Zacharie 1:1-21
1 Le huitième mois, la seconde année de Darius, la parole de l'Éternel fut adressée à Zacharie, fils de Bérékia, fils d'Iddo, le prophète, en ces mots:
2 L'Éternel a été très irrité contre vos pères.
3 Dis-leur donc: Ainsi parle l'Éternel des armées: Revenez à moi, dit l'Éternel des armées, et je reviendrai à vous, dit l'Éternel des armées.
4 Ne soyez pas comme vos pères, auxquels s'adressaient les premiers prophètes, en disant: Ainsi parle l'Éternel des armées: Détournez-vous de vos mauvaises voies, de vos mauvaises actions! Mais ils n'écoutèrent pas, ils ne firent pas attention à moi, dit l'Éternel.
5 Vos pères, où sont-ils? et les prophètes pouvaient-ils vivre éternellement?
6 Cependant mes paroles et les ordres que j'avais donnés à mes serviteurs, les prophètes, n'ont-ils pas atteint vos pères? Ils se sont retournés, et ils ont dit: L'Éternel des armées nous a traités comme il avait résolu de le faire selon nos voies et nos actions.
7 Le vingt-quatrième jour du onzième mois, qui est le mois de Schebat, la seconde année de Darius, la parole de l'Éternel fut adressée à Zacharie, fils de Bérékia, fils d'Iddo, le prophète, en ces mots:
8 Je regardai pendant la nuit, et voici, un homme était monté sur un cheval roux, et se tenait parmi des myrtes dans un lieu ombragé; il y avait derrière lui des chevaux roux, fauves, et blancs.
9 Je dis: Qui sont ces chevaux, mon seigneur? Et l'ange qui parlait avec moi me dit: Je te ferai voir qui sont ces chevaux.
10 L'homme qui se tenait parmi les myrtes prit la parole et dit: Ce sont ceux que l'Éternel a envoyés pour parcourir la terre.
11 Et ils s'adressèrent à l'ange de l'Éternel, qui se tenait parmi les myrtes, et ils dirent: Nous avons parcouru la terre, et voici, toute la terre est en repos et tranquille.
12 Alors l'ange de l'Éternel prit la parole et dit: Éternel des armées, jusques à quand n'auras-tu pas compassion de Jérusalem et des villes de Juda, contre lesquelles tu es irrité depuis soixante-dix ans?
13 L'Éternel répondit par de bonnes paroles, par des paroles de consolation, à l'ange qui parlait avec moi.
14 Et l'ange qui parlait avec moi me dit: Crie, et dis: Ainsi parle l'Éternel des armées: Je suis ému d'une grande jalousie pour Jérusalem et pour Sion,
15 et je suis saisi d'une grande irritation contre les nations orgueilleuses; car je n'étais que peu irrité, mais elles ont contribué au mal.
16 C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Je reviens à Jérusalem avec compassion; ma maison y sera rebâtie, et le cordeau sera étendu sur Jérusalem.
17 Crie de nouveau, et dis: Ainsi parle l'Éternel des armées: Mes villes auront encore des biens en abondance; l'Éternel consolera encore Sion, il choisira encore Jérusalem.
18 Je levai les yeux et je regardai, et voici, il y avait quatre cornes.
19 Je dis à l'ange qui parlait avec moi: Qu'est-ce que ces cornes? Et il me dit: Ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, Israël et Jérusalem.
20 L'Éternel me fit voir quatre forgerons.
21 Je dis: Que viennent-ils faire? Et il dit: Ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, tellement que nul ne lève la tête; et ces forgerons sont venus pour les effrayer, et pour abattre les cornes des nations qui ont levé la corne contre le pays de Juda, afin d'en disperser les habitants.
EXPOSITION.
Verset 1-6: 15.
Partie I. Une série de huit visions et une action symbolique.
§ 1. Titre du livre et auteur. Le huitième mois. Cela s'appelait bu devant la captivité ( 1 ROIS 6:38 ), puis Marchesvan (Josephus, ant., '1.3 3); Il a répondu aux parties d'octobre et novembre et était une période de pluie. Haggai avait d'abord prophétimé deux mois plus tôt. La deuxième année de Darius. Être maintenant en règle étrangère, le prophète utilise les années du roi du roi à qui son peuple a été soumis (voir note sur Aggée 1: 1 ). Fils de Berechie (voir Introduction, § II.). Le prophète. Cette appellation appartient à "Zacharie", comme la LXX. et la vulgate le prend. Une virgule doit être insérée après "Iddo" ici et au verset 7. Dire. Les visions lui ont pratiquement parlé, lui communiquaient la volonté du Seigneur; Mais il doit d'abord livrer l'avertissement suivant.
§ 2. Le prophète avertit les personnes de ne pas suivre l'exemple de leur pervers des ancêtres, mais se tourner vers le Seigneur de tout leur cœur.
A été mal méconnu; Littéralement, mécontents de déplaisir, que les versions rendent, ὠργίσθη ὀργὴν μεγάλην: Iratus Iracundia (cf. Zacharie 1:15 ). Non seulement les événements liés à leur histoire antérieure ont prouvé que Dieu avait été endommagé avec leurs ancêtres, mais la ruine de leur royaume et la captivité tardive et la désolation autour d'eux étaient des preuves de la même triste vérité.
Dis-toi à eux. Le prophète montre pourquoi il leur a rappelé les péchés et la punition de leurs ancêtres. Dit le Seigneur des hôtes. L'expression correspond trois fois dans ce verset; Il dénote la tout-et-passe et les ressources infinies de Dieu (voir la note A à l'annexe de l'édition d'Archdeacon Perfele de ce prophète). Sa répétition constante, comme à Haggai, donne une certaine lourdeur au style du prophète. Tourne (retour) Ye à moi. Il appelle les gens à la repentance, en partie, sans doute, en vue de leur participation active à la reconstruction du temple, portant ainsi sur les exhortations de Haggai, mais également en référence à leur indevotion générale et laxité que Ezra a dû reproduire ( Voir Esdras 9:2). Dit le seigneur des hôtes; Littéralement, (c'est) l'énonciation de Jéhovah des hôtes. C'est une forme plus menaçante que la simple "dith" dans les deux autres endroits de ce verset. Et je vais tourner (retour) à vous ( Malachie 3: 7 ). Dieu promet sa faveur sur leur repentance et sa meilleure conduite; Comme Haggai avait été chargé de proclamer un retour de saisons fructueuses dès que la population obéissait à sa parole et a assisté à la diligence au travail qui les a précédée ( Aggée 2:19 ). Ils ont été appelés maintenant à assister au pure culte du Seigneur, comme la seule condition de prospérité. Il a été bien observé que lorsqu'il est dit, "Tournez-vous à moi", etc. On nous rappelons notre libre arbitre; Et quand nous pleurons, «Tournez-nous, bon Dieu, et nous serons tournés», nous reconnaissons le besoin de prévenir la grâce de Dieu.
Les anciens prophètes ont pleuré. Omettre "avoir." Les prophètes mentionnés sont ceux avant la captivité, ces deux écrits qui sont existants, comme hosea, Joel, Amos, etc. et ceux dont les noms sont mentionnés dans les livres historiques, par exemple Nathan, Gad, Shemaiah, Azariah, Hanaui, Elie, Elisha, Micaiah (Pusey). (Voir les plaintes similaires dans 2 Rois 17:13; 2 Chroniques 36:15, etc.; Jérémie 25:3
Pour les contraindre à écouter l'avertissement, il leur demande, vos pères, où sont-ils! Qu'est-ce qui est devenu de ceux qui n'ont payé aucune attention aux avertissements des prophètes? N'avaient-ils pas subis maladies et ont périarétablement périr Et les prophètes vivent-ils pour toujours? Ils peuvent enseigner et menacer plus longtemps. Il est vrai que les voyants qui ont averti vos pères ne sont plus, mais ils ne sont pas réalisés par leurs mots (voir Zacharie 1: 6 )? Jérôme a renvoyé ces mots aux faux prophètes, au repos, sans doute, sur Jérémie 37:19 . Mais il est plus naturel de les renvoyer aux "anciens prophètes" mentionnés ci-dessus et dans le verset suivant.
Mes mots. Les mots que Dieu mettent dans la bouche des prophètes ( Jérémie 39:16 ; Lamentations 2:17). Les statuts, généralement appliqués à la loi, que les prophètes ont dû annoncer et appliquer; Mais cela peut signifier «décrets» que Dieu a nommé ( Sophonie 2: 2 ). Le lxx. INSERTS "RECEVEZ YE" pour régir ces noms. J'ai commandé. Le lxx. ajoute, ἐνεύματὶ μου "par mon inspiration." N'ont-ils pas saisi vos pères? N'ont-ils pas dépassé, etc.? N'a-t-il pas menacé des châtiers, même si longtemps retardés, atteindre vos pères à la fin? Et ils sont retournés; tourné, comme Zacharie 1:3, Zacharie 1:4. Ils ont tourné jusqu'à reconnaître que les menaces avaient été entièrement accomplies (voir Daniel 9: 5 ; Esdras 9:6, etc.). Pensé à faire; παρατέτακται, "conçu, à faire" (comp. Lamentations 2:17).
§ 3. La première vision: les cavaliers dans le myrte Grove.
Dans une série de visions, il est à présent démontré quelle est la nature de la théocratie restaurée et ce qui va arriver. Ainsi, les gens ont été réconfortés par des objectifs de la miséricorde de Dieu et du grand avenir qui attendait Israël. Dans cette première vision, il est révélé à Zachariah que les nations païens devraient être renversées et que tout ce qui pourrait être la condition actuelle du peuple juif, le but de Dieu de la miséricorde envers eux était inébranlable et serait remplie. Les quatre et vingtième jour du onzième mois, qui est le mois Sebat. Ce mois-ci (appelé ici par son nom chaldéen) répondit aux parties de janvier et février. C'était trois mois que Zechariah avait été appelé au bureau prophétique et cinq que la construction du temple ait repris la remontrance de Haggai. Entre-temps Haggai avait conclu sa mission en prononçant ses dernières prophéties il y a deux mois, et maintenant Zachariah poursuit la révélation. Une comparaison des mois dans les inscriptions cunéiformes avec l'hébreu se trouve à Schrader, 'Keilinschriften, 379 et dans la note du Dr Wright sur ce verset. La parole du Seigneur. Les visions avec leurs explications sont en vigueur l'oracle (voir la note sur le verset 1).
