Job 1:1-3

PREMIÈRE PARTIE DE PROSE INTRODUCTION AU LIVRE OU AU POÈME

I. La personnalité de Job 1:1 ( Job 1:1 ). « Il y avait un homme », etc.

1. Son existence réelle . Job un personnage historique et non fictif. Mentionné avec Noé et Daniel ( Ézéchiel 14:14 ). Vécu au temps des patriarches. Mort à environ 200 ans; Abraham, 175 ; son père Terah, 205. Aucune allusion apparente dans le Livre à l'Exode ou au Don de la Loi. Culte, mœurs et coutumes, ceux des temps patriarcaux. Son existence une preuve que Dieu ne s'est jamais laissé sans témoin .

2. Sa résidence . « Au pays d'Uz. » Uz, est ou sud-est de la Palestine. Adjacent aux Édomites, qui semblent l'avoir occupé à un moment donné ( Lamentations 4:21 ). Probablement en Arabie déserte, entre la Palestine et l'Euphrate. Uz le nom d'un fils d'Aram le fils de Sem ( Genèse 10:23 ); du premier-né de Nahor, frère d'Abraham ( Genèse 22:21 ); et du petit-fils de Seir l'Horite ( Genèse 36:28 ).

Le pays nommé d'après l'un d'entre eux. Le pays de Job, comme celui d'Abraham, à cette époque tendant à l'idolâtrie (ch. Job 31:26 ). La grâce s'épanouit dans les situations les plus défavorables . Job, comme Abraham et Daniel, a trouvé « fidèle parmi les infidèles ». Être pieux parmi les impies est une excellence et un honneur élevés .

Ainsi Abdias à la cour d'Achab et les saints au palais de César ( 1 Rois 18:12 ; Philippiens 4:22 ).

3. Son nom . « Dont le nom était Job ». Désigne « le persécuté » ou « le pénitent ». Les noms dans la distribution sont souvent significatifs, descriptifs du personnage ou de l'histoire. Parfois donné à partir d'événements liés à la naissance, comme Jabez, Ichabod, &c. Parfois changé pour un autre dans l'au-delà, comme Jacob pour Israël, Jedidiah pour Salomon. Benoni, «fils de mon affliction», changé par Jacob en Benjamin,—«fils de ma droite» ( Genèse 35:18 ).

Job pensait par certains être la même chose avec Jobab ( Genèse 10:29 ). « Job » aussi le nom d'un des fils d'Issacar ( Genèse 46:13 ). Le nom de Job est un souvenir du revers possible ou réel de sa prospérité (ch. Job 3:25 ).

Ses afflictions doivent être rappelées comme des eaux qui sont passées (ch. Job 11:16 ). Utile, aussi bien qu'agréable, pour se souvenir des ennuis passés ( Psaume 42:6 ; Psaume 42:8 ).

II. Son caractère . « Cet homme était parfait », etc. La question n'est pas tant ce qu'un homme FAIT que ce qu'il EST. La grâce mentionnée avant la grandeur. Un caractère gracieux et des bénédictions spirituelles les biens les plus précieux d'un homme .

"Parfait." Implique :

1. Intégralité . Job complet dans toutes les parties de son caractère moral ( Jaques 1:4 ). Comme un corps humain sans membre ou organe manquant ou imparfait. La moralité et la religion d'un homme doivent être caractérisées par la symétrie et la rigueur. Attention à ne pas prêter attention à une catégorie de devoirs au détriment d'une autre .—Travail consciencieux dans l'accomplissement de tous les devoirs de la vie ( Psaume 119:6 ).

A gardé, comme Paul, une conscience exempte d'offense à la fois envers Dieu et l'homme ( Actes 24:16 ). Les croyants doivent être sanctifiés tout, à travers le corps, l' âme et l' esprit ( 1 Thesaloniciens 5:23 .) Sont en fait sanctifiés dans chaque partie, bien que toutes les parties ne sont pas totalement sanctifiés .

Un homme parfait, au sens du Nouveau Testament, un chrétien avancé, mûr et pleinement instruit ( Philippiens 3:15 ; 1 Corinthiens 2:6 ; Éphésiens 4:13 ; Éphésiens 4:13, Jaques 3:2 ).

