l'idée que même un seul survivant reste (voir Hérode 8,6). Pour le Seigneur, a parlé (Joël 3:8).
Juda et Benjamin entre eux posséderont tout le territoire qui appartenait autrefois aux enfants d'Israël. Dans Josué 15:21, Josué 15:33, Josué 15:48, l'héritage de Juda est distribué dans trois portions - le sud, la plaine et les montagnes; Les mêmes divisions sont notionnables ici (voir note sur Zacharie 7: 7 ). Ils du sud. Les habitants de la Négue, "le pays sec" de la partie sud de Juda, prend possession d'Idumea ( Amos 9:12 ). Ils de la plaine. De la shephelah, ou "basse terre" - la plaine maritime et le pays détenu par les Philistins (2 Chroniques 28:18; Sophonie 2:7) . Et ils posséderont. Les Judaennes n'en ont pas déjà mentionné, c'est-à-dire ceux des montagnes, prendront le territoire des dix tribus. Les champs d'Ephraïm et des domaines de Samarie. Le pays et la capitale. Septante, τὸ ὄρος εφραὶμ καὶ τὸ πεδίον σαμαρείας, "Le mont d'Ephraïm et la plaine de Samarie". D'autres traduisent: «Ephraïm possède le domaine de Samarie», étant donné qu'autrement Ephraïm serait exclu du royaume restauré et Juda hériterait du territoire de Ephraïm, en violation du Pacte. Mais les Israélites appropriés ont été fusionnés dans les Judaens au retour; Et si Benjamin possède une gilead, il n'est pas non naturel que Juda devrait s'étendre vers le nord à Samarie. Et Benjamin possédera gilead. Benjamin, l'autre partie de la maison de Jacob, dont le territoire est arrivé à l'origine à la rivière, possédera tout le territoire de l'autre côté de la Jordanie. Ainsi, les personnes restaurées doivent, conformément à la promesse de Genèse 28:14, "se répandent à l'étranger vers l'ouest et à l'est, et au nord, et au sud" (Comp . Ésaïe 54:1). Obadia voit les douze tribus, une fois de plus unis, prolongeant leur territoire de tous les côtés; et, pour faire cela évident, il donne certains exemples, en utilisant Juda et Benjamin d'équivalent à «le peuple de Dieu» et à leur élargissement comme dénotant les progrès majestueux du royaume de Dieu.
Et la captivité de cet hôte des enfants d'Israël possédera celle des Canaanites, même à ZarepheHath; Septante, Καὶ τῆς μετοικεσίας ἡ ἀρχὴ αὔτη τοῖς υἱοῖς Ισραὴλ γῆ τῶν Χαναναίων ἕως Σαρεπτῶν, « Et ce sera le début de la captivité des enfants d'Israël, la terre des Cananéens jusqu'à Sarepta. » Cela impliquerait que les Ephraimitas devrait être le premier à aller en exil, et à leur retour devrait occuper le territoire des Cananéens au nord. Mais ρὴὴ peut signifier "domaine". Vulgate, et transmigratique Hujus Hujus Filiorum Israël, Omnia Loca Chaananaeorum Usque ad Saeptam. Le sens général est que les captifs juifs, qui ont été emmenés à d'autres terres, reviendront et possèdent les villes du sud. La phrase dans l'hébreu est incomplète. Nos traducteurs fournissent, "posséderont". Pusey Renders, "qui sont parmi les canaanites;" Et cela semble être correct, la fabrication "doit posséder les villes du sud" le prédicat des deux clauses. Donc, la première partie du verset signifie, comme le dit Henderson, le nombre de captifs israéloïne trouvés en Phenicia, dans lesquels ils avaient été vendus à des moments différents sous forme d'esclaves (Comp.
. Les juges avaient un double caractère - ils étaient des livreurs et des gouverneurs, comme dans la facilité actuelle. Ici, la référence immédiate est de Zerubbabel et des Valiants MacCabees, qui punissèrent gravement les buredumes (2 macc. 10:15, etc. Josephus, ant., '13.9. 1). Mais tous ces "sauveurs" sont des types et des précurseurs du Messie ", le Sauveur qui est Christ le Seigneur?" Doit venir. Pas d'exil, mais simplement comme ascendant une colline et y prenant leur place là-bas. Mont Sion. Le siège du royaume de Dieu, contrairement à «le mont d'Esaü», le type des ennemis d'Israël et de Dieu. Juger; Lxx; τοῦ κδικῆσαι, "prendre vengeance." Mais le "juger" n'est pas seulement la prise de vengeance sur Edom et que celle-ci représente, l'expression inclut la notion de gouvernance; de sorte que le prophète attend avec impatience le moment où les païens se soumettent au Dominion du peuple de Dieu et, comme la clause suivante prétendue », les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ "(Apocalypse 11:15). Le royaume sera le Seigneur. Aucune accomplissement terrestre ne pouvait remplir cette excellente annonce. Le royaume peut être de Jéhovah; Il peut se montrer comme dirigeant du monde et être reconnu comme tel par les nations, seulement sous Christ. C'est "le Sceptre de Juda" dont Jacob a parlé ( Genèse 49:10 ); C'est le trône de David qui devait être établi pour toujours ( 2 Samuel 7:16 ); C'est ce que tous les prophètes avant, w, ce que nous attendons encore, ce que nous prions quotidiennement, comme nous le disons: "Ton royaume viennent" -Quand "Le Seigneur sera roi sur toute la terre, et il y aura un seigneur et son nom un "(Zacharie 14:9).
HOMÉLIE.
Le serviteur de Jéhovah.
Les noms donnés par les Hébreux étaient généralement significatifs. L'appellation de ce prophète était très couramment utilisée et témoigne de la piété fervente et pratique du peuple israélité. Obadia signifie «le serviteur ou l'adorateur de Jéhovah».
I. Le nom est descriptif de la piété personnelle. Bien que les agents de péché soient impie et irréligibles soient des serviteurs de péché, les pieux sont avec force les obligations et les dévots du Seigneur.
1. La piété implique la relation avec un Dieu vivant. La personnalité de la divinité est supposée dans cette désignation.
2. La piété est pratique dans son caractère. Les gens du Seigneur offrent un service à celui qu'ils prétendent vénérer, consacrant leurs pouvoirs pour sécuriser les fins qui sont approuvées par lui.
3. La piété est volontaire et joyeuse de sa nature. En un sens, tous les hommes sont sous l'autorité divine. Mais le don d'un nom comme celui-ci implique une distinction chez les hommes, une dévotion voulue de la part du pieux au saint service de la Suprême.
II. Le nom est descriptif de la relation et de l'activité officiels. Il est vrai qu'il y a des personnes qui sont incapables pour le service, qui sont encore dans le cœur de Dieu. "Ils servent aussi qui ne sottent que et attendent." Pourtant, dans le cas des hommes possédés de facultés ordinaires et de profiter des opportunités ordinaires, l'obligation de feutre s'exprimera en obéissance et en zèle et en énergie.
1. Le serviteur de l'Éternel reçoit ses instructions de son maître, avec qui il est en communication intime.
2. Le serviteur du Seigneur est l'agent en transmettant la volonté du maître à ses semblables. C'était surtout la vocation du prophète, qui a parlé de l'esprit du Tout-Puissant aux justes et aux méchants, qu'ils entendraient ou s'abstenir.
La vision.
La désignation parfois donnée au prophète "Le voyant", correspond à la langue qui est dans de nombreux endroits employée pour désigner l'acte de communion avec Dieu, par lequel le serviteur honoré a été qualifié pour décharger son bureau sacré. Le processus et ses résultats sont donc apportés très frappantes avant notre esprit.
I. La révélation. Il y a quelque chose à voir, quelque chose qui est caché de l'esprit des hommes ordinaires, dont quelque chose dont le voile doit donc être retiré, si l'œil spirituel est de le regarder. Comment Dieu se fait, son caractère, ses objectifs, connus de ceux qu'il sélectionne pour ce privilège spécial, nous ne savons pas. Mais, à moins que les Écritures ne soient trompeuses et trompeuses, une telle révélation a eu lieu. Surtout aux prophètes, les choses invisibles, inconnues, ont été révélées.
II. La perspicacité. Sauf si il y a un oeil, la lumière brille en vain; En effet, la lumière n'est qu'une ondulation d'éther qu'elle a besoin du nerf optique sensible à apprécier. Et afin que Dieu puisse faire connaître ses conseils aux hommes, il ne doit y avoir pas seulement une révélation objective, mais une inspiration subjective. La faculté spirituelle doit être accélérée, que, dans la lumière de Dieu, nous pouvons voir la lumière. L'action du Saint-Esprit sur l'esprit du prophète a apporté cet esprit dans un état réceptif, de sorte que les rayons divins ont occasionné l'éclairage humain. Le prophète a vu l'esprit, la volonté, les intentions de l'éternel.
III. LA PROPHÉTIE. Parce que l'œil spirituel discernait la réalité spirituelle, le voyant est devenu le prophète. Ce que ses yeux avaient vu, il a donc été permis de communiquer pour l'information, l'avertissement, les encouragements, de ses semblables.
Le decompact de la fierté humaine.
Les prophéties d'Obadiah ont principalement été adressées aux édomites, les descendants d'Esaü, une personne sauvage et guerrière qui habitait la région montagneuse au sud de la mer Morte. Leur hostilité et leur trahison vers leurs parents, les descendants d'Israël, étaient l'occasion des menaces avec lesquelles ce livre abonde. Souhaitant eux-mêmes et imprévus dans leurs solutions de montagne singulières, ils ont considérablement jugé incapable de chasser leur perfection et leur inimitié. Mais l'homme n'est que l'homme, et pas Dieu; Et cette leçon Obadiah apporte devant les habitants de l'Idumea dans la langue brillante et poétique du texte.
I. Auto-exaltation. C'était l'état d'esprit dans lequel les Edomites ont défié le peuple de Jéhovah. Leurs domestiques étaient littéralement dans les fentes des rochers, où des grottes les abritent à une altitude au-dessus de ceux qui traversent le défilé ci-dessous, ce qui semblait assurer leur exemption des agressions de leurs ennemis. Ils se comparé avec l'aigle, qui choisit les plus hauts sommets pour son habitation. Nay, ils semblaient dédaigner la terre et habiter parmi les étoiles. Tout cela est indicatif de la fierté humaine. Les hommes trop souvent se flattent que la force physique, les pouvoirs mentaux, la position sociale, les alliances politiques, les soulevant au-dessus du troupeau commun, les élever aussi au-dessus du lot commun.
II. CONFIANCE EN SOI. "Qui," dis dire aux Edomites ", qui nous amènera au sol?" Les hommes mesurent leur force avec leurs semblables et tirent de la comparaison des conclusions les plus délicieuses. Parce qu'ils sont supérieurs à un, ils ont envie de tout; Et parce qu'ils se croient au-dessus de la portée des ennemis humains, ils se croient au-dessus de la portée de Dieu lui-même. C'est un péché auquel des natures fortes sont particulièrement exposées. Les puissants et les prospèbres sont tentés de faire confiance à la fois dans leur propre sagesse et leur capacité et dans leur bonne fortune. Mais "Laissez-le que cela pense qu'il tient compte de savoir qu'il tombe.".
III. HUMILIATION. Nous sommes assurés sur la plus haute autorité que "un esprit hautain vienne devant une chute". Dans la plénitude de leur pouvoir et de leur fierté, les Edomites ont entendu une voix du ciel en disant: "Je t'appellerai." Une providence rétributive est une réalité. Même les païens croyaient en Nemesis et considéraient la vantardise comme une adversité tentante. L'instrument employé en humiliant le fier peut être humain, comme dans le cas des Edomites, mais le pouvoir qui chaste est divin. Il est toujours vrai sous le gouvernement de Dieu qu'il abasse le fier et donne la grâce à l'humble.
Les perfides trahisés.
Les Edomites avaient tourné contre leurs propres parents, les enfants d'Israël avaient accueilli avec les ennemis d'Israël et aidés à porter les calamités d'Israël. Ils avaient choisi pour leurs alliés des nations païens à proximité, en s'appuyant sur leur fidélité et leur soutien. Le prophète s'inspire de les assurer que les confédérations qu'ils ont formées doivent les frapper, que les amis à qui ils ont confiance doivent s'avérer faux et que Edom subira la récompense de perfidie dans la désertion et la sous-sévère.
I. Le désert et blesser les amis de Dieu est d'encourager le mécontentement de Dieu. Les fils d'Israël étaient les personnes choisies et bien-aimées et, malgré leur infidélité fréquente, ils étaient les objets de la crise divine et de l'intérêt et de l'amour. Ceux qui ont attaqué les Israélites l'attaquaient qui était en réalité leur roi. Israël était une théocratie et la colère du roi était ensemencée contre ceux qui, comme ces Edomites, traités avec une injustice la nation bien-aimée.
II. Pour former une ligue avec les ennemis de Dieu ne conduira jamais à la prospérité: ils deviendront des instruments de rétribution divine. Les Edomites ont été attaqués, blessés, disgracés et méprisés par les mêmes personnes dont ils avaient courtisé l'amitié de la part de la nation choisie de Dieu. Leur confiance était en vain; Le projet sur lequel ils se penchaient ont prouvé une lance pour les percer. Leur sagesse fantaisie les a amenés à prouver la perplexité et la ruine.
APPLICATION. Aucune alliance avec des hommes méchants ne peut servir de bon objectif. Cela peut promettre de bien, mais la réalité ne correspondra pas à la promesse. L'amitié des pécheurs est illusoire, séduisante et vaine. "Le compagnon des imbéciles sera détruit.".
SAGESSE ET POUVOIR DE NON DISTANCE CONTRE DE DIEU.
De tous leurs biens, les hommes sont la plupart sujets à compter et à se vanter de leurs prouesses physiques et de leur sagacité intellectuelle. On pense que le grand pouvoir, dirigé par la prudence et la sagesse consommés, est de toutes choses terrestres les plus dignes de confiance, la plus indéterminée. Pourtant, les avertissements sont dans les Écritures souvent adressés aux hommes pour les dissuader d'une confiance excessive, même dans des cadeaux et des qualités aussi rares et admirables comme celles-ci. Les fils d'Esaü sont dans ce passage averti que, s'ils font confiance à leur propre sagesse et à leur propre force pour la sécurité, la protection et la délivrance, leur confiance sera déçue.
I. Le pouvoir humain et la sagesse sont toujours en eux-mêmes très limités. Quelle est la puissance de l'homme par rapport aux grandes forces de la nature - le tremblement de terre, la mer tempétueuse, etc.? Et avant combien de difficultés spéculatives et de problèmes pratiques la sagesse de l'homme se confessent complètement! Il est étrange que tout en regardant la loi générale, les hommes soient toujours prêts à avouer leur impuissance physique et intellectuelle, quand ils viennent à des cas particuliers appelant à la force et à la sagesse, ils sont si prêts à se confier à ce qu'ils ont toutes les raisons de se méfier .
II. Le pouvoir humain et la sagesse sont souvent mal dirigés. Bon en eux-mêmes et admirables des cas de la compétence créative de Dieu lui-même, ces qualités sont particulièrement susceptibles d'abuser. Tel est le cas lorsque le pouvoir est utilisé dans la cause de l'injustice et de l'oppression, lorsque la sagesse est mal utilisée pour vaincre les conceptions de la vérité et de la charité. Souvent, dans l'histoire des autres nations que Edom, cette utilisation abusive a été exposée. Nous sommes trop enclins à admirer et à exclure la force et la sagacité supérieure à la nôtre; Mais il vaut mieux demander comment ces cadeaux ont-ils été utilisés? Par quels principes ont-ils été guidés?
III. Le pouvoir humain et la sagesse ne seront certainement pas apportés à rien si opposé aux conseils de Dieu. Le pouvoir de l'homme peut être génial; Dieu est irrésistible. La sagesse de l'homme peut être profonde, mais Dieu est omniscient. Par conséquent, lorsque ce qui est fini s'oppose à ce qui est infini, le résultat ne peut être que désastreux pour l'homme. Edom a trouvé cela pour être tellement; Et l'expérience d'Edom a été l'expérience de multitudes à chaque âge.
APPLICATION. "Ne laissez pas le sage homme gloire dans sa sagesse, ni la puissante homme gloire dans sa puissance; ... mais laissez-le glorifier gloire dans cela, qu'il me comprend et le sait que je suis le Seigneur qui exercent la gentillesse, le jugement, et la justice dans la terre. ".
La cruauté d'un voisin.
Le prophète ressent profondément la blessure que Esaü a infligé à Israël, et la langue de ce passage témoigne d'un cœur profondément lésé et injustifié et affronté. Nous avons en effet, dans ces versets, un exemple de la longueur à laquelle la cruauté de l'homme peut aller.
I. Les détails de cette cruauté.
1. Edom est accusé de revêtement avec des étrangers contre Jérusalem au cours de la journée où la ville a été agressée et prise.
2. Et avec rejetant les malheurs de Juda et se moquant de ses calamités.
3. Et avec le partage dans le butin de la ville lorsque la capture a eu lieu.
4. Et même en coupant la retraite des fugitifs misérables.
II. L'aggravation de cette cruauté. Si un étranger, un "ennemi naturel" (comme disent les hommes), l'avait fait, cela aurait été assez mauvais. Mais les édomites étaient de la même descente avec les Juifs; Ceux-ci étant des fils de Jacob, ceux d'Esaü. Le point est donné à la piqûre de ce fait. C'est avec "violence contre ton frère Jacob" que Edom est facturé. "L'inhumanité de l'homme à l'homme" est le spectacle le plus triste et déprimant que la terre offre. Lorsque la nature naturelle et l'affinité relient des hommes ensemble, ceux qui claquent ces liens et assaillissent leurs frères sont des monstres d'iniquité.
III. La pénalité de cette cruauté. Cela a été clairement publié par Obadia. "Tu," dit-il à Edom- "Tu seras coupé pour toujours." Les lois de Dieu ne peuvent pas être violées de l'impunité. Les relations que Dieu a façonnées ne peuvent être scandalisées sans impliquer la culpabilité des conséquences affreuses de leur péché. "La voie des transgresseurs est difficile.".
Le lex talionis.
Le principe du gouvernement ou de la rétribution connue sous le nom de Lex Talionis était connu des Hébreux ainsi que des autres pays. "Cela a été dit par eux d'un vieux temps, un œil pour œil, une dent pour une dent." Les passages à Ezekiel contiennent des menaces d'une rétribution similaire à celle qui, dans ce passage, est dénoncée sur Edom.
I. L'auteur et l'occasion de cette rétribution. "Le jour du Seigneur" est une expression fréquente fréquemment dans les écrits prophétiques et désignant toujours une saison de rétribution nommée par un dieu droit. Le jour où l'iniquité est rampante, lorsque l'injustice est perpétrée et est apparemment inaperçue, est le jour de l'homme. Mais aussi sûrement que l'univers est régi par un être de la rectitude, il conviendra si sûrement la cause de l'équité et de la vérité soit justifiée; Et le temps de cette justification, viens quand il se peut, est le jour du Seigneur.
II. La méthode et la mesure de la rétribution. "Comme tu as fait, ça te sera fait." Edom avait abandonné ses amis; Elle devrait être déserte. Edom avait gâché ses voisins; elle devrait être gâtée. Et ce destin a été menacé, pas seulement sur Edom, mais sur «tous les païens», c'est-à-dire à tous ceux qui ont partagé la culpabilité d'Edom. Qu'il s'agisse de l'entraînement de ce que nous appelons une loi naturelle, ou par une interposition particulière de la Providence, nous ne sommes pas informés, et c'est immatériel. L'histoire enregistre de très nombreuses instances dans lesquelles ce principe a fonctionné dans lequel ce destin a été infligé.
III. Le principe divin supérieur qui tempère cela de rétribution. Notre Seigneur Jésus nous a appris que le Lex Talionis n'est pas un principe adéquat de conduite humaine. Beaucoup moins peut-il être considéré comme la loi parfaite et finale du gouvernement divin. Mercy triomphe sur la colère. Là où il y a de la vraie repentance sur la partie de l'homme, il est prêt pardon sur la partie de Dieu. Si ce n'était pas le cas, la race humaine aurait depuis longtemps péri; Si ce n'était pas le cas, nous ne devrions pas nous réjouir du Sauveur de nos âmes, le Sauveur de l'humanité.
Restauration.
C'est une particularité des prophètes hébraïques qui, bien que Sloomy puissent leur sembler l'avenir immédiat de leur pays, ils ont jamais vu au-delà des ténèbres dans la lumière glorieuse de l'avenir. Les opinions ont différemment et diffèrent encore, quant à la référence de nombreuses prédictions de la prospérité et de la bénédiction à venir. Certains renvoient ces visions à une heure à une époque de la propreté du prophète. D'autres recherchent encore leur accomplissement littéral dans l'histoire politique d'Israël à l'avenir. Tandis que d'autres pensent que les visions n'étaient pas de paix terrestre et de prospérité, mais du royaume spirituel du Christ et du véritable Israël de Dieu, l'Église du Dieu vivant. Certainement telle langue que celle du texte, quelle que soit sa demande littérale, contient des promesses que les chrétiens seuls peuvent être pleinement réalisés.
I. Un élément de restauration est la délivrance. Le retour des captifs et des exilés à leur sol autochtone, leur ville très appréciée, est une image de la restauration des pécheurs à la faveur et à la fraternité du Dieu qu'ils avaient irrité et aliénée. Dieu devise signifie que ses bannisiennes reviennent. Christ est le Rédempteur et la délivrance est son excellent travail. Son peuple est sauvé, le sauvé, l'émancipé, le restauré.
II. Un autre élément de la restauration est la sainteté. La captivité des Juifs les avait retirés de leur métropole et de leur temple, le lieu sacré de leur Dieu. Dans le même temps, les païens avaient pollué et défilé le sanctuaire de Jéhovah. Le retour de l'exil devait être l'occasion de la restauration des personnes saintes à la Hasse House et la restauration du sanctuaire à ses utilisations sacrées. Dans l'église du Rédempteur, l'esprit de la sainteté prend sa demeure. Il est rempli de services et d'observances sacrés. "Sainteté devient ta maison, Seigneur, pour toujours.".