J'ai vu la nuit; la nuit; C'est-à-dire la nuit du vingt-quatrième jour (Zacharie 1:7). Les visions ont été observées dans cette nuit à intervalles courts. Il n'y a rien à faire supposer qu'ils sont venus dans des rêves (Ésaïe 29:7). Le prophète est éveillé, mais s'il voit ces scènes avec ses yeux corporels ou était enlevé en extase, ne peut être décidé. Un homme chevauchant un cheval rouge. C'est l'ange de Jéhovah, mentionné à nouveau dans
(1) le prophète;
(2) le coureur d'ange et ses préposés; et.
(3) l'interprétation ange.
La couleur rouge du cheval est censée représenter la guerre et l'effusion de sang, comme dans Apocalypse 6:4; Mais cela semble inapproprié dans cette pièce, où rien de ce genre n'est intime, mais plutôt le contraire (Apocalypse 6:11). Il est en effet impossible d'apposer une explication satisfaisante à la couleur. Si, comme nous pourrions bien supposer, ce personnage est l'ange de l'alliance, qui était le leader et le guide des Israélites (Comp.
O mon seigneur. Le prophète parle à l'ange du Seigneur, qui répond brièvement et succède à l'interprétation de l'ange. Qu'est-ce que c'est? Pas "qui," mais "quoi;" C'est-à-dire qu'est-ce qu'ils signifient? (comp. Amos 7:8). Cela a parlé avec moi; littéralement, comme le lxx. et vulgate, qui me dépêche de moi. Donc Zacharie 1:13, Zacharie 1:14, et dans les visions suivantes. Par conséquent, certains considèrent l'expression comme intimant une communication de Berne vers l'intérieur à l'âme sans l'aide d'organes externes, ni que l'ange était maîtrisé et influencé le prophète que le mauvais esprit possédait le démoniaque. Mais le même terme est utilisé, car le Dr Wright souligne, dans le sens de la commune avec une personne (Nombres 12:6, Nombres 12:8, 1 Samuel 25:39), et de parler à une personne (Osée 1:2; et peut-être Habacuc 2:1). Il peut toutefois être que l'ange du Seigneur a présenté des questions objectivement et le propre ange du prophète interprété subjectivement. Mais la version autorisée est probablement correcte. Je vais te montrer. Ceci il fait par l'intermédiaire de l'ange en chef ( Zacharie 1:10 ).
L'homme qui se tenait, etc. Le cavalier sur le cheval rouge de Zacharie 1: 8 , le chef de la compagnie des cavaliers. Répondit à la question que le prophète avait proposé, ou répondit en réponse à un signe de l'interprétation ange. Leur que le Seigneur a envoyé, etc. Ces ministres angéliques avaient été envoyés pour traverser la Terre et signaler sa condition (Comp.
Ils ont répondu. Ayant dit qui ils étaient, l'ange leur dirige de dire leurs achats. L'ange du Seigneur. Le "homme chevauchant le cheval rouge" ( Zacharie 1: 8 ) est maintenant appelé "l'ange de Jéhovah". Ce terme est généralement tenu pour désigner une manifestation des logos, la deuxième personne de la Sainte Trinité, en supposant une forme angélique ou conférant sa présence immédiate au révélateur de sa volonté. Sitth encore et est au repos. Le monde était mené en faveur de la sécurité. Il n'y avait aucun signe de cette secousse de nations que Haggai (
Répondu. Il a répondu au sentiment dans l'esprit du prophète, le désir discrédité de son cœur. O seigneur des hôtes. L'ange est l'intercesseur pour les gens. Donc, Christ prie au Père ( Jean 17: 1-43 .). Combien de temps tu n'as pas pitié, etc.? Il prie que l'attente fatiguée de la délivrance se termine rapidement et que Jérusalem soit restauré, et Judaea serait encore habitée par une population heureuse. Ces trois score et dix ans. Les soixante-dix ans de captivité prédites ( Jérémie 25:11 ; Jérémie 29:10) étaient passées; Il était temps que la punition cessait. Il y a deux calculs de cette période. Les premières dates de la première capture de Jérusalem de Nebucadnetsar, B.C. 606, lorsque la Judea a été rendue tributaire à Babylone (2 Rois 24:1: 2 Chroniques 36:6; Daniel 1:1
Le Seigneur a répondu. L'ange de Jéhovah est donc Ca] mené comme le représentant de Dieu, que nous considérions comme les logos ou un ange créé habilités par Dieu (voir note sur Zacharie 1:11). Ce personnage est souvent apparemment identifié avec Jéhovah (Comp.
Cry tu ( Ésaïe 40: 6 ). Le prophète doit publier deux choses:
(1) L'amour de Dieu pour son peuple, même humilié et misérable leur position actuelle pourrait être; et.
(2) la promesse de la prospérité à venir.
Je suis jaloux. Le terme implique un amour ardent, qui ne peut se supporter d'être malmené, ni l'objet de son affection à être blessé (Comp.
Les païens; Les nations, qui étaient les instruments de Dieu en punissant Israël. Qui sont à l'aise. Vivre en fierté et de confiance en soi (Ésaïe 32:9, Ésaïe 32:11; Amos 6:1 ; Comp. Amos 6:11). Septuerie, τὰ σννεπιτιθέμενα, "qui se joignent à l'attaquer;" Vulgate, opulentas, "riche", leurs richesses leur donnant confiance en soi. Je n'étais qu'un peu mécontent. Dieu était en colère contre son peuple, c'est vrai, mais seulement dans la mesure, les chasser, comme un parent, pour leur bien. D'autres prennent un "un peu" (Parum, ὀλίγα) pour signifier "pour un peu de temps", d'allusion à la captivité de soixante-dix ans. Et ils ont aidé à transmettre l'affliction; ou, dans la LXX; συνεπέθεντο εἰς κακὰ, "aidé au mal;" Vulgate, adjuvant à Malum. Ils ont dépassé leur rôle en tant que simples instruments de la main de Dieu et souhaitaient détruire l'Israël tout à fait, ou à les opprimer au-delà de la période déterminée de leur châtiment. Une plainte similaire est faite contre les Assyriens ( Ésaïe 10: 5 , etc.) et les Babyloniens ( Ésaïe 47: 6 ).
Par conséquent. Parce que Dieu a aimé son peuple et était endommagé avec les païens. Je suis retourné; Je reviens. Selon la promesse dans Zacharie 1:3 (voir note sur Zacharie 8: 3 ). Une ligne doit être étendue. Une ligne de mesure doit maintenant être utilisée pour marquer la ville pour la reconstruction ( Job 38: 5 ). La première preuve de la mercy renouvelée de Dieu serait vue dans la restauration du temple, le symbole de la théocratie et dans la renaissance de la ville, le type de vie nationale. La "ligne" avait été utilisée à des fins de destruction (2 Rois 21:13; Ésaïe 34:11; Lamentations 2:8).
Pleurer encore, en disant. Cela introduit la deuxième partie du message du prophète. Le lxx. commence le verset avec les mots "et l'ange qui me disait en moi." Mes villes par la prospérité sont encore diffusées à l'étranger. "Pourtant," dans ce verset, est mieux rendu à nouveau. Dieu appelle les villes de son amour pour montrer son amour pour Juda; Et il promet qu'ils ne soient pas seulement réoccupés en retournant des immigrants, mais une étendue et un nombre en raison de la population élargie. Alors Josephus nous dit que, plus tard, Jerusalem avait dépassé ses murs et que le quatrième trimestre, Bezetha, a été ajouté ('Bell. Jud.,' 5.4. 2). Mais il semble de mieux traduire la clause donc: "Mes villes doivent encore déborder de prospérité." Vulgate, ADHUC AFFLUENT CIVITATATEAUX MAEE Bonis; Lxx; Ἔτι διαχυθονται πόλεις ἐν ἀγαθοῖς. Doit encore réconforter Sion, pour toutes ses afflictions. Doit encore choisir Jérusalem (Zacharie 2:12 [16, Hébreu]; Zacharie 3:2). Dieu montrera que l'élection d'Israël reste intacte et sécurisée. L'accomplissement partiel des articles de cette prophétie se trouve dans la reconstruction du temple, la restauration de Jérusalem de Néhémie et la prospérité de Juda sous les princes asmonéens. Une soupçon de bénédictions supplémentaires est donnée dans la clause finale, mais leur nature n'est pas expressément mentionnée.
§ 4. La deuxième vision. les quatre cornes et les quatre artisans.
J'ai levé les yeux des miens et j'ai vu. Cette vision est étroitement liée au premier. Le prophète avait été informé que les nations hostiles soient punies et dispersées; Il est maintenant montré que cette menace est exécutée. Quatre cornes, chinant à quatre bêtes mais faiblement vues ou totalement invisibles. Les cornes sont des symboles de force et de puissance (Comp.