2. Sincérité . La perfection de Job plutôt que la finalité que la performance. Visant constamment à la perfection. Pas sans péché mais sincère. Sans ruse ( Jean 11:57 ). Sans hypocrisie envers Dieu ni double jeu envers l'homme. La sincérité est le fondement d'un caractère gracieux . Donne à la religion toute sa valeur et sa beauté. La sincérité divine est la perfection évangélique. Les croyants sincères et sains d'esprit aux yeux de Dieu sont « parfaits ».

3 Irréprochabilité . Le personnage de Zacharie et Elisabeth ( Luc 1:6 ). Aucune faute trouvée dans Daniel, même par ses ennemis ( Daniel 6:4 ). L'intégrité morale est la perfection biblique. Paul vivait en toute bonne conscience ( Actes 24:2 ).

Job irréprochable mais pas sans péché. Reprouvé par Jéhovah (ch. Job 42:5 ). Noé dit être parfait ( Genèse 6:9 ).—Témoignage de Dieu de l'irréprochabilité de Job (ch. Job 2:3 ). Le sien (ch. 31 partout ).

La perfection chrétienne

Une certaine perfection appartenant aux saints aussi bien dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament. La sainteté des croyants sur terre, partielle et progressive . Christ le seul absolument juste et parfait. Croyants parfaits et complets en Lui, maintenant représentatifs , désormais personnellement ( Colossiens 2:10 ).

Ayez ici une perfection commencée conforme à l'image du Christ ( Romains 8:9 ; Romains 8:29 ). Cette conformité à être dans le temps absolue et complète ( 2 Corinthiens 3:18 ).

Christ a fait à ceux qui sont en lui à la fois la « sagesse » et la « sanctification » ( 1 Corinthiens 1:30 ). Les croyants ne sont rendus parfaits que dans l'amour ( 1 Jean 4:18 ). Le cas de Job (ch. Job 29:11 ; Job 29:16 ; Job 31:16 ; Job 31:20 ).

Aimez l'accomplissement de la loi ( Romains 13:10 ). Perfection requise par Dieu dans tous ses enfants ( Matthieu 5:48 ; Genèse 17:1 ; Jaques 1:4 ).

Être constamment pressé par eux ( Philippiens 3:12 ; Philippiens 3:14 ). Désirez et efforcez-vous après cela une épreuve de sincérité. Ne doit généralement pas être atteint sans afflictions ( Hébreux 5:8 ; Hébreux 12:10 ).

Le Capitaine de notre salut lui-même rendu parfait par la souffrance ( Hébreux 2:10 ). Job parfait et droit avant ses épreuves, humble et contrit après elles (ch. Job 40:4 ; Job 42:6 .

"Droit." Se réfère au cœur et à la vie. Ou, « parfait » intérieurement, « droit » extérieurement.—Travailler extérieurement ce qu'il était intérieurement, et vice versa. Droiture de vie et conduite la meilleure preuve de sincérité intérieure . Quand le cœur est sincère envers Dieu, les actions seront justes envers les hommes. « Debout » = droit. Job a suivi le droit chemin de la rectitude. Les voies du péché sont tordues. Josué de ne pas se tourner à droite ou à gauche ( Josué 1:7 ).

Comme Daniel, Job a fait ce qui était juste, quelles que soient les conséquences ( Daniel 6:10 ). « Parfait » et « droit » liés aussi dans les Psaumes ( Psaume 37:37 ). Les deux complètent le caractère moral d'un homme de Dieu.

« Celui qui craignait Dieu. » Un autre élément de son caractère, et expliquant le précédent. La religion, ou la crainte de Dieu, véritable fondement de la morale . Le premier tableau de la loi fonde et prépare le second. Une morale sans religion est un corps sans âme . — Job profondément religieux. L'horizon de son âme remplie de Dieu (ch. Job 29:3 ; Job 31:23 ).

Considéré toutes choses dans leur relation avec Dieu et sa volonté (ch. Job 31:2 ; Job 31:14 ; Job 31:28 ). Révéré sa majesté, considéré son autorité, redouté sa colère.