III. Un autre élément de la restauration est la jouissance de la sécurité et de l'abondance. "La maison de Jacob possède ses biens." Les terres et les maisons que les habitants avaient hérité de leurs ancêtres avaient été occupées par des étrangers. Mais sur la restauration, les Hébreux ont pris possession de leurs maisons antiques et de leurs champs anciens, et aborent en paix et apprécié beaucoup. Dans ce cas, leur position était un emblème de celui des personnes rachetées du Christ qui sont introduites par sa grâce. Toutes les choses sont les leurs. Ils possèdent les privilèges de l'Évangile et de la paix de l'Esprit et le leur est l'espoir béni d'un héritage incorruptible, indéfilé et netant.
Empire fondé sur le salut.
Les deux conceptions qui sont unies dans ce verset sont unies, non seulement dans l'histoire de Juda, mais dans la dispensation de la grâce divine, comme révélée dans l'Évangile de Jésus-Christ. Israël avait beaucoup de sauveurs; Moïse était le premier et le plus grand; les juges ont suivi. Dans les dernières périodes d'histoire juive, Zerubbabel et Judas MacCabaeus ont eu une délivrance quelque peu similaire pour leurs compatriotes. En fait, de la première à la dernière révélation est l'histoire des salutes, tous pointant sur le grand salut à être forgé, pas seulement pour une nation seulement, mais pour toute l'humanité. Et comme les livraisons hébreux ont créé le royaume et ont apporté sur le règne de la justice et de la prévalence de la paix, ainsi de suite sur son grand travail de délivrance. Christ Dieu a fondé ce royaume qui est "Rigione, paix et joie dans le Saint-Esprit".
I. Christ est un sauveur en vue de son être roi. Sa manifestation terrestre était en tant que livrer en pitié; Sa session céleste est comme un puissant seigneur. En un sens, il a acheté sa domination par sa mort sacrificielle.
II. Les gens de Christ sont sauvés afin qu'ils soient sujets. En premier lieu, ceux qui reçoivent l'Évangile voici le Christ en tant que Rédempteur. Mais pour les sauver, le Seigneur acquiert des droits sur eux; Ces droits qu'ils reconnaissent et leur soumission et leur obéissance deviennent la note de leur intérêt pour sa rédemption.
III. La Terre est la scène d'une grâce d'un Sauveur qui pourrait devenir le siège de son empire. De Zion Jéhovah a jugé le mont d'Esaü. Dieu donne à son fils les païens de son héritage. Pas par un physique, militaire, mais par une conquête morale, Christ prend possession de notre humanité. Et il est le Seigneur de tous.
Homélies par A.C. Thiselton.
La vision d'Obadiah.
"La vision d'Obadiah. Ainsi dit le Seigneur Dieu concernant Edom; nous avons entendu une rumeur du Seigneur et un ambassadeur est envoyé parmi les païens, se leva-t-il et se levons contre elle au combat. Voici, j'ai fait Vous êtes petit parmi les païens: tu es grandement méprisés. " Nous sommes maintenant sur le point d'étudier le plus petit livre de l'Ancien Testament. Il vient derrière les autres de longueur, mais dans rien d'autre. Dans son caractère lourd comme écriture inspirée, il est égal à l'un des autres. Laissez-nous alors réfléchir dans nos cœurs. Que le Saint-Esprit nous guide dans toute la vérité Cette partie sacrée contient! Puisse-t-il ouvrir nos yeux, que nous pouvons voir des choses merveilleuses hors de ce mot!
I. Nous pouvons commencer par demander à qui l'obadia était. Certains ont pensé qu'il était l'intendant pieux du roi Achab; Mais cette idée ne convient pas à la date évidente de la prophétie. Il y a beaucoup d'autres personnes de ce nom dans les Écritures, mais le prophète ne peut être identifié avec aucun d'entre eux. Nous lisons d'Obadiah de la tribu de Juda ( 1 Chroniques 3: 1-13 .); une autre de la tribu d'Issachar ( 1 Chroniques 7: 1-13 .); un autre de Benjamin ( 1 Chroniques 8: 1-13 .); un autre de Levi ( 1 Chroniques 9: 1-13 .); un autre de GAD ( 1 Chroniques 12: 1-13 .); un autre de Juda ( 2 Chroniques 17: 1-14 .); Un autre de Zebulun ( 1 Chroniques 27: 1-13 .). Nous trouvons également un obadiah-a Levite-dans l'époque de Josiah ( 2 Chroniques 34: 1-14 .); un autre compagnon d'Ezra ( Esdras 8: 1-15 .); Et pourtant un autre prêtre dans le temps de Néhémie ( Néhémie 10: 1-16 .). Le nom était donc très courant chez les Juifs; Et ceci, non seulement parce qu'il avait été supporté par certains qui distinguaient leur caractère debout, mais parce qu'il avait une signification la plus instructive.
II. Nous posons la signification du nom. Cela signifie "un serviteur" ou "un adorateur du Seigneur". Notons l'importation de ces deux.
1. "Un serviteur du Seigneur." Nous pouvons ici que chacun soit long pour être désigné de la même manière. David a déclaré: "O Seigneur, je suis ton serviteur;" Et la raison pour laquelle il a donné c'était que ses liens avaient été brisés par Dieu. "Tu m'as racheté de l'esclavage de Satan. Tu m'as amené à la liberté glorieuse de tes gens. Je me cède maintenant à toi. Je suis ton serviteur." Et alors Moïse s'appelait "le serviteur de Dieu". Et ainsi, aussi, nous rencontrons des mots tels que ceux-ci: "Abraham, mon serviteur;" "David, mon serviteur;" "Daniel, serviteur du Dieu vivant;" "James, un serviteur de Dieu;" "Paul, un serviteur de Jésus-Christ." Ce service béni est la liberté parfaite. Christ lui-même est venu parmi nous comme serviteur de ceinture. "Je suis parmi toi comme il servit." Il était le juste serviteur de Jéhovah. Ses disciples ne peuvent donc jamais augmenter au-dessus de son exemple. Ils servent la vie et le vrai Dieu. "Ich Dien." Ce n'était pas toujours aussi. Avant que les obligations ne soient lâchées, il n'y avait que l'esclavage au péché et à Satan et au monde, mais l'émancipation est venue. Les libérés servent leur rédempteur-dieu. Dans la foi, amoureux de la sainteté, dans la patience, dans la douceur, en joie, ils servent, ils travaillent, ils attendent.
2. La signification semblait du nom est "un adorateur du Seigneur". Et ne pourrons-nous pas, tout le monde, d'être ceci? Cela implique beaucoup. Pensons-nous à cela. Dans la lumière du Nouveau Testament, le culte signifie l'accès à Dieu. Nous sommes rapprochés par le sang de la croix du Christ. C'est une proximité filiale. Nous pouvons venir avec du noir audacieux par le sang de Jésus. Il comprend la prière dans le nom de Christ. "QUE YE QUE YE Demandera au Père de mon nom, il vous le donnera. Demandera et vous recevrez." Le culte comprend les éloges. "Whoso m'offre-moi des louanges, il me glorifie; la louange est commune;" "Louange Ye le Seigneur." Le culte inclut le renoncement de nous-mêmes à Dieu. "Je vous considérais par la miséricorde de Dieu, que vous présentez vos corps vivant des sacrifices vivants." Le culte comprend la consécration de notre substance à Dieu. De vieillesse, son peuple a été dit de ne pas venir devant lui vide. Ils devaient présenter leurs prénomfruits à lui. Ils étaient d'abord à consacrer, puis profitez-en. Donner était donc une partie du culte. Il devrait l'être maintenant. Le culte de Jéhovah implique également un tour complet des idoles. Il y a des idoles du coeur. La convoitise est une idolâtrie. Il y a beaucoup d'idoles à part ceux du bois et de la pierre. Pour être vraiment un Obadiah, un adorateur de Jéhovah, nous devons dire avec Ephraïm, "qu'est-ce que je dois faire plus avec des idoles?" Et une pensée plus sur ce point. En cherchant à supporter la désignation de notre prophète, souvenez-nous de ce Canon déposé par le Savior béni: "Dieu est un esprit et qu'ils l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité." Ainsi, alors, nous voyons que beaucoup est implicite par la désignation ", un adorateur du Seigneur". Puissions-nous chacun être à la fois "un serviteur" et "un adorateur" du Dieu vivant!
III. Nous pouvons maintenant procéder à ce que le grand auteur du livre est Dieu lui-même. Obadia était l'ambassadeur, le messager, mais les mots sont de Dieu. Abdias 1:1, "Ainsi dit le Seigneur Dieu". C'est ceci "ainsi dit le Seigneur" qui donne une telle importance suprême à chaque mot de la Bible. Les histoires, les prophéties, les préceptes, les invitations, les avertissements, les exhortations, les révélations, l'ensemble de la Genèse à la fin, nous venons tous avec les mots du pouvoir ", dit donc le Seigneur." Certains esprits peuvent être perplexes sur ce qui est dit de la création; Certains sont exercés quant à ce qui est révélé sur la Journée du jugement et de la colère divine sur les méchants; d'autres ont du mal à comprendre le gouvernement moral du monde; Mais le croyant docile et humble d'esprit prend ce livre comme de la main de Dieu. Au sommet de chaque page, il voit, comme il était écrit en lettres de la lumière dorée ", dit ainsi le Seigneur." Où la parole d'un roi est qu'il y a du pouvoir. Nous avons ici les mots du roi des rois. "Par la Parole du Seigneur, c'étaient les cieux et tous les accueillent par le souffle de sa bouche." Le même mot confirme toutes les choses de son pouvoir glorieux. Et ici, nous avons ce mot écrit, et c'est la grande révélation de Dieu de sa volonté. C'est le principal moyen par lequel le Saint-Esprit accélère les morts dans les intrus et les péchés et ravivent les grâces tombantes de ses saints. "Par ton mot tu m'as accéléré." Si vous voulez une autre preuve de la puissance du mot, lisez dans la révélation des actes de celui de celui qui était vêtu d'un vêtement plongé dans le sang; et dont le nom est "la Parole de Dieu". St. John a été inspiré à écrire cinq livres. Dans le chapitre d'ouverture du premier, il décrit le mot fait de la chair et se loger parmi nous. Dans les chapitres de fermeture du dernier livre, il décrit le mot dans la vêtement teint de sang. C'est l'union de ces vérités qui donne un tel pouvoir à la parole écrite. Dieu nous a parlé par son fils. "Le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie." Prenez-nous alors attention à ce que nous entendons. Nous devons tous être attentifs à la Parole. Oh, que la prière de la haute sacerdose du Christ était vraie de chacun de nous: «Je leur ai donné les mots que tu me rares, et ils les ont reçus ... Cherchons à "recevoir" tous les mots qui nous ont été donnés. "Ils les ont reçus." Puisse cela être vrai de nous et pouvons-nous être sanctifiés de plus en plus par le mot! "Sanctifiez-les à travers ta vérité: ta mot est la vérité.".
Iv. Et maintenant demandons-quelle est le sujet de ce livre prophétique? Il est double. Il raconte du jugement sur la maison d'Esaü et la miséricorde sur la maison de Jacob. Nous espérerons revenir à ce sujet à nouveau, mais pour le présent, notons quel résumé nous avons ici de toute révélation. Nous avons, comme c'était le pilier du Seigneur - une lumière à Israël; un nuage noir aux Égyptiens. "Celui qui croit être sauvé et qu'il croit ne pas être condamné." Les justes vont marcher là-bas; Les transgresseurs vont s'y rendre. Esaü, méprisant son droit de naissance, les brochures pour un gâchis de potage. Jacob, prenant la force de Dieu, des luttes avec l'ange de l'alliance et s'appelle Israël; Pour un prince, il a lutté avec Dieu et a prévalu. Dans le cas où nous voyons la méchanceté apparemment puissante et dominante, construisant sur les hauteurs, mais abattues et fabriquées très petites. Dans l'autre, nous avons Zion, une fois faibles et descendus trodden et méprisé, rendus triomphants et glorieux par la grâce et l'amour, et la sagesse, et le pouvoir de celui qui nous aimait et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang et fait Les prêtres américains et les rois à Dieu. Si nous remarquons l'histoire d'Esaü, nous le voyons dans la Genèse méprisant son droit de naissance et détestait son frère. En chiffres, nous voyons les deux nations. Israël marche à Canaan. Esaü le résiste. Le roi d'Edom empêche les progrès. Dans cet edom semble le plus fort. Dans l'Évangile de Saint-Matthew, nous notons la naissance du Christ et l'avancée de l'Israël spirituel. Ensuite, nous trouvons Hérode l'édomite s'opposant à aucun peu de succès. Il ordonne à la destruction de tous les jeunes enfants de Bethléem. Un vrai édomite - un homme rouge - un homme de sang. Mais comme nous arrivons à la fin du mot sacré, nous voyons que la maison d'Esaü a disparu. Sion est tout triomphant. Dans les portes nacrées, tout est la joie, la lumière et le repos, et la gloire àvermurer. Rien qui défilete peut entrer. Les hôtes du vrai Israël sont en sécurité pour toujours. Le grand "ainsi dit le Seigneur" d'Obadiah, le prophète a reçu son accomplissement complet. Laissez-nous alors en soyez sûr que ce qui semble que la force de force et la méchanceté puisse posséder, à la fin de la vérité ne prévaudra que; Le royaume qui est "la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit" ne prédomine que, et il sera connu que "le Seigneur Dieu omnipotent règne." "Le Royaume sera le Seigneur" ( Abdias 1:21 21 ) .- A.C.T.
Edom soumis à l'EDOM.
"La vision d'Obadiah a ainsi dit le Seigneur Dieu concernant Edom; nous avons entendu une rumeur du Seigneur", etc. Nous avons dit que, bien que de nombreux Obadiah ont mentionné dans les Écritures, le prophète ne peut être identifié avec aucun d'entre eux. Les écrivains sacrés n'ont jamais été prêts à se mettre en importance. Ils avaient leur message à livrer. Ils avaient leur travail solennel à exécuter. Ils avaient Jéhovah de glorifier. Ils étaient satisfaits de ne pas être plus qu'une voix qui pleure dans le désert. Qui a écrit Joshua? Qui a écrit des juges? Qui a écrit les livres de Samuel, ou des rois, ou des chroniques ou Esther? Il suffisait pour les écrivains qu'ils ont été utilisés par l'Esprit de Dieu. Ils étaient des ambassadeurs et non des rois. Ils étaient des serviteurs, pas des maîtres. Ils étaient les instruments, pas les musiciens. Ils étaient les navires, pas la fontaine d'eau vivante. L'ambassadeur délivre simplement le message du roi. Le serviteur n'attend que sur les invités du maître. L'instrument donne simplement aux sons frappés par le musicien. Le navire ne porte que le brouillon rafraîchissant du puits de la vie. Obadia, comme John Le Baptiste, était prêt à diminuer, que Christ pourrait augmenter. L'étoile du matin héralds le jour, puis fond avant le soleil. Ceci est une leçon d'une grande importance pour tous les travailleurs pour Christ.
I. Passons à l'avis de la dénonciation de Dieu d'Edom. Edom était un grand adversaire d'Israël. Par exemple, nous trouvons dans Psaume 137:1; que Edom a rejoint Babylone dans la recherche de la destruction de Jérusalem: Psaume 137:7, "N'oubliez pas que le Seigneur, les enfants d'Edom dans la journée de Jérusalem; qui a dit, rase il, même à la fondation de celui-ci! " La position géographique d'Edom a fait un formidable ennemi et apparemment invincible. Situé au sud de la mer Morte, sa grande gamme de collines rouges, appelées Mount Seir, s'étendait à cent kilomètres du nord au sud, de vingt-est à l'ouest. Bozrah était la capitale de la division orientale: et Sela, ou Petra (les deux noms signifient "un rocher"), était la capitale de la division sud. L'habitude de l'aigle pour sélectionner pinacles haut et solitaire pour sa demeure donne force aux mots de notre quatrième verset: « Bien que tu te exaltent comme l'aigle, et tu prends ton nid parmi les étoiles, là je te apporte vers le bas . " Dans Psaume 60:9 Nous sommes conduits à une période de l'histoire de David lorsque ce roi assiégé Edom. Alors qu'il lève les villes fortifiées parmi des hauteurs rocheuses imprenables, il semble désespérer la victoire. "Qui m'apportera dans la ville forte? Qui va me mener à Edom?" Ne pouvait-il pas être le leader? Avait-il ne pas tuer Goliath et acheminé les Philistins? Et il n'est pas combattu avec le lion et l'ours pour sauver un agneau du pli? Où aussi, étaient ses hommes puissants? -Joab, capitaine de l'hôte? Adino, qui a levé sa lance contre huit cents? Eleazar, dont l'épée s'est acquittée dans sa main? Benaiah, qui a balayé une égyptien avec sa propre lance? Si le rouleau de rassemblement est appelé, n'y a-t-il personne pour prendre la tête et élargir les hauteurs étourdissantes et soumettre les grandes forteresses? David se détourne de lui-même, loin de ses hommes, loin de toute la force humaine, et il dit: « ne veux pas toi, ô Dieu? » Il répond à la question de la meilleure façon. Et nous savons que Dieu a donné à David la victoire (voir 2 Samuel 8:14). Nous avons aussi nos ennemis. Nous avons nos forteresses d'Edom. Qui nous permettra de conquérir? Où sont les armes puissantes à la traction des fortergholds? Nay, où est-il dont ils sont sur le cheval blanc de la guerre, conquérir et conquérir? La réponse nous est amenée. La guerre est accomplie. "Nous sommes plus que des conquérants à travers lui qui nous aimaient." Ésaïe 63: 1 , "Qui est-ce qui est composé d'Edorn, avec des vêtements teints de Bozrah? Ceci est glorieux dans ses vêtements, voyageant dans la grandeur de sa force?" Vient ensuite la réponse. "Je telle que la justice, puissante à sauver." Oui, Celui qui est le Seigneur, notre justice est le Seigneur de notre Sauveur-Sauveur pour sauver sur la plus grande. Le péché et satan ont été conquis. Edom est maîtrisé. Ensuite, vient le conquérant, rouge dans ses vêtements. "Qui est-ce ... avec des vêtements teints de Bozrah? Je parle dans la justice, puissante à sauver.".
II. Je vous demanderai maintenant de passer de la dénonciation générale d'Edom au péché particulier avec lequel Edom est chargé. "La fierté de ton cœur m'a trompé." Construire comme l'aigle dans les pinacles des rochers, donnant son nid parmi les étoiles, a déclaré Edom dans son cœur: "Qui me ramènera au sol?" Ainsi, la fierté de son cœur lui a trompé. Et à de nombreuses personnes, ainsi que des nations, le héraut de Jéhovah apporte-t-il le message ", la fierté de ton cœur m'a trompé." Pharaon, se soulevant haut, demande: "Qui est le Seigneur, que je devrais le servir?" La réponse vient, "la fierté de ton cœur m'a trompé." Nebucadnetsar, à la recherche d'une auto-élation sur Babylone, demande: "Ce n'est pas ce grand babylone que j'ai construit?" La réponse vient, "la fierté de ton cœur m'a trompé." Belshazzar, banquet avec ses seigneurs et boire du vin des navires du temple, voit la terrible écriture sur le mur et le message vient: "La fierté de ton cœur m'a trompé." Hérode fait une oration et ne donne pas à Dieu la gloire en raison de son nom. Le mandat de mort silencieux vient à lui: "La fierté de ton cœur m'a trompé." Et comme avec ces rois, ces représentants de multitudes, donc avec toutes les classes. L'homme commercial, rassembler la richesse et spéculer sur les marchés, descendit soudainement avec un accident: la fierté de son cœur lui a trompé. L'homme professionnel, marquant de nombreux commerçants honnêtes, traverse une dépense somptueuse et apporte la ruine à sa famille: la fierté de son cœur lui a trompé. Le jeune homme entrant dans un petit domaine se lance soudainement en extravagance. Il doit être comme d'autres qui ont deux fois son revenu. Il veut faire un tiret dans le monde. Il en sait plus sur les chevaux que la voie de la sainteté et l'évangile du salut. Il est un étranger à la grâce. Le trône de la grâce, l'alliance de Grace, le Dieu de toute grâce, il ne sait rien de Ablaut. Avec une maladie à peine vingt-quatre heures, il est convoqué dans l'éternité. Il meurt sans espoir. La fierté de son cœur lui a trompé. L'homme de haute culture, se dirigeant sur ses réalisations intellectuelles, ignorant la révélation de la Bible et défoncer des sermons et des tracts, il est prêt à rire de la piété humble. Son habitation est élevée. Il habite parmi les étoiles. Son nid est avec les aigles. Il dit dans son cœur: "Qui me ramènera au sol?" Mais qu'est-ce que Dieu dit? "La fierté de ton cœur m'a trompé." Ay, et il y a un homme moral, un très pharisien, qui remercie Dieu, il est tellement meilleur que les publicains et autres. Cet homme est levé avec ses faiseurs. Comment prudemment, il paie la dîme de sa menthe, de l'anis et de Cummin! Comme c'est scrupuleux sur son phylactery! Quel défilé il fait de sa religion! Il dit dans son coeur: "Qui me ramènera au sol?" Donc, la fierté de son cœur lui a trompé. Celui qui s'exalte-on lui-même sera abasé. Nous faisons bien de se souvenir d'Edom. Nous devons garder à l'esprit que la fierté de cœur est très trompeuse. Les fortifications de la nature, les fortifications du monde, les fortifications sociales, les fortifications morales ne garantissent si nous présageons à faire sans Dieu. Edom construit parmi les étoiles, mais Dieu l'a amené au sol. La fierté du coeur est l'héraut de ruine. C'est souvent si même dans ce monde. Et ces fiers qui sont amenés au sol ici peuvent remercier Dieu pour la vallée de l'humiliation. Apprenez-nous tous à nous humilier sous la puissante main de Dieu, qu'il peut nous exalter en temps voulu. Soyons vêtus d'humilité. "Dieu résiste au fier, mais gagne la grâce à l'humble." La seule forteresse que nous pouvons se vanter est la fente rock des âges. Ici, nous avons la sécurité et la joie et la paix. Ici, nous pouvons cacher en toute sécurité jusqu'à ce que toutes les calamités soient surpassées. Heureux ceux qui peuvent dire avec David, dans Psaume 9:1; "Dans le Seigneur, j'ai mis ma confiance: comment te dit-toi à mon âme, fuir comme un oiseau à ta montagne?" Le vrai croyant n'a pas besoin d'aide étrangère. Le Seigneur est une forteresse et un bouclier entièrement suffisants. Le chrétien sait qui il fait confiance et ne fait donc pas de la hâte. "Avec Jéhovah, j'ai pris abris: Comment te dire que toi à mon âme, fuir, moineaux, à ta colline?" (Bishop Horsley). Que le Saint-Esprit nous donne tous de connaître cette sécurité heureuse! -Une sécurité qui a fait parler à l'apôtre Paul avec tant de signification, tant de force, tant d'expérience personnelle », je savais un homme en Christ." Une connaissance agréable et paisible. Une seule chose est meilleure. "Départ et être avec Christ ... est beaucoup mieux." - A.C.T.
