Isaías 43:1

Mas agora - Esta expressão mostra que este capítulo está conectado ao anterior. O sentido é: "Embora Deus tenha punido a nação e mostrado a eles seu desagrado Isaías 42:24, agora ele terá misericórdia e os libertará."

Isso te criou - A palavra 'ti' é usada aqui, evidentemente, em sentido coletivo, como denota o povo judeu. É usado porque os nomes 'Jacó' e 'Israel' no número singular são aplicados ao povo. A palavra 'criado' é usada aqui para denotar a ideia de que, como povo especial de Deus, eles deviam sua origem a ele, assim como o universo devia sua origem a seu poder criativo. Isso significa que, como povo, suas instituições, leis, costumes e privilégios, e o que quer que tivessem, era valioso, e todos deveriam ser atribuídos a ele. A mesma palavra ocorre em Isaías 43:7 e, novamente em Isaías 43:15, 'Eu sou o Senhor - o Criador de Israel, seu rei' (veja também Isaías 44:1 ; compare Salmos 100:3).

Não tema - Isso deve ser entendido como endereçado a eles quando sofrem os males do cativeiro da Babilônia. Embora fossem cativos e tivessem sofrido muito, ainda não tinham nada a temer em relação à sua extinção final como povo. Eles devem ser redimidos do cativeiro e restaurados novamente na terra de seus pais. O argumento aqui é que eles eram o povo escolhido de Deus; que ele os havia organizado como seu povo para grandes e importantes propósitos, e que esses propósitos deveriam ser cumpridos. Daí resulta que eles devem ser redimidos de seu cativeiro e restaurados novamente em suas terras.

Pois eu te remi - A palavra גאל gā'al significa adequadamente "resgatar", resgatar por meios de preço, ou uma consideração valiosa, como de cativos capturados em guerra; ou resgatar uma fazenda que foi vendida, pagando de volta o preço. Às vezes, porém, é usado para denotar libertação de perigo ou servidão sem especificar qualquer preço pago como resgate. Assim, às vezes, a libertação dos judeus da escravidão egípcia é mencionada como uma redenção (Êxodo 6:6; Êxodo 15:13; compare Gênesis 18:16; Isaías 29:22; Isaías 44:23; Jeremias 31:11; veja a nota em Isaías 1:27). Não é improvável, no entanto, que onde quer que a redenção seja mencionada nas Escrituras, mesmo da maneira mais geral, e como denotando libertação do perigo, opressão ou cativeiro, ainda haja a idéia de resgate de alguma forma; um preço pago; uma consideração valiosa; ou algo que foi dado no lugar do que foi resgatado e que respondeu ao propósito de uma consideração valiosa ou a uma razão pública da libertação. Assim, em relação à libertação do Egito - Egito, Etiópia e Seba são mencionados como resgate (veja a nota em Isaías 43:3); e assim, na libertação do cativeiro, Babilônia foi dada no lugar dos cativos resgatados, ou foi destruída para que eles pudessem ser redimidos. Assim, em todas as noções de redenção; como e. g., Deus destruiu a vida do grande Redentor, ou o levou à morte, para que seu povo escolhido fosse salvo.

Chamei-te pelo teu nome - 'Chamar pelo nome' denota intimidade da amizade. Aqui significa que Deus os designou particularmente para ser seu povo. Seu chamado não era geral, dirigido às nações em geral, mas havia sido dirigido a elas em particular. Compare Êxodo 31:2, onde Deus diz que designou Bezaleel 'por nome' com o trabalho de construção do tabernáculo.

Tu és meu - Eles eram dele, porque ele os havia formado como povo e originou suas instituições; porque ele os redimira e porque os designara particularmente como dele. O mesmo pode ser dito de sua igreja agora; e em um sentido ainda mais importante, essa igreja é dele. Ele organizou; ele nomeou suas instituições especiais; ele a redimiu com sangue precioso; e ele chamou seu povo pelo nome e os designou como seu.