Il commento del pulpito
Deuteronomio 4:1-24
ESPOSIZIONE
AMMONITI ED ESORTAZIONI . Mosè, dopo aver presentato al popolo alcuni fatti della sua storia recente che avevano in loro una tendenza particolarmente animante e incoraggiante, procede a dirigere il suo discorso verso l'inculcazione dei doveri e le esortazioni all'obbedienza agli atti divini. Anche questa parte del suo discorso è di carattere introduttivo come quella che precede.
Esortazione all'osservanza della Legge in generale . La Legge doveva essere osservata nel suo insieme completo; nulla vi doveva essere tolto o aggiunto; comprendeva i comandamenti di Jahvè, e quindi non dovevano solo farlo come aveva ordinato Mosè, loro capo e legislatore, ma tenerlo come un deposito sacro, per non essere alterato o manomesso, e osservarlo come ciò che Dio, il loro Sovrano, aveva messo in atto per loro.
Si affermano qui la dignità e il valore della Legge, e anche la sua completezza data da Mosè. Qualsiasi aggiunta ad esso, non meno di qualsiasi sottrazione, ne rovinerebbe l'integrità e ne intaccherebbe la perfezione. Circostanze alterate nel corso del tempo potrebbero, infatti, portare alla desutuazione di alcune parti degli atti mosaici, e nuove istituzioni o leggi potrebbero essere richieste per soddisfare una nuova condizione delle cose, o anche in quella nuova condizione per recintare e sostenere il primitivo codice; ma quella cessione doveva rimanere intatta nello Statuto, e su di essa non dovevano essere apportate alterazioni che potessero intaccare la sua sostanza o annullare alcuno dei suoi principi.
Nuove leggi e istituzioni nominate da Dio avrebbero, naturalmente, la stessa autorità di quelle originariamente ordinate da Mosè; e tali, difficilmente si può dubitare, furono in effetti sotto la monarchia ebraica introdotta dai profeti che parlavano in nome di Dio. La Legge, tuttavia, fu mantenuta sostanzialmente integra. Anche sotto la nuova dispensazione, la Legge non è stata abolita. Cristo, come lui stesso ha dichiarato, non è venuto per distruggere la Legge ei profeti, ma per adempierli ( Matteo 5:17 ).
Il peccato dei farisei, per il quale furono censurati da nostro Signore, consisteva in questo, che essi insegnavano come dottrine i comandamenti degli uomini ( Matteo 15:9 ) e avevano "renduto inefficaci i comandamenti di Dio con le loro tradizioni" ( Matteo 15:6 ).
Deuteronomio 4:1 , Deuteronomio 4:2
Ora dunque ; piuttosto E ora . Con questo Mosè passa dal riferirsi a ciò che Dio aveva fatto per Israele per ammonire Israele su ciò che dovevano fare come sudditi di Dio e destinatari del suo favore. Dovevano dare ascolto a tutti gli statuti e giudizi che Mosè, come servo di Dio, aveva insegnato loro, affinché potessero metterli in pratica. Statuti (חֻקִּים), le cose prescritte o promulgate dalla legge, sia morale, rituale o civile; giudizi (מִשְׁפָטִים), diritti , pubblici o privati, tutto ciò che ciascuno poteva rivendicare come dovuto, e tutto ciò che era tenuto a rendere a Dio o ai suoi simili come loro dovuto.
Questi due comprendono l'intera Legge come vincolante per Israele. Dal fatto che le persone facevano queste cose dipendeva la vita ; questi erano stati loro resi noti, non solo per loro informazione, ma specificamente perché potessero farli, e quindi avere la vita; non lunga vita nella sola Terra Promessa, sebbene anche questo sia incluso ( Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 6:2 , ecc.
), ma quella vita superiore, quella vita che l'uomo vive «di ogni parola che esce dalla bocca del Signore» ( Deuteronomio 8:3 ; cfr Le Deuteronomio 18:5 ; Ezechiele 20:11 ; Matteo 4:4, Ezechiele 20:11 ). , quella vita spirituale che è nel favore di Dio ( Salmi 30:5 ). Godendo di questa vita come frutto dell'obbedienza, dovrebbero anche possedere in eredità la lode promessa ai loro padri.
Deuteronomio 4:3 , Deuteronomio 4:4
Il popolo aveva sperimentato personalmente il pericolo, da un lato, di trasgredire, e il vantaggio, dall'altro, di osservare la Legge di Dio; avevano visto come coloro che avevano peccato nell'adorare Baal-peer erano stati distrutti ( Numeri 25:3 , Numeri 25:9 ), mentre coloro che erano rimasti fedeli al Signore erano stati mantenuti in vita. Questa esperienza la gente aveva avuto solo di recente, in modo che un riferimento ad essa sarebbe stato ancora più impressionante.
Baal-peor, l'idolo il cui culto era osservato a Peor. Baal ( Bal , Be ‛el , Bel , Signore) era il nome comune della divinità suprema tra il nord del popolo di lingua semitica, i Cananei, i Fenici, gli Aramei e gli Assiri. C'erano quindi molti Baal. Seguito : camminato dopo ; un'espressione biblica comune per l'adesione e il servizio religiosi (cfr.
Geremia 8:2 ; Geremia 9:14 ; e con una formula diversa, Numeri 32:12 ; Deuteronomio 1:36 ; Giosuè 14:8 ; Giudici 2:12 , ecc.). Voi che vi siete uniti a Geova vostro Dio. "Attaccarsi a uno" è espressione dell'attaccamento e della comunione più intima e più intima (cfr.
Genesi 2:24 ; Isaia 14:1 ). La frase viene spesso utilizzato di devozione al servizio e culto del vero Dio (cfr Deuteronomio 10:20 ; Giosuè 22:5 ; Giosuè 23:8 ; Atti degli Apostoli 2:23 , ecc); qui esprime il contrasto tra la condotta di coloro che rimasero fedeli a Geova e quelli che lo abbandonarono per adorare Baal.
Sono vivi ognuno di voi questo giorno . "Così coloro che si mantengono puri nelle defezioni generali, sono salvati dalla comune distruzione ( Ezechiele 9:4 ; 2 Timoteo 2:19 ; Apocalisse 20:4 )" (Ainsworth).
Deuteronomio 4:5 , Deuteronomio 4:6
Gli istituti di Mosè erano i comandamenti di Geova, e quindi l'obbedienza ad essi era imperativa. Da ciò fu condizionato il godimento da parte di Israele della Terra Promessa; e questa sarebbe stata la loro saggezza e intelligenza agli occhi delle nazioni ; per se stessi sarebbe vita, e per le nazioni trasmetterebbe l'impressione di essere i depositari della vera saggezza e conoscenza, così che dovrebbero essere costretti a dire: Sicuramente un popolo saggio e comprensivo è questa grande nazione.
"Il frutto del giusto è un albero di vita; e il saggio guadagna le anime" (Pr Proverbi 11:30 ). Gli statuti di Dio rendono saggi i semplici ( Salmi 19:8 ; Salmi 119:98 , Salmi 119:99 ); e coloro che sono così resi saggi attirano l'attenzione degli altri per la fama della loro saggezza.
Così la regina di Saba udì nel suo lontano paese la sapienza di Salomone e andò da lui per comunicare con lui tutto ciò che era nel suo cuore ( 1 Re 10:1 , ecc.); e molti nel corso dei secoli che cercavano la verità tra i pagani, furono attratti da Israele vedendo come presso di loro fosse la vera conoscenza di Dio. Israele era così esaltato perché Dio era vicino a loro, pronto ad ascoltare il loro grido ea dare loro ciò di cui avevano bisogno; quale nessuno degli dèi delle nazioni era o poteva essere per i loro devoti; e perché, nella Legge che Dio aveva dato loro, avevano tale istruzione e direzione come nessuna nazione pagana possedeva.