Les choses d'Esaü recherchées.
"Comment sont les choses d'Esaü recherchées!".
I. Nous pouvons considérer Esaü comme type de confiance en soi. Soulevé, demeurant parmi les étoiles, sage de ses propres yeux, il sait pas sa condition périlleuse. Il y a des milliers et des milliers de personnes comme ça. Ils disent, dans la langue de Laodicée, "je suis riche et accru avec les biens et n'avoir besoin de rien." Ils se voient peu comme Dieu les voit. Ils sont aveugles et savent qu'ils ne sont pas misérables et pauvres; Mais Dieu les cherche. "Je sais que tes œuvres." Personne ne peut échapper au regard tout à voir de l'omniscient. "Adam, où Art tu?" Ainsi, le juge de tous les hommes vient de manifester les secrets du cœur. Cacher comme Adam dans les arbres du jardin, ou demeure comme Edom dans les rochers, n'est que de l'auto-illusion. Dieu ne le cherchera-t-il pas? Il y en a beaucoup, comme Saul, qui sont tellement complaisants qu'ils disent: "J'ai gardé le commandement du Seigneur." Quand le prophète poupe demande: "Qu'est-ce que cela signifie alors cette brillance des moutons dans les oreilles de la mine et la réduction des bœufs que j'entends?" Certains peuvent nous rappeler le jeune homme qui, en entendant les commandements, a déclaré qu'il les avait tous gardés; Mais lorsque le Christ l'a fouillée à travers et à travers, il a quitté la présence du Christ, préférant ses biens terrestres aux richesses célestes. Son cœur était comme une grande pierre, qui, lorsqu'il est perturbé, a révélé de nombreuses choses rampantes qui ont immédiatement diminué de la lumière et s'empressèrent de nouvelles ténèbres. Comment les choses d'Esaü sont-elles recherchées! La divulgation doit venir. C'est inévitable. "Il n'y a rien, couvert qui ne sera pas révélé, ni HID qui ne sera pas connu." Ce n'est peut-être pas dans ce monde, ce n'est peut-être pas avant la journée - le grand jour de jugement, mais cela doit venir. Les choses d'Esaü doivent être recherchées, la folie de la confiance en soi doit être faite manifeste.
II. Au prochain endroit, nous pouvons considérer Esaü comme type de monde. Nous savons comment le premier de la course a échangé son droit de naissance pour un gâchis de potage. Et la course vit mais vit. Il y a encore des multitudes carnales, qui rejetaient la parenté conjointe avec Christ pour un désordre de potage, ou une tasse de plaisir, ou un jouet scintillant, ou l'encens de l'honneur humain. Combien sont prêts à s'exclamer, quand nous leur offrons la religion du Christ, que cela mettrait en danger leur succès dans le monde! Donc, Demetrius, l'orfèvre, alarma son compagnon d'artisan en leur disant que le christianisme mettrait en péril leurs bénéfices. "SIRS, vous savez que par cet artisanat, nous avons notre richesse." Le monde remplit donc la vision de telles personnes qu'ils n'ont pas d'yeux pour Christ, aucun yeux pour le ciel, aucun yeux pour la gloire à venir, aucun yeux d'immortalité. Ils ont des yeux et ne voient pas; Les oreilles ont-ils et n'entends pas. Comme le corbeau dans l'inondation, ils préfèrent les carcasses mortes à la sécurité de l'arche. Comme Ismaël, ils sont prêts à se moquer de ceux qui diffèrent d'eux. Ils ridiculisent la promenade de la foi. La croix du Christ est leur bêtise. Dieu ne visite pas pour ces choses? Être carnabilier est la mort. Ils sont comme le récipient à la majuscule du tirage au bord de la roche de la chargement. Ils se rapprochent et plus près, quand, lo! Chaque boulon et tous les clous sont dessinés sur l'aimant et le navire est une épave totale. "Comment sont les choses d'Esaü recherchées!" La politique mondiale de multitudes peut paraître pour un moment de prospérer, mais la fin de ces choses est la mort. Il y a quelques années, une femme a été exécutée pour meurtre. L'acte mortel s'est engagé à obtenir une note de cinq livres. Lorsque la note convoitée a été gagnée, il a été jugé seulement un prétexte. Il a été appelé une "banque d'élégance" de cinq livres. Pourtant, pour ce pauvre simulacre la misérable jeune femme risquait sa vie et a pris la vie d'une autre. Quelle illustration du troc de l'Esaü - un droit de naissance pour un gâchis de potage! Un héritage incorruptible est confisqué pour un jouet doré. "Le salaire du péché est la mort." "Comment sont les choses d'Esaü recherchées!".
III. Dans la prochaine place, nous pouvons considérer Esaü comme type de type de préyonnabilité et cruel dans Abdias 1:10 Le prophète dit: "Pour ta violence contre ton frère Jacob Honme te couvrira, et tu seras coupé pour toujours. " Ce spiritueux cruel antipathique, dur au cœur dur est directement opposé à celui du Christ. Les lois du roi Dora appellent à la douceur, la douceur, la gentillesse fraternelle, la charité. Christ m'a laissé un exemple, que nous devrions suivre ses étapes. Il est le doux Jésus. Il est le berger tendre. Il est le frère né pour l'adversité. Il s'est donné pour nous. Sa miséricorde est éternelle. Il est le souverain prêtre de sympathisation. Il est clair que le péché d'Esaü était très génial. Jacob de son canapé mourant a dénoncé la cruauté de Siméon et Levi, bien que par la grâce, ce dernier a été appelé à des privilèges élevés en Israël. "Les instruments de cruauté sont dans leurs habitations. O mon âme, ne viens pas dans leur secret; à leur assemblée, mon honneur, n'est pas uni!" Et dans un peu de temps, il ajoute: "Sautsed soit leur colère, car c'était génial, et leur colère, car c'était cruel." Mais ici, nous avons la cruauté envahissante des siècles. La haine d'Esaü contre Israël avait survécu à de nombreuses générations un antagonisme inflexible, mortel et cruel aux Juifs avait été une caractéristique de premier plan d'Edom. La cruauté d'Esau était de type le plus non naturel. Et il avait grandi pire et pire. Le prophète nous dit qu'il avait d'abord regardé la calamité de Jacob, puis ria, puis insulté, puis pillé, puis emprisonné et assassiné. Nous avons alors à Esaü. un type de préyonnabilité et cruel. Et n'est-ce pas la main rouge de Esaü, la main cruelle, teintée de sang de Esaü, au travail de notre propre journée? Quelles sont les atrocités effrayantes, les cruautés horribles, les maïs, les meurtres, les parcelles infernales, les machinations en forme de démon? Qu'est-ce que signifie les déchirures et les douleurs au cœur des veuves et des orphelins? Qu'est-ce que la détresse et la pauvreté des multitudes des matrones et des filles de la femme Irlande? Qu'est-ce que signifie le brûloir et la ruine si commun dans la terre? O mon âme, ne viens pas dans le secret! La cruauté et la culpabilité sanguine d'Esau n'ont jamais été aussi mauvaises que les crimes, impunis et non détectés, de notre propre journée. Et ne doit-il pas les chercher? "En vérité, il y a un Dieu qui judicite la Terre." Nous prions pour nous-mêmes être gardés des débuts de toutes les haines, de toute toutes les haines, de la malice et de la décharge. Dieu est amour. Puissions-nous avoir son esprit! Puissions-nous nous montrer les enfants de celui qui fait son soleil pour briller sur le juste et sur les injustes! «Car si vous les aimez qui vous aiment, quelle récompense avez-vous? N'ayez même pas les publicains les mêmes? ... Soyez donc parfait, même comme votre père qui est au paradis est parfait.» - A.C.T.
Alliances impies.
"Tous les hommes de ta confédération m'ont apporté même à la frontière: les hommes qui étaient en paix avec toi se sont trompé et ont prévalu contre toi; ils mangent que ton pain a jeté une plaie sous toi. "La camaraderie est de rendez-vous divin. Le Seigneur Dieu l'a choisi dans sa sagesse pour lui-même et a ainsi créé des anges et des hommes. Il aurait peut-être vécu dans une solitude majestueuse, dans toute la sublimité de sa seule présence éternelle; mais non, il a créé des anges qui excellent dans la force, écartant de la voix de sa parole et il rendait l'homme de sa propre ressemblance. La compagnie est donc après l'esprit divin. Du premier dieu Adam a dit: "Ce n'est pas bon pour l'homme d'être seul. "Du deuxième Adam, il est écrit", de lui toute la famille du ciel et de la terre est nommée. "Donc, avec la largeur du sens, le psalmiste déclare que" il sitth the Solitaire dans les familles. "Nous connaissons la valeur de l'association. Les individus composent des ménages, les ménages reliés ensemble constituent des royaumes et des royaumes unis sont un rempart de la société. Mais il y a deux types de camaraderie. "Celui qui marche avec des hommes sages sera sage, mais un compagnon d'imbéciles sera détruit. "Notre texte nous dit de l'alliance impie d'Edom, qui était probablement avec des tribus arabes. "Les hommes qui étaient en paix avec toi m'ont trompé; ... ils mangent que ton pain a jeté une blessure sous toi. "La lecture marginale est plus exacte," les hommes de ta paix. ; les hommes de ton pain. "Ici, alors était une confédération ruineuse à Edom. "Tous les hommes de ta confédération m'ont apporté même à la frontière: les hommes de ta paix vous ont trompé; les hommes de ton pain ont jeté une plaie sous toi. "Edom à l'extrémité attendue de l'aide attendue, mais, au lieu de cela, les alliés renvoient à ses ambassadeurs à la frontière, autant de choses à dire:" Décalage pour vous-mêmes. Nous n'allons pas vous aider. Regardez à vos propres frontières. "Et donc trop tard, Edom voit la folie de la confédération avec des tribus arabes. Maintenant, il nous est tenu à nous comme un phare d'avertissement, nous assurant du caractère décevant de la confédération mondiale. "Maudit est l'homme qui fait confiance à l'homme. et maketh chair son bras et dont le coeur détermine du Seigneur "(Jérémie 17:5). Esaü avait été comme s des clematis faibles accrochés à un roseau cassé. Au moment de la tempête, la faiblesse du soutien était manifeste. Ils sont seulement sûrs qui peuvent dire: "Le Seigneur est mon séjour. "Esaü avait rejeté le Seigneur et donc, bien que exalté parmi les étoiles, a été amené au sol. Les hommes de sa paix l'avaient trompé. Les hommes de son pain avaient posé une blessure sous lui. Est-ce que les nations et les individus reconnaissaient dans la vie et pratiquent que le salut est du Seigneur! Toutes les alliances humaines sont pauvres et inadéquates. Au moment de notre plus grand besoin, cela sera le plus vu. Rappeler les mots mourants de Julius César à Brutus, dont la blessure avait été la pire de tous. Rappelez-vous le comte des mots de Strafraford, quand il a trouvé le roi (après de nombreuses assurances qu'il ne le ferait jamais) avait signé son mandat de mort », mettez votre confiance en princes, ni dans aucun des fils des hommes. "Rappelez-vous les derniers mots du cardinal Wolsey", n'avait-je ni servi Dieu aussi fidèlement que moi que j'ai servi mon roi, il ne voudrait pas, dans la vieillesse mine, m'a abandonné à mes ennemis; "" Les hommes de ta paix ", dit le prophète , "vous a trompé; les hommes de ton pain ont jeté une blessure sous toi. "Les hommes qui refusent l'aide et la succession des bras éternels, de l'amour éternel et de la force éternelle, constateront que, dans laquelle ils ont fait confiance à une blessure de fête, apportant la douleur et l'angoisse, le déshonneur et la honte. Le vrai syndicat est la force, mais il doit être avec des personnages de droite et des principes droits. Les ongodly sont décrits dans Proverbes 1:14 comme indiquant: "Cast dans ton lot parmi nous; prenons tous un sac à main. "Ils s'assurent à une fausse confédération. Mieux n'a pas de sac à main du tout que d'être allié à l'impie. Regarde l'Elie solitaire. À quel point, comment héroïquement, isolé! Il refuse de partager dans la seule bourse d'evildoer. Il fera confiance à Dieu pour la nourriture. Celui qui nourrit les corbeaux peut faire même les corbeaux nourrir son prophète. Elijah n'entrera pas dans le secret des méchants. Champion sans faille, il sait que la bourse de l'ongodly est un sac avec des trous et que leurs citernes ne tiennent aucune eau et leurs espoirs sont délimités par le temps, et leurs joies sont dorées et irréel; et au-delà de la mort, tout est l'obscurité, l'obscurité-denseest, les ténèbres les plus profondes. La vraie richesse, la vraie joie, la vraie grandeur, la vraie gloire, sont destinés à ceux qui sont héritiers de Dieu, héritiers conjoints avec Christ. "Malheur à eux qui descendent en Égypte pour l'aide ... se renforcer dans la force de Pharaon et faire confiance à l'ombre de l'Egypte!" Il y a beaucoup qui le font; Mais quel est le message de Dieu à Edom? "Tous les hommes de ta confédération m'ont apporté même à la frontière: les hommes de ta paix vous ont trompé; les hommes de ton pain ont jeté une plaie sous toi. "Comme c'est vraiment un moraliste païen, ainsi qu'un apôtre inspiré, nous avertit que" des communications diaboliques corrompues de bonnes manières "! Dans le livre des rois que nous lisons de Josaphat s'allie à Achab au combat. Il a presque coûté que sa vie. Mais ensuite, nous voyons qu'il avait profité de l'expérience achetée. Quand il a construit des navires pour aller à Ophir pour l'or, ahaziah, le fils d'Achab a dit: "Laissez mes serviteurs aller avec tes serviteurs dans les navires" et Josaphat ne serait pas. Si nous avons été parmi ceux qui ont eu des associés mondains, apprenons la sagesse. Marchons avec le sage. Choisissons des compagnons ceux qui craignent le Seigneur et parlent souvent l'un à l'autre, à qui le Seigneur entoure et sur laquelle il dit: «Ils seront à moi en ce jour quand je fais mes bijoux. "Dans Actes 4:1. Nous lisons que les apôtres, libérés de prison, sont allés à leur propre entreprise. Leur absence de la divinité était par contrainte. Les murs de la prison et les chaînes les ont gardés. Comme toujours, ils étaient libres de choisir qu'ils sont allés à «leur propre entreprise. "Cette compagnie était caractérisée par l'amour du Christ. Il a été formé des disciples de la crucifie. Les hommes "prenaient la connaissance d'eux, qu'ils avaient été avec Jésus. "Cette entreprise avait des espoirs et des joies communs et des intérêts de leur maison était le paradis. Leur patrimoine était la gloire. Leur père était Dieu. La compagnie du peuple du Seigneur ici sur terre est destinée à hériter de la félicité éternelle. L'enfant de Dieu, quand il est libéré des derniers liens qui le lient à Terre, va à sa "entreprise propre"; il va au ciel où le Christ se rassemble à eux-mêmes ceux qui ont fait une alliance avec lui par sacrifice. Demandons-nous des compagnons de la voie de notre vie. Se souvenons de la folie d'Edom et de nous rappeler le conseiller inspiré », mon fils, si les pécheurs entendent-ils, consentez-vous. «Rappelons-nous aussi le festin à l'ORGOGEL. Dans 1 Rois 1:1 Nous lisons de la splendide divertissement donnée par Adonija à ses invités distingués. Parmi ceux qui sont présents étaient certains qui ont occupé les positions les plus élevées, militaire et ecclésiastique. Très joyeux était le rassemblement; Très fort étaient les flatteries; très gratifiant était tout au prince. Sûrement avec Joab, Abiathar et beaucoup d'autres de son côté, il porterait bientôt la couronne. Mais le banquet est soudainement arrêté. Un messager dans la hâte à bout de souffle fait une annonce. Ceux qui venaient de crier: "Dieu sauve le roi Adonijah!" Maintenant subir un changement de sentiment. Ils se lèvent tous à leurs pieds et se hâtent. Le prince est laissé seul. Ses soi-disant amis ne pensent pas de sa sécurité, mais seulement de leur propre. Ils disparaissent tous. Adonijah, peu de temps avant admiré, loué, flatté, couronné, au centre de mille espoirs, est maintenant seul. Ses invités n'avaient aucune affection véritable pour lui, ils n'avaient aucun lien d'amour à les lier. La confédération était pour leurs extrémités égoïstes. Ils ont conçu pour la place. Maintenant, ils voient que le prince ne peut pas les aider, et ils disparaissent donc. La salle de banquet est déserte; Un homme solitaire est riveté sur place. Les hommes de sa confédération l'ont trompé; Les hommes de son pain ont jeté une blessure sous lui. Adonijah apprend trop tard la folie et la déception des alliances mondaines. Puissions-nous tous profiter de l'avertissement de l'Esprit! Résolvons à suivre Jésus et à unir nos intérêts avec ceux qui sont ses. Une fois qu'il y a eu un au Sauveur, demandant: "Maître, où tu es demeuré?" Jésus répondit: "Viens voir. "Faisons la maison de Christ en gloire. Laissez-nous lancer dans notre sort avec son peuple, qui, à travers la grâce, vient du désert, claire comme le soleil, juste comme la lune, et terrible comme une armée avec des bannières. ".
«Viens, laissez-nous rejoindre nos amis ci-dessus.
Qui ont obtenu le prix,.
Et sur les ailes d'aigle d'amour.
À la joie la montée céleste.
"E'en maintenant par la foi, nous rejoignons nos mains.
Avec ceux qui sont allés auparavant,.
Et saluez les bandes de sang-mêlées.
Sur ce rivage éternel.
"Oh que nous allons maintenant saisir notre guide!
Oh que le mot a été donné!
Venez, seigneur des hôtes, les vagues divisent,.
Et nous regrouper tous au ciel. "(C. Wesley.).
ACTE.
Fausses confidences.
"Ne ferai-je pas en ce jour ce jour-là, dit l'Éternel, même détruire les hommes sages à l'extérieur d'Edom et de comprendre le mont d'Esau? Et tes hommes puissants, O Teman, seront consternés, à la fin de l'un des Le mont d'Esaü peut être coupé par l'abattage. " Le sage, le puissant! -Qui sera debout quand ils tombent? Edom a fait de bons vanners de ses hommes sages et de ses hommes puissants, mais c'était une vaine confiance. "Ainsi dit le Seigneur, ne laissez pas le sage homme gloire dans sa sagesse, ni la puissante homme gloire dans sa puissance, laissez pas le riche homme gloire dans ses richesses: mais laissez-le glorifier de gloire dans cela, qu'il comprend et sait Moi, que je suis le Seigneur qui exercent la gentillesse, le jugement et la justice, dans la Terre: car, dans ces choses, je me réjouis, dit le Seigneur. " Edom était longtemps célèbre pour sa sagesse. Eliphaz, le principal ami du poste de patriarche, était un Temanite. Cet Eliphaz, à certains égards, était un représentant de la sagesse humaine. Il a souvent établi de faux principes, ou mal appliqué les bons, mais était toujours prêt à se vanter qu'il connaissait plus que d'autres. C'est une grande folie d'être sage dans ses propres contiens. Dieu demande: "Ne vais pas détruire les sages d'Edom?" Dans Jérémie 8:1. Il dit: "La cigogne, la tortue, la grue et l'hirondelle observent le temps de leur venue, mais mon peuple ne connaît pas le jugement du Seigneur." Comment tu dis: "Nous sommes sages"? Les oiseaux, quand les vents froids de l'automne viennent, veillent à migrer vers un clime plus chaud où l'hiver ne détruira pas, mais que vous ne préparez pas à l'avenir. Comment tu dis: "Nous sommes sages"? Serait-il sage pour un marchand ne jamais regarder dans ses affaires? Serait-il sage pour un capitaine d'un navire de voir une grande tempête à venir et ne préparez pas? Serait-il sage de procéder, lors d'un long voyage et d'aucune disposition? Comment tu dis: "Nous sommes sages"? Il y a des multitudes à qui cette question doit être mise. Les hommes vainement sages d'Edom existent toujours-hommes qui pourraient vraiment apprendre la sagesse des petites choses parlées de Proverbes 30:1.: "Les fourmis sont une personne non forte, Pourtant, ils préparent leur viande en été; les conies sont mais une faiblesse folkle, mais faire leurs maisons dans des rochers [ils savent où se cacher]; les sauterelles n'ont pas de roi, mais ils sont encore tous d'entre eux par des groupes [ils savent cette unité est la force]; le lézard tire-t-il avec ses mains et se trouve dans les palais des rois; " Il a la sagesse du patient, la main-d'œuvre laborieuse. La confiance en soi de Edom n'avait rien de vraie sagesse à ce sujet. Il était déplaisant au cœur de la recherche de cœur. "Dois-je même détruire les hommes sages à l'extérieur d'Edom?" Ensuite, aussi, nous avons les puissants hommes de Teman dénoncés. Ils étaient de ceux qui ont glorié dans leur forte. Ils ont confiance en la force de la nature. Avec Pharaon, ils étaient prêts à demander: "Qui est Jéhovah? ... Je vais poursuivre, je vais dépasser, je vais diviser le butin ... Je dessinerai mon épée, ma main les détruira." "Tu as coupé avec ton vent, la mer les recouvrait; ils ont coulé comme le plomb dans les mailles puissantes." Avec Saul, ils se levèrent, Girt avec une armure forte et une épée et une lance; Mais le prophète vient et dit: "Le royaume est donné à un autre." Avec Samson, ils se serrent de présenter la force comme à d'autres moments, mais bientôt dans la prison de l'ennemi, nous entendons le crème amer dépassant de la captivité aveugle ", ma faiblesse! Ma faiblesse!" Avec le roi assyrien, ils s'exclament: "Avec la multitude de mes chariots, je suis à la hauteur des montagnes, sur les côtés du Liban et coupera les grands cèdres de cèdre et les sapins de choix de leur choix: et je entrera dans les logements de ses frontières et dans la forêt de son carmel. " Mais Dieu dit: "Je vais mettre mon crochet dans ton nez et ma bride dans tes lèvres, et je me retournerai à la manière dont tu as chanceux." Et ainsi, nous voyons la vanité du puissant homme glorying dans sa force. "Tes puissants hommes, O Teman, sera consterné." Maintenant, il sera demandé si le sage ne doit pas la gloire dans sa sagesse, ni le puissant dans sa puissance, où obtiendrons-nous une sagesse qui vaille la peine de chercher? Où trouverons-nous le secret d'une force donnée par Dieu? Je vais maintenant répondre à ces demandes.