Craint Dieu , pas les idoles de ses compatriotes (ch. Job 31:26 ). Ainsi Corneille ( Actes 10:2 .) Le craignait, non pas d'une crainte servile mais filiale - une crainte associée à la confiance et à l'amour. La peur des saints, plutôt la peur d'offenser que la peur de souffrir .

Les croyants craignent Dieu pour sa bonté ainsi que pour sa grandeur ( Osée 3:5 ). Les saints craignent Dieu parce qu'il pardonne , les pécheurs parce qu'il punit ( Psaume 130:4 ). Crainte filiale le produit de la grâce gratuite de Dieu révélée dans l'Evangile ( Jérémie 32:39 ; Romains 8:15 ).

La racine de toute vraie religion. Sainteté parfaite en elle ( 2 Corinthiens 7:1 . Le pardon par le sang de Jésus donné en vue de lui ( Psaume 130:4 ) . Cette crainte exigée par Dieu ( Jérémie 5:22 ).

En raison de lui ( Psaume 89:7 ). Chasse la peur de l'homme ( Hébreux 11:27 : Hébreux 11:27 ; Daniel 3:16 ).— La crainte de Dieu, secret du vrai courage et de l'endurance. —Fabius Maximus, un général romain, cherchait à impressionner ses soldats avec respect pour le dieux comme le meilleur moyen de confirmer leur valeur [ Plutarque ].

« A évité le mal. » Héb. , « Sortie du mal », de sa pratique et de sa présence. Éloigné d'elle comme de la présence d'un monstre. L'a évité comme offensant pour Dieu, et en soi odieux et abominable. Parfois plus difficile d'éviter le mal que de pratiquer le bien . Mal souvent à la mode. Suivi par la multitude ( Exode 23:2 ; Matthieu 7:13 ).

Pour éloigner du mal l'effet et l'évidence de la crainte de Dieu ( Psaume 4:4 ; Proverbes 8:13 ; Proverbes 16:6 ). Montre la spiritualité et la force de la sainteté.

L'esprit agit contre le mal pour s'en éloigner. Les croyants sur terre assaillis de tentations du mal. Job a évité tout mal. Il faut s'en 1 Thesaloniciens 5:22 toute apparence ( 1 Thesaloniciens 5:22 ). Le mal dont il faut se départir dans ses formes aussi agréables que repoussantes .

Non seulement le mal lui-même doit être évité, mais ses occasions, tentations et motivations ( Proverbes 4:14 ; Matthieu 5:29 ). Job retira ses yeux du mal ainsi que ses mains et ses pieds (ch. Job 31:1 ). S'éloigner du mal nécessaire pour persévérer dans le bien. La grâce reçue pour être soigneusement gardée et préservée. La perfection de Job non pas sans péché, mais un effort constant contre le péché.

III. Sa prospérité

En trois détails ( Job 1:2 ).

1. Ses enfants . « Il lui est né. » Les enfants estimaient une grande partie de la prospérité et du bonheur d'un homme, surtout à l'époque de l'O.T. Considéré comme une marque de la faveur et de la bénédiction divines ( Psaume 127:3 ; Psaume 128:3 ).

Mentionné d'abord comme la partie principale de la prospérité extérieure de Job. Son bonheur, cependant, non seulement d'avoir des enfants, mais de les avoir pieux ( Job 1:5 ). "Né de lui ." Ses enfants le réconfortent et le bénissent. Job éminent pour la sainteté, mais pas un ermite ou un reclus .

« Sept fils et trois filles. » En nombre et en sexe l'idéal d'une famille parfaite. Les deux nombres, ainsi que leur somme, mystique et symbolique. « Sept », indicatif de la perfection ; « dix », de multitude . Plus il y a d'enfants, si gracieux, plus grande est la bénédiction. Plus de fils que de filles, une mise en valeur de sa propriété. Une famille nombreuse sans entrave à la piété, à la droiture et à la charité (ch.

Job 29:11 ; Job 31:13 ; Job 31:32 ). Alors Enoch marcha avec Dieu 300 ans, et engendra des fils et des filles ( Genèse 5:22 ).