Deuteronomio 4:7 , Deuteronomio 4:8
Traduci, poiché quale grande nazione ha dèi che si avvicinano ad essa , come Geova nostro Dio ogni volta che lo invochiamo? E qual è la grande nazione che ha statuti e ordinanze rette come tutta questa Legge che io oggi ti do dinanzi a te? ( Deuteronomio 33:29 . Deuteronomio 33:29 ; Salmi 34:17 ; Sal 145:18; 1 Samuele 14:36 ; I Re 1 Samuele 18:26-9 , 37; Giacomo 4:8 ).
"Il vero diritto ha le sue radici in Dio; e con l'oscuramento della conoscenza di Dio, anche la legge e il diritto, con i loro fondamenti divinamente stabiliti, vengono scossi e oscurati (cfr Romani 1:26 )" (Keil).
Il possesso degli oracoli di Dio da parte di Israele era un beneficio per loro solo se erano tenuti a mente e obbediti con riverenza. Perciò dovevano prestare attenzione e guardarsi diligentemente dal dimenticare le circostanze in cui la Legge era stata ricevuta a Horeb. Dio aveva quindi comandato al popolo di radunarsi, in modo che si presentassero davanti al Signore, fossero alla sua presenza manifesta e potessero udire la sua voce che parlava loro dal fuoco e dalle nuvole che coprivano il monte.
Avevano quindi prove concrete e garantivano che la Legge che avevano ricevuto era Divina; e questo dovevano tenerlo a mente finché vivevano, e comunicarlo ai loro figli in tutto il tempo a venire, affinché potessero temere il Signore; poiché su questo riposava quell'alleanza che Dio aveva fatto con Israele, e che dovevano osservare come condizione per continuare a godere del privilegio e della vita.
Conserva diligentemente la tua anima ; io . e . State molto attenti a preservare la tua vita (cfr Giobbe 2:6 ; Proverbi 13:3 ; Proverbi 16:17 ; Proverbi 19:16 , in tutto ciò che passaggi la stessa formula viene utilizzato come qui). L'ebraico (נֶפֻשׁ) significa principalmente respiro, poi principio vitale, vita naturale ( anima ), quindi vita dell'anima, l'anima o mente ( animus ).
L'oblio dei prodigi che avevano visto li avrebbe portati a dimenticare Dio, e quindi al loro allontanarsi da Lui, e questo avrebbe rovinato e infine distrutto la loro vita (cfr Giosuè 23:11-6 ). Le cose che i tuoi occhi hanno visto (vedi Esodo 19:10 , ecc.).
Specialmente il giorno . La parola "specialmente", introdotta dai traduttori nella versione autorizzata, è un'interpolazione inutile. Con questo versetto inizia una nuova frase, che continua in Deuteronomio 4:11 fino alla fine di Deuteronomio 4:13 . Rendi, il giorno [cioè al momento, il יום, è un accusativo avverbiale] quando ti trovasti davanti a Geova tuo Dio in Horeb ... quando ti avvicinasti e ti fermasti , ... allora Geova ti parlò , ecc.
Il monte ardeva di fuoco in mezzo [fino al cuore] del cielo ; io . e . fino al molto cielo; una descrizione retorica della possente colonna di fuoco che divampò sul Sinai e preannunciava la presenza di colui il cui simbolo è il fuoco. Con oscurità, nuvole [nube] e fitta oscurità; sotto il fuoco c'era una nuvola di profonda oscurità, dalla quale risplendeva, la "nube densa" di Esodo 19:9 , Esodo 19:16 , e il "fumo" da cui brillavano i fulmini, e sul quale la gloria di il Signore, come fuoco divorante, si è posato sulla vetta del monte ( Esodo 19:18 ; Esodo 20:18 ; Esodo 24:16 , Esodo 24:17).
In questa occasione il popolo udì la voce delle parole, ma non vide alcuna similitudine ; non c'era forma o forma apparente all'occhio. Nessun uomo può vedere il volto di Dio ( Esodo 33:20 , Esodo 33:23 ); "nessuno ha mai visto Dio" ( Giovanni 1:18 ); e sebbene si dice che i nobili o gli anziani d'Israele che salirono con Mosè sul monte abbiano visto Dio, è evidente che ciò che videro era solo una manifestazione luminosa della sua gloria, e non una forma o una forma di cui una similitudine potesse essere fatto ( Esodo 24:9-2 ).
Anche a Mosè, con il quale Dio disse che avrebbe parlato bocca a mese, e che doveva contemplare la somiglianza di Dio ( Numeri 12:8 ), fu detto che non poteva vedere il suo volto, la sua personalità essenziale, ma solo la sua schiena, il riflesso della sua gloria ( Esodo 33:18-2 ).
il suo patto ; L'impegno misericordioso di Dio con Israele per il loro bene, e per il quale erano tenuti a osservare tutti i suoi comandamenti. Dio dichiarò questo al Sinai quando pronunciò i dieci comandamenti (parole, דְבָרִים), "le parole dell'alleanza, le dieci parole" ( Esodo 34:28 ), che poi diede a Mosè su due tavole di pietra, scritte con il dito di Dio ( Esodo 24:12 ; Esodo 31:18 ).
Oltre a questi, c'erano altri statuti e ordinanze che a Mosè era stato comandato di insegnare al popolo e che, con loro, comprendevano la Legge data al Sinai (vedi Esodo 21:1 e capitoli seguenti).
Come il popolo non aveva visto alcuna forma o figura quando Dio aveva parlato loro, così dovevano stare attenti per la loro stessa vita (cfr Deuteronomio 4:9 ) ad agire in modo corrotto facendo qualsiasi tipo di immagine, sia dell'uomo che della bestia, perché lo scopo di adorare Dio come rappresentato da esso; dovevano anche guardarsi dall'essere così attratti dallo splendore dei corpi celesti da essere sedotti con la forza per adorarli e offrire loro il servizio religioso.
In questo non dovevano imitare i pagani; poiché Dio, che li aveva liberati dalla fornace della schiavitù egiziana, li aveva presi per sé come suo possesso speciale; e perciò dovevano stare attenti a non dimenticare il patto di Geova loro Dio, né ad offenderlo facendo di lui alcuna immagine o rappresentazione come oggetto di adorazione. Presso i pagani, e specialmente in Egitto, le immagini erano il vero pilastro e sostegno della religione; ma in Israele, poiché Dio si era rivelato loro senza forma, doveva essere adorato come uno spirito, e non sotto alcuna rappresentazione esteriore.
Immagine scolpita (פֶסֶל), opera scolpita o scultura, sia di legno, sia di metallo o di pietra— la somiglianza di qualsiasi figura — la forma di qualsiasi idolo (סֶמֶל, forma, statua, idolo)— la somiglianza — la figura (תַבְנִית, a edificio, un modello, una forma o figura)— di maschio o femmina —in apposizione all'immagine scolpita , e illustrativa di essa.
Deuteronomio 4:17 , Deuteronomio 4:18
La somiglianza —la figura— di qualsiasi bestia , ecc. Un avvertimento contro il culto animale dell'Egitto.
Per non alzare gli occhi al cielo , ecc. Il culto dei corpi celesti, in particolare l'adorazione delle stelle, prevaleva tra i Cananei e molte tribù semitiche, ma non era limitato a loro; gli egiziani veneravano anche il sole come Re, la luna come Iside e le stelle come simboli delle divinità. Gli israeliti erano quindi, sia per le associazioni passate sia per quello che avrebbero potuto incontrare in Canaan, esposti al pericolo di essere sedotti nell'idolatria.