I. Où sera la sagesse? Celui de Edom ne fera pas. La sagesse de ce monde est insuffisante pour une âme immortelle que nous avons surtout besoin, et non la sagesse de ce monde, ni des princes de ce monde, mais cette sagesse de Dieu qu'aucun des princes de ce monde ne savait, car ils l'avaient su Ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de la gloire. Où sera la sagesse? St. Paul nous dit que c'est une révélation de l'Esprit de Dieu. Où sera la sagesse? Les Écritures, par le pouvoir de l'Esprit, "nous rendent sages sur le salut." Voici en Jésus la sagesse de Dieu. Observez, nous disons ne pas voir en lui une grande sagesse, mais-voyons en lui infini de sagesse; voir en lui la sagesse de Dieu. Tout ce qui peut venir de Dieu est dans le béni Jésus. Il est la sagesse de Dieu. Dans sa personne, vous avez un dieu parfait et un homme parfait - le diagnostic et la terres, le mode de réalisation parfait et la révélation de la sagesse. Dans sa personne, ses paroles, son travail, sa vie, sa mort et sa résurrection, voient la sagesse de Dieu. Et rappelez-vous que "il de Dieu est fait à la sagesse américaine." Oui; C'est la merveille des merveilles, c'est la maladie gracieuse à la question: "Où se trouve la sagesse?" "Celui de Dieu est fait à la sagesse américaine;" Ne laissez pas le sage homme gloire dans sa sagesse, ... mais laissez-le gloire dans le Seigneur, "" Qui est la sagesse de Dieu et le pouvoir de Dieu. ".
II. Le pouvoir de Dieu. Cela nous amènera à la réponse à la deuxième enquête, dans laquelle puis-nous trouver le pouvoir? L'homme puissant n'est pas à la gloire dans sa force. Les hommes puissants de Teman, ainsi que le sage d'Edom, sont dénoncés. Quelle est la source de la force qui ne peut pas se décomposer? Saint-Paul comprit quand il a dit: "Je peux faire toutes choses à travers le Christ qui me renforce." En Christ, nous avons la justice et la force. Quand nous sommes faibles en nous-mêmes, nous sommes forts en lui. Il n'est pas seulement la sagesse de Dieu, mais le pouvoir de Dieu. Le pouvoir de Dieu de sauver, le pouvoir de Dieu de bénir, le pouvoir de Dieu d'élever, de sanctifier, de glorifier, est Christ- "Christ le pouvoir de Dieu". Y a-t-il une âme que vous voulez sauvegarder? Christ est le pouvoir de Dieu. Y a-t-il une tentative et affligée que vous désirez être réconforté? Christ est le pouvoir de Dieu. Y a-t-il quelqu'un que vous voulez enseigné, guidé, scène, baisse? Christ est le pouvoir de Dieu. Est-ce que vous êtes dans votre propre âme, voulez-vous que l'âme sevoi, esprit céleste, spiritualité? Christ est le pouvoir de Dieu. Voulez-vous pouvoir surmonter, le pouvoir d'être saint, le pouvoir d'être fidèle? Christ est le pouvoir de Dieu. Voulez-vous que les peurs bannies, le chagrin soigné, l'angoisse apaisée et la mort conquise? Christ est le pouvoir de Dieu. Il doit être puissant pour sauver. Il doit être tout-à-faire. - Capable de renouveler et de bénir. Christ est le Tout-Puissant.
III. Nous pouvons maintenant regarder à nouveau chez nos Écritures. Nous avons vu que cela montre le mal de toute fausse confiance. Il déclare la sagesse humaine et le pouvoir humain indigne de confiance. Il nous ferme au Christ, la sagesse de Dieu et le pouvoir de Dieu. Et il appuie sur nos cœurs cette question importante: "Quel est notre espoir?" Il nous appelle de voir si nous nous construisons sur les montagnes d'Esaü ou du rock des âges. Nous sommes avertis que chacun de la mont d'Esaü doit être coupé. Tous les refuges de mensonges doivent être balayés. La fondation de Dieu ne tient que sûre et aucune autre fondation ne peut que tout homme ne soit conçoit que celui qui est déposé, qui est Jésus-Christ. Oh, réjouissons dans la fondation sûre! Déclarons clairement que tous nos espoirs sont fondés sur Jésus-Christ, que le fondement de notre confiance est Christ, le fondement de notre bonheur est le Christ, le fondement de nos attentes glorieuses est le Christ. Sur lui comme notre fondation, nous pouvons rester en sécurité. Les portes de l'enfer ne peuvent pas prévaloir contre nous. Le rocher de l'âge est immeuble, l'alliance est inviolable, les promesses sont inaltalables et l'amour divin est éternel, et lorsque les montagnes d'Edom et toutes les autres fausses confidences périssent pour toujours, "les justes vont briller comme le soleil dans le royaume de leur père pour toujours et à jamais. "- Agir.
La cruauté d'Edom.
Ici l'un des grands péchés d'Edom est dénoncé dans un langage très forcé. Notez la succession de phrases pointues. "Tu ne devrais pas avoir regardé le jour de ton frère. "Les yeux étaient dans la transgression. Hagar, nous lisons, ne pouvait pas regarder Ismaël dans sa détresse. Mais Edom pourrait regarder sur Jacob affligé. "Tu ne devrais pas me réjouir des enfants de Juda au jour de leur destruction. "Les émotions étaient dans la transgression. "L'amour réjouit pas d'iniquité. "" Tu ne devrais pas avoir parlé fièrement dans la journée de la détresse. "La langue était dans la transgression. On nous dit dans Psaume 137: 1-19 , comment les enfants d'Edom ont pleuré, "avec elle, le bas, même au sol!" "Tu ne devrais pas avoir entré dans la porte de mon peuple le jour de leur calamité. "Leurs pieds étaient dans la transgression. Comme ceux dont l'image du psalmiste dessina, "leurs pieds étaient rapides pour faire du sang. "Et comme leurs pensées, leurs émotions et leurs mots étaient diaboliques, de même que leurs actes. Ils étaient tous faux. "Tu ne devrais pas avoir regardé leur affliction. Tu ne devrais pas avoir mis la main sur leur substance. Tu ne devrais pas avoir debout dans la croix, pour couper leur évasion. Tu ne devrais pas avoir livré ton frère un captif à ses ennemis. "Une série solennelle de charges. Un acte inébranlable après l'autre. "Tu ne devrais pas non pas;" "Tu ne devrais pas non pas;" "Tu ne devrais pas. "Contraste toutes ces mots condamnant" Tu ne devrais pas; "" Tu ne devrais pas, "avec les mots réitérés de st. John dans sa première épître, "Laissez-nous nous aimer, car l'amour est de Dieu. Celui qui n'aime pas ne sait pas Dieu, car Dieu est l'amour. "Nous devons sûrement sentir que nous voulons plus d'esprit que ST. John inculque. L'amour ne s'épanouisse pas dans le jardin de l'église alors qu'il devrait. L'envie, la haine et la malice sont toujours jaillies, marquant les plantes de la propre plantation du Seigneur. Que penserons-nous du frère aîné dont le caractère est décrit dans Luc 15:1. ? N'est-ce pas ce frère aîné non frère non frères et non libellé, mais bien vivant? Ou le prêtre et levite de Luc 10:1; Sont-ils pas encore parmi nous? Et où se trouve la misère blessée qui saigne, ne sont pas le prêtre et le lévite trouvés de côté de l'autre côté? Nay, n'est pas rouge Edom-Edom avec du sang, Edom cruel comme la tombe, Edom féroce et indompte comme un léopard - n'est pas Edom toujours en vie? Qui dira que la religion du Christ ne ferait pas plus de progrès dans Heathendom était l'ensemble de la chrétienté plus sous son pouvoir bienfaisant? Nous lisons dans NOMBRES 20: 1-4 . d'Edom s'assure d'Israël en mars à Canaan. Il y a beaucoup de cet antagonisme au progrès de la vérité maintenant. Vient ensuite le rappel de la relation et ses obligations qui consécutives: "Son frère Israël, passons à Canaan à travers tes frontières. "Mais Edom s'oppose:" Tu ne passeras pas à travers. "La haine au lieu d'une bonne volonté, de la résistance au lieu de l'assistance, de l'antipathie au lieu de sympathie, l'esprit d'Edom au lieu de l'esprit d'amour, ces obstacles qui sont les obstacles aux progrès de l'Église. Contraste ce personnage d'Edom avec celui de Christ. Dans Hébreux 4:15 On nous dit de la sympathie fraternelle de notre hauteur prêtre-sympathie avec nos infirmités, sympathie avec nos chagrins, sympathie avec nos conflits, sympathie avec nos luttes, aimantes, Sympathie tendre, fraternelle. Dans Proverbes 17:1. il s'appelle "le frère né pour l'adversité"-(-né). L'Évangile est tout au long d'une histoire d'un frère né pour sympathiser avec l'adversité. Jeune homme, il a une sympathie avec vous. Enfant de pauvreté, il a une sympathie avec vous. Onedeued One, il a une sympathie avec toi. Tenté un, il a une sympathie avec vous. Il est le grand sympathiseur. Au passé, il était "affligé dans toutes leurs afflictions;" Et maintenant nous n'avons pas un grand prêtre qui ne peut pas sympathiser avec nous. Voyez comment il nous est présenté dans les évangiles. Voyez-le à faire du bien; le voir sécher les larmes des veuves; voyez-le à guérir des lépreux pauvres; Le voir bénir de petits enfants; voyez-le à ouvrir des yeux aveugles; voyez-le à élever les morts; le voir nourrir les affamés; le voir en enseignant l'ignorant; le voir jeter des diables; Le voir bénir la misérable; le voir sauver la perte. Oh, quelle sympathie! Oh, quel "frère né pour l'adversité"! Suivez-nous dans ses pas. Il ne faut pas suffire que nous soyons différents Nero, qui ont envoyé des chrétiens aux lions. Il ne faut pas être suffisant que nous soyons contrairement à Edom, qui détestait son frère Jacob. Il ne faut pas suffire que nous soyons contrairement à persécuter Rome dans le temps où les martyrs fidèles de Dieu ont été faites pour sceller leur témoignage dans le feu et le sang. Nous devons être comme christ. Nous devons prendre comme exemple l'amour que l'amour, le pardon, le tendre, le compatissant, le doux, la longue souffrance du Christ. Au lieu d'être comme Edom, dont chaque puissance est sortie dans une cruauté non fraîtière, nous devons apporter nos pouvoirs, nos facultés, nos émotions, nos cœurs, nos vies, être sanctifié, contrôlé et gouverné par le Saint-Esprit de Christ. -UNE. C. T.
Edom comme Babylone.
"Même tu as perdu comme l'un d'entre eux." Edom, bien que réclamant Abraham et Isaac pour ses ancêtres, était si non négligeable à Israël que, lorsque Jérusalem a été capturé par les Babyloniens, il partagea dans l'hostilité. Son pleur était: "Rase le rase, même au sol!" À cela, notre texte fait référence, "même tu as eu l'un d'entre eux." Et ce que l'Obadiah dit ainsi à Edom, il pourrait souvent se tenir debout et dire à certains d'entre nous. Combien de qui ont été infirmés dans des privilèges et pris une place de serviteurs du Dieu d'Abraham, ont été trouvés, comme Balaam, parmi les ennemis du Seigneur! "Même tu as perdu comme l'un d'entre eux." Combien de fois l'enquête pourrait venir à ceux qui devraient porter un saint témoin pour Dieu ", qu'est-ce que tu vas ici, Elijah?" Les mots peuvent bien vous avertir, car même les plus pieux sont souvent tombés de leur fermeté. Notons quelques exemples à titre de réparation de cet avertissement sur nos cœurs.
I. Nous dénoncons tous l'ivresse. Nous pleurons tous malheureusement la condition d'ébriété. Hélas! Il y avait un moment où Obadiah aurait pu se défouler dans l'attitude de la condamnation devant le patriarche Noé et dit: "Même tu as eu l'un d'entre eux.".
II. Nous méprisons le menteur. Mais il y avait un temps où Abraham est devenu mensongère. Obadiah aurait pu apparaître devant lui et dit: "Même tu as eu l'un d'entre eux.".
III. Nous abominons l'impureté. Mais il y avait un temps où Obadiah aurait pu se défendre avant David, de même que le prophète Nathan, et dit: "Tu es l'homme!" "Même tu as perdu comme l'un d'entre eux.".
Iv. Nous déplorons des mots radiophoniques et chauds et hâtifs. Le temps était quand Obadiah aurait pu venir au Meek et aux Moses saints, et a dit: "Même tu as eu l'un d'entre eux.".
V. Nous regardons souvent avec des sentiments de dédain sur le fier. Et pourtant, il y avait un moment où Obadiah aurait pu dire au bon roi Hézékiah, "même tu as eu l'un d'entre eux.".
Vi. Nous sommes toujours prêts à admettre la turpitude de nier le Christ. Mais voir Obadia, debout avant Simon Peter, et nous attrapons ses termes terribles, "même tu as eu l'un d'entre eux.".
Vii. La conflit entre frères est un autre mal que nous décompressons. Obadiah aurait pu pointer des Barnabas, le "fils de consolation" et lui dit: "Même tu as eu l'un d'entre eux.".
Viii. Le péché de l'incrédulité est un autre mal craintif. Mais tous les disciples précoces sont tombés pendant un temps dans ce péché. Obadiah aurait pu dire d'abord à un, puis un autre, "même tu as eu l'un d'entre eux.".
Ix. Un esprit murmurant est un autre mal que le chrétien devrait éviter. Saint-Paul a appris dans l'état de tout ce qu'il était, avec un contenu. Le psalmiste dit que son âme était comme un enfant sevré. Mais nous nous tournons vers le prophète de feu. Nous trouvons la Grande Elijah sous un genévrier, murmurant à son sort. "Même tu as perdu comme l'un d'entre eux.".
Suffisant. Nous voyons clairement que les Écritures nous avertissent de la fragilité de notre nature et de la tromperie de nos cœurs. Et si nous réfléchissons du tout, nous devons voir que les professeurs chrétiens à plusieurs reprises manquent de cohérence. Le principe chrétien et la pratique chrétienne ne devraient jamais être à la variance. Mais quel est le fait? Combien de fois le chrétien dans l'entreprise se promène si indigne de son haut appelant que notre prophète semble lui parler, "même tu as eu l'un d'entre eux." Ou nous examinons dans la société et nous trouvons dans certains chrétiens de la conformité mondiale, qu'à l'un après l'autre, OBADIAH pourrait venir et s'exclamer: "Même tu es l'un d'entre eux" me permettent de demander à ces chrétiens qui passent plusieurs après-midi dans la semaine En visitant, et à peine abandonner un mot pour leur Seigneur et son maître, pensez-vous que l'expôture d'Obadiah n'est pas pour vous: "Même tu as eu l'un d'entre eux"?
Approuvons donc ces trois leçons.
1. Premièrement, vivre avec grande partie, "Laissez-le que cela pense qu'il tient compte de savoir qu'il tombe." Les pièges et les dangers nous assaillent aussi longtemps que nous sommes dans le monde. Ce que certains peuvent appeler que seuls les ombres sur les montagnes peuvent prouver à conquérir les ennemis (Juges 9:36). Nous avons tous besoin de la grâce restrictive du Christ. "Tiens-toi dans mes coulures, que mes traces glissent pas.".
2. Deuxièmement, faire attention à la compagnie. L'antagonisme nonfrale d'Edom a été nourri par la société qu'il a gardé, jusqu'à ce qu'il soit même "comme l'un d'entre eux". Ceux qui "se mêlent avec les païens" ne seront pas lents à "apprendre leurs œuvres". "Béni est l'homme qui ne fait pas partie de l'avocat des ongodly ... mais son délice est dans la loi du Seigneur.".
3. Enfin, marcher holyment devant Dieu. L'exhortation de Saint-Pierre doit être gardée à l'esprit », donnant à toute la diligence, ajouter à votre foi [la foi est l'ajout à la racine à la racine] Héroïque, courage viril; et à la connaissance de courage [connaissance de soi, connaissance de la Bible, la connaissance de Christ; car la connaissance est le pouvoir de travailler et d'attendre, de faire et de souffrir]; et à la souffrance]; et de la tempérance de la connaissance [La tempérance ou la maîtrise de soi est une grâce urgente nécessaire]; et à la tempérance de la patience [nous sommes tous appelés à endurer; Nous ne devons pas nous attendre à ce que nous puissions être des chrétiens sans aucun problème; les soldats du Christ doivent apprendre à supporter la dureté]; et à la patience la piété de la patience [piété, dévotion]; et à la guérisson frère [Edom savait rien de la gentillesse fraternelle; cette gentillesse fraternelle est l'amour aux frères-amour au pieux]. " Et une plus grande grâce est enjoint ", ajoutez une charité de gentillesse fraternelle [amour à tout le monde]." Ainsi, en marchant hurly devant Dieu, nous allons, par le pouvoir de son esprit, due le péché d'Edom, "même tu as perdu comme l'un d'entre eux"-des Babyloniens; Et tout va prendre connaissance de nous que nous sommes les disciples de Dieu-Man. La pommade de la main droite se réjouit. Nous sommes Christ. Son nous sommes et lui servez. Il était comme l'un de nous (péché que à l'exception du péché), que nous pourrions être un avec lui pour toujours. - A.C.T.
La récompense est sûre.