Qui ont été dispersés, etc. Certains voient ici une allusion à la prophétie de Daniel concernant les Babyloniens, les Médo-Perses, les Macédoniens et les Romains. Contre ce point de vue, il est instamment demandé que le prophète parle d'événements passés et non d'un avenir lointain lointain. Autres lacs Les quatre cornes représentent Assyrie, Égypte, Babylone et Médo-Perse, toutes éparpillées Israël. Mais il est bien de ne pas contenir de stress particulier sur de telles explications de langage symbolique, qui sont toutes les meilleures conjectures, susceptibles d'être renversées par une nouvelle théorie. Le mot "dispersé", que Jerome rend VentilAnaverunt, signifie correctement, car Wright observe, "à Winnow" pour se séparer et se disperser par le vent. Le temps idéal de ce verbe ne doit pas être pressé de manière à exclure toute notion d'événements à venir. Les prophètes voient un coup d'œil passé et futur, et se combinent dans une expression d'événements lointains. La vision de Zechariah a sans doute une relation avec Daniel et sa description des pouvoirs hostiles à l'église de Dieu fonctionne sur des lignes parallèles avec celle de son prédécesseur. Que ce soit fait référence aux quatre mêmes empires doivent être laissés dans l'incertitude. Juda, Israël et Jérusalem. Toutes les tribus et la capitale. Selon Ewald, Juda est nommée d'abord comme occupant la place d'honneur, même comme le nom de Benjamin nommé avant Juda dans Psaume 68:27, car la capitale était sur son territoire. Jérusalem était le centre du culte et du gouvernement pour tout le peuple, les tribus nordiques étant représentées par Israël. le sud de Juda. Certains critiques annulent le mot "Israël" ici, et il ne fait aucun doute que cela est souvent écrit pour "Jérusalem" par erreur (Comp.
Quatre charpentiers; artisans; Version révisée, Smiths, auquel cas «les cornes» seraient en fer. Le mot est appliqué aux travailleurs du bois, de la pierre et du métal; Par conséquent, un rendu ambigu semble le plus approprié ici. Lxx; τέκτονας; Vulgate, Fabros. Ils représentent les agences humaines employées par Dieu pour renverser les pouvoirs hostiles à l'église. Leur nombre est identique à celui des «cornes», montrant ainsi leur adéquation pour le travail qu'ils doivent exécuter. Il est tout à fait inutile d'essayer d'identifier les quatre "artisans". Certains les prennent pour être Zerubbabel, Joshua, Ezra et Néhémie; ou Néboluadnetsar, Cyrus, Cambyses et Alexandre le Grand; ou les quatre évangélistes; ou généralement des anges. Nous serons plus en sécurité si nous les considérons simplement comme des instruments et des domestiques de Dieu sans une identification supplémentaire.
Et il déparetait. L'interprétation de l'ange cupraphe. Qui ont dispersé Juda. Le lxx. ajoute, "et cassé Israël en morceaux." A soulevé sa tête. Ces pouvoirs ont posé Juda Prostrate. Pour les effondrer. Terrier les pouvoirs symbolisés par les quatre cornes et déranger leur sécurité de soi-même ( Zacharie 1:15 ). Le lxx; Continuez le sens, donne, τοῦ ὀξῦναι αὐτὰ εἰς χεῖρας αὐτῶν τὰὰέσσαρα ὰέρατα, "pour les aiguiser, même les quatre cornes, entre leurs mains." Jeter; jeter, renverser ces fiers pouvoirs. Sur (contre) la terre. Les nations avaient traité Juda comme un taureau sauvage traite des choses qui l'opposent à lui, jetant et les dispersent au vent.
HOMÉLIE.
Un avertissement en temps opportun.
"Au huitième mois, au cours de la deuxième année de Darius, a vint la Parole du Seigneur à Zachariah, le fils de Berechiah, le fils d'Iddo le prophète", etc. Une attention particulière semble invitée dans le verset d'ouverture de cette prophétie d'ouverture à la question du temps. Probablement parce que l'époque de son énoncé était une période de beaucoup d'espoir, comme le montre les prophéties cotemporaines de Aggée 1: 13-37 ("sixième mois"); Aggée 2:1 ("septième mois"); et Aggée 2:18, Aggée 2:19 ("neuvième mois"). Probablement aussi parce qu'un moment de beaucoup d'espoir est une période de beaucoup de peur; La saison de Bloom est la saison de brûlure. En conséquence, l'ensemble de ce message d'ouverture - une sorte de prologue aux visions qui suivent - est l'une des avertissements et un avertissement, un avertissement qui tourne.
(1) sur la position actuelle, et.
(2) sur l'expérience passée du peuple juif et de l'église.
I. Position actuelle.
1. le fait. Comment ont-ils eu devant Dieu? Comme les enfants des pécheurs ( Aggée 2: 2 ). C'est la première chose à se rappeler par eux, comme par nous tous ( Éphésiens 2: 3 , fin).
2. l'importance du fait; et que dans deux directions opposées.
(1) Quant à l'attitude de Dieu envers eux. Sa faveur a été détournée d'eux. Comme il avait été "mécontil" avec leurs "pères", donc aussi, bien que non irrémédiablement, avec eux-mêmes. Cela impliquait dans la promesse même de AGGÉE 2: 3 , "Je vais vous tourner vers vous." Cette même vérité, encore une fois, à la fois dans le deuxième commandement, et aussi dans la gracieuse déclaration de Exode 34: 5-2 , est présentée dans le cadre de la règle uniforme de Dieu.
(2) quant à leur attitude (naturelle) envers Dieu. Leurs cœurs étaient détournés de lui. D'où l'exhortation du verset.
3. Leur attitude était l'une des aversions malignes, si nous pouvons parler, toujours tendant à lui-même, comme certaines maladies corporelles malignes, de devenir aggravées et pires. Plus nous reportions à notre repentance, plus il devient difficile. C'est la considération la plus grave de tous.
II. EXPÉRIENCE PASSÉE. (Voir Exode 34:5, Exode 34:6.) Dans ceux-ci, ils sont rappelés:
1. Que certaines choses appartenant au passé avaient effectivement disparu, telle qu'elle était. "Leurs pères," E.g. Qui avait reçu tant d'avertissements et les méprisa. Même "les prophètes" aussi, qui avaient livré ces avertissements et les croyaient, avait rempli leurs jours et partit. Comme une scène dans une pièce de théâtre, comme une image dans une lanterne magique, il y avait autre chose à leur place.
2. Certaines choses appartenant au passé étaient encore restantes. La vérité de la Parole de Dieu, par exemple (voir Psaume 6: 6-19 ). Ce manifeste à leurs sens. N'a-t-il pas "mes paroles et mes statuts tiennent de tes pères"? Tous leurs antécédents récents, leur captivité finale complète et longue durée, leur rendement partiel, leur état actuel, une réponse affirmative à cette question. Cette même vérité a également reconnu que celles disparues. Ils ont reconnu le fait: "Comme Dieu pensait faire, alors il l'a fait." Ils ont reconnu sa justice. Selon nos manières, et selon nos actes, alors il "fait (Comp.
En conclusion, nous pouvons noter et admirer dans ce passage:
1. la discrimination des Écritures. Comment conviendra exactement tout le ténor de ce passage au cas de ceux qui sont adressés! Nous rappelant de "l'intendant sage", qui donne à "chacune une partie de la viande dans la saison due." Aussi de la Déclaration de l'apôtre, que toutes les Écritures inspirées sont si procières de rendre "l'homme de Dieu" complète ou parfaite, quant à tout ce qu'il a besoin (2 Timothée 3:16, 2 Timothée 3:17).
2. la fidélité des Écritures. Dans quelle mesure tout cela de la flatterie avec laquelle la plupart des pays sont abordés par leurs enseignants; Et que la plupart des nations exigent aussi! Contraste "Lorsque la France est contentée, l'Europe est tranquille;" aussi, en ce qui concerne notre propre pays, les mots du poète.
"Tu vas s'épanouir, super et libre, la peur et l'envie de tous.".
3. La miséricorde des Écritures. Malgré toutes les provocations - tout personnal, tout patrimonial, iniquité - la langue de Dieu ici est, avec la main tendue (Romains 10:21), "soyez vous-même réconcilier à moi" (2 Corinthiens 5:20; Comp.
"Il m'a montré toute la miséricorde, car il m'a montré tout le péché.".
Une vision du repos.
"Sur les quatre et vingtième jour du onzième mois, qui est le mois de Sebat, la deuxième année de Darius, est venu la Parole du Seigneur à Zachariah, le fils de Berechiah, le fils d'Iddo le prophète", etc. Les points de cette vision, comme dans beaucoup d'autres, ne peuvent certainement pas être expliqués. La nature et la signification des couleurs des chevaux sont l'un de ces points. Un autre est quant à l'identité ou autrement de "ange" du verset 9 avec celui du "cavalier" du verset 8, qui semble indéniablement être l'homme du verset 10 et l'ange du Seigneur des versets 11 12. L'idée d'identité est favorisée par le rendu de Pusey, "parlait en moi", par rapport à Nombres 12:6-4; Habacuc 2:1; 1 Pierre 1:11; aussi par la probabilité élevée de la personne prometteuse dans 1 Pierre 1: 9 étant identique à la personne qui effectue dans 1 Pierre 1:10 ; et par la probabilité similaire que la personne qui demande à 1 Pierre 1:12, et la personne répondue dans 1 Pierre 1:13, devrait être un et le même. Cependant, de ces incertitudes très incertaines, nous pouvons peut-être apprendre une vérité d'importance accessoire. Nous pouvons apprendre, par exemple; que les agents de Dieu ne sont pas moins nombreux, la tête ne nous incombe pas moins mystérieuse que ses œuvres. Aussi que si l'ange du Seigneur nous parle directement, ou seulement par l'instrumentation de l'un de ses serviteurs accrédités, il s'agit de beaucoup de même à la fin. Dans le reste de la vision, nous pouvons remarquer.
(1) le roi lui-même;
(2) les serviteurs du roi; et.
(3) le travail du roi.
I. Le roi lui-même. Sous cette tête, nous apprenons:
1. Son état. Il apparaît comme un cavalier, c'est-à-dire comme celui qui a quitté sa maison et est un voyage pour une saison.
2. Son rang. Il a de nombreux et divers préposés, mais tous "derrière lui" (Comp. Apocalypse 19:14, où le cavalier apparaît probablement sur un cheval blanc, car à cheval en triomphe).