Shouldest essere guidato : sia strumento spinto , disegnata , o vincolata (cfr Deuteronomio 13:13 ). Che il Signore tuo Dio ha diviso a tutte le nazioni sotto tutto il cielo , Dio aveva assegnato (חָלַק) a tutta l'umanità i corpi celesti a loro vantaggio ( Genesi 1:14-1, Geremia 31:35 ; Salmi 104:19 ; Geremia 31:35 ); non era quindi competente per nessuna nazione cercare di appropriarsene come propriamente, ed era assurdo per qualsiasi offrire servizio religioso a oggetti destinati al servizio dell'uomo.
Targum: che il Signore tuo Dio ha preparato per tutti i popoli sotto il cielo ; Vulgata: Quae creavit Dominus Deus tuus in ministerium cunctis gentibus . Questo sembra meglio l'interpretazione che Dio aveva "li assegnato per il culto, i . E . Li aveva [le nazioni] consentito di scegliere loro come gli oggetti del loro culto" (Keil, ecc); per:
1. Non c'è qui distinzione tra gli Ebrei e le altre nazioni della terra; "tutte le nazioni" include loro così come i pagani.
2. Sebbene Dio abbia permesso ai pagani di adorare i corpi celesti, non li ha mai assegnati agli uomini affinché li adorassero. "Si nota la generosità di Dio nel dare a tutte le persone l'uso di quelle creature, e la mente vile dell'uomo per adorare le cose che sono date come servi agli uomini" (Ainsworth).
Forno di ferro —forno per la fusione del ferro: "figura del tormento ardente in Egitto" (Herxheimer). Questo riferimento alla fusione del ferro mostra che, sebbene gli strumenti degli antichi egizi fossero principalmente di rame, anche il ferro doveva essere ampiamente utilizzato tra loro. Altri riferimenti all'uso del ferro si trovano nel Pentateuco; vedi Genesi 4:22 ; Le Genesi 26:19 ; Numeri 35:16 ; Deuteronomio 3:11 ; Deuteronomio 8:9 ; Deuteronomio 19:5 ; Deuteronomio 27:5 (Goguet, "Origine des Lois", 1.
172; Wilkinson, "Antico Egitto", 1.169; 2.155). Essere per lui un popolo , ecc. (cfr Esodo 19:4-2 ; Deuteronomio 7:6 ).
Mosè, dopo aver fatto nuovamente riferimento al fatto che non gli era stato permesso di entrare in Canaan, coglie nuovamente l'occasione per mettere in guardia il popolo dal dimenticare il patto di Geova e dal fare qualsiasi immagine di Dio, visto che è un Dio geloso e un fuoco divorante.
Il Signore si adirò con me... e giurò , ecc. Né in Numeri 20:12 , né in Numeri 27:12-4 , si fa menzione del giuramento di Dio che Mosè non sarebbe entrato in Canaan con il popolo; ma è assurdo supporre, come alcuni hanno fatto, che lo scrittore qui abbia confuso ciò con quanto riportato in Numeri 14:21 , Numeri 14:28,—questo è inconcepibile; e certamente non ne segue, perché in Numeri non si fa menzione del giuramento di Dio, che non giurò in questa occasione; se confermava con un giuramento il suo decreto che la generazione che si era ribellata a Cades non doveva entrare in Canaan, la probabilità è sicuramente che avrebbe fatto lo stesso quando ha annunciato a Mosè il decreto che non avrebbe dovuto condurre Israele alla lode promessa. "È perfettamente ovvio, da Deuteronomio 3:23 , ssq ; che tutti i dettagli non sono dati nel resoconto storico dell'evento di cui" (Keil).
Un'immagine scolpita, o la somiglianza di qualsiasi cosa , ecc.—letteralmente, un'immagine scolpita (scolpita) di una forma di tutto ciò che Geova tuo Dio ti ha comandato ; s . c . non fare (cfr Dt 16-18 e Deuteronomio 2:37 ).
Un fuoco consumante . Quando Dio parlò a Israele al Sinai, la sua gloria apparve "come un fuoco divorante (che consuma) in cima al monte" ( Esodo 24:17 ); e in allusione a questo Mosè qui chiama Dio "un fuoco divorante". Lo è per tutti i suoi nemici e per tutti coloro che gli disobbediscono; con gravi inflizioni punirà e, se persistono nella loro ostilità e ribellione, alla fine li distruggerà (comp.
Deuteronomio 9:3 ; Isaia 10:16 ; Amos 5:6 ; Sofonia 1:18 ; Ebrei 12:29 ). Un Dio geloso ; LXX ; Θεὸς ζηλωτής Dio ha uno zelo ardente per la propria gloria; lo custodisce con gelosa cura; e non risparmierà coloro che lo disonorano, specialmente coloro che sono colpevoli di idolatria, per cui "cambiano la verità di Dio in menzogna" ( Romani 1:25 ; cfr.
Esodo 20:5 ; Deuteronomio 6:14 , Deuteronomio 6:15 ; Deuteronomio 32:16 , ecc.; Salmi 78:58 , ecc.; Nahum 1:2 ). È geloso anche del suo popolo, perché lo ama e non sopporterà alcun rivale nel suo affetto e devozione.
OMILETICA
La vita e la prosperità dipendono dall'obbedienza a Dio.
In questo paragrafo Mosè indica, con la parola "dunque", lo scopo che ha avuto nella recensione alla quale si era indugiato. Non è stato così per il semplice amore delle prove che i vari incidenti nella carriera di Israele sono stati così richiamati alla memoria, ma per stimolare nuovamente il popolo all'obbedienza, ricordando loro quanto forte fosse la ragione di ciò e quanto grande sarebbe stata la sua beatitudine . Era allora, come è ora, "la pietà è vantaggiosa per tutte le cose"; e sebbene questo sarebbe un livello basso di virtù raggiunto da un uomo che serviva Dio solo per quello che poteva ottenere da esso, tuttavia, d'altra parte, se non ne derivasse alcun bene , la ragione di ciò sarebbe certamente gravemente influenzata in l'influenza che ha avuto su un uomo.
C'è una forma di utilitarismo meschino ed egoista. Ma se, quando un uomo si contende l'utilità come fondamento della virtù, intende per utilità "una tendenza a promuovere il bene più alto, su più vasta scala, per il periodo più lungo", non c'è nulla di egoistico o meschino nella teoria allora , se lo accettiamo come una sana filosofia o no. Ed è certo che nostro Signore Gesù Cristo intendeva considerare considerazioni di profitto da pesare con gli uomini (cfr Matteo 16:25 , Matteo 16:26 ). Osservare-
I. DI DIO 'S STATUTI E SENTENZE SONO IL MIGLIORE MORALE E SPIRITUALE MOBILI CON IL QUALE A PERSONE POSSONO ESSERE ARRICCHISCE .
La parola "statuti" include "i comandamenti morali e le leggi del patto statutario". I "giudizi" sono precetti che ordinano ciò che è dovuto dagli uomini all'uomo o a Dio. A volte otteniamo la parola "comandamenti", includendo entrambi i primi; altre volte abbiamo la parola «testimonianze; in cui il dovere è visto come ciò di cui Dio rende testimonianza all'uomo Ora, gli uomini sorgeranno o cadranno secondo che la natura morale è colta o trascurata.