"Comme tu as fait, ça te faudra. "Ceci, nous avons un principe immensément important défini. Le semis et la récolte correspondent toujours à. "Quel que soit un homme sème, cela récoltera aussi. "Toutes les actions sont des graines, dont beaucoup portent des fruits dans ce monde et beaucoup dans la prochaine. "Comme tu as fait, ça te faudra. "Edom avait été impitoyable et cruel et le prophète dit:" Ta récompense reviendra sur ta propre tête. "De la même manière que nous trouvons mystiques Babylon dénoncé dans Apocalypse 18:6 (Je donne la nouvelle version aussi exacte et expressive):" Rendez-la même comme elle rendu et doubler elle le double selon ses œuvres: dans la tasse qu'elle mêlait, se mêler à son double. "Ici, vous voyez le principe en vigueur rendu à Babylone alors qu'elle rendu; doublant d'elle alors qu'elle doublait; se mêlant pour elle alors qu'elle se mêlait. Nous ne pouvons pas surestimer l'immense importance de ce principe. Dans cette vie et les individus illustrent constamment la vérité solennelle qu'elle implique. Nous devrions donc nous rappeler tous soigneusement que nous sommes semis de semences, et plus tôt ou tard doit venir la récolte. (Dieu a dit à Edom, "ta récompense sera sur la tête de ta tête. Car vous avez bu sur ma montagne sainte, alors tous les boissons païennes seraient continuellement. "Alors Edom a bu la tasse aux mains de Babylone; Babylone la buvait aux mains des modes; les modes et les Persians l'ont bu sur les mains des Macédoniens; les Macédoniens l'ont bu aux mains des Romains; les Romains, dans leur tour, le buvait aux mains des barbares (Dr. Pusey). Ainsi comme ils l'avaient fait, cela leur était fait. Leur récompense est revenue sur leur propre attention. Dans Ézéchiel 35:15 Nous avons une dénonciation similaire à Edom: "Comme tu me suis réjouissant de se réjouir de l'héritage de la maison d'Israël, parce que c'était désolé, alors je vais-je te faire: et ton arbre être désolé, o mont sepitre, et tous idumea, même tout cela. "C'est, vous remarquerez, exactement le même type de dénuciation. Dans Proverbes 26:27 dieu dit: "Qui diggère une fosse va tomber à la fois: et celui qui rebrasse une pierre, il reviendra sur lui. "Et dans Psaume 9:15 On nous dit:" Les païens sont coulées dans la fosse qu'ils ont faite: dans le filet qu'ils ont caché est leur propre pied pris. "En chiffres, nous trouvons MOAB Traçage à la malédiction Israël et la malédiction est tombée sur lui-même. Dans les juges, nous lisons Adoni-Bezek pris au combat et mutilé dans ses mains et ses pieds. Adoni-Bezek a reconnu qu'il avait lui-même manqué trois score et dix petits princes. Ses mots ne sont pas différents de notre texte », comme je l'ai fait, alors Dieu m'a demandé. "Il a avoué que la loi de Nemesis l'avait atteint. La fin de Haman se produira à nous. Haman a creusé une fosse et est tombée elle-même. Il a fixé une pierre roulante et elle revint sur lui. Il a péri sur la potence qu'il préparée pour Mordecai. Dans Psaume 18:1. David dit: "Avec la foodard tu me montrais à FOWARD. "Il signifie clairement que Jéhovah sera sévèrement opposé à la focorité du pécheur. Un passage similaire est dans Lévitique 26:1; "Si vous me promenez contrairement, alors je vais me promener contraire à toi. "Les têtus ne gagneront rien de leur obstination. Dieu rendra aux nations et aux individus selon leurs moyens. Ils seront remplis du fruit de leurs propres places. Les ennemis de Daniel ont été dévorés par les lions qu'ils avaient destiné à sa destruction. Les accusateurs des trois hébreux ont été consommés par le four enflammé qu'ils allaient pour eux, les traceurs des méfaits ont été pris dans leur propre méchanceté et rempli de leurs propres moyens.. "Comme tu as fait, ça te faudra. "Dans le cas de Jezebel, nous avons un exemple terrible de ce genre. A l'endroit où Jezebel a causé les chiens lécher le sang de Naboth, les chiens ont léché son sang. Bien dit Eliphaz, "j'ai vu qu'ils labourent l'iniquité et semer la méchanceté, récoltent la même chose. "Les Juifs, qui ont été faits pour servir des maîtres" étranges ", ont été informés que c'était pour servir des dieux" étranges ". Et notre Seigneur lui-même a dit: «Avec la même mesure que vous avez mate, il vous sera encore mesuré à nouveau. "La société a été assimilée aux collines échotantes. Il donne à l'orateur ses mots à nouveau, gémissant du gémissement pour gémir et une chanson joyeuse pour la chanson. Ainsi "avec la même mesure que vous me devez vous mesurer à nouveau. "Jacob, qui a trompé son père, était à son tour, de la même manière, trompée par ses fils. Les Egyptiens ont tué les enfants hébreux; Le dieu des Hébreux a balayé le premier-né de l'Egypte. "Comme tu as fait, ça te faudra. "Les mots, nous savons, ont été adressés à Esaü et nous avons eu une preuve abondante de la vérité du principe qu'ils impliquent. Mais laissez-nous remarquer brièvement l'inverse. "Quel que soit un homme sème, cela récoltera aussi. "Si l'impies ne peut pas semer la pruche, la Nightshade et le Darnel, sans récolter la même chose, les serviteurs de Dieu ne peuvent donc pas semer des graines de gentillesse, des graines de vérité, des graines de lumière, des graines de bénédiction céleste, sans récolter la saison duo. La grande récolte de bien faire, comme celle du mal faisant, est effectivement ci-après, mais il a ses jetons et ses prénomfruits, même maintenant. NOUS NOUS AVIS, Par exemple, notre béatitude de Rédempteur adorable, "béni sont les Miséricordieux: car ils obtiendront la miséricorde. "Nous savons que les Miséricordieux sont ceux qui sur les principes de l'Évangile sont sympathiques, serviables, aimants et gentils. Nous savons aussi que l'au-delà du Christ dira à ceux de sa main droite: "Viens, bénis, ... hériter du royaume ... J'étais aimé, et tu m'as donné de la viande: j'étais soif et je me suis donné boire: j'étais un étranger, et tu m'as emmené dans: nu, et toi me vêtue: j'étais malade et tu m'as visité: j'étais en prison et tu m'as venu à moi. En vérité, je vous dis à vous, dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces frères, même ces moindres, tu m'as fait. "Ci-après, il est clair, le Miséricordieux obtiendra la miséricorde. Mais actuellement, le principe comme est au travail. "Comme tu as fait, ça te sera fait" le genre et le miséricordieux jouissent maintenant de beaucoup de bénédiction; L'impitoyable est maintenant sans blanche. Un homme dont les sympathies sont toutes séchées dans une région de Wintry Willight. Il marche sans soleil glorieux et sans joyeuse liberté. Il ne sait rien du bonheur qui vient de la sympathie au cœur ouvert. Il y a des ténèbres dans. Les ténèbres couvrent le visage de la profonde et l'esprit de Dieu ne bouge pas sur la dentelle des eaux. Mais l'homme miséricordieux, l'homme qui est gentil et sympathisant, l'homme qui pardonne et pour la roulement, l'homme qui a une excuse gentille pour les autres, l'homme qui regarde le côté charité d'une affaire, l'homme qui pense pas mal , Mais l'homme récoltera ici aussi bien qu'après. Dans son détroit et ses afflictions, il trouvera, en règle générale, le flux de gentillesse floue à nouveau. Le monde apprendra la miséricorde par sa miséricorde et montrera un sentiment d'un sentiment d'une personne qui était de sympathiser avec l'adversité. "L'homme miséricordieux fait bien à sa propre âme" ( Proverbes 11:17 ). La veuve de Saepta et de la femme de Shunem, pour la gentillesse envers les prophètes du Seigneur, ont reçu la récompense d'une prophète. L'aums de Cornelius a apporté du bien à sa propre âme. Dieu n'est pas injuste d'oublier votre travail et votre travail d'amour. "Comme tu as fait, ça te faudra. "Maintenant c'est l'un des principes originaux de la création de Dieu. Dit Dieu, "Laissez la terre introduire de l'herbe, l'herbe donnant des graines et l'arbre fruitier produisant des fruits, après son genre. "La vigne a donné des raisins; le figuier, les figues; l'olivier, les olives. Le principe était universel. Donc c'est dans le monde moral. "Qu'est-ce qu'un homme sème, cela récoltera aussi. "Il n'y a pas de modification de la loi naturellement, moralement ou spirituellement. Si une mère gâte un enfant, nous savons ce que la récolte sera. Si un homme prend pour des habitudes internationales, nous savons ce que la récolte sera. Et nous nous attendons tous à un homme inactif, indolent de venir disgrâce et honte. Laissez personne être trompé. "Dieu ne se moque pas ... que ce soit un homme sème, qui fera également récolter. "Souvent et souvent des âmes ont été trompées. Eve a été trompé, Jacob a été trompé, Achab a été trompé, David a été trompé; Mais comme ils ont semé, ils ont récolé. Dieu n'a pas été moqué. Et ainsi avec nous. Nos mots, nos actions, nos habitudes, sont des graines de graines qui vont ressortir. Oh, que sera la récolte? Comme je l'ai montré, dans cette vie, il n'y a pas peu de récolter jamais. Les nations et les individus apprennent constamment la signification des paroles de Dieu à Edom », comme tu l'as fait, il sera fait à toi. "Mais la grande récolte est à la fin du monde. Le Seigneur de la récolte est à portée de main. Mon texte, que j'ai dit, a une accomplissement actuel, en particulier parmi les nations, aura son accomplissement complet en ce qui concerne les individus lorsque le trône de jugement du Christ est mis en place. Ensuite, chaque homme recevra-t-il les choses dans le corps, tout le monde recevra-lui, emportant avec lui - les choses faites dans le corps, selon qu'il a fait, que ce soit bon ou mauvais. Les mauvais péchés - doivent chacun être comme une piqûre de scorpion dans l'éternité. Chaque pécheur sera son propre enfer. La mémoire de ses péchés sera un tourment perpétuel. Dans les jours où les hommes se disputent contre un futur enfer, il peut être demandé - qui dirigera que la justice doit éteindre la mémoire et éliminer les remords des transgressions volontaires du pécheur? Le souvenir des péchés impardonnés d'une vie sera en soi terrible. Laissez-nous, dans cette journée de grâce, lorsque Jésus de Nazareth passète en offrant du salut et une vie éternelle, laissez-nous tous les viennent sans délai. Acceptons sa miséricorde pardonnant que nos péchés peuvent être effacés. Laissez-nous céder à la direction de son Saint-Esprit. Et laissez-nous mettre le Seigneur Jésus-Christ, que nous pourrions peut-être rester dans le jugement. Désormais peut-être que cela soit notre langue.
"Jésus, ton sang et la justiceMy Beauté sont, ma robe glorieuse;" au milieu des mondes enflammés dans ces arraités, avec joie, je soulever ma tête "!
ACTE.
Sécurité, sainteté et suffisance.
"Mais sur le mont Sion sera la délivrance et elle sera sainte; et la maison de Jacob possède leurs biens." Quel éclat de soleil céleste! Quelle épouvantage de lumière joyeuse! Quelle musique du trône de Dieu! Quel évangel à la quatrième montre de la nuit! Quel sourire d'amour divin pour la fonte et cruellement affligé captif! Sécurité, sainteté, suffisance. Le prophète inspiré présente ici certains des trésors les plus riches de la grâce de Dieu. Ils disent à la délivrance de Babylone et de restauration par Cyrus; ils se développent à la délivrance ultérieure des buredans par les MacCabees; Et, ce qui s'applique particulièrement à nous, ils s'étendent au sauvetage glorieux forgé pour des pécheurs captifs par le Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Sécurité, sainteté et suffisance, elles sont entièrement définies devant nous dans l'Évangile. Ils sont l'héritage de ceux qui sont venus au mont Sion, à la ville de Dieu vivant. Laissez-nous les étudier prions.
I. Sécurité. "Sur le mont Sion doit être la délivrance.".
1. Ceci est la délivrance de la loi. "Il n'y a pas de condamnation à ceux qui sont en Christ Jésus." "La loi de l'Esprit de la vie en Christ Jésus m'a fait libre de la loi du péché et de la mort." Les dix mille voix condamning de la loi sont réduites au silence par le chargeur. Christ a satisfait aux exigences de la loi. Son peuple est libre. Ils sont vraiment libres. L'ancienne écriture contre eux a été annulée par la croix. La dette est payée. Nous ne sommes pas en droit, mais sous la grâce.
2. Ceci est la délivrance du péché. "Il sera appelé Jésus: car il sauvera son peuple de leurs péchés." Oui, de la pénalité, du pouvoir et de la présence de leurs péchés. Quelle délivrance glorieuse!
3. C'est la délivrance de Satan. "La graine de la femme a meurtré la tête du serpent." Christ a vaincu notre ennemi mortel. Maintenant, si nous résistons au diable, il va fuir de nous.
"La captivité est captive de la Captive, puisque Jésus Liveth qui était mort.".
4. C'est la délivrance du monde. Celui qui a dit: «Soyez de bonne humeur; J'ai vaincu le monde», a prié que son peuple puisse être tenu du mal au monde. À travers lui, nous sommes plus que des conquérants. "C'est la victoire qui surmonte le monde, même notre foi.".
5. Ceci est la délivrance de la mort. "O Death, où est ta piqûre?" Celui qui fait confiance en Christ ne mourra jamais. Ce que nous appelons la mort, c'est à la servante de Dieu la porte de la vie. Le chrétien est promis de ne pas goûter à la mort. La mort qu'il subit n'est que la mort de la douleur, de la maladie, du chagrin, du péché, de la mort. Pour partir, c'est être avec Christ, ce qui est beaucoup mieux que de rester ici - bien mieux.
"Pour toujours avec le Seigneur:
Amen, alors laissez-le être.
La vie des morts est dans ce mot,.
'Tis immortalité. ".
"Sur le mont Sion doit être la délivrance.".
II. Dans le prochain endroit, nous trouvons la sainteté promise. "Ce sera saint." Dans son application actuelle, cette promesse énonce la sanctification de l'Israël de Dieu. Il ne suffit pas de réaliser la délivrance; Nous devons chercher la sainteté. Les capitaines de Joshua n'étaient pas seulement à mettre leurs pieds sur le cou des cinq roi de l'ennemi, mais ils devaient aller de l'avant et posséder l'ensemble de Canaan. La délivrance des ennemis dans la grotte du cœur n'est que préparatoire à d'autres conquêtes et à des réalisations plus élevées. Nous sommes livrés de nos ennemis que nous pourrions servir Dieu sans crainte, "dans la sainteté et la justice tous les jours de notre vie". "Ce sera saint." La sanctification du chrétien est double.
1. Il est sanctifié comme étant mis à part pour Dieu. Comme les navires du sanctuaire, il est consacré aux utilisations saintes. C'est le grand péché de Belshazzar qu'il a pris les navires du temple et les a mis à une utilisation profane. Le peuple de Dieu est d'être des navires à l'honneur, rencontrez le service de maîtrise, reposant sur l'Eliakim céleste. Pas leur propre; une personne distincte; sanctifié ou mis à part par Dieu le Père.
2. L'autre vue sur la sanctification du chrétien est la bienheureuse CLYAGE du Saint-Esprit. C'est un travail progressif. Nous devons grandir dans la grâce et, dans la connaissance de notre Seigneur et de notre Sauveur. Nous devons ajouter à notre foi. Nous devons passer de la force à la force. Nous devons appuyer sur la marque. Nous devons être changés de gloire à la gloire par l'esprit du Seigneur. "Sur le mont Sion sera la délivrance et elle sera sainte." Puissions-nous maintenant chercher à être rempli de l'esprit de la sainteté!
III. La troisième grande promesse de mon texte est suffisante. "La maison de Jacob possède ses biens." Voici toute suffisance en toutes choses. C'est comme l'héritier entrant sur son héritage. "Mon bien-aimé est à moi, et je suis le sien;" "Toutes choses sont la nôtre, le monde, la vie, la mort, les choses présentes, des choses à venir, sont nôtres." En possédant nos biens, nous entrons sur les richesses abritables du Christ. Son salut nôtre; son pardon nôtre; sa joie la nôtre; Son repos le nôtre; son royaume nôtre; ses anges nôtres; sa maison la nôtre; sa gloire nôtre. Christ lui-même le nôtre; Christ en nous l'espoir de gloire; Christ pour nous le gage de gloire; crucifié avec lui; élevé avec lui; assis avec lui; glorifié ensemble. Oh, les richesses déestibles du chrétien! Puissions-nous apprendre à posséder nos biens, à utiliser nos talents, à profiter de nos privilèges, à accroître notre dignité, à réaliser notre position debout, à traverser la longueur et la largeur de notre Canaan! La nôtre une justice qui est divine; une paix qui surpassent la compréhension; une joie qui est indescriptible; un amour qui passe la connaissance; un royaume qui ne peut pas être déplacé; une couronne de gloire qui ne disparaît pas. Oh, montons et possèdons! Sécurité, sainteté, suffisance. Sécurité éternelle, sainteté divine, toute suffisance en toutes choses. Sur le mont Sion sera la délivrance et elle sera sainte; et la maison de Jacob possédera leurs biens. "- A.C.T.
Vérité triomphant.
"Et la maison de Jacob sera un incendie et la maison de Joseph une flamme et la maison d'Esaü à la chaume, et ils leur allaudiraient, et les dévorer; et il n'y aura pas rester restant de la maison d'Esaü ; car le Seigneur a parlé ça. ".
I. Qu'est-ce qui est ici promis concernant le patrimoine de Dieu s'applique à toute l'Église du premier-né. La vérité peut sembler perdre beaucoup de bataille, mais à la fin, cela prévaudra assurément. Edom, longue hostile à l'ancien Israël de Dieu, est assimilé à chaume avant les flammes. Heureux les gens qui sont du côté du conquéreur. Quand Israël était en Égypte, captive et descendante Trodden, il semblait impossible qu'ils puissent toujours marcher à la liberté et à Canaan. Mais le moment est venu quand ils chantaient de victoire, et Pharaon et ses capitaines étaient aussi chaumes avant la flamme. Lorsque ASA a trouvé les vastes tuyaux des Éthiopiens à l'encontre de lui, il aurait pu sembler impossible de les maîtriser. Mais Asa connaissait le secret du pouvoir. Les Ethiopiens étaient bientôt aussi chaumes avant la flamme. Lorsque les Moabites, les ammonites et les Edomites étaient confédéralisés contre Joshashat, il semblait que la puissance et la grandeur étaient du côté de l'ennemi, mais le bon roi Jevhashache se donna à la prière et à la prière de la louange et de la louange joyeux et confidentiels. Les ennemis étaient bientôt comme le chaume avant la flamme. Et donc à la fin de la vérité elle-même prévaudra. Les ennemis peuvent être puissants et les doctrines gospel peuvent sembler faire des progrès lents, mais le temps doit venir quand "la Terre sera pleine de la connaissance de l'Éternel alors que les eaux couvrent la mer." C'était une vision merveilleuse une fois vue par Saint-Jean: la guerre dans Heaven-Michael et ses anges se sont battus contre le dragon et ses anges, et le dragon était lancé et ses anges avec lui. "Alors, laissez tous les ennemis périr, O Seigneur: mais laissez-les que ce que je t'aime soit comme le soleil quand il va dans sa force." L'Église de Dieu a souvent été assimilée à un ver, mais c'est de battre la montagne et est vue dans la chanson sacrée comme "juste comme la lune, claire comme le soleil, et terrible comme une armée avec des bannières." Ainsi, la faiblesse est girente avec la force, car Dieu combattre lui-même les batailles de son peuple et en est une avec eux. "Celui qui cherche ta vie cherche ma vie;" "Celui qui vous touche touche la pomme de la mine des yeux." L'unité de conquête. Ce secret de la conquête peut être vu en comparant notre texte avec Ésaïe 10:17. Dans notre texte, le mot est: "La maison de Jacob sera un incendie et la maison de Joseph une flamme et la maison d'Esaü à la chaume;" Mais le mot à Isaïe est: "La lumière d'Israël sera pour un incendie et son saint pour une flamme: et il brûlera et dévorera ses épines et ses briers en une journée." Ainsi, le Seigneur épouse la cause de son peuple; Donc, dans toutes les choses qu'ils sont plus que des conquérants à travers lui qui les aimaient.
II. Ce qui est menacé dans notre texte concernant ESAU s'applique à tous les ennemis de Dieu. Comme il est dit que la Chambre d'Esaa est comme la chaume consommée par la flamme, donc dans le langage du Nouveau Testament, les ongodly sont assimilés à la balle qui sera brûlée avec un incendie inextinguable. C'est une terrible chose à trouver parmi les ennemis de Dieu. St. Paul, nous avons lu, pleura parce qu'il y avait des hommes qui étaient des ennemis de la croix du Christ. Un homme qui est hostile à l'expiation du Sauveur montre qu'il refuse d'être réconcilié à Dieu. Le message de la réconciliation nous a vint. La voie de la paix nous est proclamée. L'évangile de la grâce de Dieu est la soeur devant nous. Le chemin de la vie est révélé. Le salut est offert sans argent et sans prix. Quand nous étions ennemis, Christ est mort pour nous. Maintenant, la promesse est: "La paix par le sang de la croix". Et certains repoussent la croix. L'apôtre pourrait bien pleurer. Les anges pourraient bien pleurer. Le Sauveur lui-même a pleuré par tel. Il ne peut y avoir d'espoir d'un homme qui reste un ennemi de la croix du Christ. La maison d'Esaü doit être aussi chaume. Les ongodly sont comme la paillette. Il y a un "dont le ventilateur est dans sa main, et il purgera à travers le sol et rassemblera son blé dans son grenier, mais brûler la paille avec un incendie inextinguable." Et non seulement cette partie de notre texte applicable à tous les ennemis de Dieu; Cela nous rappelle le renversement de tout ce qui est mal. Chaque plante que le père n'a pas planté doit être enracinée. La vérité prévaudra sur l'erreur. La lumière doit conquérir l'obscurité. La journée éternelle chassera les nuances de la nuit. La bonté doit s'avérer plus forte que le péché. La graine de la femme maudit la tête du serpent. Toutes les choses doivent être maîtrisées à Christ. "Il doit régner jusqu'à ce qu'il ait tous les ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit est la mort." Ere un peu et la chanson doit être entendue, "le Seigneur Dieu omnipotent règne." Des voix comme de nombreuses eaux, des voix comme des puissants tendeurs, des voix bruyantes et fortes, des voix d'anges, des voix des hommes rachetés, des voix de couronne de couronnes, doivent bientôt s'unir pour proclamer l'homme de douleur autrefois méprisée »roi des rois et de seigneur de Seigneurs. Et il règne pour toujours. " "Pour le Seigneur, a parlé ça." - A.C.T.
Rehoboth.
"Et ils doivent posséderont le mont d'Esaü; et ils de la plaine des Philistins: et ils posséderont les champs d'Ephraïm et les domaines de Samarie: et Benjamin possédera Gilead. Et la captivité de cet hôte de la Les enfants d'Israël possèdent que les Canaanites [ou plutôt «la captivité», etc. qui sont parmi les Canaanites »(Pusey, suivant le Chaldee, etc.)], même à Zarephath; et la captivité de Jérusalem, qui est à Sepharad, possédera les villes du sud. " Nous avons enfin de la largeur. Rehoboth après étroitesse, conflit, conflit et haine (Genèse 26:1.). La maison de Jacob nous a montré que nous étirons dans toutes les directions - Nord, Sud, Est et Ouest; Les promesses recherchées longtemps remplies; Jacob, long pent dans, profitant maintenant d'une grande pièce. Les cris de naissance ont reçu une réponse de la plus grande largeur. Rehoboth est inscrit sur la bannière de Juda et Little Benjamin partage la plentée. Ils n'ont pas d'ennemi édomite; Nay, le mont d'Esaü est leur possession. Ils n'ont pas d'ennemis philistin; leurs propres frontières rejoignent la côte. Sur Philistia ils triomphent. Les géants de la gath se trouvent dans la poussière. Les hommes d'Ashdod et d'Ekron, qui chantaient l'éloge de Dagon, ne sont plus. Ashkelon et Gaza sont silencieux dans la mort. Ils possèdent toute la plaine du territoire des Philistins, avec la mer pour leur seule frontière. Mais beaucoup plus que cela. Ils s'étendent vers le nord. Ils prennent en Ephraïm. Plus d'Ephraïm Vex Juda. Ils prennent également en Samarie. Il ne sera plus entendu dire que les Samaritains n'ont aucune part avec les Juifs. Et plus encore, Benjamin possède une gilead, s'étendant ainsi à l'est. Il doit avoir une partie des deux côtés de la Jordanie. Et, plus loin, Juda recevra une communauté à ceux qui ont été emportés en captivité. Certains à Zaréphath à Zidon, travaillant comme esclaves dans la fusion et la captivité de Jérusalem posséderont les villes du sud.
Ainsi, le prophète inspiré, du support sacré de la vision, entre autres bénédictions, notices ces cinq:
(1) la liberté après la captivité;
(2) paix après la guerre;
(3) la largeur après le détroit;
(4) une partie des deux côtés de la Jordanie;
(5) Unité après les divisions et la discorde.
Avec quelle joie faut-il Obadiah a vu toutes ces bénédictions riches déplia devant lui! Liberté! Oh, quelle histoire de captivité et d'esclavage était celle des Juifs! Paix! Leur vie nationale jusqu'ici fait partie de la guerre. Largeur! Jusqu'à cela, ils avaient été cruellement striquen et ourlés dans la toute voie étroite. Une partie des deux côtés de la Jordanie! Jusqu'à présent, ils avaient eu leur lot du côté ouest seulement. Unité! Ils avaient été déchirés par des divisions. Ils avaient été affaiblis, appauvris et désolés par des divisions. Dans quelle mesure la perspective de Juda recevra-t-elle une multitude de la captivité de la captivité de l'Israélien tout en dernier. Un pli sous un berger. Une perspective délicieuse. Obadia, comme un autre Moïse, devait avoir vu la scène avec une joie patriotique et une ferveur et une gratitude sacrées. Et maintenant pour l'application spirituelle du passage à nous-mêmes.
I. La liberté glorieuse nous est proclamée. Christ met son peuple gratuitement. Il est venu en tête de captivité captive. Il ouvre la prison à ceux qui étaient liés. Sa Parole est la loi parfaite de la liberté. La délivrance de la prison de l'apôtre Peter est comme une image de la délivrance forée à l'âme de l'homme. Nous étions dans le donjon noir, attaché rapide dans la misère et le fer. Lumière brillante dans la prison. Une main amicale nous frappe. Une voix ne nous a surgi. Les gestiers sont tombés. Nous avons été menés de l'obscurité de la mort dans la lumière et la liberté des enfants de Dieu. Ou nous pouvons dire, dans la langue de David (PSA 126: 1-6: 7), "Notre âme est échappée comme un oiseau sorti du piège des flambeaux: le piège est brisé et nous nous sommes échappés;" Liberté joyeuse, la liberté bénie, liberté glorieuse des enfants de Dieu.
