Isaías 52:4

Pois assim diz o Senhor Deus - Para mostrar a eles que ele poderia resgatá-los sem dinheiro, Deus os lembra do que havia sido feito nos tempos antigos. Os numerosos cativos no Egito, cujos serviços eram tão valiosos para os egípcios e a quem os egípcios não estavam tão dispostos a sofrer para partir, ele resgatou por seu próprio poder e livrou para sempre dessa escravidão. A idéia aqui é que, com a mesma facilidade, ele poderia resgatar os cativos na Babilônia e restaurá-los em sua própria terra sem um preço.

Meu povo caiu - Ou seja, Jacob e seus filhos. A frase 'caiu' é aplicada a uma viagem ao Egito, porque a Judéia era um país montanhoso e elevado em comparação com o Egito, e uma jornada pela qual havia de fato uma descida para um país mais nivelado e inferior.

Para peregrinar lá - Não para ficar lá permanentemente, mas para permanecer lá apenas por um tempo. De fato, eles apenas permaneceram até que a severidade da fome passasse e até que pudessem retornar com segurança à terra de Canaã.

E os assírios os oprimiram sem justa causa - Existe uma variedade considerável na interpretação desta passagem. A Septuaginta declara: 'E para os assírios eles foram carregados à força'. Alguns supuseram que isso se refere às opressões que eles experimentaram no Egito, e que o nome 'assírio' é dado aqui ao faraó. Forerius e Cajetan entendem isso. Eles supõem que o nome "assírio" se tornou, na apreensão dos judeus, o nome comum daquilo que era orgulhoso, opressivo e altivo, e poderia, portanto, ser usado para designar o faraó. Mas há objeções insuperáveis ​​a isso. O nome 'o assírio' não é dado em outro lugar a Faraó nas Escrituras, nem pode ser dado a ele, mas com grande impropriedade. Não é verdade que o faraó era assírio; nem é verdade que os israelitas foram oprimidos pelos assírios enquanto permaneceram no Egito. Outros supuseram que isso se refere a Nabucodonosor e os caldeus em geral, e que o nome 'o assírio' lhes é dado em um sentido amplo e geral, como governando o que constituía o império da Assíria, e que o profeta aqui se refere a as calamidades que eles estavam sofrendo na Babilônia. Mas a objeção a isso não é menos decisiva.

É verdade que Babilônia era anteriormente uma parte ou província da Assíria, e também é verdade que, no tempo do cativeiro judeu, era a capital do reino do qual o antigo império da Assíria se tornou uma província sujeita. Mas o nome babilônico, nas Escrituras, é mantido distinto do assírio, e eles não são usados ​​de forma intercambiável. A conexão da passagem também não exige que a entendamos nesse sentido. Toda a passagem é elíptica, e é preciso fornecer algo para entender o sentido. O objetivo geral é mostrar que Deus certamente libertaria os judeus do cativeiro na Babilônia sem dinheiro. Para esse propósito, o profeta apela às instâncias anteriores de sua interposição quando a libertação foi realizada dessa maneira. Uma paráfrase da passagem e um preenchimento das partes que são omitidas da maneira breve e abrupta do profeta, mostrarão o sentido. Fostes vendidos por nada e sereis resgatados sem preço.

Como prova de que posso fazer, e farei, lembre-se de que meu povo desceu anteriormente ao Egito e planejou permanecer ali por um pouco de tempo, e que eles foram reduzidos à escravidão e oprimidos pelo faraó, mas que Eu os resgatei sem dinheiro, e os trouxe por meu próprio poder. Lembre-se, além disso, de quantas vezes os assírios os oprimiram também, sem justa causa. Lembre-se da história de Senaqueribe, Tiglath-pileser e Salmaneser, e como eles destruíram a terra e lembre-se também de como eu a libertei dessas opressões. Com a mesma certeza e a mesma facilidade, posso libertar o povo do cativeiro na Babilônia. 'O profeta, portanto, refere-se a diferentes períodos e eventos; e a idéia é que Deus os libertou quando eles foram oprimidos da mesma maneira pelo egípcio e pelos assírios, e que aquele que tantas vezes interpôs também os resgataria da opressão na Babilônia.