Ed è perché i precetti divini costituiscono un direttorio per i nostri sé più alti, che sono così preziosi per noi. Senza dubbio, in una certa misura, la Legge di Dio è ancora scolpita nei cuori e nelle coscienze degli uomini; e se gli uomini fossero perfetti , la Legge scritta nel cuore sarebbe abbastanza chiara. Ma quando gli uomini trascurano la Legge di Dio , giungono a fallire nel discernerla.
I caratteri scritti interiormente sono sempre più deboli, e, per non cessare tra gli uomini, il nostro Dio ha fatto registrare la sua volontà graziosamente in un Libro, nostro costante standard di appello, nostro invariabile elenco di diritto!
II. QUESTI STATUTI E SENTENZE SONO PER ESSERE CONSERVATO INTATTA . "Non aggiungerete alla parola che vi comando, né diminuirete ciò che dovrebbe da essa". La manifestazione della tendenza degli uomini a fare l'una o l'altra, anzi entrambe, è uno dei capitoli più tristi della storia umana (cfr Omelia su Deuteronomio 12:32 ).
(Cfr. Geremia 26:2 ; Proverbi 30:6, Apocalisse 22:18 ; Apocalisse 22:18 ; Apocalisse 22:19 ; Matteo 5:19 ; Matteo 15:1 ). Lo scetticismo viola la Legge di Dio sottraendola; superstizione, aggiungendovi. Il nostro appello deve sempre essere "alla Legge e alla testimonianza", e l'appello sarà valido solo, anzi, sarà solo possibile, poiché entrambi sono conservati intatti e mantenuti liberi dalla manomissione degli uomini.
III. LORO SONO PER ESSERE CONSERVATO IN LORO INSIEME , IN ORDINE CHE SI POSSONO ESSERE obbedito È LORO PER INTERO .
Ascoltate, per metterli in pratica (vedere Giovanni 13:17 ; Giacomo 1:22 ). La semplice riverenza per la lettera, senza obbedienza allo spirito, dispiace a Dio. Gesù Cristo si lamentava di questo tra i giudei ( Giovanni 5:38 ). Una legge scritta, onorata per la sua conservazione, ma tuttavia trascurata nella vita, è una silenziosa testimonianza contro di noi ( Giovanni 5:45 ).
Gli uomini possono riposare nell'avere gli oracoli di Dio e possono nutrire fino all'ultima, vane speranze di accettazione in base al privilegio, ma non saranno ingannati ( Matteo 7:21 ). L'obbedienza alla Legge di Dio include i due grandi doveri della fiducia in una grande salvezza e della fedeltà ai precetti morali. A nessuno era permesso scherzare con il codice sacrificale più che con l'etico: entrambi facevano parte della Legge; entrambi dovevano essere osservati con uguale esattezza.
IV. OBBEDIENZA AL LA LEGGE SAREBBE ESSERE PER ISRAELE 'S benessere , ED ERA LA CONDIZIONE DI LORO MANTENIMENTO IN LA TERRA .
"Che possiate vivere", ecc. La parola "vita" è molto lontana dall'essere un semplice sinonimo di "esistenza". È equivalente a " un'esistenza sana" , uno stato dell'essere in cui tutti i suoi poteri e le sue funzioni sono in esercizio armonioso e diretti ai loro propri oggetti e fini. Né si può dubitare che l'obbedienza alle leggi di Dio abbia la tendenza a promuovere il vero conforto e successo in questa vita, mentre è certamente la più vera, sì, l'unica, preparazione per la prossima.
Inoltre, agli obbedienti è promessa la benedizione di Dio. Se la vita di un uomo si accorda con le leggi di Dio, scoprirà quanto l'obbedienza conduca al bene. Ma se "lotta con il suo Creatore", il suo corso di vita sarà irto di spine ovunque.
V. AS WE OSSERVIAMO ROUND , CI POSSIAMO VEDERE SAD ESEMPI DI IL REVERSE , DA CUI SI POSSIAMO ASSUMERE RISCALDAMENTO .
(Vedi la triste storia di Baal-peor, a cui si fa riferimento in Deuteronomio 4:3 ). Sicuramente dovremmo trarre avvertimento da questo e da troppi casi simili. La prevalenza della lussuria sarà distruttiva della bellezza, della pace, del potere e della speranza della vita.
VI. L' ESPERIENZA DELLA LA PACE E GIOIA , ATTENDANT CONSIDERAZIONE A VITA DI FEDELTÀ DI DIO , E ' UN FORTE ARGOMENTO PER MANTENIMENTO IVI .
Deuteronomio 4:4 "Voi che vi siete uniti al Signore, vostro Dio, vivete oggi ciascuno di voi". Cosa darebbero le vittime della lussuria, dell'avidità e della passione se potessero avere la calma e la pace di chi segue pienamente il Signore? Ma lui non può. La prova di una vita per Dio è il sigillo di Dio stesso al suo valore ai suoi occhi (cfr Salmi 91:1 .
); mentre ( coet . par .) la lunga vita è assicurata dallo stato di salute del corpo che una vita retta induce. E la speranza - la buona speranza per grazia - che indora la prospettiva, oh, la gioia indicibile di ciò!
IN CONCLUSIONE .
1. È altrettanto imperativo, da un punto di vista cristiano, per noi unire l' obbedienza alla legge sacrificale ed etica del Vangelo, come lo era per gli ebrei obbedire a entrambe le parti della loro Legge. Nessuna virtù esterna eseguita in uno spirito legale e ipocrita ci salverà. Né alcuna fiducia nel sacrificio di Cristo, a parte; dalla santità, sii accolto. Sia la fede in Cristo che la vita santa formano parti inseparabili di una vera obbedienza a Dio.
2. La ricca pienezza della pace di cui godono coloro che confidano, amano e obbediscono, è molto più grande nel Vangelo di quanto avrebbe potuto essere sotto la Legge di Mosè, perché in Cristo la rivelazione dell'amore divino è tanto più chiara, e la "beata speranza" è molto più luminosa. Cristo ci dona un riposo in se stesso, e la vita che vivifica e sostiene nei credenti è una vita riposante (cfr Romani 5:1 ; Filippesi 4:4 ). " Anche se ora non lo vediamo, credendo, ci rallegriamo di una gioia indicibile e piena di gloria". Questa è davvero la vita!
La grandezza nazionale dipende dall'obbedienza a Dio.
In questi versetti abbiamo una continuazione del discorso di Mosè al popolo. In precedenza aveva ricordato loro gli incidenti accaduti. Qui indica loro la posizione vantaggiosa che hanno il privilegio di occupare e mostra loro come mantenerla e perpetuarla. Ricorda loro i seguenti punti:
1. Che loro fosse il privilegio molto speciale di avere Dio vicino a loro come il Signore loro Dio (vedi anche Deuteronomio 4:32-5 ).
2. Che avrebbero occupato un posto di rilievo tra le nazioni circostanti (cfr Esodo 9:16 ; Esodo 15:14 ; Numeri 14:13-4 ; Deuteronomio 28:10 ).
3. Che la pietra angolare della loro vita e del loro onore nazionale era l'adorazione di Dio e la pratica della giustizia. I loro "statuti e giudizi" erano caratterizzati da questo segno speciale: erano giusti al di sopra di quelli di qualsiasi altra nazione £ ( Deuteronomio 4:8 ).