II. La paix est la nôtre. La paix du très dieu de la paix. Sécurisez la tranquillité à travers le sang du pacte éternel. "Confort Ye, Confort Ye Mon peuple, dit ton Dieu. Parlez confortablement à Jérusalem, et pleurez-la, que sa guerre est accomplie, que son iniquité est pardonnée;" "La paix à lui qui est loin, et à lui qui est proche." Paix toujours et par tous les moyens.
III. La largeur est la nôtre. "Tu as connu mon âme dans des adversités; ... tu me suis placé dans une grande pièce." Le Seigneur apporte son peuple dans un endroit riche. "Rehoboth" est écrit sur l'Évangile "Rehoboth" est écrit sur le travail de Christ. "Rehoboth" est écrit sur les puits du salut. Sur les joies, les gloires, les promesses de Grade Grace, les lettres sont écrites comme avec le sang de Calvary "Rehoboth". Suffisamment de la place et pour réserver (Job 36:16).
Iv. Une partie des deux côtés de la Jordanie est la nôtre. Le chrétien a la promesse de la vie qui est maintenant aussi bien que celle à venir. Toutes les choses sont les nôtres. Le monde, la vie, la mort, les choses présentes, les choses à venir, les bénédictions du trône et les bénédictions du repose-pieds, des sources supérieures et des Séthers Springs, sont nôtres. Oh, laissez-nous plonger les hommes qui n'ont leur part que dans cette vie! Prions pour ceux dont les cœurs et les trésors sont où se trouvent la rouille et le papillon de nuit. Cherchons à influencer pour de bonnes personnes qui n'ont aucune part des deux côtés de la Jordanie.
V. Enfin, l'Église est appelée à l'unité. Nous devons nous efforcer de garder l'unité de l'Esprit. Il y a beaucoup de pierres, mais un temple. Il y a beaucoup d'enfants, mais une famille des ménages. Il y a beaucoup de branches, mais une vigne. Il y a beaucoup de membres, mais un corps. La fête de la communion enseigne cette unité. La grande prière intercessoriale de notre Seigneur était que son peuple pourrait être un. Le Saint-Esprit, l'esprit d'amour et de Concord, nous appelle à l'unité. Les divisions des chrétiens doivent pleurer l'esprit.
«Nos petits systèmes ont leur journée;
Ils ont leur journée et cessent d'être, ils ne sont que des lumières cassées de toi,.
Et tu, Seigneur, l'art plus que ce qu'ils. ".
Oh pour une autre pentecôte, que l'église d'aujourd'hui pourrait être comme l'église des jours fruitiers; et les mots du rédempteur sont illustrés "qu'ils pourraient tous être un, que le monde peut croire que tu m'as envoyé! -A.C.t.
Saviors et juges.
"Et les Saviors montent sur le mont Sion pour juger du mont d'Esaü." "Saviors et juges;" "Mont Sion et le mont d'Esau:" Quels contrastes! Et note que les Saviors sont rendus les juges. Les Saviors sur le mont Sion sont rendus les juges du mont d'Esaü. Si nous suivons ces lignes, ils nous amènent au véritable centre de salut complet et de jugement parfait. Sauveur tout-puissant et le plus miséricordieux Sauveur, tu méritant le juge Eternal, nous donnons maintenant de ton Saint-Esprit que nous pourrions étudier de manière rentable ta mot.
I. "Les Saviors montent sur le mont Sion pour juge le mont d'Esaü." La délivrance temporelle avait souvent été forcée pour Israël et encore plus grandes choses que Dieu accomplirait. À Judg, 2:16 Nous avons une utilisation précoce de deux mots de notre texte. "Néanmoins, le Seigneur a soulevé des juges, ce qui les sauva des mains de ceux qui les gâchèrent." Dans Juges 3: 9 Nous lisons, "lorsque les enfants d'Israël ont crié à l'Éternel, le Seigneur a soulevé un chargeur [Sauveur] aux enfants d'Israël, même d'Othniel." Encore une fois, dans Juges 3:15, "lorsque les enfants d'Israël ont pleuré à l'Éternel, le Seigneur les a élevés à un libérateur, Ehud le fils de Gera." Dans Néhémie 9:27 Nous lisons ", au moment de leur peine, quand ils m'étaient criés, tu les as aveuglé du ciel; et selon ton collecteur, tu les gênais les sauveurs, qui les ont sauvés de la main de leurs ennemis. " Ici, alors, nous voyons que dans la délivrance temporelle, le double bureau a été confié à un individu. Les juges étaient souvent appelés Saviors et les Saviors étaient souvent appelés juges. Ainsi, nous voyons le sens primaire de la prophétie d'Obadiah, "Les Saviors montent sur le mont Sion pour juger du mont d'Esaü". Dans la livraison depuis que, comme Judas MacCabaeus et d'autres, nous voyons le principal accomplissement des mots.
II. Dans une autre vue du texte, nous pouvons remarquer que, comme le montage topique de Sion se tenait contre le mont d'Esaü, si spirituellement, la colline sainte de Dieu s'oppose aux montagnes de ce monde - les montagnes de la fierté humaine, les montagnes de la misère humaine, des montagnes d'erreur, les montagnes de l'incrédulité, toutes les montagnes sombres du péché. Et chaque montagne de ce type sera jugée et amenée faible, même à la poussière. Un moment vient quand la montagne de la maison du Seigneur doit être établie sur le dessus des montagnes. À l'heure actuelle, de grandes montagnes du mal peuvent sembler éclater Sion, mais ils deviendront une plaine. Notre Dieu peut faire même le ver de battre la montagne - le moindre de ses serviteurs de «sauter de Bashan», de «vaincre les troupes» et de «faiblesse» pour devenir fort. "Les Saviors montent sur le mont Sion pour juger du mont d'Esaü.".
III. Une autre réflexion est la suivante: les enfants de Sion doivent être Sauveur maintenant; Ils seront des juges ci-après.
1. Saviors. Nous sommes appelés à sauver la périr. "Celui qui convertit le pécheur de l'erreur de son chemin, sauvera une âme de la mort" (Jaques 5:20). Mais, comme des sauveurs, nous devons bien nous revoir à nos propres âmes. Les paroles de Saint-Paul à Timothy sont très lourdes: "prenez attention à ce que vous-même, et à la doctrine: continuez en eux, car tu t'es fait sauver quoi que ce soit, et eux qui entendent ça." En cherchant à gagner des âmes, nous devons veiller à ce que nos propres âmes soient gagnées. En veillant à ce que les vignobles des autres, nous ne devons pas négliger les nôtres. Cela dit, nous retournons à la doctrine que les sauvés doivent être des sauveurs. Nous avons eu une fois notre part avec le destroyer; Maintenant, nous devons être une bénédiction. Nous devons chercher à sauver les perdus. Moïse appelle à Hobab; Andrew trouve Peter; Philip, Nathanael; La femme de Sychar ramène ses voisins à Christ. Ainsi, les sauvés sont des sauveurs. Noah appelle les autres dans l'arche. Abraham invite beaucoup à Canaan. Rahab apporte ses relations sous l'abri de la ligne écarlate. Joshua commande son ménage. Travail sacrifie et prie pour ses amis. Isaïe soulève sa voix pour le reste. Jérémie pleure et prie. Daniel Faits et fait des supplications. Les mères de Salem apportent leurs enfants à Christ qu'il devrait les bénir. Saviors monte sur le mont Sion. Puissions-nous tous savoir ce qu'il va donc de monter - ainsi de monter et de marcher sur les hauts endroits de Dieu!
2. Les enfants de Sion doivent être des juges. Ils "jugeront le monde". Ils "juger" "juger" " Ils vont s'asseoir avec Christ sur son trône. Ils sont non seulement manifestés au siège du jugement du Christ, mais partageront les décisions de l'agneau. Pour le présent, ils «juger pas» à moins que ce soit eux-mêmes, ou dans le sens de témoignage en ce qui concerne le mal qui est dans le monde. À travers la croix du Christ, le monde a été crucifié pour eux et ils sont crucifiés au monde. "Et c'est le jugement que la lumière est entrée dans le monde et les hommes ont adoré l'obscurité plutôt que la lumière; car leurs œuvres étaient perverses." Le chrétien a maintenant témoigner de ce jugement, mais le complète et la grande assise est à l'avenir.
Iv. Nous pouvons maintenant transformer nos pensées au Seigneur Jésus-Christ. Il est le sauveur tout-puissant et le plus miséricordieux; Il est le juge le plus digne éternel.
1. Pensons à lui comme un sauveur. "Voici, je me tiens à la porte et je frappe." Il vient au cœur du pécheur. Il frappe par sa parole, par sa providence, par son esprit. Il a frappé longtemps. Le cœur, comme l'auberge à Bethléem, n'a pas de place pour Christ, ni les boulons d'ignorance et de l'incrédulité le portent. Combien de temps sert-il de rester à l'écart? Il a peut-être donné son dernier coup. Vous et j'ai besoin d'un sauveur. Devons-nous ne pas le souhaiter? N'accepterons-nous pas son offre? Oh, "Comment allons-nous nous échapper, si nous négligeons si bien salut?".
2. Pensons à lui comme juge. "Voici, le juge tient à la porte." Si nous ouvrons pas au Sauveur, nous devons nous ouvrir au juge. J'ai lu un homme d'immense richesse qui construisit pour lui-même un magnifique manoir, puis se ferme dessus. Son souverain, passant de cette façon, a demandé l'admission. Il l'a refusé. Le temps a continué. Un changement a eu lieu. Il y avait une grande amortissement de la propriété ouest indienne. L'homme fier, qui ne recevrait pas son roi, a vu ses portes céder aux officiers de la loi de la Couronne. "Voici, le juge tient à la porte." Si nous nous félicitons de la frappeur de frappeur, comment pouvons-nous rencontrer le juge? Que le Saint-Esprit soit notre aide, que nous pourrions avoir audace le jour du jugement et n'ayez pas honte de l'apparition du Christ! Puissions-nous dire avec Luther-
"Sous la croix, je vois le jour où le ciel et la terre vont disparaître,.
Et donc préparez-vous à le rencontrer »!
ACTE.
Le Royaume.
"Le Royaume sera le Seigneur." Quelle plénitude de la gloire la plus brillante du matin après une longue nuit d'obscurité la plus noire! Le Royaume détruit, le Royaume a prié pour que le royaume a promis, le royaume a prophétisé, sera le royaume. Le Royaume. Pas beaucoup de royaumes, mais un. Maintenant, il y en a beaucoup, et ces diversifiés les uns des autres, et souvent à la guerre un avec un autre. Le prophète Daniel a parlé de cela quand il a dit: "Le Seigneur Dieu mènera un royaume qui ne sera jamais détruit." L'accomplissement nous est présenté dans Apocalypse 11:15, "Le septième ange sonnait; et il a suivi de superbes voix au ciel, et ils ont dit, le royaume du monde est devenu le royaume de notre Seigneur, et de son Christ: et il règne pour toujours et jamais. " "Le Royaume sera le Seigneur." Maintenant, le monde est situé dans le méchant. Le royaume est Satan. Regardez ses péchés, ses misères, ses ténèbres, sa dégradation, sa ruine. Le royaume est Satan. Voir le monde païen s'inclinant au bois et à la pierre, ou vénérez des diables. Regardez les vastes millions de millions emportés par l'illusion de Mohammedan. Se tourner vers les multitudes durcies par l'infidélité juive. Vue tellement appelée chrétienté, avec des myriades teeming rejetant la vérité. Voir aussi les millions qui n'ont pas tant la profession d'une religion. N'est pas Satan le prince de ce monde? Le grand ennemi des âmes n'utilise-t-il pas le siège du pouvoir? Oh, alors, comme on pense qu'Israël n'est pas rassemblé à la maison; Comme nous pensons que Babylone ivre avec le sang des saints; Comme nous pensons à l'infidélité et à l'ignorance qui traite à l'étranger dans l'église professante et dans le monde; Alors que nous pensons à la guerre et à la sangle de la Terre de la Terre; Comme nous pensons que les nations ont été décompressées par les Fraises des gouvernements humains; Comme nous pensons à l'église déchirée par des contentions; Comme nous pensons que les rachelles pleurent pour leurs perdus; Comme nous pensons aux larmes qui baissent les joues d'orphelins et de veuves; Comme nous pensons aux chagrins de nos hôpitaux; Comme nous pensons à la pauvreté amère dans nos grandes villes; Comme nous le pensons aussi, des gémissements de la pauvre création de brute; Et comme nous le pensons des Sad Stachs, les grandes déceptions, les fortes animosités et les torts cruels communs à la terre; -Allons-nous que nous ne prions pas pour l'accomplissement de notre texte? Ne pleurons-nous pas, "Thy Kingdom vient"? N'écrivez-nous pas, avec St. John », Viens, Seigneur Jésus: Viens vite"? C'est un cri pour la fin du travail, la fin de la souffrance, la fin des larmes, la fin des tentations, la fin du péché, la fin de la morosité, la fin des ténèbres, la fin de la mort. C'est un cri fort pour que la chanson du ciel soit entendue ", est maintenant le salut et la force, et le royaume de Dieu et le pouvoir de son Christ." C'est un désir sérieux de rejoindre le choeur de Hallelujah de la grande multitude, comme la voix de nombreuses eaux, et comme la voix des puissants tunuderings, disant: "Alléluia: pour le Seigneur Dieu omnipotent règne!" "Le Royaume sera le Seigneur." À l'heure actuelle, bien que le royaume de la nature soit son, la création gémit, soit chargé. À l'heure actuelle, le Royaume de Providence est le sien, mais l'homme continue de bloter les pages de l'histoire et les choses ne sont pas comme elles devraient être. À l'heure actuelle, le Royaume de Grace est le sien, mais sa grâce est souvent frustrée et les sujets de sa grâce vivent loin en dessous de leurs privilèges et de leurs appels élevés. Ere longue et les trois royaumes ne seront plus imparfaits. Ils doivent être consommés dans toute la christocracy- "Le Royaume sera le Seigneur". Le Royaume de gloire viendra et n'a pas fini. En clôturant notre étude du livre d'Obadiah, portons-nous avec nous les effets sucrés de ses derniers mots. Que le Saint-Esprit, dans toutes les vicissitudes de la Terre, gardons à l'esprit que "le royaume sera le Seigneur"! Ere longtemps, et il viendra droit à droite pour le freiner. Dans l'intervalle avant l'aventure, nous faisons vivre notre devoir.
I. Soyons prêts pour cela. Personne qui est impénitent et incroyable peut être prêt. Comme éthored, il est tout non préparé. Pour être préparé pour la venue du Christ, nous devons être lavés dans son sang, justifié par sa justice et sanctifié par l'esprit de la sainteté.
II. Laissez-nous la chercher. Disons avec Saint-Paul, "Nous attendons le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, qui aime à nouveau le corps de notre humiliation, que cela pourrait être conforme au corps de sa gloire." Montons notre Heimwehfluh dans l'attente et l'espoir désireux. Les disciples du Christ doivent être non seulement des serviteurs, mais comme des serviteurs qui attendent leur Seigneur. Le serviteur qui s'attend à ce que son Seigneur l'ait à l'esprit, et est sur le point de vue, de peur, à venir soudainement, son Seigneur le trouve dormir.
III. Passons-nous pour cela. L'absent sauveur a donné à chaque homme son travail. Chacun a quelque chose à faire. Chaque vrai disciple est un travailleur, appelé pour préparer le chemin du Seigneur - de faire du sentier tordu plus droit, d'une place rugueuse plus lisse, d'une montagne inférieure, de la vallée plus élevée. "Le Royaume sera le Seigneur.".
Iv. Vivez-nous pour cela. "Quelle manière de personnes devraient être?" Comment sevréa! À quel point! À quel point l'esprit céleste! Comment Christ - comme christ! Car "le royaume sera le Seigneur.".
V. Prêtons-nous pour cela. "Que cela puisse vous plaire bientôt pour accomplir le nombre de ces élus et hâter ton royaume.".
"Viens, puis et ajouté à tes nombreuses couronnesRecomponives, la couronne de toute la Terre, tu qui seuls sont dignes.".
Vi. Soyons heureux. Nous devons nous réjouir. Nous devrions soulever nos têtes. Les cloches de l'Avent sonnent. Le son des cloches sur notre robe du grand prêtre peut être entendu alors qu'il vient de bénir. Alléluia! "Le Royaume sera le Seigneur." - A.C.T.
Homélies de D. Thomas.
Dieu et mauvais hommes.
"La vision d'Obadiah. Ainsi dit le Seigneur Dieu concernant Edom; nous avons entendu une rumeur de l'Éternel et un ambassadeur est envoyé parmi les païens, se pose et nous levons contre elle au combat." De l'histoire d'Obadia, nous ne savons littéralement rien. Son nom, qui signifie "adorateur de Jéhovah" et sa courte prophétie se donne la seule information qui le concerne de Abdias 1:11 à 14, pensant contenir une allusion à l'exultation Parmi les édomites sur la capture finale et le pillage de Jérusalem, nous pourrions avoir une infère de confiance qu'il a prospéré après la destruction de Jérusalem par les Chaldéens. De toute probabilité qu'il ait dû vivre près du temps de Jérémie; Et en effet, il y a presque un accord verbal entre ses énoncés dans les versets 1-8 et ceux contenus dans Jérémie 49:1. Si nous prenons ce point de vue, nous pourrions supposer que sa prophétie a été livrée entre l'année B.C. 588, lorsque Jérusalem a été pris par les Chaldéens et la résiliation du siège de Tyr de Nebucadnetsar. Quant à sa prophétie, c'est le plus court de la Bible: un chapitre comprend tout. Son sujet est la destruction d'Edom en raison de sa cruauté à Juda, du frère d'Edom et de la restauration des Juifs. Son style est marqué par l'animation, la régularité et la clarté. Ces mots du premier verset suggèrent deux pensées concernant Dieu et les méchants hommes.
I. Que Dieu fait une révélation concernant les mauvais hommes. Voici une révélation concernant Edom, l'ennemi de Dieu et son peuple. Isaac avait deux fils de Rebeckah-Esau et Jacob. Esaü s'appelait Edom, "Rouge" en mémoire, on dit que, du poteau rouge pour lequel il a vendu son droit de naissance (Genèse 25:30). Observer:
1. Les formes de la révélation.
(1) comme une vision. "La vision d'Obadiah." Le prophète était un voyant. L'éternel s'est révélé aux yeux de son âme. Celui qui serait un vrai ministre de Dieu doit voir la chose avant qu'il ne lui parle. "Ce que nous avons vu et manipulé", dit l'apôtre. L'homme a d'autres yeux que ceux qui sont dans son front. Il a une faculté pour voir l'invisible et l'éternel; Cela le distingue de la brute.
(2) En tant que rapport. "Nous avons entendu une rumeur du Seigneur." Le mot "rumeur" signifie "rapport". "Nous avons entendu un rapport de Jéhovah." Il a entendu aussi bien que vu. L'âme a des oreilles pour attraper les échos de la pensée éternelle. Dieu dans le passé a parlé aux pères par les prophètes; Et maintenant, comme dans Olden Times, parle par des symboles et des dictons en faisant appel à l'œil et à l'oreille.
2. Le caractère de cette révélation - un message. "Un ambassadeur est envoyé parmi les païens." Est-ce qu'il voulait dire par l'ambassadeur, lui-même, ou tout autre prophète ou prophètes, ou un ministre céleste? Ce n'est pas grave. Le message est la chose - un message de Jéhovah à la nation. Dieu envoie ses messages aux nations à bien des égards et par de nombreux agents.
3. Le sujet de la révélation. "Arise Ye, et laissez-nous monter contre elle au combat." L'objet du message était de susciter les assyriens et ensuite les Chaldéens contre Edom. Mais notre proposition est que Dieu fait une révélation concernant les mauvais hommes; et le sujet de cette révélation embrasse au moins deux choses.
(1) que leurs péchés les ruineront. Ce tout le Tout-Puissant a révélé encore et encore dans la Bible et dans chaque chapitre de l'histoire humaine et de l'expérience. Le fardeau de tous est, "le salaire du péché est la mort".
(2) Ce repentir évangélique les sauvera. "Laissez les méchants abandonner son chemin et l'homme injuste de ses pensées: et laissez-le revenir à l'Éternel, et il aura pitié de lui; et à notre Dieu, car il sera abondamment pardon" (Ésaïe 55:7). Ces deux sujets sont la grande fardeau de la révélation de Dieu aux méchants hommes.
II. Que Dieu punit de mauvais hommes par de mauvais hommes. Il a maintenant envoyé un messager parmi les nations. Pourquoi? Pour remuer les assyriens et les chaldéens - les deux mauvaises personnes - pour faire une vengeance sur le corrompu Edom. Pourquoi emploie-t-il de mauvais hommes pour ce travail effrayant de rétribution? Il pourrait faire est sans aucune agence secondaire du tout ou, s'il a choisi d'employer n'importe quel instrumentalité, pourrait utiliser les forces de la nature et les monstres de la forêt pour faire le travail; Pourquoi utiliser les mauvais hommes pour punir les méchants hommes, démon de punir? En faisant cela:
1. Il révèle de la manière la plus puissante de la victime l'énormité de son péché. La torture que son compagnon lui apporte, il est fait de ressentir, c'est un coup léger de cette démontrie de la dépravation qui a fixé sa propre âme contre son fabricant.
2. Il révèle son propre pouvoir absolu sur le fonctionnement du cœur humain. Ainsi, il fait de "la colère des hommes à la louer", etc. (Psaume 76:10). Il fait même le diable lui-même pour mener sa volonté. Mais bien que Dieu emploie de mauvais hommes de punir de mauvais hommes par la violence, le pillage et les guerres sanglantes, ce n'est pas à son instigation; Ils agissent par leur propre volonté. Il n'est pas l'auteur du mal. Tout va bien de lui, et tout le mal est renversé par lui pour la commande et la bénédiction de l'univers. Le diable n'est pas moins diable parce qu'il inflige les sanctions de la justice sur les hommes.-d.t.
Fierté.
"Voici, je vous ai rendu petit parmi les païens: tu es grandement méprisée. La fierté de ton cœur m'a trompé", etc. Ces mots peuvent être pris comme suggérant et illustrant l'un des péchés en chef de tous les pécheurs, à savoir. fierté, que les poètes nous disent "l'enfer des peuples et tient ses prisonniers là-bas." Les mots suggèrent trois faits par rapport à la fierté.