3. sa place; Parmi les arbres de myrte dans le creux; Représentant, on pense que le peuple de Dieu, humble mais agréable à lui, dans leur succession, alors que Ésaïe 41:19; Ésaïe 55:13
4. Son but apparent; Viz. "Visiter" et sauver son peuple (Genèse 1:24; Exode 3:16; Exode 4:31 ; Luc 1:68).
II. Les serviteurs du roi. Parmi ceux-ci, nous constatons qu'ils sont les objets:
1. d'une enquête spéciale. Qui le chef est le prophète comprend. Qui sont-ils qui y assisteront sur lui, il ne peut pas dire, mais beaucoup souhaitent savoir, probablement à cause de quelque chose de très spécial dans leur nombre et leur variété et leur apparition générale de la préparation et de l'attente. "Qu'est-ce que le roi signifie faire avec tout cela?".
2. d'une explication spéciale. Explication très facilement donnée. Votre difficulté est naturelle. Votre enquête est légitime. "Je vais te montrer ce que tu es." L'explication est également très suffisamment donnée. Qui sont-ils? Ce sont des personnes "envoyées;" Ils ont en effet une mission d'accomplir. Qui les a envoyés? Le Seigneur lui-même. Dans quel but? Pour celui de l'enquête spéciale. Enquêter où? Dans toutes les parties de la terre. C'est pourquoi Dieu a visité son peuple, à savoir. Apprendre, au moyen de ces serviteurs, comment les choses sont avec elles dans le monde.
III. Le travail du roi. La nature et l'exhaustivité de cela nous sont montrées par rapport à son rapport de ses serviteurs. Par exemple, nous voyons:
1. Sa grande promptitude. La prochaine chose que nous entendons de ce rapport est de son achèvement ( 1 Pierre 1:11 ). Pas de temps, apparemment, a été perdu. Bien que la question du prophète ait été mise en place et reconnue, leur mission a été accomplie (Comp. Daniel 9:21 ; Ézéchiel 1:14 ).
2. sa perfection. Ils ont examiné la Terre entière. Ils ont tous examiné de manière si approfondie qu'ils défient n'importe quel ("voici") de faire plus.
3. Son prétexte et son unanimité. Voici comment ils ont tous trouvé le monde, à savoir. "Assis immobile et au repos" - comme un voyageur fatigué qui a terminé son long voyage et pris son siège, et ne demande que de rester immobile.
Voir, par conséquent, en conclusion, respectant cette vision:
1. Comment spécialement encourager cela était au voleur. Par les Juifs, alors exhorté pour reprendre la restauration de leur temple, deux choses seulement étaient spécialement nécessaires. Celui qui était de savoir, quant à Dieu, que son œil était sur eux pour de bon (voir ESDRAS 5: 5 ). L'autre devait savoir, quant aux hommes, qu'ils seraient insuffisants dans leur travail ( ESDRAS 4: 3 ). Et ceux-ci, nous voyons, n'étaient que les deux choses dont cette vision leur assure. Avec tout pour les aider au paradis, et rien pour les empêcher sur la terre, que pouvaient-ils demander de plus?
2. Comment instructif pour toutes les heures. Lorsqu'un travail direct pour Dieu, tel que celui de la construction de sa maison ou d'élargir son église, c'est comme ça que cela lui plaît souvent de commander le monde. Donc, Solomon a été élevé comme un "homme de repos" pour construire le temple d'origine. Donc, Christ est né et les fondations de l'Église chrétienne ont été posées, lorsque tout le monde était en paix. Nous avons donc lu également dans Actes 9:31 . Comparez aussi la langue de la collecte pour le cinquième dimanche après la Trinité; et la connexion entre Actes 9: 2 et Actes 9: 4 dans 1 Timothée 2: 1-54 .
Une vision de la miséricorde.
"Puis l'ange du Seigneur a répondu et dit:" Et etc. Dans la dernière partie (Zacharie 1:7) Nous avons vu Christ, ou l'Angel-Jéhovah, nous a présentés en tant que Roi, exerçant des pouvoirs visitoyants. Dans le présent, nous semblons lire de lui sous ces deux autres aspects principaux dans lesquels il est révélé à son peuple, à savoir.
(1) comme leur grand grand prêtre intercacé pour eux avec Dieu; et.
(2) comme leur grand enseignant ou leur prophète leur instructrice et les réconforte dans le nom de Dieu.
I. Intercession. Nous trouvons cela pour être:
1. extrêmement appropriée. Beaucoup avait déjà été fait pour le reste de la captivité; mais beaucoup sont également restés. Une simple poignée (environ cinquante mille a dit, Esdras 2:64, Esdras 2:65), comparé aux nombreux milliers d'Israël, avait été apporté dos; Quelques centres dispersés de population seulement devaient être trouvés dans la terre et Jérusalem lui-même ressemblait davantage à une ville des morts que de la vie (comparer la description de la description dans Néhémie 7:4 , plusieurs années après). Cet état de choses est exactement reconnu dans la pétition d'Angel-Jéhovah, "combien de temps tu n'as pas pitié de Jérusalem et sur les villes de Juda?" (Pour une demande similaire et, probablement, une demande presque contemporaine pour une plus grande merci après beaucoup de pitié reçue, Comp. Psaume 126: 4 et Psaume 126: 1 .).
2. Très judicieux. Voyez ce que cette intercession permet, à savoir. la justice de Dieu. "Tu as eu l'indignation;" et à juste titre, cela implique donc. (Pour des confessions similaires de la justice de Dieu en plaidant pour la miséricorde, Comp.
3. Très effectif. Cela montré par la réponse obtenue, qui consistait, d'une part, de "bons mots", c'est-à-dire des mots prometteurs de bien; et d'autre part, de "mots confortables", littéralement, des mots "soupirant avec" ou plein de sympathie, dans l'esprit de Romains 12:15 ; Ésaïe 63:9; Et donc être tout ce qui pourrait être souhaité, tant dans la matière.
II. INSTRUCTION. L'Angel-Jéhovah, après avoir reçu cette réponse, procède ensuite personnellement ou, comme certains pensons, à travers l'instrumentation de certains ange subordonnés - pour instruire le prophète en conséquence. Dans cela, nous pouvons remarquer:
1. Sa commission. La réponse satisfaisante vient de recevoir par l'Angel-Jéhovah Le prophète était maintenant à faire connaître à son tour: "Cry tu." Il devait aussi le dire à haute voix, de le proclamer: "Cry" (bis); comp. Gen 41:43; 2 Chroniques 32:18, où le même mot est utilisé. Et il devait le faire donc être commandé (cela est également mentionné deux fois, 2 Chroniques 32:14 , 2 Chroniques 32:17 ) dans le nom de Dieu.
2. Son message. Cela correspond, comme on pouvait s'y attendre, avec les "mots" de 2 chroniques 32:13 . Par exemple, c'est un message.
(1) de grande sympathie; En étant un, nous trouvons, dans lequel Dieu s'identifie avec les intérêts de son peuple (observez «mon» dans 2 Chroniques 32:16, 2 Chroniques 32:17 Zacharie 1: 1 , Zacharie 1:2); Mais il était encore plus tellement avec leurs ennemis ( 2 Chroniques 32:15 ). Un message.
(2) de grand espoir. Beaucoup de bien, en fait, avait commencé. Non seulement le restomètre est retourné à Jérusalem; Dieu lui-même l'avait aussi fait ( 2 Chroniques 32:16 ), et que "avec la miséricorde;" Rester entre son peuple, et pas simplement à «les visiter». Plus de bien était de suivre. La "maison" maintenant construit devait être terminée; le reste de la ville désolée maintenant à être marquée et finie; et les villes dispersées de Juda doivent être si remplies de débordement («étendues à l'étranger». Zacharie 2:2) de tous les côtés. Tout cela, cependant apparemment peu probable, était néanmoins (observateur »(observer» trois fois), être accompli de Dieu, à être accompli; Et le prophète devait aussi continuer à le dire jusqu'à ce que c'était le cas («Cry encore», 2 Chroniques 32:16 ).
Ne voyons-nous pas illustré dans tout cela, enfin?
1. La perfection de l'Évangile. "Bons mots et mots confortables" - "bonne nouvelle de la grande joie" -So nous voyons comme ça. Comment plein de sympathie! Comment plein d'espoir! Son Excellence culminant dans ce domaine, peut-être surtout que nous n'avons pas seulement une telle "propitiation" ( 1 Jean 2: 2 ). Mais un tel "avocat" perpétuel (1 Jean 2:1) et intercessor pour le plaider (voir aussi Hébreux 7:25; Luc 22:31, Luc 22:32; Luc 13:8, Luc 13:9; Actes 7:55).
2. La certitude de l'Évangile. Quant à son essence et à son source, d'une part. Comme dans 2 Chroniques 32:13, c'est en fait la promesse de Dieu à son fils (Comp.
Une vision de l'aide.
"Ensuite, j'ai levé les yeux des miennes, etc., etc. Dans ces versets, et certains qui suivent, certaines parties individuelles de la précédente prophétie générale semblent être soumises à nouveau dans des cartes d'amplitude et de détail d'Angleterre, de la France , et ainsi de suite, dans un atlas, à la suite de la carte générale mais réduite de tout le "trimestre" de l'Europe. Dans les versets, surtout avant nous, c'est le message précédent concernant les ennemis du peuple de Dieu (Zacharie 1:14, Zacharie 1:15
(1) de leur danger particulier; et.
(2) de leur défense spéciale.