4. Che l'attuazione di questi precetti fosse la loro unica condotta saggia ( Deuteronomio 4:6 ).
5. Che tale saggezza sarebbe stata la loro vera grandezza, e tale grandezza avrebbe guadagnato loro stima e onore dai popoli circostanti ( Deuteronomio 4:6 ). [Questo era in realtà il caso in larga misura. Il nostro spazio non ci permetterà nemmeno di toccare l'argomento qui; ma un'attenta ricerca mostrerà allo studente come la grandezza di Israele si sia manifestata nell'influenza da esso esercitata nel modificare la religione, la filosofia, la letteratura, la politica, le istituzioni ei giudizi morali del mondo. Primo, tra gli egiziani, i cananei e i fenici; e poi tra gli Assiri, i Persiani, i Greci e i Romani, vedi Wines, Gale, Stillingfleet e altri.]
6. Che conviene loro «osservare e mettere in pratica» questi precetti, conservarli nel cuore, tramandarli ai figli e prendersi cura di sé. Nel trasformare tutto questo nell'uso del pulpito per i tempi moderni, osserva:
I. CI SONO ALCUNI PRINCIPI , L' APPLICAZIONE DI CUI SARA SICURO LA VERA GRANDEZZA DI UN POPOLO . Conviene a un vero patriota pensare che il suo paese sia rinomato tra le nazioni della terra, Geova evidentemente voleva che il popolo fosse mosso da tale ambizione.
È molto più salutare dirigere i desideri naturali nel canale giusto che cercare di sopprimerli. Possa un uomo nutrire il più fervido desiderio di vedere il suo paese insuperato tra la gente. Dio promette questo come risultato della sua benedizione. Tu sarai "la testa e non la coda". Ma osserva: nessuna evidenza è tanto da desiderare quanto quella che nasce dalla saggezza e dalla comprensione .
La preminenza che deriva dall'influenza morale è solo quella che vale la pena cercare. Qualsiasi influenza con la quale aiutiamo a elevare altre nazioni in virtù e potere, vale infinitamente di più di quella che deriva dal valore marziale, o dalle tattiche diplomatiche, o da una tale supremazia su un popolo da farli semplicemente stupire della lunghezza del nostro borsa, o la precisione e il fuoco mortale delle nostre armi.
Essere conosciuti come le persone più sagge, in modo che altri cerchino nell'emulazione amichevole di imparare da noi: questa è un'eminenza che qualsiasi patriota può desiderare per la terra che ama. Ma osserva: questo dipenderà dalla quantità di cultura morale in un popolo , i . e . sul grado di chiarezza con cui un popolo vede ciò che è giusto, sulla misura della forza che impiega nel perseguirlo e sulla fermezza con cui insistono sul fatto che il diritto sia fondamentale per qualsiasi considerazione di potere, opportunità o guadagno.
"Il trono sarà stabilito nella giustizia". "La giustizia esalta una nazione, ma il peccato è un obbrobrio per qualsiasi popolo". Non solo nell'individuo, nella famiglia e nella vita sociale la rettitudine deve essere la pietra angolare di un bene comune, ma in quegli atti in cui un uomo deve recitare la parte di cittadino e in cui una nazione deve fare con altre nazioni. La giustizia non può essere eliminata dalla politica, né può svolgere un ruolo subordinato.
Universali, eterne, immutabili sono le leggi della rettitudine, e da chiunque vengano violate — da individui, famiglie, Chiese o nazioni — tale violazione sarà sicuramente seguita da rimorso e vergogna. La forma più vera di cultura morale è la fedeltà all'Essere Divino e ai suoi comandi . Nessuna nazione ha mai o potrà mai prosperare senza il riconoscimento di un Grande Supremo. È solo lo stolto, il " nabal " , l'appassito, che dice che Dio non esiste.
E nessuna nazione che ignori il dovere di fedeltà a Dio sarà mai grande. Ma poi nel Libro, come il più grande testo morale del mondo, ci sono statuti, precetti, testimonianze, giudizi, per la regolazione della vita, sia individuale che collettiva. L'appello del versetto 8 è ancora valido: "Quale nazione c'è... che ha statuti e giudizi così giusti come tutta questa Legge, che ti ho presentato oggi?" Sappiamo come si riassume la Legge: «Tutta la Legge si compie in una parola, anche in questa: Amerai il prossimo tuo come te stesso.
L'amore non fa male al suo prossimo; perciò l'amore è l'adempimento della Legge." E questo principio dell'amore verso tutti , attuato nella lealtà a Dio , assicurerà quella grandezza che più vale la pena avere . Gli Egiziani erano un tempo famosi per la cultura, i Fenici per il loro commercio ; gli uomini di Basan per la loro forza gigantesca; la Grecia per la sua filosofia; Roma per il suo "imperium et libertas.
Il loro dominio se n'è andato. Ma la razza ebraica, dalla quale per prima e sola questa legge dell'amore fu proclamata come l'unico principio guida della vita di una nazione, vive nella sua letteratura la più grande di tutte le vite, e ondeggia, con lo scettro di è un uomo perfetto , uomini di diverse nazioni, tribù e lingue in ogni angolo del globo Sì, questa legge d'amore ha dato alla razza ebraica una grandezza che non perderà mai.
Le più brillanti strisce di luce sul globo ora si possono discernere solo dove la legge dell'amore è conosciuta e obbedita; quella legge data da Mosè, introdotta da Gesù Cristo. E nella misura in cui le nazioni seguiranno e agiranno questa legge, raggiungeranno l'unica grandezza su cui il cielo sorride. “Il mondo e le sue concupiscenze passano, ma chi fa la volontà di Dio rimane per sempre”. Questa giustizia è di per sé un'armatura di luce, la migliore difesa di una nazione. Per su " la nazione giusta, che si mantiene fedele" volontà benedizione riposo di Dio, e, accanto alla benedizione divina, la buona volontà delle nazioni è la guardia più sicura e più felice.
II. QUI SONO UN APPELLO PER LA GENTE COME PERSONE PER PRENDERE HEED PER QUESTI PRINCIPI . Il ricorso è quadruplice in questo paragrafo.
1. "Mantenete dunque e fatele ". C'è tanta obbedienza a Dio nella nazione quanta gli viene resa dalle singole anime, e non di più . Quindi è la parte del vero patriota che desidera la grandezza della sua nazione per vedere che sta vivendo la vita che aiuterà a rendere grande la nazione.
2. Questo non deve essere un lavoro superficiale, ma la Legge deve essere nel cuore . Non una vita accidentale, superficiale, ma una direzione intelligente e progettata della vita interiore ed esteriore secondo le vie e la Parola di Dio.
3. Questa legge di giustizia, verità e amore deve essere tramandata di padre in figlio, e così di generazione in generazione. Il genitore deve essere il vero depositante, conservatore, insegnante e trasmettitore della Legge di Dio. Egli deve vivere dopo essere andato nella verità che ha insegnato e, quando sarà morto, il suo discorso dovrà plasmare i giovani cuori di una nazione.
4. Ciascuno si guardi intorno con cura, affinché nessuna delle influenze nefaste intorno a lui distrugga o indebolisca la sua lealtà a Dio e al diritto. "Prenditi cura di te stesso", questo è il significato della frase nel versetto 9 (cfr Proverbi 4:23 , " Custodisci il tuo cuore con ogni diligenza, perché da esso provengono le questioni della vita"). È facile dedurre dal Libro del Deuteronomio contro quali influenze gli antichi Ebrei avrebbero dovuto proteggere.
Queste influenze, ostili alla lealtà incrollabile, variano con ogni paese, razza ed età. Un'attenta osservazione e conoscenza dei tempi ci mostrerà contro quali nemici abbiamo in ogni punto da armare. Prendiamo l'intera armatura di Dio. Salviamoci da questa generazione spiacevole. Facciamo l'uomo e il cittadino, con il cuore fedele al nostro Salvatore, geloso del giusto e del vero, temendo Dio, ma non avendo paura accanto!