2. Sa propriété . « Sa substance était de sept mille brebis », etc. Job décrit comme un prince arabe, un émir ou un cheikh. Sa possession en bétail , mais pas un bédoin errant (ch. Job 29:7 ). Aucune terre ou maison mentionnée, bien que vivant dans ou à proximité d'une ville. Semble, comme Isaac, avoir cultivé des terres appartenant à d'autres (ch.

Job 31:39 ). La richesse, dans les temps les plus reculés, ne se calculait pas par l'étendue des terres mais par le nombre de bétail ( Genèse 12:6 ; Genèse 24:35 ; Genèse 30:43 ).

La sagesse céleste est la seule vraie « substance » ( Proverbes 8:21 : Proverbes 8:21 ; Proverbes 23:5 ). La piété et la charité sont d'ordinaire le meilleur moyen de prospérer même dans ce monde . La prière aiguise les outils, huile les roues et apporte une bénédiction.

Les richesses ne sont un mal que dans leur abus . Dans la main une bénédiction , dans le cœur une malédiction . Richesse pas mal , donc donnée au bien ; pas le meilleur , donc donné aussi au mauvais . Pris du bon pour le procès , du mauvais pour la condamnation ou la punition . Non pas l'argent, mais l' amour de celui-ci, la racine de tout mal ( 1 Timothée 6:10 ).

La grâce de Job vue dans le fait qu'il possède des richesses sans y mettre son cœur (ch. Job 31:24 ; Psaume 62:10 ). Un des rares exemples où le chameau passe par le chas de l'aiguille ( Matthieu 19:24 ).

Dans le NT, les pauvres de ce monde sont souvent choisis comme héritiers du royaume ( Jaques 2:5 ). Le Maître lui-même sans endroit où reposer sa tête ( Matthieu 8:20 ). Assez pour le serviteur qu'il soit comme son Seigneur ( Matthieu 10:25 ). Job pieux, et sa piété agissant comme un ami à sa prospérité ; prospère, et sa prospérité donnant un éclat à sa piété [ Henri .]

"Ménage." Corps de serviteurs ou d'esclaves requis pour le bétail et l'agriculture. Les esclaves ou serviteurs de Job traités par lui avec justice et humanité (ch. Job 31:13 ). Considéré par lui comme aux yeux de Dieu sur un pied d'égalité avec lui-même (ch. Job 31:14 ).

Pourraient tous rendre un témoignage honorable de sa conduite et de son caractère (ch. Job 31:31 ). Comme Abraham, sans aucun doute, les avait formés pour le service de Dieu aussi bien que le sien ( Genèse 14:14 ).

3. Sa dignité . "Alors que" (ou, "et") "il était le plus grand", &c. Une nouveauté dans sa prospérité. Indique probablement son éminence et son rang de prince ou de magistrat. Job non seulement le plus riche mais le plus respecté du pays ( Genèse 24:35 : Genèse 24:35 ; Genèse 26:13 : Genèse 26:13 ; Ecclésiaste 2:9 ).

Un homme d'une grande autorité, non seulement de ses possessions mais de son caractère . Sa grandeur non seulement celle de la richesse , mais de la valeur intellectuelle et morale (ch. Job 29:11 ; Job 29:16 ; Job 31:16 ).

Mentionné pour montrer la grandeur de sa chute et sa grâce à la supporter. Job, comme David et Daniel, un exemple de grâce couplée à la noblesse terrestre. La grâce occupe la position la plus élevée. Bonté, le plus beau joyau d'une couronne terrestre . Grace trouvée dans chaque station. Peu de nobles sont appelés, mais toujours quelques-uns ( 1 Corinthiens 1:26 ). Le pauvre Lazare repose dans le sein du riche Abraham. La bonté apparaît d'autant plus excellente lorsqu'elle est associée à la grandeur mondaine. A alors le plus à vaincre et peut le plus diffuser son influence.

« Hommes de l'Est ». « L'Est » s'appliquait aux pays castes de Palestine, comme le nord de l'Arabie. Héb. , "Fils de l'Est". Remarqués pour leurs richesses, mais Job le plus riche de tous. Facile avec Dieu pour faire ses enfants le plus grand , mais dans l' amour les place souvent parmi les moins dans ce monde ( 1 Corinthiens 1:27 ).