I. Que les personnes les plus méprisables soient souvent les plus disposées à la fierté. Edom, qui est chargé du péché de fierté, est décrit ici comme "petit parmi les païens" et "grandement méprisée". Non seulement étaient-ils un peuple petit, relativement relativement en nombre, richesse et influence, mais méprisés. Ils sont devenus méprisables dans l'estimation de leurs contemporains. Les petites choses et les petits hommes ne sont pas toujours méprisables, car Dieu a rendu le petit aussi bien que le grand. C'est le personnage moral qui crée et mérite du mépris. Maintenant, petit et méprisable de même que ces édomites, ils étaient néanmoins fiers. C'est souvent, sinon jamais, donc. Plus les hommes sont petits les plus disposés à la fierté. L'homme petit dans le corps est souvent gonflé avec des idées de la ventille de sa personne; L'homme petit en intellect est le même. Les hommes qui se restent comme de grands penseurs, des érudits, des auteurs, des prédicateurs, sont des hommes invariablement faibles. Les hommes d'un grand intellect et un grand génie sont des humbles caractéristiques. Un vieil écrivain a observé que "où la rivière est la plus profonde que l'eau glisse le plus lisse. Les fûts vides sonnent le plus; tandis que le navire bien affilé taire son son propre. Comme l'ombre du soleil est la plus grande quand ses rayons sont les plus basses, alors nous sont toujours moins lorsque nous nous rendons le plus grand. ".
II. Cette fierté éventuelle éventuellement disposée à la déception et à la présomption de soi.
1. à l'auto-déception. "La fierté de ton cœur m'a trompé." La fierté est un artiste merveilleux; il magnifie le petit; Il embellit le laid; Il honore l'ignoble; Cela rend l'homme vraiment petit, moche et méprisable semblait grand, beau, digne de ses propres yeux. On dit que ACCIUS, le poète, qui était un nain, aurait lui-même peint comme grand et commandant la stature. En vérité, cela rend l'homme qui est un diable au cœur se ressemblent à un saint. Témoin du pharisien dans le temple.
2. à la présomption. "Tu me logis dans les fentes du rocher, dont l'habitation est élevée; que dit dans son cœur, qui me ramènera au sol?" Les Edomites sont ici raillé avec la confiance qu'ils ont placé dans leur montagne noble et précipitée et l'insolence avec laquelle ils ont scoulé toute tentative de les maîtriser. Un homme fier présume toujours la force, la réputation et les ressources qu'il n'a pas. Alors qu'il se tient à Quicksand, il s'oppose à un rocher. "Tu dis tu es riche en arts et accru avec les marchandises et tu as besoin de rien; tandis que", etc. (Apocalypse 3:17), ah! L'auto-déception et la présomption sont la progéniture twin de la fierté.
III. Que les efforts les plus pénibles pour éviter la punition due à la fierté seront futiles. Deux choses sont enseignées ici concernant sa punition.
1. sa certitude. "Bien que tu t'exaltiens comme l'aigle, et bien que tu sois ton nid parmi les étoiles, je vais me mettre en panne, dit le Seigneur." Ici, ces pécheurs sont assurés, par une hyperbole audacieuse, quelles que soient les tentatives qu'ils ont apportées pour éviter la rétribution, elles échoueraient. Si, comme l'aigle, ils sont élevés dans les airs, de loin parmi les nuages, niché parmi les étoiles, et ont fait de la nuage leur pas de pied, la fouille de la rétribution les ramènerait. Toutes les tentatives au nom du pécheur impénitent pour éviter la punition doivent échouer lorsque la journée de justice à faire ses travaux est venue.
2. sa complétude. "Si les voleurs sont venus sur toi, si des voleurs de nuit (comment tu as coupé!), N'auraient-ils pas été volés avant d'avoir assez? Si les couvées de raisin sont venues sur toi, ne laisseraient-ils pas de raisins?" La spoliation que tu ne souffriras pas ne sera pas telle que celle que les voleurs causent, mauvais comme ça; Pour ceux-ci, quand ils ont suffisamment saisi, ou tout ce qu'ils peuvent être pressés pressés, laissez le reste; Ni comme des cueilleurs de raisin proviennent dans un vignoble, car ils ont rassemblé la plupart des raisins, laissent des glandes derrière; Mais il sera prononcé, de manière à ne rien oublier. L'exclamation, "Comment Art Thou coupé!" éclatant dans les mots de l'image, marque une sensation fortement excitée. Le contraste entre Edom, où aucun glance ne doit être laissé, et Israël, où il est laissé au pire un glaning, est frappant (Ésaïe 17:6; Ésaïe 24:13). La rétribution regorge du pécheur de tout; Rien n'est laissé mais une vie pure et cette existence intolérable.
CONCLUSION. Méfiez-vous de la fierté, puis. La cause primale de tout le péché, de toutes les douleurs et de tous les woo à venir, la grande fontaine du mal, est la fierté. Il doit charger pour ruiner. "Pride Goeth avant la destruction et un esprit hautain avant une chute.".
"Celui qui est fier mange lui-même. La fierté est son propre verre, sa propre trompette: sa propre chronique et toutes les louanges elle-même mais dans l'acte, dévore l'acte dans les éloges.".
(Shakespeare.).
À D.T.
Dieu en rétribution.
"Comment sont les choses d'Esaü à la recherche! Comment ses choses cachées sont-elles recherchées! Tous les hommes de ta confédération m'ont apporté même à la frontière", etc. L'homme est essentiellement un être tributaire. Le sens ineradicile et toujours opérationnel de sa dépendance l'exhorte à appuyer son être sur un objet de repos et de sécurité. Son péché est qu'il met sa confiance sur des objets indignes et dangereux. "Certaines confiance en chars, certaines dans les chevaux; etc. Les Edomites, il est suggéré ici, de confiance à l'insécurité. Nous avons ici Dieu dans la rediubution détruisant les motifs de la confiance du pécheur.
I. ont-ils fait confiance à leurs défenses matérielles: celles-ci ne valaient rien. "Comment sont les choses d'Esaü à la recherche! Comment ses choses cachées sont-elles recherchées!" La référence concerne les lieux de cache où ils ont eu recours au danger. Le pays des Edomites était pré-éminemment favorable à une telle dissimulation et abris. Les villes d'Edom comprenaient des maisons principalement coupées dans les rochers. "La grande caractéristique des montagnes d'Edom est la masse de roches de grès à tête chauve rouge, intersectées, pas par des vallées, mais par des coutures profondes. Au cœur de ces roches, elle-même invisible, se trouve Petra" (Stanley). "Petra est unique. Tout le pays d'Edomite, d'Eleutheropolis à Petra et Selah, a hath de petites habitations (habitaunaae) dans des grottes. Et en raison de la chaleur oppressante du soleil, comme étant une province du sud, a déclaré des cottages souterrains. D'où les Autorigènes. Qui Edom expulsé a été appelé Horites, c.-à-d. Les habitants des caves »Les nations peuvent faire confiance à leurs défenses matérielles, leurs armées, leurs marines, leurs fortifications; Hut ils sont aussi chaumes au feu de ruing lorsque la justice commence son travail. Les personnes peuvent faire confiance à leur richesse, à la science matérielle et aux compétences médicales, de préserver leur vie corporelle; Mais lorsque la justice envoie son émissaire, la mort, quelles sont ces défenses? Rien, moins que rien, la vanité.
II. Ils ont-ils confiance en leur promis confédérés: ceux-ci ne valaient rien. "Tous les hommes de ta confédération m'ont apporté même à la frontière: les hommes qui étaient en paix avec toi m'ont trompé et ont prévalu contre toi; ils mangent que ton pain a jeté une blessure sous tee: il n'y a pas de comprendre en lui . " Ces confédérats étaient probablement moab, ammon, pneu et zidon, avec qui les Edomites se sont joints à résister à Nebuchadnetsar; Mais ceux-ci ont échoué, probablement retournés contre eux; Et même leurs amis qui étaient en paix avec eux et mangèrent leur pain leur ont trompés dans leur heure d'essai. "À No Quarter, les buredouges ne cherchent-ils l'aide. Leurs alliés, leurs voisins, leurs personnes à charge très, jusqu'à présent, agiraient contre eux et employer tous les moyens, à la fois une nature ouverte et secrète, pour faire leur ruine . " Combien de fois cela se passe-t-il, que lorsque les hommes entrent dans des circonstances défavorables, leurs vieilles alliés, professées amis, ceux qui ont souvent parti de leur hospitalité, non seulement les échouent, mais se tournent contre eux! "Sautsed Sois l'homme qui fait confiance à l'homme et fait la chair de son bras" (Jérémie 17:5). Celui qui fait confiance même à ses amis les plus fermés, maquette sur un roseau cassé.
III. Ont-ils confiance en la sagesse de leurs grands hommes: cela ne valait rien "ne ferais-je pas ce jour-là, dit le Seigneur, même détruire les sages d'Edom et de comprendre le mont d'Esaü?" "Les buredumes se sont confiés non seulement dans la force naturelle de leur pays, mais dans la supériorité de leur talent intellectuel. On a expliqué dans les arts et les sciences de ses nombreuses traces dans le livre d'emploi, sans aucun doute écrit dans leur pays. Ils étaient en effet proverbiale pour leur philosophie, pour la culture dont leurs rapports sexuels avec Babylone et l'Égypte étaient extrêmement favorables, comme étant également leurs moyens d'acquérir des informations provenant des nombreux caravanes dont la route a traversé leur pays, formant ainsi une chaîne de communication entre l'Europe et l'Inde »(Henderson). Pourtant, quelle est la sagesse de l'homme à faire confiance? "Il tire le sage dans leur propre synthèse." La sagesse du sage n'est qu'une folie; C'est une chose malheureuse de confiance. La confiance pas dans la sagesse humaine; Pas dans la sagesse des hommes d'État, des scientifiques, des ecclésiastiques, des théologiens.
Iv. Ont-ils confiance au pouvoir de leurs puissants hommes: cela ne valait rien. "Et tes hommes puissants, O Teman, seront consternés, à la Cud que chacun de la monture d'Esaü peut être coupé par l'abattage." Delitzsch rend cela, "et ton désespoir héros, O Teman." Teman était le nom propre de la partie sud de l'Idumea, appelé ainsi après Tema, un petit-fils d'Esaü. Les hommes font confiance à leurs héros. Lors des banquets des sociétés publiques, des entreprises, des sociétés, comment cette confiance sort-elle dans la Cant gonflé des orateurs à l'occasion, par rapport à l'armée ou à la marine! Une fausse confiance que cela aussi! Dieu, par une bouffée de pestilence, peut entraîner toutes les armées d'Europe en un instant.
CONCLUSION. Il n'y a rien dans lequel le pécheur fait confiance, rien dans la matière ni en matière d'esprit, en vigueur ou en habileté, qui peut représenter un instant avant le coup de justice extradaire. Bien que certaines confiance en chars et certaines des chevaux, faisons confiance au nom du Seigneur. Les hommes qui font confiance à quelque chose de moins de Dieu sont comme l'homme qui, dans un orage, abrite sous un arbre, dont les grandes branches attirent et reçoivent le choc de la foudre qui le brûle à Ashes.-D.T.
Cruauté sociale: 1. Un péché contre le Créateur.
"Pour ta violence contre ton frère, Jacob Honme te couvrira, et tu seras coupé pour toujours", etc. La cruauté sociale est le grand sujet de ces versets, et la cruauté est celle dont un frère permette sur un autre-Esau sur Jacob. "La mauvaise ou la violence est d'autant plus répréhensible quand elle est commise contre un frère. La relation fraternelle dans laquelle Edom se tenait à Juda est toujours plus fortement définie par le nom Jacob, depuis Esaü et Jacob étaient des frères jumeaux. La conscience que les Israélites étaient Leurs frères auraient dû avoir poussé les Edomites pour rendre un soutien utile aux Judaens opprimés. Au lieu de cela, ils ne se sont pas seulement révélés avec un plaisir méprisant et maligne dans le malheur de la nation frère, mais s'efforçaient de l'augmenter encore plus en rendant son soutien actif à l'ennemi. Ce comportement hostile d'Edom s'est levé de l'envie à l'élection d'Israël, comme la haine d'Esaü envers Jacob (Genèse 27:41), qui a été transmise à ses descendants et est venu Out ouvertement à Moïse dans le refus tangoplasé de permettre aux Israélites de passer de manière paisible à travers leur terre (Nombres 20:1.) "(Delitzsch). Ces versets présents à la cruauté sociale américaine dans trois caractéristiques différentes - comme un péché contre le créateur; perpétré contre un frère, spécialement offensant à Dieu; comme fonctionnant sous diverses formes de génération en génération. Nous allons consacrer une brève esquisse homatériale à chacune d'elles. Ce passage implique, d'abord, que la cruauté sociale est un péché contre le créateur; Et la vérité de cela apparaîtra de quatre sujets de pensée.
I. La Constitution de l'âme humaine. La cruauté sociale s'oppose à la condition normale de l'esprit humain. Celui qui étudiera sa propre constitution spirituelle ne tombera pas d'observer trois grands faits concernant ce sujet.
1. L'existence de l'amour social. La sympathie sociale est l'un des principaux éléments de notre nature: son instinct est de rendre service aux autres et de rechercher leur bonne volonté et leur bourse. Le malin n'est pas inhérent à l'homme. La cruauté en lui n'est pas innée, comme dans le tigre et l'ours. Nous sommes faits pour aimer et être aimé.
2. La condamnation instinctive des actes cruels. Jamais dans l'histoire d'une âme n'a instinctivement approuvé d'actes de cruauté comme étant perpétrés soit par lui-même, soit par d'autres. Conscience Thunders contre tous les actes de ce type: sur le bienveillant, et sur le bienveillant seulement, il sourit.
3. Conférence innée de l'approbation sociale. L'âme déprécite non seulement la mauvaise volonté et la détention de la société, mais aspirent profondément et toujours pour son approbation. Mais cela ne peut être atteint que par des actes bienveillants. Maintenant, dans la mesure où la constitution de l'âme est une expression de la volonté divine et que la Constitution est contre la cruauté, la cruauté est une indignation sur l'ordre divin.
II. La relation commune de tout à Dieu. Il est le père de tous les hommes. Personne de la race humaine n'est plus proche de lui qu'un autre. Chacun est sa progéniture et porte son image. Et entre tout il y a donc la relation entre la fraternité. Cela ne peut pas être la volonté du grand père que ses enfants devraient agir comme des bêtes sauvages, infligant la cruauté l'une de l'autre et harceler ainsi ses oreilles bienveillantes avec les gémissements et les cris de sa progéniture. Quel père humain ne décompte pas l'un de ses enfants qui infligent une blessure sur une autre et ne désirent pas ardemment que chacun devrait travailler pour l'autre? Sommes-nous plus aimant que celui qui nous a fait? Le Brooklet contient-il plus que l'océan?
III. L'intérêt commun du Christ dans la course. Christ lui a pris la nature de l'homme. Il était le fils de l'homme, pas le fils de Juif ni de gentils, riche ou pauvre, plie ou libre, mais le fils de l'homme. La nature de tous les hommes était en lui. Il portait la nature de chaque homme, il a proposé des doctrines avant homme, il a promulgué des lois avant homme, il a goûté à la mort d'un homme avant. Il n'avait pas honte de nous appeler frères. Il aimait le monde et lui a donné. À quel point il doit alors qu'il doit à lui et à son père béni pour un homme d'infliger la cruauté sur une autre!
Iv. L'enseignement universel de la Bible. L'ensemble du décalogue, aussi réduit et appliqué par Christ, consiste à aimer Dieu avec tous nos cœurs, et notre voisin comme nous-mêmes. Et partout dans le Nouveau Testament, sommes-nous exhortés pour "être gentiment affectueux l'un à l'autre", "pour" récompenser à aucun homme mal pour le mal ".
CONCLUSION. À quel point il est évident que la cruauté sociale de toutes ses formes est un péché contre le Créateur! L'homme qui blesse sa collègue créature est un rebelle contre le gouvernement de l'univers.-d.t.
Un vieux péché.
"Pour ta violence contre ton frère Jacob honte te couvrira, et tu seras coupé pour toujours. Dans la journée que tu es la plus touchée de l'autre côté, la journée que les étrangers emportaient des forces captives et les étrangers entrèrent dans ses portes et jettent des terrains de Jérusalem, même que tu as eu l'un d'entre eux ", etc. Ces mots nous présentent un vieux péché dans un ou deux aspects.
I. Voici un vieux péché travaillant dans l'histoire de la postérité. "Pour ta violence contre ton frère Jacob", etc. Quel était le péché? "Et Esau détestait Jacob à cause de la bénédiction avec son père le béni: et Esau dit dans son cœur, les jours de deuil de mon père sont à portée de main; alors vais-je tuer mon frère Jacob" (Genèse 27:41). Envy était le péché; Et cette envie envers Jacob, ou Israël, a été transmise de génération à la génération. L'esprit d'envie qui a été allumé au cœur de Esaü envers son frère Jacob brillait et flambé avec plus ou moins d'intensité depuis des âges dans l'âme d'Edom vers les descendants de Jacob. Edom a continué d'être l'ennemis invétéré d'Israël ni la passion pécheur d'un homme ni son acte ne s'arrête avec lui-même. Comme un printemps de la montagne, il descend la postérité, rassemblant souvent du volume comme il se poursuit. Aucun pécheur vivre à lui-même. Les péchés d'un homme peuvent vibrer dans l'âme d'un autre mille âges. Ceci est montré dans presque tous les chapitres de l'histoire des Nations. Le feu de la vengeance que la cruauté d'une nation d'une nation dans sa victime n'expirera pas à la conquête. Il brûlera jusqu'à ce qu'il éclate de fureur et s'effentre sur son propre conquérant. Par conséquent, il qui prend l'épée périt toujours par l'épée. Ce fait devrait:
1. N'impressionnez-nous avec l'avant-courement de notre existence. Il est vrai que, dans un sens, nous sommes de petits êtres, occupant mais un petit espace dans l'univers et bientôt disparu et sont oubliés; Il y a toujours de nous une influence qui ne finira jamais. Nous jetons des graines dans l'esprit du monde qui germera, grandira et multiplier indéfiniment et donner des récoltes de misère ou de joie.
2. Impressionnez-nous avec le devoir de chaque amateur de l'univers de protester contre le péché chez les individus. Un homme peut dire: "Qu'est-ce que cela compte pour vous que je péché?" Ma réponse est: "Cela compte pour moi comme un citoyen bienveillant de l'univers. Si ton péché se damique simplement vous-même, il est assez triste; mais cela ne finit pas là; sa influence pernicieuse sur l'univers est inconventionnement grande et calamiteuse.".
II. Voici un vieux péché réprouvé par Dieu dans l'histoire de la postérité. L'œil de Dieu l'a tracé de Esaü. Comment le traite-t-il? Il le répète. "Pour ta violence contre ton frère Jacob honte te couvrira, et tu seras coupé pour toujours. Dans la journée que tu es la plus touchée de l'autre côté, la journée que les étrangers emportaient des forces captives et les étrangers entrèrent dans ses portes et montaient des terrains sur Jérusalem, même que tu as perdu comme l'un d'entre eux. Mais tu ne devrais pas avoir regardé le jour du frère ", etc. Delitzsch rend les mots" Regardez pas le jour de ton frère ", et ce qui regarde
1. Le péché est essentiellement abominable à Jéhovah. C'est la "chose abominable" qu'il déteste:
2. L'essence même du péché est sa mort. Le péché n'est pas un acte forcé; Aucun acte effectué par un homme contre sa volonté n'a de caractère moral, ou peut dans un sens moral être soit bon, soit mauvais. La postérité d'Esaü n'a pas été obligée de chérir et de développer l'envie de leur grand proogéniteur. Chacun aurait pu l'avoir désactivé. Chacun, sans doute, sentait que cela soit contraire à sa nature morale et que cela devrait être expulsé. Le Tout-Puissant savait que chaque homme était libre; D'où sa réprobation du péché partout où trouvez-la.-d.t.
Cruauté sociale: 2. Perpéré contre un frère spécialement offensant à Dieu.
"Pour ta violence contre ton frère Jacob, te couvrira, et tu seras coupé pour toujours", etc. "Etc., la cruauté ici n'est pas la cruauté simplement d'un homme contre un autre, mais d'une relation naturelle étroite avec l'autre -Les enfants des mêmes parents. Étrange comme il se peut que ce soit, il est néanmoins un fait que l'inimitié d'un frère est souvent la plus sauvage et implacable. Comment ce fait peut-il être comptabilisé? De la plus grande quantité de son amour naturel. Vrai, la plus grande quantité d'amour qu'un homme a en lui, la plus grande capacité qu'il a pour la colère. La colère est que l'amour dans les flammes. La mesure d'un amour d'une créature détermine son pouvoir de colère. Le petit lac peu profond ne peut donner cette quantité de vapeur bouillante que l'océan peut produire. Pas d'amour, pas de haine; petit amour, petite haine; Grand amour, grande haine. Un frère est censé naturellement avoir plus d'amour en lui vers son frère que tout autre. Par conséquent, quand cet amour est allumé dans la colère, il est souvent terriblement furieux. Mais la vérité contenue dans le texte est-ce que la cruauté d'un frère est spécialement offensante pour Jéhovah. C'est pour "ta violence contre ton frère Jacob Honme te couvrira et tu seras coupé pour toujours." Mais pourquoi devrait-il être spécialement offensant?
I. Parce que l'obligation d'aimer est plus forte. C'est le devoir de tous les hommes de s'aimer les uns des autres, mais plus particulièrement le devoir d'un frère d'aimer son frère. Les enfants des mêmes parents sont spécialement liés par la nature pour être un dans la sympathie et au cœur.
II. Parce que la principale institution humaine est scandalisée. Quelle est la principale institution humaine? Celui d'une famille. Les écoles, les gouvernements, les églises ne doivent pas être comparées à l'institution familiale. Le gouvernement de la famille est le gouvernement modèle; L'école de la famille est l'école modèle; L'église de la famille est l'église modèle. Mais lorsque les membres de cette famille deviennent cruels les uns des autres, cette institution humaine est scandalisée.
III. Parce que les amours des êtres humains soumissionnaires sont blessés. Lorsque le frère inflige des blessures sur le frère, saignement des cœurs parentaux et des sœurs sont frappées par une agonie de chagrin.
