Isaías 7:12

Não vou perguntar - Nesse caso, Acaz assumiu a aparência de piedade ou respeito pelo mandamento de Deus. Em Deuteronômio 6:16, está escrito: 'Não tentarás o Senhor teu Deus'; e Ahaz talvez tivesse esse comando em seus olhos. Era uma reverência professada por Deus. Mas a verdadeira razão pela qual ele não buscou esse sinal foi que ele já havia entrado em negociação com o rei da Assíria para vir defendê-lo; e que ele estava mesmo despojando o templo de Deus de prata e ouro, para garantir essa assistência; 2 Reis 16:7. Quando as pessoas dependem de seus próprios dispositivos e recursos, não estão dispostas a procurar ajuda de Deus; e não é incomum que desculpem sua falta de confiança nele por alguma aparência de respeito pela religião.

Tentação - Tente, ou faça algo que provoque seu desagrado, ou busque sua interposição em um caso em que ele não tenha prometido. Tentar Deus é o mesmo que colocá-lo à prova; para ver se ele é capaz de executar o que ele propôs. É evidente, porém, que aqui não haveria "tentação" de Deus, pois um sinal lhe fora oferecido pelo profeta em nome de Deus. ‘A resposta de Acaz pode ser considerada como um desprezo amargo, como se ele tivesse dito:“ Não colocarei teu Deus à prova, na qual ele será encontrado ausente. Não te envergonharei, tomando-te com a tua palavra; ou como a linguagem de um hipócrita que assume a máscara da reverência a Deus e seu mandamento. '- "Hengstenberg". Crisóstomo e Calvino consideram o último como a interpretação correta. Se for perguntado aqui "por que" Acaz não pôs Isaías à prova, e "garantiu", se possível, a confirmação divina para a certeza de que Jerusalém estaria a salvo, o seguinte pode ser considerado como os prováveis ​​motivos:

(1) Ele estava secretamente confiando na ajuda da Assíria. Ele acreditava que poderia fortalecer a cidade e afligir o inimigo, afastando o suprimento de água, para que eles não pudessem continuar em cerco, e que toda a ajuda que ele precisasse pudesse derivar dos assírios.

(2) Se o milagre tivesse sido "realmente realizado", teria sido uma prova de que Javé era o Deus verdadeiro, uma prova que Acaz não desejava testemunhar. Ele era um idólatra grosseiro; e ele não estava ansioso para testemunhar uma demonstração que o convencesse da loucura e do pecado de seu próprio curso de vida.

(3) Se o milagre não pudesse ser realizado, como Ahaz parece ter suposto ser o caso, seria necessário muito para perturbar a confiança do povo e produzir agitação e alarme. É provável que uma porção considerável do povo fosse adorador do Senhor, e o estivesse procurando por ajuda. Os piedosos e a grande massa daqueles que se conformavam à religião de seus pais teriam ficado totalmente desanimados; e este foi um resultado que Ahaz não desejava produzir.

(4) Michaelis sugeriu outra razão, extraída do caráter da idolatria. De acordo com as noções predominantes naquele período, toda nação tinha seus próprios deuses. Os de um povo eram mais e os de outro menos poderosos; veja Isaías 10:10; Isaías 36:18-2; Isaías 37:10. Se um milagre tivesse sido realizado, Acaz poderia ter acreditado que foi realizado pelo deus do país, que poderia ter a disposição, mas não o poder, de defendê-lo. Não teria sido para o idólatra nenhuma prova de que o deus da Síria ou Samaria não fosse mais poderoso e não o vencesse facilmente. Acaz parece ter considerado o Senhor como um Deus - como um dos numerosos deuses que deveriam ser adorados, e talvez não como o mais poderoso das divindades tutelares das nações. Essa era certamente a visão dos idólatras ao redor Isaías 10:10; Isaías 36:18-2; e é altamente provável que essa visão tenha prevalecido entre os israelitas idólatras.