La peculiare relazione di Israele con Dio.
Questo paragrafo espone in un serio appello la relazione peculiare e distintiva con Dio in cui si trovava Israele. (Per i dettagli precisi del punto della loro storia a cui si fa qui riferimento, vedere Esodo 19:1 .; e per l'applicazione di molte delle espressioni usate sia qua che là ai credenti in Cristo sotto la dispensazione cristiana, vedere 1 Pietro 2:9 .) Ecco un tema nobile per il predicatore : il rapporto speciale di Israele con Dio , tipico e realizzato nell'attuale relazione del popolo cristiano con lui .
I. LET US STUDIO LA PARTICOLARE RELAZIONE DI ISRAELE PER DIO . "Il Signore ti ha preso e ti ha fatto uscire dalla fornace di ferro... per essere per lui un popolo di eredità ", i . e . un popolo acquistato o acquisito.
Così in Esodo 19:5 , Esodo 19:6 . Il Signore aveva chiamato Abramo, aveva fatto delle promesse a lui e alla sua discendenza. Queste promesse sono trapelate da Isacco e Giacobbe e dai dodici patriarchi. Ora i loro discendenti erano diventati abbastanza numerosi da formare una nazione; come tali erano stati debitamente costituiti, con questa caratteristica peculiare: dovevano essere la nazione di Dio.
Erano stati da lui liberati, gli erano stati consacrati e da lui e per lui venivano educati. Quindi, come osserva Kalisch, ogni suddito è come un sacerdote, e ogni azione civile assume la santità di una funzione religiosa: l'idolatria era un'offesa alla sua sovranità, e quindi punibile con la morte; così la bestemmia, la falsa profezia, la violazione del sabato, furono colpite con la stessa punizione.
La mancanza di rispetto verso gli anziani, la disobbedienza ai genitori (essendo i rappresentanti di Dio), sono stati oggetto di pesanti sanzioni. Quindi anche tutta la terra apparteneva a Dio. Il popolo non era che affittuari, e nell'anno del giubileo la terra tornò al suo precedente proprietario o ai suoi eredi. Gli Israeliti erano sudditi e servi di Dio solo. La schiavitù, dunque, sebbene non perentoriamente soppressa, fu così regolata che lo schiavo uscì libero nel settimo anno; e se non desiderava la libertà, veniva marchiato con un marchio ignominioso perché rifiutava l'immediata sovranità di Dio.
£ Ora, questa espressione, "la nazione di Dio", è la chiave per interpretare molti degli atti che ci sembrano incomprensibili, e molte delle punizioni che sembrano insolitamente severe. Questa verità, che Israele è il popolo del Signore, percorre le Scritture dell'Antico Testamento, come si vedrà se notiamo i vari nomi con cui si distinguono.
1. Il figlio di Dio, il suo primogenito ( Esodo 4:22 , Esodo 4:23 ; Geremia 3:4 , Geremia 3:9 ; Osea 11:1 ).
2. Primizie ( Geremia 2:3 2,3 ).
3. Il popolo di Dio (Sal 81:8-11; 2 Samuele 7:23 , 2 Samuele 7:24 ).
4. L'eredità di Dio ( Deuteronomio 32:9 ).
5. Il popolo ( Deuteronomio 33:29 ).
6. Gli eletti ( Salmi 33:12 ; Deuteronomio 7:6 ).
7. Il suo gregge ( Geremia 13:17 ; Salmi 100:3 ).
8. Il popolo santo ( Deuteronomio 7:6 ; Ger 7:1-34:44).
9. I giusti ( Numeri 23:10 ; Esodo 19:6 ).
10. La casa o la famiglia di Dio ( Isaia 1:2 ).
11. Un regno ( Salmi 89:18 ).
Così tutti gli Israeliti erano sudditi dello stesso Re eterno e perfetto, tutti uguali in dignità, diritti e doveri. Non c'era tra loro nessuna istituzione che somigliasse alla casta. Tutti erano uguali agli occhi del Cielo; tutti godevano di spazio per lo sviluppo della loro natura spirituale. Il pastore più povero potrebbe diventare un profeta, se riempito dello Spirito di Dio. E la caratteristica differenziazione voluta dell'intera nazione le fu data dal carattere rivelato del suo Re: "Siate santi, perché io sono santo.
Non c'è da meravigliarsi che un popolo, così scelto per una così stretta relazione con Dio, venga chiamato nel testo "popolo ereditario". re d'Egitto, i monarchi di Persia e Tibet, pretendevano di regnare come rappresentanti degli dei.Minosse tra i Cretesi, Licurgo lo Spartano, Numa di Roma e Maometto, tutti pretendevano di avere una sorta di autorità divina, ma questi erano solo il mimetismo del vero, ed erano tutti privi del punto supremo a e per il quale Geova stava educando Israele, anche per "giustizia e vera santità.
" È abbastanza facile ottenere convertiti da un certo mimetismo del Divino. La storia antica di molte nazioni è carica di mitologia, ma la prima storia di Israele si distingue in una chiara e sorprendente distinzione da quella di altri popoli, nella chiarezza con cui testimoniano per l'unico vivente e vero Dio, la conformità dei loro primi annali con la vita e i costumi conosciuti, e la chiara e sorprendente richiesta nei loro precetti di amore e bontà, santità e verità. sarà nella storia di quell'epoca, l'unico punto luminoso in mezzo alle tenebre circostanti.Il popolo era "un tesoro peculiare a Dio sopra tutti gli uomini".
II. COSA ISRAELE STATO PROGETTATO PER ESSERE TRA LE NAZIONI , CRISTIANE PERSONE SONO DI ESSERE OVUNQUE ESSI SONO : un popolo santo al Signore loro Dio.
Lo lascia intendere l'apostolo Pietro nel versetto a cui ci siamo riferiti all'inizio (vedi anche Tito 2:14 ; Efesini 2:10 ; 1 Pietro 1:15 , 1 Pietro 1:16 ). Ci sono molti altri passaggi in cui si parla dei credenti non solo individualmente ma collettivamente, come membri di una famiglia, di un nucleo familiare, di una città, di una comunità ( Efesini 2:12 , Efesini 2:19 ; Filippesi 3:20 , greco). E ci sono quattro caratteristiche che segnano questa nuova repubblica, che corrispondono a quelle che hanno segnato quella degli ebrei.
1. I membri di questa comunità cristiana sono redenti (cfr 1 Pietro 1:18 ; 1 Pietro 1:19 ). Dalla maledizione della Legge, dalla schiavitù del peccato, i credenti sono stati redenti da un'offerta di ineffabile valore, anche il prezioso sangue di Cristo.
2. Così redenti , vengono ad avere una conoscenza di Dio quale loro Dio, quale il mondo non ha e non può avere ( Romani 8:15 ; Galati 4:5 ). Sono redenti da uno stato di servitù in uno stato di filiazione (cfr Giovanni 8:34 ).
3. Sono redenti a una vita di intima comunione con Dio (cfr Deuteronomio 4:7, 1 Giovanni 1:1 ; 1 Giovanni 1:1 ). Sono a casa in Dio.
4. Sono redenti a questa stretta comunione con Dio , affinché possano in tal modo diventare puri ; e che in questa vita di purezza possano "mostrare le lodi di colui che li ha chiamati dalle tenebre alla sua meravigliosa luce". Nessuno di questi quattro stadi deve essere perso di vista; redento dal peccato e dalla servitù, in figliolanza, in comunione, per la santità.
