Isaías 41:1

O desenho deste capítulo é o mesmo do anterior, e deve ser considerado como a continuação do argumento ali iniciado. Seu objetivo é levar os que foram abordados a confiar em Deus. Na introdução a Isaías 4 foi observado que isso deve ser considerado como endereçado aos judeus exilados na Babilônia, perto do fim de seu cativeiro. O país, a cidade e o templo foram destruídos. O profeta se representa como trazer consolo a eles nessa situação; particularmente pela garantia de que seu longo cativeiro estava prestes a terminar; que eles estavam prestes a ser restaurados em sua própria terra e que suas provações seriam sucedidas em tempos mais felizes e felizes. No capítulo anterior, foram dadas razões gerais pelas quais eles deviam confiar em Deus - decorrentes da firmeza de suas promessas, do fato de que ele havia criado todas as coisas; que ele tinha todo o poder, etc. Neste capítulo, é apresentada uma visão mais definitiva e mais clara sobre o modo pelo qual a libertação lhes seria trazida. O profeta especifica que Deus levantaria um libertador e que esse libertador seria capaz de subjugar todos os seus inimigos. O capítulo pode ser convenientemente dividido nas seguintes partes:

I. Deus chama as nações distantes para uma investigação pública de sua capacidade de ajudar seu povo; a uma discussão se ele era capaz de entregá-los; e à declaração das razões pelas quais eles deveriam confiar nele Isaías 41:1.

II Ele especifica que ele levantará um homem do leste - que deve ser capaz de vencer os inimigos dos judeus e efetivar sua libertação Isaías 41:2 Isaías 41:2 .

III A consternação das nações com a aproximação de Ciro e sua excitada e agitada fuga para seus ídolos é descrita Isaías 41:5.

IV Deus dá ao seu povo a garantia de sua proteção e amizade Isaías 41:8. Isto é mostrado:

1. Porque eles eram filhos de Abraão, seu amigo, e era obrigado a ser fiel à aliança para protegê-los Isaías 41:8.

2. Por garantia direta de que ele os ajudaria e os protegeria; que apesar de fracos, ele era forte o suficiente para entregá-los Isaías 41:10.

V. Ele diz que permitirá que eles superem e espalhem seus inimigos, enquanto o joio é expulso nas montanhas pelo turbilhão Isaías 41:15.

VI Ele dá ao seu povo a promessa especial de assistência e conforto. Ele os encontrará em sua condição desolada, e os consolará como se as fontes fossem abertas nos desertos, e as árvores que produzem sombra e frutos agradecidos foram plantadas no deserto Isaías 41:17-2.

VII Ele apela diretamente aos inimigos dos judeus, aos adoradores de ídolos. Ele os desafia a dar qualquer evidência do poder ou da divindade de seus ídolos; e apela ao fato de que ele havia predito eventos futuros; que ele havia levantado um libertador para seu povo em prova de sua divindade e seu poder de salvar Isaías 41:21. O argumento do todo é que os deuses-ídolos eram incapazes de defender as nações que confiavam neles; que Deus levantasse um poderoso príncipe que seria capaz de libertar os judeus de sua longa e dolorosa calamidade, e que eles, portanto, depositariam sua confiança no Senhor.

Mantenha o silêncio diante de mim - (Compare Zacarias 2:13) A idéia é que as nações pagãs fiquem caladas enquanto Deus deve falar, ou com o objetivo de discutir com ele o poder comparativo de si mesmo e dos ídolos para defender seus respectivos adoradores. O argumento é afirmado nos versículos seguintes e, em preparação para a afirmação desse argumento, as pessoas são exortadas a ficar caladas. Provavelmente é para demonstrar uma reverência e reverência adequadas a Javé, diante de quem o argumento deveria ser conduzido, e um senso apropriado da magnitude e sacralidade da investigação (compare Isaías 41:21). E pode-se observar aqui que as mesmas razões se aplicarão a todas as abordagens feitas a Deus. Quando estamos prestes a vir diante dele em oração ou louvor; confessar nossos pecados e pedir perdão; quando iniciamos uma discussão respeitando seu ser, planos ou perfeições; ou quando nos aproximamos dele no armário, na família ou no santuário, a mente deve estar cheia de reverência e reverência. É bom, é correto, fazer uma pausa e pensar sobre quais devem ser nossas emoções e o que devemos dizer diante de Deus (compare Gênesis 28:16).

Ilhas O - (איים 'iyiym). Esta palavra significa apropriadamente ilhas e é assim traduzida aqui pela Vulgata, pela Septuaginta, pelos Caldeus, pelos siríacos e pelos árabes. Mas a palavra também é usada para denotar países marítimos; Países situados na costa marítima ou em regiões além do mar (veja a nota em Isaías 20:6). A palavra é aplicada, portanto, às ilhas do Mediterrâneo; às costas marítimas; e então também é usado no sentido de quaisquer terras ou costas distantes ou além do mar (ver Salmos 72:1; Isaías 24:15; as notas em Isaías 40:15; Isaías 41:5; Isaías 42:4, Isaías 42:1, Isaías 42:12; Isaías 49:1 ; Jeremias 25:22; Daniel 11:18). Aqui é evidentemente usado no sentido de nações ou terras distantes; as pessoas que estavam distantes da Palestina e que eram adoradoras de ídolos. O argumento é representado como estando com eles, e eles são convidados a preparar suas mentes por uma reverência adequada a Deus pelo argumento que deveria ser apresentado.

E deixe as pessoas renovarem suas forças - Na palavra 'renovar', veja a nota em Isaías 40:31. Aqui significa: ‘Que eles se fortaleçam; que eles preparem o argumento; que estejam prontos para insistir no maior número possível de razões; permitam que se preparem para entrar na controvérsia sobre o poder e a glória do Senhor (ver Isaías 41:21).

Vamos nos aproximar do julgamento - A palavra 'julgamento' aqui significa evidentemente controvérsia, argumentação, debate. Portanto, é usado em Jó 9:32. A linguagem é aquela usada por duas partes que se reúnem para tentar uma causa ou para se envolver em um debate; e o sentido é que Deus propõe entrar em uma discussão com todo o mundo pagão, em relação à sua capacidade de salvar seu povo; isto é, ele propõe mostrar as razões pelas quais eles devem confiar nele, em vez de temer aqueles sob cujo poder eles estavam então e por quem foram oprimidos. Lowth mostra isso, expressando corretamente o sentido: "Vamos entrar juntos em um debate solene".