I. Leur danger particulier. Sur ce point, ils sont montrés:
1. sa réalité,. Bien que Dieu soit cruellement méconnu avec les païens, même s'il avait déjà fait déjà de les restreindre, de sorte que la terre était maintenant "au repos" (supra, Zacharie 1:11), et Les personnes retournées ont pu reconstruire sa maison, il n'avait en aucun cas les détruits comme ça. Les quatre "cornes" considérées dans la vision - les symboles bien connus de l'autorité et de la force et de l'hostilité (Psaume 75:4, Psaume 75:10; Jérémie 48:25; Deutéronome 33:17; 1 Rois 22:11
2. Sa grandeur particulière. Cette.
(1) quant au pouvoir. Combien de diabolique ces mêmes cornes païens avait déjà fait dans le passé (voir la fin de Zacharie 1:19 et Zacharie 1:21 )! Aussi peut-être peut-être.
(2) quant à la direction; Les «quatre» cornes représentant qu'ils avaient des ennemis de tous les côtés (Comp. Psaume 83:5, où chaque côté de la Palestine semble être représenté). Ou éventuellement.
(3) quant à la durée; premier ennemi, puis un autre, comme dans la même description de Jérémie 1:17; Ou bien avec une certaine référence aux quatre empires mondiaux successifs des visions de Daniel, et comme signifiant intime, que, selon ce cas, selon ce que ces "cornes" devraient être spécialement exaltés pour le moment, ce serait une corne contre eux. Tellement était leur état, de lui-même, comme celui décrit dans Luc 10:3.
II. Leur défense spéciale.
1. le fait lui-même. Ce manifeste - ayant des ennemis de tels ennemis qu'ils avaient - de leur existence toujours continue. Bien que «dispersé», ce n'était pas au-delà de la récupération; Cependant, donc prosterner qu'aucun homme ne puisse "lever la tête", ils n'ont pas été détruits (Comp. Psaume 129:1, Psaume 129:2
2. La nature particulière de cette défense. Jéhovah limitent les nombreux ennemis de son peuple en se "effilotant" ou les effrayants d'aller trop loin (Comp.
3. L'instrument particulier de cette défense. Pas d'autres "cornes" à pousser contre ceux-ci; pas d'autres hommes de guerre pour les surmonter; Mais des artificateurs seulement, des hommes de paix. Peut-être aussi des artificateurs de la classe engagés dans la construction, comme pour intimer que le travail de la construction du temple de Dieu était la meilleure défense à cette époque au peuple de Dieu.
4. L'exhaustivité particulière de cette défense. Comme indiqué, il y a peut-être que le nombre de personnes qui se défendaient donc à l'attaque. De quel côté, à n'importe quel moment, l'attaque, il y aurait également préparé ce genre de défense (Comp.
Nous voyons tout cela abondamment illustré:
1. Dans l'histoire ultérieure de l'Israël littéral. Combien de fois depuis agressé! Comment apparemment fermer, parfois, à l'extermination! Comment totalement impuissant, fréquemment, en eux-mêmes! Pourtant, quelle est la merveilleusement préservée d'existence, par des contraintes similaires de leurs ennemis, à partir de ce jour-là!
2. Dans l'histoire des nations et des églises. Il est au moins digne de considération, à cet égard, que depuis le jour où la réforme a trouvé sa maison la plus agréable de cette île, chaque envahisseur hostile projeté a été empêché d'atteindre nos rives. De plus, peut-être, la remarquable prospérité (vraie) et la préservation des églises moraves et waldensiales, sont des mesures.
3. Dans l'histoire de l'Israël spirituel en général. Combien de ses ennemis du premier (
4. Dans l'expérience des croyants individuels. Voir des vies de tels hommes que Luther, Wesley, Whitefield, Siméon et d'autres. Nous pouvons presque dire de chacun d'un tel, comme tout simplement de l'Église en général, "chaque homme immortel jusqu'à ce que son travail soit fait." Donc, dans la vérité, tous ceux qui croient vraiment en Christ Jésus. Le juste est à peine sauvé, mais il est sauvé, après tout.
Homélies par W. Forsyth.
L'appel de Dieu à la repentance.
La repentance se retourne du péché à Dieu.
I. L'appel est fondé sur le droit absolu de Dieu à l'obéissance. "Seigneur des hôtes." Titre sublime. Trois fois utilisé, donner la plus grande impressité. Implique que la règle de Dieu est large en tant que création. Marquez l'hôte des étoiles (Ésaïe 40:26). Plus haut, voici les "anges et principautés et pouvoirs" (Psaume 103:20, Psaume 103:21). Dieu est le Seigneur de tous, et c'est ce Dieu qui prétend notre hommage. Se tourner de lui est la folie et la ruine; se tourner vers lui est la plus haute sagesse et bénédiction.
II. Exhortés par les jugements de Dieu sur les transgresseurs. Israël est notre "salut" ( 1 Corinthiens 10:11 ). Les cotisations du soleil ne mûrissent pas le maïs plus sûrement que la faveur de Dieu a assisté aux Juifs quand ils étaient inébranlables pour marcher dans ses voies; Les épines et les bruits ne sont pas plus sûrs de se résoudre dans un domaine négligé que les jugements de Dieu de tomber sur Israël lorsque leurs cœurs leur étaient fixés pour faire du mal. Dieu n'est pas changé. Le monde est gouverné maintenant sur les mêmes principes que par le passé.
III. Encouragés par les promesses de Dieu. "Hors de l'abondance du cœur la bouche parle." Donc de la Parole de Dieu. Il révèle son coeur. Il n'y a pas de barre sur la part de Dieu au retour du pécheur. Il a lui-même ouvert la voie et sa promesse est à ceux qui se tournent vers lui. "Je vais vous tourner vers vous." J'espère que l'espoir a tenu, aidez à gracieusement offert, accueil joyeux assuré. Nous avons non seulement des doctrines, mais des faits. Grand nuage de témoins, qui peut dire chacun pour lui-même, comme Paul, "j'ai obtenu la miséricorde.".
Iv. Appliqué par les expériences de la vie. La vie de chaque homme est séparée. Mais beaucoup commun. La brièveté de la vie. Le retard est dangereux. Les confessions de la vie. La Parole de Dieu est la vérité. Les fidèles sont ses promesses et ses menaces. Les monitions de la vie. Les voix du passé, du bien et du mal, de la terre et du ciel, se combinent et pleurent avec une force terrible et convaincante, "repent!" - f.
Sommes-nous meilleurs que nos pères?
I. "Pères" implique la successivité. Les changements sont constants. Pas une génération entière ensemble, mais les hommes vont, comme ils viennent, un par un. Semble commun à toutes les existences. Nécessaire aussi. Si tous vécu, il n'y aurait pas de place pour les multitudes sans cesse croissantes. Une partie du grand plan de Dieu pour l'éducation de la course.
II. "Pères" implique l'interdépendance. Il y a une relation étroite entre les pères et les enfants. Physiquement, mentalement, et même moralement, nous sommes à une large mesure ce que d'autres nous ont fait. "Comment un homme va-t-il échapper à ses ancêtres ou sortir de ses veines la goutte noire qu'il a tirée de la vie de son père ou de sa mère?" (Emerson).
"La loi Tis est aussi inébranlable que le trône de Zeus, nos jours sont des hériteurs des jours passés.".
(Aeschylus.).
Et comme nous avons été influencés par le passé, nous allons donc influencer l'avenir. Nos enfants reçoivent non seulement une certaine impression de leur naissance, mais mangé moulés pour le bien ou le mal par l'enseignement et l'exemple de leurs parents, ainsi que par l'environnement de leur vie quotidienne.
III. "Les pères" implique la responsabilité. "Ne soyez pas comme vos pères." Il devrait y avoir une réflexion et un choix du bien, que nous soyons meilleurs ou pires, c'est une question difficile. Le terme "pères" est indéfini. Nous devrions réparer un point de comparaison. Mais où? Nos pères immédiats, ou ceux des temps antérieurs? En outre, il est difficile d'obtenir des preuves pour une comparaison équitable. Histoire défectueuse. Tradition peu fiable. Les «pères» ressemblent à des collines construisées dans la brume, ou comme des étoiles qui prennent une gloire d'être loin. En outre, qui doivent juger? Nous-mêmes. Alors risque de partialité. Nous nous penchons naturellement à la fête à laquelle nous appartenons. Supposons que tu prenais l'ancien. Ils sont aptes à côté du passé. Leur journée est terminée. Leur vigueur est partie. Ils habitent sur ce qui a été fait. Voulez-vous rarement trouver un vieil homme qui ne dit pas: «Les anciens jours étaient meilleurs» (Ecclésiaste 7:10). Supposons que vous preniez les jeunes. Ils sont côtés du présent. Le monde est tout devant eux. Ils sont impatients pour les conflits. "Aspirant à la grande excitation que les années à venir céderaient." Mais dans tous les cas, notre jugement est susceptible d'être affecté par les circonstances. Notre propre état, l'amour de la société, l'esprit de l'âge, influencent largement (cf. elijah, 1 Rois 19:4). Sommes-nous meilleurs que nos pères? Il n'y a aucune question mais nous devrions être. Le progrès est la loi. Nous avons les avantages plus élevés. Les grandes pensées et les grands actes d'autres devraient nous inspirer. Nous sommes les "héritiers de tous les âges", à certains égards, nous sommes certainement meilleurs. Quant aux aliments, aux vêtements, aux habitations, aux moyens d'éducation, aux droits politiques et sociaux, aux rapports sexuels avec d'autres pays, etc., il y a eu une impasse avancée. Mais ce qui est disponible, si moralement et spirituellement, nous sommes debout, pas plus haut, mais plus bas que nos pères? "Christ est notre espoir." Individuellement, nous sommes tenus de s'efforcer après une vie meilleure et nous pouvons donc mieux influencer la société. Il peut y avoir beaucoup dans notre passé qui est mauvais; Mais c'est passé; Et prenons espoir. S'il y a des péchés, ils sont pardonnés. S'il y a de mauvaises habitudes, elles ont été cassées. Il y a des échecs, ils ont été récupérés. Nous pouvons regarder sur. STRIRED avec une ambition sainte, soutenue par des promesses précieuses, animées par des exemples nobles, nous pouvons appuyer sur les jours plus brillants et meilleurs à venir. Notre norme devrait être, non pas la norme conventionnelle de l'Église ou la journée, mais la loi parfaite de Christ (Matthieu 5:20) .- F.