Nessuna di queste caratteristiche deve essere tralasciata; né l'ordine in cui li abbiamo posti può essere invertito o addirittura trasposto. L'unico segno attraverso il quale il mondo può conoscere il popolo di Dio è la sua santità ( Ebrei 12:14 ). Non a caso la Scrittura parla di una grande redenzione. E nessun predicatore predica pienamente il Vangelo, che non insiste sul suo lato di etica così come sul suo lato di grazia.
E nessun cristiano che si professa è degno del nome che porta, chi perde di vista la santità come fine da raggiungere, non più di quanto lo sarebbe se perdesse di vista la grazia di Dio come quella per cui sola può raggiungere il fine. Quante controversie nella Chiesa di Dio sono sorte da una percezione ineguale delle varie verità del santo vangelo di Dio! A causa di una visione inadeguata del male del peccato e del suo affronto all'onore e al governo di Dio, molti hanno sentito debolmente il bisogno del Grande Sacrificio espiatorio, per cui l'onore offeso della Legge è stato rivendicato e la redenzione per l'uomo è stata resa possibile! E poi, d'altra parte, soffermandosi quasi esclusivamente sul male da cui l'uomo è riscattato, altri non hanno insistito sufficientemente sulla santitàal fine di consentirgli di raggiungere il quale il suo salvataggio è stato effettuato a tale costo.
Forse pochi predicatori presentano alla perfezione un vangelo esattamente equilibrato . È una dottrina secondo la pietà. Alcuni disprezzano la dottrina perché vedono intorno a sé una tale mancanza di pietà. Ma se volessimo avere la pietà che deve illustrare la dottrina, non ci assicureremo mai la fine indebolendo l'esibizione della dottrina che, giustamente usata, vi condurrà certamente. E non solo i predicatori devono prestare attenzione sia alla dottrina che alla pratica, ma anche i professori privati.
Se vogliamo che il mondo comprenda il valore della religione cristiana come oggetto di rivelazione, dobbiamo mostrarne la potenza in una vita santa e personale. Se vogliamo che gli altri credano che le sue dottrine siano superiori a qualsiasi altra dottrina, dobbiamo dimostrare che la vita che assicura è superiore a qualsiasi altra vita. Quindi dobbiamo essere, come Israele, un popolo particolare; mostrando agli altri che non siamo stati redenti invano. Sia nostro far risplendere la nostra luce davanti agli uomini, affinché vedano le nostre buone opere e glorifichino il Padre nostro che è nei cieli. Così dimostreremo che siamo davvero il suo popolo.
Dio un fuoco divorante.
"Il Signore tuo Dio è un fuoco divorante, anche un Dio geloso". Questa non è una frase obsoleta. L'autore dell'Epistola agli Ebrei lo cita, e sollecita la verità che esprime come motivo per servire Dio «con riverenza e santo timore; poiché», aggiunge, anche «il nostro Dio è un fuoco divorante». Forse la prima impressione che queste parole darebbero all'animo serio e riflessivo sarebbe quella di terrore.
Forse, inoltre, alcuni possono anche quasi rabbrividire davanti a una simile rappresentazione di Dio, e possono subito dichiarare che appartiene a un'epoca passata ea un ordine di idee in decadenza. Ma altri che sono più cauti direbbero probabilmente: "Dobbiamo essere abbastanza sicuri di aver compreso la frase prima di dirla". Senza dubbio diciamo con piacere: "Dio è luce", "Dio è amore", ma chi può dilettarsi nel dire: "Dio è fuoco?" È possibile che qualcuno possa andare anche oltre e dilettarsi nel dire: "Il nostro Dio, il Dio che è in relazione di alleanza con noi, è un fuoco che consuma"? La frase non agisce come una forza repellente e non ispira terrore? Senza dubbio può avere quell'effetto in molti casi, specialmente se gli uomini si sono fissati con noncuranza su un aspetto delle cose,da Cristo è un fuoco divorante.
Infatti, qualunque cosa significhi la frase, è altrettanto vero che Dio in Cristo è un fuoco divorante, come lo è Dio fuori da Cristo. La frase è quella che dovrebbe essere studiata attentamente e devotamente alla luce generale dell'insegnamento della Scrittura, in ordina che possiamo vedere la luce nella luce di Dio. Può darsi che, se cerchiamo così di capire il suo significato, ci apra visioni di Dio da cui non vorremmo separarci.
I. COSA SIA IL SIGNIFICATO DELLA LA FRASE IN IL TESTO ? Deve aver colpito spesso un attento lettore della Bibbia la frequenza con cui vi si trova la figura del "fuoco", sia in relazione alle offerte dell'uomo a Dio, sia alle manifestazioni di Dio di sé all'uomo (cfr.
Genesi 3:24 ; Genesi 8:20 ; Genesi 15:17 ; Esodo 3:1 .; Esodo 19 .; Isaia 4:1 .; Isaia 31:9 ). Ora, qualunque sia l'attributo di Dio qui esposto sotto la figura del fuoco, esso, come tutti gli attributi di Dio, deve essere duplice nella sua azione in un mondo peccaminoso . L'azione del fuoco è secondo l'oggetto su cui agisce.
1. C'è un'azione formidabile del fuoco . Si cerca ciò che è male ( 1 Corinzi 3:13 ). Consuma (Le Deuteronomio 10:2 ). Fa spavento ( Numeri 11:1 ; Isaia 33:14 ). Distrugge ( 2 Re 1:12 ; Luca 3:17 ; Giovanni 15:6 ; Salmi 98:3 ; Ebrei 6:8 ).
2. C'è un'azione gentile della fiamma . Si accende (Le Deuteronomio 9:24 ). Ci prova ( 1 Pietro 1:7 ; Isaia 48:10 ). Purifica ( Salmi 12:6 ). Custodisce (Zac 2:5; 2 Re 6:17 ; Deuteronomio 9:3 ).
2 Re 2:11 ( 2 Re 2:11 ). Essa guida ( Esodo 40:38 ). Illumina ( Salmi 78:14 ). È come un padiglione di gloria ( Esodo 3:2 ; Isaia 33:14 ). Ora , per quanto molto diversa sia l'azione o il significato del fuoco fiammeggiante dal cielo in tutti questi casi, la differenza non è nella fiamma, ma nella materia su cui agisce. Lo stesso fuoco che scioglie la cera cuocerà l'argilla. Quindi lo stesso attributo di Dio di cui il giusto può gloriarsi sarà un terrore per i suoi nemici.
3. Il fuoco , quando si parla di Dio , è emblema di:
(1) Purezza . In Esodo 3:2 , Dio vorrebbe significare che nel suo amore redentore egli, il Dio santo , abiterà con gli uomini, e che gli uomini potrebbero abitare in mezzo alla sua ardente santità, e tuttavia essere perfettamente a casa.
(2) Potenza ( Deuteronomio 9:3 ; Deuteronomio 7:8 ). Potere che si esercita a favore di coloro che lo amano.
(3) Gelosia ( Deuteronomio 4:23 , Deuteronomio 4:24 ).
(4) Ira ( Deuteronomio 6:15 ). Quindi ci sono queste quattro concezioni da allegare all'uso della frase "un fuoco che consuma", vale a dire. un padiglione di purezza in cui Israele potrebbe dimorare illeso; una gelosia che non poteva tollerare rivali; un'ira che si scatenerebbe contro il peccato; un potere che proteggerebbe il proprio come con le lingue, sì, con muri di fuoco.