CONCLUSION. Nous ne nous demandons donc pas que la cruauté envers les frères est plus offensante pour Dieu que toute autre cruauté. Solomon a déclaré qu'un "frère offensé est plus difficile d'être gagné qu'une ville forte: et leurs contentions sont comme les barres d'un château" (Proverbes 18:19). Plus la relation, en cas de litige, plus la violation et plus la réconciliation est difficile. Un frère vraiment offensé est souvent plus difficile de revenir à l'amitié que la prise d'une ville forte ou de la rupture des barres d'un château. Prenez le cas de Caïn et d'Abel, Joseph et ses frères, Absalom et Amnon. Dans tous ces cas, rien de moins que la mort a été tracé et recherché. Pourquoi est-ce? Pourquoi la colère d'un frère est-elle si implacable?
1. Un grand amour a été blessé. Plus l'amour, la plus grande capacité d'indignation. Quelle force l'amour d'un vrai frère!
2. Les excellents services ont été mal requis. Quelles attentions un vrai frère montre! Quelle est la peine de sacrifier nombreux, délicats! Si l'objet de tous s'est avéré complètement indigne, à quel point son chagrin est intense, comment poignant sa détresse!
3. Les grands espoirs sont frustrés. Le frère offensé a anticipé la sympathie de frère, le conseil, l'amitié, à travers toutes les scènes de la vie à carreaux. Ces espoirs sont brisés et l'épave est des vexations au-delà de la mesure.
4. Grande réticence du côté du délinquant pour reconnaître la faute et demander la réconciliation. Étrange comme il peut sembler, c'est vrai - un homme serait plus tôt offrir des excuses à n'importe qui que ses relations, en particulier pour les frères.-D.T.
Cruauté sociale: 3. En fonction de diverses formes de génération à la génération.
"Mais tu ne devrais pas avoir regardé le jour de ton frère au jour où il est devenu étranger", etc., nous avons un croquis du fonctionnement de cette cruauté envers Juda quand il était en grande détresse, souffrant et péril.
I. La cruauté a diverses formes de travail. Regardez les formulaires ici.
1. Le manque de sympathie lorsque Juda était en détresse. "Tu ne devrais pas avoir regardé", etc. Juda a grandement besoin de la sympathie d'Edom à ce moment-là. "Les étrangers ont emporté leurs forces captives;" Babylone entra dans leur pays et leur ville et les a emportés comme des captifs. Les étrangers sont entrés dans ses portes et jetaient des terrains de Jérusalem. La ville, après un long siège, était brisé; Et les grands officiers du roi de Babylone sont venus et se sont assis aux portes et jetaient des terrains sur le butin de Jérusalem. C'était en effet une "journée de calamité", comme il est trois fois exprimé dans ces versets. Terrible et que jamais oublié était ce jour-là où Babylone est venue avec toutes ses forces en Judée, est entrée dans la ville et s'est ennuyé comme des captifs des habitants. Maintenant, dans leur détresse, comment Edom a-t-il agi son frère? Ils se trouvaient et regardaient négligemment. Le manque de sympathie avec la souffrance est un péché à la vue de Dieu. Le ciel dénonce les hommes, non seulement pour le mal qu'ils perpétrent réellement, mais pour la négligence des bons qu'ils devraient accomplir. Ces édomites étaient comme le prêtre et le lévite.
2. Réjouis positif lorsque Juda était en détresse. On dit: "Ils se sont réjouis sur les enfants de Juda dans la journée de la destruction", ils "parlaient fièrement dans la journée de détresse." Ils semblent avoir goûté sur leurs afflictions.
3. Participation au travail de leurs ennemis. Ils ont posé leurs mains sur leur substance, ils ont coupé ceux qui s'échappaient, ils ont livré ceux qui sont restés dans l'argile de leur détresse. La cruauté sociale a jamais eu et a toujours beaucoup de formes de travail. Indifférence froide, réjouissance maligne, ainsi que des inflictions positives. Voir la charge apportée contre les Edomites à cette occasion (Psaume 137:7; Ézéchiel 25:12).
II. Omniscience l'observe sous toutes ses formes. L'œil de Dieu était sur les Edomites, notais non seulement leurs actes positifs, mais également le fonctionnement de leurs âmes intérieures. Le péché dans toutes ses opérations est éventuellement sous l'oeil de l'omniscience. Il sait la façon dont chaque esprit prend. Il cherche tous les cœurs et comprend toutes leurs pensées. Les voies de l'homme sont devant les yeux du Seigneur et il pondent leurs faisées; Ils "sont dans tous les endroits, voyant le mal et le bien." Ce fait, pour un fait incontestable, il faut être pratiquement réalisé. Et si pratiquement réalisé, cela aura un effet quadruple sur l'âme.
1. Cela stimulera une grande activité spirituelle. Lorsque l'œil d'une intelligence est juste sur nous, le coup d'œil agite l'âme quelle âme pourrait dormir si elle sentit l'œil de Dieu le repose-t-il jamais?
2. Il restreindra de la commission du péché. Avons-nous senti son regard sur nous, devrions-nous céder à la tentation? "Tu me vois" est un puissant préventif.
3. Il excitera le désir de pardon. Dieu a vu toutes les erreurs et péchés du passé, et ils sont un grand nombre de M et une énormité. Comme il les voit, ils doivent être punis ou absous.
4. Il va préparer l'âme dans l'exécution du devoir. Moïse "a su suppteur comme le voyant qui est invisible." Il connaît nos épreuves et nos difficultés. Par conséquent, soyons magnanimes sous le procès et courageux en danger. De Dieu tout revoir, "Qu'est-ce qui peut échapper à son œil, tromper son cœur omniscient?".
III. Une rétribution juste et terrible y attend de toutes ses formes. «Le jour du Seigneur est proche de toutes les païens: comme tu l'as fait, il vous sera fait: Ta récompense reviendra sur la tête de la tête», etc. La rétribution est une loi réglée dans l'univers matériel. "Avec quelle mesure te mate, il vous sera mesuré à nouveau." Il y a un rebond dans chaque péché. Aucun crime n'a jamais été commis qui ne revient pas avec un terrible rebond sur l'âme de l'auteur. "Ils vont boire et ils avaleront." Pour avaler et être englouti, le destin au monde. - D.T.
Rétribution sociale.
"Pour la journée du Seigneur, est proche de toutes les païens: comme tu as fait, ça te faudra! Ta récompense reviendra sur ta tête." Nous avons des contours meublés au-dessus de trois homélies sur les seize premiers vers de ce chapitre. La cruauté sociale nous considérons comme le grand sujet de l'ensemble. Ceci a été présenté:
1. En tant que péché contre le Créateur. Et cela a été prouvé par la constitution de l'âme humaine; la relation commune de la course à Dieu; l'intérêt commun du Christ dans la course; et l'enseignement universel de la Bible.
2. Comme lorsqu'il est perpétré contre un frère, spécialement offensant à Dieu. Et trois raisons ont été mentionnées pour cela - l'obligation d'aimer un frère est plus forte; La principale institution humaine est scandalisée; et les amours des êtres humains les plus tendres sont blessés.
3. En fonction de diverses formes de génération à la génération. Dans ce point de vue, il a été montré que la cruauté a diverses formes de travail; Cette omniscience l'observe dans tout son fonctionnement; et qu'une terrible rétribution vous attend de toutes ses formes. Maintenant, la rétribution sociale est le sujet devant nous et ce sujet que nous avons déjà abordé.
Il y a deux grandes erreurs populaires concernant le sujet de la rétribution.
1. Cette rétribution est entièrement réservée à l'état futur. Que l'état futur sera un état de rétribution - un État dans lequel chaque homme doit être récompensé selon ses œuvres - doit être admis par chaque élève réfléchi de la Bible. Mais la rétribution n'est pas seulement future; c'est ici; La rétribution est un principe éternel du gouvernement divin; Il suit le péché à tout moment et pour toujours. Les hommes et les nations dont les actes sont immatriculés dans la Bible proclament la Grande vérité: "Voici, les justes seront recompantés dans la Terre: beaucoup plus les méchants et le pécheur" (Proverbes 11:31
2. Qu'il s'agisse d'une infliction particulière de Dieu. Nous ne disons pas que Dieu ne peut pas percer l'ordre établi des choses pour infliger des punitions, ni qu'il ne l'a pas fait; Pour la Bible nous fournit des instances au contraire. Tout ce que nous disons, c'est-ce n'est pas la règle générale. Les punitions divines sont des événements naturels. La justice divine travaille aussi naturellement que la bonté divine. Le péché et la punition sont indissolublement liés comme cause et effet. Le texte suggère deux pensées par rapport à la rétribution sociale.
I. Que cela soit souvent un retour au délinquant du même type de souffrance que celui infligé à sa victime. "Comme tu as fait, il te faudra pour toi: ta récompense reviendra sur ta tête." La tasse amère que tu as donnée à ton ennemi viendra autour de toi et de ses lieux tu vas boire. Ce principe est indiqué par Christ. "Avec quelle mesure te mate, il vous sera mesuré à nouveau." La Bible est pleine d'exemples de ce principe. Isaac a dit un mensonge, affirmant que sa femme était sa soeur; Et on lui dit un mensonge par son fils Jacob, qui s'est déclaré être Esaü. Jacob avait trompé son parent âgé par rapport à Esaü; Ses fils le trompent en ce qui concerne Joseph. Il avait a amendu les années de déclin de son père âgé; ses enfants a aigri le sien. Encore une fois, Joseph a été vendu par ses frères en tant que serviteur d'obligations en Égypte; En Égypte, ses frères sont obligés de se résigner comme des serviteurs d'obligations. Toute l'histoire regorge d'exemples et partout dans les cas d'illustrations de la société moderne peut être sélectionnée. Le trompeur lui-même est trompé, le frauduleux est lui-même trompé, le haineux est lui-même détesté, le cruel est souvent traité impitoyablement. Ainsi "comme tu as fait, il te sera fait à toi.".
"Entendre la juste loi, le jugement du ciel; il déteste la vérité sera la dupe de mensonges".
(Cowper.).
II. Qu'il semble souvent venir comme une visite particulière de Dieu tout-puissant. "Le jour du Seigneur est proche de toutes les païens." Tous les jours sont ses jours. Mais ce n'est pas avant que la conscience coupable soit frappée d'un sentiment de péché que cela le voit et sent que la journée est pleine de Dieu. L'électricité envahit l'univers, est omniprésente; Mais les hommes en sont conscients et en parlent que lorsqu'il clignote dans la foudre et les sons dans le tonnerre. Donc, avec la justice de Dieu. C'est partout; Mais quand la conscience coupable ressent sa touche punitive, il l'appelle le jour du jugement. Les justes vont maintenant dans la vie éternelle, chaque acte juste est un pas en avant; Les méchants vont maintenant dans une punition éternelle, avec chaque péché qu'ils trament vers le bas.
CONCLUSION. Apprendre qu'aucune âme ne peut pécher avec l'impunité; que chaque péché porte avec elle punition. "Les dieux sont juste et de nos vices agréables font des fouets pour nous fouler." C'est en effet, en effet, à travers l'aptitude de votre conscience et la miséricorde superabondante de cette vie, que vous ne ressentez pas la caisse rétributive comme vous le sentirez à un moment donné. Mais la rétribution fonctionne ici.
"Nous avons toujours un jugement que nous ne maîtrisons pas les instructions de l'enseignement desbloody, qui, en apprenant, de retourner la peste l'inventeur. Ce risque de justifie même les ingrédients de notre chaliceto empoisonné nos propres lèvres.".
(Shakespeare.).
À D.T.
La vraie église; Ou, la communauté du bien: 1. Un pouvoir bienfaisant.
"Mais sur le mont Sion sera la délivrance et il y aura la sainteté; et la maison de Jacob possédera leurs biens." Obadia commence ici ses prédictions concernant la restauration des Juifs de la captivité babylonish, leur réoccupation de Caanan et le règne du Messie. Alors que les nations environnantes disparaissaient, les Juifs devraient retrouver la possession du pays de leurs pères. Le mont Sion peut être pris ici comme le symbole de la vraie église de Dieu, c'est-à-dire la communauté des hommes pieux existants sur cette terre. Dans ce sens, il est mentionné en hébreux. Ici, tout le passage peut être considéré comme représentant cette véritable église, ou une communauté pieuse, dans trois aspects, comme un pouvoir bienfaisant; un pouvoir de consommation; et un pouvoir agressif. Le sujet de la croquis est sur l'église comme le pouvoir bienfaisant que nous avons dans le dix-septième verset. Trois pensées sont suggérées par les mots concernant l'église comme un pouvoir bienfaisant.
I. Il est lié à la délivrance. "Sur le mont Sion doit être la délivrance." Le mont Sion était l'asile pour ceux qui s'étaient échappés. Dans le mont Sion doit être échappé. De la captivité babylonienne et de la souffrance, ils sont retournés au mont Sion, à Jérusalem et étaient en sécurité. Là, ils ont apprécié leur vieille protection. Dans la vraie église, il y a une sécurité spirituelle; C'est un refuge qui est construit sur un rocher et les portes de l'enfer ne peuvent pas la prévaloir. Il est regardé par l'amour infini et gardé par le pouvoir tout-puissant du Christ; Son gardien béni ne slumbers ni ne dort. Oh, vous êtes imperméable des esprits poursuivis par les pouvoirs de l'enfer, dirigé par les captifs du diable et vendus sous le péché, fuir à ce mont Sion, cette véritable église de Dieu, cette communauté d'hommes pieux, qui est à la fois l'organe et la résidence de Christ.
II. Il est lié à la pureté. "Il y aura la sainteté." La pollution morale, ou le péché, est la source de toutes les calamités qui vont arriver aux hommes. Le mont Sion est un endroit consacré. S'il y a la sainteté n'importe où dans le cadre de cette communauté d'hommes appelé l'Église, qui englobe les principes, chérit l'esprit, suit l'exemple du Fils de Dieu. Vrai, les membres ne sont pas encore parfaits; Mais ils sont en train de nettoyer et sont déjà saints par rapport aux pollutions du monde impie.
III. Il est lié à la jouissance. "Et la maison de Jacob possède ses biens." "Bien que les maisons de Jacob et de Joseph soient ici prononcées séparément, ce n'était pas l'intention du prophète d'enseigner que les deux royaumes de Juda et Israël seraient rétablis. Pourtant, la mention spéciale de Joseph montre clairement que les dix tribus devaient revenir en même temps et conjointement avec Juda et Benjamin, posséder le pays de la Palestine et des régions voisines (voir Ésaïe 11:12; Osée 1:11). Les hébreux restaurés soumettraient volontiers les buredounes; qu'ils ont fait à l'époque de John Hyrcanus, qui les ont obligés à être circoncis, et les ont donc incorporés avec les Juifs qu'ils ont désormais formé de la nation. " Le mot "posséder" signifie ici plaisir-profiter de leurs biens. La communauté de la vraie église profite de leurs biens. Ils sont un peuple heureux; toutes les choses sont leurs leurs; ils sont pleins de joie; ils ont même la gloire dans la tribulation. "Béni Suis les gens qui connaissent le son joyeux!" (Psaume 89:15) .- D.T.
La vraie église; Ou, la communauté du bien: 2. Un pouvoir de consommation.
"Et la maison de Jacob sera un incendie et la maison de Joseph une flamme et la maison d'Esaü à la chaume, et ils leur allaudiraient, et les dévorer; et il n'y aura pas rester restant de la maison d'Esaü ; car le Seigneur a parlé ça. " Il y a un feu dans la vraie église. Remarquer-
I. La caractéristique que ce feu affiche. Quel est le feu? Le feu de la vérité, qui brûle une erreur; le feu de droite, qui brûle la méchanceté; le feu de l'amour, qui brûle l'égoïsme. "Je suis venu", dit Christ, "d'allonger un feu sur la terre." "N'est-ce pas mon mot comme un feu?".
1. Le feu de l'Église est un feu fort. Il a brûlé une énorme quantité de méchanceté de toutes les formes, de l'âge et de la terre. Il a brûlé les tempêtes des siècles plus féroces.
2. C'est un incendie extension. Ses flammes avancent jamais, elles atteignent plus loin aujourd'hui que jamais. Les systèmes les plus splendides des hommes, éthiques, théologiques et philosophiques, aussi brillants, mais des étincelles par rapport à cela; Ils ont brûlé un peu et sont sortis dans l'obscurité.
3. C'est un feu régulier. Cela ne fleurit pas et ne flash pas, mais vous brûle silencieusement où que ce soit.
4. C'est un feu inconchérable. Les hommes ont essayé de le mettre hors tension, les océans d'infidélité et la dépravation ont été versés dessus, mais cela brûle.
II. Les matériaux que ce feu consomme. "Chaume." Quelle est la dépravation morale sous toutes ses formes-théoriques et pratiques, religieuses, sociales, politiques? Quel est-t-il, aussi vieux, aussi décoré de puissance et de grandeur du monde? Qu'est-ce que c'est? "Chaume." Ce n'est pas un rocher, qui se tient fixe au milieu des poussées de temps; Pas un arbre, qui a des racines qui peuvent grandir pour toujours; Il s'agit d'un simple chaume, sec, sans valeur, sans valeur ", prêt pour le feu. Erreur de vérité, mal à droite, malice à aimer, mais chaume à tirer.
CONCLUSION. Dieu accélère ce feu jusqu'à la destruction du monde entier de méchanceté, jusqu'à ce que ses cieux soient dissous, sa terre brûlées et ses éléments fondent avec une chaleur fervente, et il y en venait de «un nouveau paradis et une nouvelle terre qui habite la justice de la justice. "! -DT.
La vraie église; Ou, la communauté du bien: 3. Un pouvoir agressif.
"Et ils possèdent le mont d'Esaü; et ils de la plaine des Philistins: et ils posséderont les champs d'Ephraïm et les domaines de Samarie: et Benjamin possédera Gilad", etc., par le "Sud" ou une partie sud de la Palestine est ici signifiait ceux qui devraient l'occuper; et par la "plaine", ceux qui devraient occuper le pays bas le long du rivage de la Méditerranée. "Selon les positions relatives de ceux qui devraient prendre possession des différentes parties de la Terre Sainte devaient être l'élargissement de leur territoire par l'annexion des régions adjacentes qui avaient été occupées auparavant par des alliés ou des pouvoirs hostiles. Comme il n'y a pas de sujet spécifié devant le pays d'Edom et le pays de Samarie, il semble être intimidé que les régions d'Éphraïm et de Samarie devaient être occupées conjointement par les Juifs et les Israélites, sans aucun égard aux distinctions tribales; et la raison pour laquelle la tribu De Benjamin est mentionné, c'est simplement en raison de la proximité de Gilead au territoire qu'il possédait à l'origine »(Elzas). "La promesse ici", déclare un ancien exposant, "n'a aucun doute sur une signification spirituelle et a eu son accomplissement dans la création de l'Église chrétienne, l'Évangile Israël, dans le monde; et aura son accomplissement de plus en plus dans le l'élargissement de celui-ci et les ajouts faits, jusqu'à ce que le corps mystique soit terminé. Lorsque les ministres et les chrétiens prévalent avec leurs voisins de venir en Christ, se céder au Seigneur, ils les possèdent. Le convertit que Abraham avait fait sont dit être les âmes qu'il avait obtenues (Genèse 12:5). La possession est gagnée, pas VI et Armis-par la force et les armes; car les armes de notre guerre ne sont pas charnelles , mais spirituel; c'est par la prédication de l'Évangile et le pouvoir de la grâce divine en passant, que cette possession est devenue et conservée. " Que la véritable église est une puissance agressive semblera de considérer l'évangile, qui est à la fois son inspiration, sa vie et son instrument. Considérer, donc.
I. Les éléments dont l'évangile est composé. Il est composé de deux grands éléments, de «Grace et de vérité», c'est-à-dire la réalité éternelle et la bienveillance divine. La grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. »Montrer l'agressivité de ces deux principes, deux faits peuvent être énoncés.
1. Que l'âme humaine est faite pour ressentir leur force impériale. Il est vrai que l'âme dans son état non régénéré est réglée par des éléments directement opposés - erreur et égoïsme. Mais même une erreur ne s'allonge que si longtemps qu'elle la considère comme une réalité, et l'égoïsme l'influence sous la préoccupation de l'amour. C'est la vérité quand il est clair que cela vient avec un pouvoir conquérant; C'est l'amour ou la grâce qui transporte son cœur. L'âme humaine est faite pour ces deux éléments.
2. que l'âme humaine est liée à l'aspirateur après ces éléments comme son mieux. Sa faim profonde est la vérité et la réalité, pour la bienveillance ou l'amour. Il n'a pas de faim naturelle pour l'erreur, aucune faim naturelle pour l'égoïsme.
3. Que l'âme humaine est partout agitée sans ces éléments. Ce n'est que comme l'âme obtient la vérité et la grâce qu'elle devienne réglée, calme; soi-uni. Ce sont des faits liés à l'âme humaine et ces faits montrent l'agressivité de l'Évangile.
II. L'esprit de prosélytisme que l'Évangile engendre. Dès que jamais l'Évangile prend une réelle possession d'une âme, cette âme devient intensément soucieuse de la diffuser à l'étranger. Cela devient ce que Jérémie décrit comme un "feu dans les os". Peter a déclaré: "Nous ne pouvons que parler des choses que nous avons vues et entendues," dit Paul: "L'amour du Christ nous contrainte; parce que nous jugeons donc", etc. "La nécessité est posée sur nous" tous les bénéficiaires authentiques, alors de l'Évangile devient un missionnaire, un propagandiste, un chevalier moral, de se battre contre les puissants hôtes d'erreur et d'égoïsme. Chaque membre de la vraie église, ou de la communauté pieuse, devient une nécessité morale, un soldat de la croix.
III. Les triomphes que l'Évangile a déjà atteint. Comparez l'influence de l'Évangile au monde à ce que c'est quand le Christ était sur terre. Il a ensuite été confiné à une âme solitaire, l'âme de Jésus de Nazareth; C'est maintenant en possession de millions. Le Springlet est devenu une Amazonie; Le grain a couvert des îlots et des continents; La petite pierre a grandi dans une montagne qui offre juste à remplir la terre.
CONCLUSION. Ces pensées que celles-ci ont tendance, nous pensons, à démontrer l'agressivité essentielle de la véritable église. Il va un jour prendre possession de tous les hathends, avec son "mont d'Esaü" les "plaines des Philistines", "les" champs d'éphraïm "et les" champs de Samarie "et quels Canaanites sont aussi loin que Zarephath . - DT.