La transaction de la vie.
I. Par rapport à la permanence de la Terre. Les objets de la nature restent. Il y a des changements, mais ils ne sont pas si grands dans la limite de notre brève vie pour attirer beaucoup de préavis. "Une génération passe loin, et une autre génération cometh; mais la Terre abident pour toujours" (Ecclésiaste 1:4).
II. Comparé à la continuité de la course. La personne qui va; Les familles disparaissent; Les royaumes se dégâtent et tombent; Mais la race de l'homme reste. Notre vie est comme un conte qui se dit, mais l'histoire des générations du passé atteint au-delà de nos Ken.
III. Par rapport au travail immense accordé aux hommes. Quelle préparation va avant! Quels travailleurs longs et ardus qui nous occupent de nous adapter à notre place et à notre travail! Et puis combien de temps nous avons pour accomplir quoi que ce soit! Combien de fois la promesse précoce échoue et les chers espoirs chéris sont déçus!
Iv. Par rapport aux attentes formées. Quels plans, schemings, entreprises! Quelles grandes ambitions! Et pourtant, c'est peu réalisé! La promesse de l'homme est toujours meilleure que sa performance. Une fois, peut-être, nous avons pris une place avancée; Nos noms étaient sur les lèvres de beaucoup semblant de gagner une bonne renommée. Mais la fin est "vanité".
V. Comparé à l'immortalité de la Parole de Dieu. Les pères et les prophètes passent loin. Ils ne peuvent pas continuer en raison de la mort. "Toute la chair est comme une herbe, et toute la gloire de l'homme comme la fleur d'herbe. L'herbe s'enflamme, et la fleur de celle-ci tombe loin: mais la parole de l'Éternel endure pour toujours. Et c'est la Parole qui par l'Évangile est prêchée à vous "(1 Pierre 1:24, 1 Pierre 1:25) .- f.
La Parole de Dieu en prenant.
I. Le vol. Les hommes s'efforcent de s'éloigner de Dieu. Certains essaient un appareil, un autre (cf. adam, Genèse 3:10; Jonas 1:3; Paul, Actes 26:9). Une telle conduite n'est pas naturelle, méchante et vain (Psaume 139:7).
II. LA POURSUITE. Le pécheur a suivi. Il estime que Dieu sait tout, et que le jour du calcul viendra. Mémoire, conscience, loi, écriture, prophétie du jugement. L'agent de la justice est sur la piste du pécheur. À tout moment, il peut sentir sa main sur son épaule et entendre les mots terribles, "tu es mon prisonnier.".
III. Le dépassement. Certain, pour le bien ou pour le mal. Dans la journée de condamnation, de la véritable pénitence, ou de rétribution juste, au milieu des chansons des anges réjouissants ou des pleurs et des gémissements des âmes perdues. Quelle a été notre expérience? La Parole de Dieu "prend en main", comme la vérité de l'intellect, comme la justice de la conscience, comme l'amour du cœur. Mark Augustine dans le jardin de Milan (Romains 13:13, Romains 13:14 ); Luther grimpant douloureusement sur les marches de l'église à Rome (Romains 1:17). Étudiez la «grâce de Grace» de Bunyan ». Donc de tous les rachetés. Heureux sommes-nous quand nous reconnaissons que la Parole de Dieu vient, pas comme un ennemi, mais comme un ami; ne pas contraindre par la force, mais pour contraindre par amour; Ne pas nous faire glisser avec la peur et trembler devant le juge, la cabane pour nous attirer doucement sur la croix et le Savouri.-F.
L'église et le Christ.
La vision peut suggérer ...
I. Les richesses Bidden de l'Église. "Myrtle dans le fond" symbolise l'église dans une faible condition. Obscur, méprisé par le monde; mais frais, parfumeux et beaux à la vue de Dieu. L'objet d'augmentation des soins. Grand avenir.
II. La gloire de la tête de l'église. Christ Supreme. Toutes les forces sont sous son contrôle. Les ressources du ciel et de la terre sont à sa disposition. Il est toujours sur la montre. Il scanne l'horizon avec des yeux clairs. Il est toujours rapide de faire ce qu'il juge le mieux pour la défense et le bien de son peuple. Voici le réconfort pour des moments de dépression et de peur. Nous avons nos problèmes personnels. Nous sommes en détresse à cause de l'état de l'Église et de la lenteur des progrès de la religion dans le monde. Mais prenons du courage. Christ est la tête sur toutes choses pour l'église. Dans l'heure la plus sombre, lorsque nous prions, les cieux sont ouverts. Nous voyons le Christ sur le trône et pleurer avec les saints Angels "Alleluia: pour le Seigneur Dieu omnipotent règne" (cf. Éphésiens 1:16) .- f.
La merveille de l'indifférence.
"'Au repos;' C'est-à-dire la sécurité, fière et licencieuse, comme s'il n'y avait pas de Dieu au ciel "(Wordsworth). Peut être pris pour illustrer un état d'esprit commun quant à la religion. L'indifférence semble merveilleuse quand on considère-
I. Les vastes intérêts en jeu. Quelles questions si profondes et urgentes comme celles qui concernent Dieu et la vérité et l'immortalité?
II. Le bref temps de décision. La vie est courte. Retard et les jeunes sont partis; retard et la virilité est passée; retard, et tout est perdu. En outre, quelle incertitude et quelles interruptions et revendications constantes d'autres choses! "Le monde est trop avec nous.".
III. La grande importance de l'intensification. Voyez comment les hommes agissent dans d'autres questions. Ferme et décidé. "Les enfants de ce monde sont plus sages dans leur génération que les enfants de la lumière.".
Iv. L'activité incessante des pouvoirs du mal. (1 Pierre 5:8.).
V. Les appels urgents de Dieu. Combien de Sainte Écriture est prise avec des appels, des plaidoiries et des remontrances et des beseechings! Ensuite, à quelle fréquence la voix de Dieu en Providence donne-t-elle la force plus profonde et la signification des avertissements de sa parole! Sûrement ce qui se trouve si près du cœur de Dieu devrait être la principale chose pour nous. Ce qui a certainement déplacé le fils éternel pour venir sur Terre devrait être l'intérêt suprême avec nous. Son esprit devrait être notre esprit et notre plus grande bénédiction devrait être de se consécuter, comme lui, au service de Dieu et de l'humanité. - F.
La colère de Dieu et la colère de l'homme.
I. La colère de Dieu est la plus haute dans les cas. Ce n'est pas une humeur ni une passion; pas l'explosion d'une puissance arbitraire; Mais l'expression calme de l'esprit éternel. Celui qui se trompe s'identifie avec le mauvais, et jusqu'à présent doit être un objet d'indignation. Dieu se sent envers les choses comme elles sont. Quelle est la différence de la colère de l'homme (cf. Jaques 4:1)!
II. La colère de Dieu est la plus pure justice. La loi doit se tenir debout. Le gouvernement et l'ordre doivent être maintenus. Autre anarchie. Mais rien ne sera fait au-delà de ce qui est nécessaire pour les fins de la justice. La colère de Dieu est juste, dans la mesure et la durée. Comme c'est différent avec la colère de l'homme! Souvent transporté au-delà des limites de droite et devient l'oppression. Souvent suite au-delà des limites de la justice et devient vengeance (Ésaïe 47:6).
III. La colère de Dieu est l'amour le plus saint. Il y a beaucoup de choses sur les voies de Dieu que nous ne pouvons pas comprendre, mais nous ne devrions jamais oublier ce qu'il nous a lui-même appris à son esprit et à son but (cf. Ézéchiel 33:11). La colère de Dieu est conforme à la pitié de la victime, la miséricorde du pénitent et la délivrance des opprimés. Dans ses douleurs à la main, des épreuves disciplinaires, des essais sont correctifs, les châtions sont des bénédictions déguisées. "La fin du Seigneur est miséricordieuse." Mais avec les hommes à quelle fréquence est la colère impitoyable et cruelle, qui travaille mal au lieu de bien, se réjouissant de la destruction au lieu de la délivrance!
"Le père et l'amoureux de notre âme sépulcent Thumly Thine Colon roule,.
Ton soleil sourit sous la morosité,.
Turis-tu pour nous avertir, pas confondre que tes douches perceraient la chaussée durcie le gagnent pour donner sa luminosité et sa parfum. ".
(Keble.).
F.
Le noir et le bon côté des choses.
Prophète déprimé. Coeur échouant pour la peur. Réveillé. Vision Twofold. Comme le pilier mystique du désert, il fait sombre et s'éloigne vers les ennemis de Dieu, mais brillants et acclamations envers ses amis.
I. Les pouvoirs du mal. Bêtes faiblement vues. «Chevaux» indiquent la force et la malveillance des pouvoirs mondiaux. Les résultats sont terribles. L'unité d'Israël est cassée. Force dissipée dans les conflits de parti. Gored et jeté et douloureux opprimé par leurs ennemis. Dispirit, "pour que aucun homme n'ait soulevé sa tête." Mais l'extrémité de l'homme est l'occasion de Dieu. Sentiers et avouons de la véritable humilité notre péché et de la justice de nos souffrances, et pleurez puissamment à Dieu; puis la délivrance viendra sûrement.
II. Les pouvoirs du bien. (Zacharie 1:20, Zacharie 1:21.) cf. Elisha et son serviteur (2 Rois 6:17). Alors ici. "Charpentiers; Workmen.".
1. Nombre égal en nombre. Quatre indique la complétude. Il y aura suffisamment de suffisance pour le but de Dieu et pourtant, le nombre ne sera pas supérieur à celui de l'autre côté, comme si la victoire devait être obtenue par la puissance et non à droite.
2. plus grand en autorité. Loi à leur dos. Ministres de la justice. Le pouvoir n'est pas usurpé ni utilisé à tort, mais employé sous l'autorité de Dieu.
3. Compléter dans l'équipement. (EZE 21: 1-32: 36.) Les hommes d'âmes libres, des cœurs sympathiques et du courage invincible. Hommes d'intelligence formée et de capacité exécutive. Les bons hommes au bon moment.-f.
Homélies de D. Thomas.
L'importance de la repentance.
"Au huitième mois, au cours de la deuxième année de Darius, est venu la Parole du Seigneur à Zachariah, fils de Berechish, fils d'Iddo le prophète, en disant que le Seigneur a été mal méfié avec tes pères", etc. Zechariah et Haggai étaient des contemporains-prophètes de la restauration. Le premier a commencé à prophétiser environ deux mois après Haggai. Comme Jérémie et Ezekiel, il était d'ascendance sacerdotale; Un fils de Berechie et de petit-fils d'Iddo, chef d'une des familles sacerdotaliennes qui sont revenues de l'exil avec Zerbabel et Joshua (Néhémie 12:4). Il a commencé ses travaux prophétiques au cours de la deuxième année de Darius Hystaspès, B.C. 520. La partie la plus remarquable du livre se compose des six premiers chapitres, où nous avons un enregistrement d'une série de visions extraordinaires, qui semblent toutes semblables au prophète pendant une nuit. Les deux chapitres suivants (7 et 8.) contiennent une réponse à une question que les habitants de Bethel proposaient, ramenant le respect d'un certain jeûne. Les six chapitres restants contiennent une variété de prévisions. L'authenticité de ces chapitres est refusée par certains érudits et doutait par beaucoup d'autres. Son style est varié, parfois presque familier; À d'autres moments sublimement poétiques, regorgeant de symboles magnifiques. Le sujet suggéré par ces mots est-l'importance de la repentance. Ce passage comporte trois motifs sur lesquels ce sujet est invité.
I. Du mécontentement divin vers les hommes impénitents du passé. "Le Seigneur a été mal mécont de tes pères." Cela "peut être interprété comme une référence portant la référence à l'ensemble de leurs antérieurs précédentes. Ils avaient tous montré une propension forte et invétéré à partir de Dieu et de ses manières. Ils avaient besoin de répétitions incessantes d'avertissements divins, de participations, de promesses, de participations, de promesses et menacés; et beaucoup de temps, tout s'est avéré inutile. Jéhovah les a liés à lui-même avec des "cordes d'amour". Mais «ils freinent les bandes aspirant et éloignent les cordes d'eux. Ils ont choisi leurs propres moyens; ils ont suivi les méchants périphériques de leurs propres cœurs. Ils l'ont ainsi provoqué à la colère; ils se sont tirés sur eux-mêmes de ses visites judiciaires. D'une de ces visites que les personnes que le prophète prenait désormais avaient mais récemment, dans le la fidélité et la miséricorde d'une alliance gardant et compatissant Dieu, a été livrée. Et je ne peux pas douter que cette manifestation la plus récente du méconnaissance divine zechariah spécialement référé. Leurs pères avaient par leurs péchés portaient que soixante-dix ans de prudence sur eux-mêmes. Et il L'OMS en justice avait exécuté le jugement, était retourné à la miséricorde et les a sauvés de leur deuxième bondage »(Dr. Wardlaw). Maintenant, le déplaisissement de Dieu aux pécheurs du passé est ici mentionné afin d'induire les Juifs de se repentir de la négligence égoïste qu'ils avaient évoquée concernant la construction du temple (Aggée 1:2). L'argument ici est le type appelé ivymeMemememe, dans lequel une première prémissne est exprimée et la proposition qui en résulte est laissée être fournie par le lecteur. Cela signifie ceci: le grand Dieu a été mécontent de vos pères à cause de leurs péchés et il sera mécontent de vous, sauf que vous vous repentissez. C'est un argument selon lequel les prédicateurs peuvent bien exhorter à tout moment. Ils peuvent appeler à leurs auditeurs les jugements qui sont tombés sur les méchants des âges passés afin d'exhorter la vie réformée sur la génération existante.
II. De l'assurance de Dieu d'une bienvenue à tous ceux qui se repentent vraiment ", dis-toi à eux, dit-on, dit le Seigneur des armées; tournez-moi à moi, dit le Seigneur des armées et je te retournerai, dit le Seigneur des hôtes." Béni vérité ça! Prouvé:
1. Par son invitation à l'impénitent. "Viens maintenant, et laissez-nous raisons ensemble, dit le Seigneur", etc.; "Laissez les méchants abandonner son chemin et l'homme injuste de ses pensées: et laissez-le revenir au Seigneur", etc.; "Lui qui me vient à moi, je vais en aucun cas sage." Le père infini est infiniment plus prêt à accueillir la véritable pénitence que le père du prodigue pour accueillir le retour de son long fils perdu.
2. Par l'expérience de l'humanité. Manassé, David, Saul, Bunyan et des millions de personnes sont de plus rentrées, et il ne les a pas seulement reçus, mais se réjouit sur eux. Ceci étant le cas, quelle est la puissance de l'exhortation ici ", ne soyez pas comme vos pères, à qui les anciens prophètes ont pleuré, disant:" Etc. etc.! Vos pères, qui ont rejeté l'appel de mes prophètes du passé, mal comme ils l'auraient rencontré, n'auraient pas rencontré leurs fates terribles s'ils m'avaient retournés. Ne pas comme eux; Prenez l'avertissement du passé.
III. De la transaction de la vie humaine, que ce soit méchant ou bien, "tes pères, où sont-ils? Et les prophètes vivent-ils pour toujours?" Par "les pères", il est sans aucun doute référence aux personnes parlées dans les anciens versets avec lesquels le Tout-Puissant est mécontent. Ceux-ci ont disparu; ils ont disparu de la terre. Les prophètes aussi, les bons hommes qui leur ont parlé et dont ils ont rejeté, des hommes utiles tels qu'ils étaient, ils ne vivaient pas éternellement. Les auditeurs impénitents et leurs prédicateurs fidèles sont tous deux partis. Comment est solennellement vrai c'est vrai! Tous dépassent de la scène de la vie, qu'il soit bon ou avisé, utile ou malicieux. La vie d'une génération n'est qu'une vapeur qui supportera un peu puis disparaître. Quel argument ceci:
1. Pour les méchants de se repentir! Les auditeurs impénitiants de l'Évangile, vous serez bientôt parti. Un autre siècle passe sur ce globe, votre corps sera dans la poussière et votre esprit dans les hausses terribles de la rétribution; donc écouter et se repentir. YE prédicateurs de l'Évangile, quel argument ceci:
2. Pour la fidélité et pour le zèle persévérant! Vous aurez bientôt terminé votre mission. Quelques plus de sermons, et tout sera fini. "Les prophètes vivent-ils pour toujours?" etc. "Pères", les hommes impies du passé, où sont-ils? Ah! Où sont-elles? Echo répond: "Où?" - D.T.
La première vision: le gouvernement du monde de Dieu.
"Sur les quatre et vingtième jour du onzième mois, c'est le mois de Sebat, la deuxième année de Darius, est venu la Parole du Seigneur à Zacharie, fils de Berechiah, fils de l'Iddo le prophète, disant, j'ai vu La nuit et voici un homme sur un cheval rouge », etc., etc. Environ trois mois après l'appel de Zacharie au bureau prophétique, il n'avait pas moins de sept ou, comme certains compter, huit visions en une nuit. Et cette nuit-là, on nous dit, était dans le vingt-quatrième jour du onzième mois, c'est-à-dire le mois de Sebat, la deuxième année de Darius. " Exactement cinq mois avant cette nuit, la reconstruction du temple serait reprise. Parmi les différentes manières dans lesquelles Dieu se révélait à des hommes âgés, les visions étaient peut-être les plus fréquentes et les plus impressionnantes. Il a parfois utilisé des sons articulés, parfois l'urim et le thummim, parfois les apparitions des morts, parfois une suggestion interne. De manière directe, il touchait les sources de pensée. Mais ici en une nuit, il apparaît au prophète dans de nombreuses visions distinctes. Les visions ont été marquées par ces quatre caractéristiques. Ils étaient:
1. Mental. Contrairement à toutes les autres créatures de la Terre, autant que nous sachions actuellement, l'homme a un organe visuel intérieur; Il peut voir avec son esprit. Ceci est vu dans des poètes, tels que Milton, Spenser, etc. allégoristes, tels que Bunyan, etc.
2. Symbolique. Des objets étranges et grotesques ont été observés. Ces objets étaient tous symboliques; ils avaient une signification spirituelle.
3. Divin. Tous les hommes, à moins qu'ils ne soient absolument dépourvus du sentiment poétique, ont des visions parfois, non seulement dormir, mais également des visions de réveil. Mais rarement, peut-être, ces visions sont divines.
4. Prophétique. Ils pointent ici à l'avenir du royaume moral de Dieu sur la terre. Les hommes de haut âge, géniaux sanctifiés souvent dans leurs visions ont un coup d'œil de "choses à venir". Cette vision semble nous donner un coup d'œil au gouvernement moral de Dieu du monde. Il nous emmène derrière le voile des phénomènes et montre des principes et des agences américaines qui se déplacent, la mode et le contrôle de tous. Trois faits sont suggérés par rapport au gouvernement de Dieu dans le monde.
I. Il a poursuivi en relation avec des agences mystérieuses. Qu'est-ce que le prophète a vu? "J'ai vu la nuit et j'ai vu un homme sur un cheval rouge et il se tenait parmi les arbres de myrte qui étaient dans le fond; et derrière lui étaient là des chevaux rouges, mouchetés et blancs." Il est inactif de joindre des idées spéciales à chacun de ces objets; La grande idée est que Dieu a des ministres dans son empire entièrement équipé pour son travail et invite à obéir à ses commandes. Qui sont ils? Des anges non compris. Celles-ci par des millions de personnes se tiennent près de son trône, prêtes à faire ses enchères. En ce qui concerne ces agents, deux pensées sont suggérées.
1. Quelles sont sous le commandement d'un esprit transscipé. La plupart des exposants considèrent l'homme sur le cheval rouge et qui se tenaient parmi les arbres de myrte, comme non moins de personnage que l'ange de l'alliance, le Grand Messie. Les versets suivants soutiennent cette idée. Ce même homme est apparu à Abraham dans les plaines de Mamre, à Jacob avant sa rencontre avec Esaü, à Moïse à la Burning Bush, à Joshua à Jéricho, avec l'épée tirée dans sa main. Ici, il est sur le "cheval rouge", emblème de la guerre. C'est un grand chef moral.
2. Qu'il y a des commandes variées. "Derrière lui y avait des chevaux rouges, mouchetés et blancs." C'est la troupe qui a suivi l'homme. Lorsque les yeux du serviteur d'Elisha ont été ouverts, il a vu une "montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d'Elisha". Les chevaux sont des emblèmes de force et de la flotte. Dans l'armée du Christ, il y a des hôtes, puissant au pouvoir et rapides en mouvement. "Ne sont-ils pas tous des esprits?" Comme il est infiniment varié, les ministres de Dieu sont-ils variés en nature et à mesure de la faculté, dans l'expérience, la réalisation et l'aspect trop des trônes, des principautés, des pouvoirs et des dominions!
3. Que le monde entier est leur sphère d'action. "Ce sont eux-mêmes que le Seigneur a envoyé de marcher jusqu'à la terre.".
(1) Ils "vont et fro" à travers la terre. Ils sont toujours traités; certains sont rapides comme un éclair à leur vitesse; Certains d'entre eux sont «pleins d'yeux» et voyons toutes choses.
(2) Ils connaissent l'état du monde. "Nous avons marché jusqu'à la terre et, voici, toute la terre sitth encore et est au repos." "Au repos", pas dans le reste de la justice, pas dans le repos de bonté, mais dans la sécurité charnelle et le péché.
II. Que cela a non seulement des difficultés, mais un interprète également. "Alors dit-je mon seigneur, qu'est-ce que c'est?" Observer:
1. Les difficultés du gouvernement de Dieu. "Qu'est-ce que c'est?" Le prophète comprit non pas ces apparences étranges; Et dans l'étonnement, il s'exclame: "Qu'est-ce que ces sont?" Quel homme pensif n'a pas posé une telle question que ceci concernant le gouvernement divin encore et encore? "Quels sont ceux-ci? Quels sont ces éléments, ces efforts, les lois, les existences, les événements? Qu'est-ce qu'ils sont? Sont-ils des messagers de la miséricorde ou de la justice? O mon seigneur, qu'est-ce que ces sont?" Nous allons tous dans le mystère.
2. L'interprète du gouvernement de Dieu. Qui a répondu à la question? "L'homme qui se tenait parmi les arbres de myrte a répondu et dit, ce sont eux." Une autre créature, l'ange qui a parlé avec lui, a été posée en premier; Mais la réponse n'est venue de lui, mais de l'homme Christ Jésus. Dans Apocalypse 5: 2 "Un ange fort" est représenté comme pleurant avec une voix forte concernant les mystères du gouvernement de Dieu, enquête sur qui était digne de "perdre les phoques;" Mais personne n'a été trouvé au ciel, dans la Terre ou sous la terre, capable de "ouvrir et lire le livre". Il n'y avait qu'un seul trouvé: "C'était l'agneau au milieu du trône." Christ est le seul interprète de Dieu. Il est le logos.
III. Que cela est particulièrement préoccupé par l'intérêt de son peuple. Son peuple est censé être ici représenté par les "arbres de myrte". L'église juive à cette époque n'a pas été comme une forêt de cèdres majestueuses, mais un bosquet de myrtes, fragile et obscur.
1. Celles-ci semblent être le centre des opérations divines sur la terre. Maintenant, dans les arbres de myrte est l'homme "chevauchant un cheval rouge". Et dans les arbres de myrte étaient les "chevaux rouges, moucheté et blanc" - la troupe entière était là. Les "arbres de myrte" semblaient être le centre de tous les agents. De là, ils ont commencé sur leur mission et ils sont revenus. La vraie église est le temple, la résidence de Dieu lui-même.
2. L'objet d'intercession spéciale. "Ensuite, l'ange du Seigneur a répondu et a dit: Ô Seigneur des armées, combien de temps tu n'as pas pitié de Jérusalem, et sur les villes de Juda, contre laquelle tu as eu l'indignation de ces trois score et dix ans?" La durée de leur captivité à Babylone. Qui est l'ange qui fait cet appel? C'était-il que "vivent toujours de faire intercession pour nous". "Si un homme péché, nous avons un défenseur avec le père, Jésus-Christ les justes.".
3. Les sujets de la communication divine. "Le Seigneur a répondu à l'ange qui m'a parlé avec de bons mots et des mots confortables." Le prophète est ici chargé de proclamer:
(1) Le zèle de Dieu au nom de Jérusalem. "Criez-vous, disant, dit donc le seigneur des hôtes.".
(2) Son mécontentement des ennemis de Jérusalem. "Je suis très mal mécasé avec les païens." Son but miséricordieux était de donner aux bénédictions de Jérusalem. "Par conséquent, la terre du Seigneur", etc.
CONCLUSION. Bien que nous soyons suffisamment loin de penser à avoir une interprétation correcte du passage, ou de maintenir que les pensées que nous avons suggérées sont contenues, nous croyons consciencieusement que les idées sont scripturaires et adaptées à l'utilité spirituelle. Le sujet du gouvernement de Dieu dans le monde est l'un des sublimes qui peuvent engager l'esprit humain et se situe avec des difficultés qui déflèrent souvent les penseurs profonds. Notre bonheur est de savoir que, petit comme notre planète par rapport à des millions d'autres orbes à l'immensité des personnes immenses et insignifiantes de même que ses locataires humains, le père infini le surint dans la sagesse et. dans l'amour.-d.t.
Deuxième vision: quatre cornes et quatre charpentiers.
"Ensuite, j'ai levé les yeux des miens et voici et voici quatre cornes. Et j'ai dit à l'ange qui m'a parlé avec moi, que sont ceux-ci? Et il m'a répondu, ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, Israël et Jérusalem, «Etc. C'est la deuxième vision que le prophète avait cette nuit-là. Le "Horn" dans la Bible est un symbole de la puissance (Amos 6:13). Les cornes représentent ici peut-être les royaumes mondains qui avaient été ou devaient être opposés au peuple juif, à savoir Babylone, la Perse, la Grèce et Rome. Ces quatre étaient symbolisés dans la figure colossale qui a rempli l'imagination de Nebucadnetsar dans son rêve. Qui sont les "quatre charpentiers" symbolisent, ou, comme certains le traduisent, les "quatre Smiths"? Sans aucun doute, ces instruments par lesquels le gouverneur moral du monde surmonte tous les ennemis de la vérité et de la droite. L'interprétation de l'ange dit, par rapport à ces quatre forgerons, ou ouvriers, qu'ils avaient «viennent se frayer une foule» ou terrifier et abattu, les pouvoirs hostiles représentés par les cornes. Cette vision nous présente la cause de droite sur la terre et suggère deux pensées par rapport à celle-ci.
I. Que la cause du droit sur la terre a des antagonistes forts. Voici quatre cornes, quatre puissants puissants, qui sont tous dans une hostilité morte vers le peuple des Pactes. Ils sont représentés comme ceux qui ont "Juda dispersé, de sorte qu'aucun homme ne se soulevait la tête." Les ennemis de la vraie dispersion et de l'écrasement. Bien que Babylone, la Perse, la Grèce et la Rome ont disparu depuis longtemps, les cornes ou les puissants pouvoirs du mal sont toujours là et sont au travail. Que sont-ils? Le matérialisme régnant est une corne; L'athéisme pratique est une corne; La superstition intolérante est une corne; Et l'égoïsme dominante est une corne. Toutes ces forces puissantes sont toujours au travail afin de détruire la cause de droite et de vérité sur la terre. Ce sont les «Principalités et pouvoirs des ténèbres», contre lequel tout ce qui est juste, vrai et pur sur la terre doit se lutter pour l'existence.
II. Que la cause de la vérité sur la terre a des défenseurs divins. Voici quatre charpentiers, ou Smiths, qui semblent "les effondrer, jeter les cornes des Gentils". Mark, les défenseurs étaient:
1. Hommes, pas des anges. Dieu sauve l'homme par l'homme. Qui étaient les premiers apôtres?
2. Hommes travailleurs. Cinquants, ouvriers. C'est l'homme comme homme, pas philosophe, poète, roi, millionnaire, qui doit se battre pour la droite. Les hommes de la vie inférieure de la vie ont remporté les victoires morales.
3. Ils étaient des hommes qualifiés. Ces hommes avaient un commerce; Ils étaient des artisans; Ils avaient été formés au travail qu'ils ont entrepris. Il existe une compétence requise pour frapper efficacement les erreurs et les torts de la vie. Les hommes stupides, aussi bonnes leurs intentions, accomplissent mais peu, si quelque chose, dans la noble cause. Ils doivent être des hommes de bonne sagacité naturelle et cette sagacité formée par l'Esprit de Dieu. Un homme à convertir des âmes doit avoir autant d'aptitude au travail que le charpentier a pour but de façonner le bois à son but, ou de la forgeron de mouler et de façonner les métaux.
CONCLUSION. Dieu merci que si les "cornes" sont ici, il y a des charpentiers ici aussi pour les amener à la ruine et de construire le royaume de la vérité et la justice bénis. - D.T.