4. Ma possiamo fare un altro passo , e ridurre questa concezione quadruplice ad un duplice uno . C'è rabbia contro il peccato a causa della purezza immacolata. C'è la gelosia che non tollererà rivali, e una potenza che custodirà la propria a causa dell'amore più intenso. Così il fuoco consumante è la purezza, in cui può dimorare la giustizia e in cui si consuma il peccato; e l'amore, che è potente nella sua cura attiva, e geloso di ogni rivale nel cuore umano.
5. Possiamo ancora semplificare , e ridurre ad un'unità la duplice concezione , e dire che Dio è un fuoco consumante, in quanto è amore perfetto: amore puro, amore attivo, amore geloso; così quel testo del remo non è che un altro modo di dire: "Dio è luce, Dio è amore". Facciamo ora—
II. SGUARDO AL QUESTI TRE FORME DI L'ESPRESSIONE " PERFETTO AMORE ," E VEDERE CHE COSA SI COMPORTANO .
1. Amore puro . Dio è un fuoco fiammeggiante di infinita purezza, e tuttavia una fiamma ardente del tenero amore. Egli riceve il peccatore sulla base della giustizia. Egli rende perfettamente puri gli uomini che sono in rapporto di alleanza con lui. Devono essere provati, purificati e imbiancati, finché non siano senza colpa davanti al trono di Dio. L'avremmo altrimenti? L'amore di Dio senza la sua purezza non avrebbe valore per noi!
2. Amore attivo . Dio arrocca i suoi santi in un muro di fuoco ( Isaia 4:6 ), mentre distrugge anche i loro nemici come con una lingua di fuoco.
3. Amore geloso . C'è un'odiosa gelosia. Ce n'è uno giusto. Il primo sarebbe indegno di un uomo da possedere; il secondo, un uomo sarebbe indegno di se stesso se non lo facesse. Un padre varrebbe poco se non fosse geloso della purezza del figlio; così farebbe un marito se non geloso per l'onore di sua moglie; o un inglese, se non geloso dell'onore della sua regina! Anche così, sarebbe indegno di Dio se non fosse geloso, nel senso scritturale. Nota:
(1) L'amore di Dio è geloso per il primo posto nei nostri cuori.
(2) Dio è geloso della propria purezza, santità e verità.
(3) È geloso dell'onore di suo Figlio.
Non si lascerà perduto chi lo accoglie, né si lascerà salvo chi scherza con lui. Andare contro Cristo è precipitarsi nella fiamma divorante!
III. QUALI SONO LE PRATICHE USI PER RE MADE DI QUESTO SUBLIME ATTRIBUTO DI DIO ? (Vedi l'uso che ne viene fatto nella Lettera agli Ebrei, Deuteronomio 12:1 ; gli ultimi tre o quattro versetti.)
1. Dio è dunque un fuoco divorante? Allora non tentiamo mai di avvicinarci a lui senza riconoscere sia la sua purezza che la nostra peccaminosità. Nessun servizio è accettato davanti a Dio che non tenga conto del peccato, e in relazione al quale non ci sia "riverenza e santo timore".
2. Non pensiamo a nessuna modalità di riconoscimento del peccato che ignori la via di Dio, vale a dire. quello di un sacrificio espiatorio. Dio custodirà gelosamente l'onore del suo caro Figlio. "Se non sono fuggiti coloro che hanno rifiutato colui che ha parlato sulla terra, tanto più non scamperemo noi, se ci allontaniamo da colui che parla dal cielo".
3. Se così ci serviamo pentitamente del sacrificio espiatorio di Cristo come nostro unico mezzo di avvicinamento e fondamento della speranza in Dio, allora gloriamoci di questo amore santo e geloso, che ci custodisce come un muro di fuoco, ed è la nostra garanzia eterna che non saremo svergognati.
4. Ricordiamo che dipende da noi stessi se il "fuoco consumante" è una fiamma per la quale tremiamo, o un padiglione in cui possiamo nasconderci. Dio non può rinnegare se stesso. Non tratterà il peccatore in base a nessun principio che ignori la grande espiazione operata da suo Figlio, o che ammetta di accettare il servizio di un cuore diviso. Sta a noi dire se la grande opera redentrice di Gesù sarà il mezzo con cui saremo elevati alla comunione nella santità infinita, o se sarà per noi il sapore di morte fino alla morte.
Deve essere l'uno o l'altro. Se lo riceviamo, ci porterà al riposo eterno in Dio; se lo rifiutiamo, approfondirà la nostra condanna più terribilmente che se non fosse stato fornito alcun Salvatore! Il nostro Dio è un fuoco divorante. Se, in Gesù, ci avviciniamo a lui, quella santità ardente e ardente sarà il luogo segreto del suo tabernacolo in cui siamo al sicuro nascosti. Se trascuriamo questa grande salvezza, come uomini non perdonati e non salvati, rimarremo, e alla fiamma della purezza di Geova tremeremo per sempre! Peccatore, di', oh di', questo fuoco dell'amore perfetto di Dio ti circonderà sempre come un muro di protezione, o ti spaventerà e ti consumerà come una fiamma divoratrice?
OMELIA DI D. DAVIES
La sacralità della Legge Divina.
La legge, essendo l'espressione della giustizia, è inalterabile come la giustizia stessa, permanente in mezzo a tutte le mutazioni delle cose umane. I suoi requisiti sono statuti, stabili come le colline eterne.
I. LA LEGGE È LA VERA VOCE DI DIO ; la manifestazione del suo pensiero; lo specchio della sua mente. "Il Signore ti ha parlato ". "In mezzo al fuoco" la fiamma della santità e dello zelo, emana ogni comando. Se la natura morale dell'uomo ha un orecchio aperto, può spesso rilevare la voce imperiale del Cielo. Non è alla vista che Dio si rivela, ma all'orecchio. I suoi messaggeri sono decisamente "una voce". "La fede viene dall'udito".
II. LA LEGGE , NELLA SUA SFERA , E' PERFETTA . Su ogni opera delle sue mani Dio pronuncia il verdetto "Molto buono"; e la Legge, essendo lo strumento con cui opera, è "santa, giusta e buona". Per l' uomo ingiusto può esserci qualcosa di più prezioso della Legge; ma quando viene restituita a Dio, la Legge è la sua delizia.
Nel campo della fede non possiamo aumentare o diminuire la Legge di Dio senza autolesionismo. La perfezione non può essere migliorata. Nella sfera della pratica, fermarsi prima della linea del dovere, o andare oltre la linea, è allo stesso modo un reato. L'automutilazione, o macchia, è l'effetto.
III. IL VERACITY DI LEGGE attestato DA ATTUALE ESPERIENZA . Ogni uomo di mente onesta può scoprire se la Parola scritta incarna o meno una Legge Divina. Se è una Legge genuina, la sua autorità è ratificata da una coscienza onesta; poiché le sanzioni, sia di lode che di maledizione, sono testimoniate da ogni occhio chiaroveggente.
Ogni uomo veritiero è testimone che le leggi di Dio (sia scritte nella natura esteriore, sia nella costituzione dell'uomo, sia nella Scrittura) portano la vita all'obbediente, la morte al trasgressore. Non una Legge è rivelata nelle Scritture, ma tende alla giustizia, alla felicità, alla vita!
IV. DIVINA LEGGE SOSTIENE LA SUA AMMINISTRAZIONE SUL IL TUTTO UOMO .
1. Sopra l'intelletto, perché esige attenzione, indagine, confronto e discriminazione.
2. Autorità sugli affetti, perché esige riverenza, stima, scelta e amore.
3. Autorità sulla facoltà morale; perché richiede assenso, risposta e lealtà.
4. Sulle potenze attive, poiché richiede vigilanza, autocontrollo, deferenza ininterrotta e servizio intransigente.
V. LA LEGGE È LA VIA ALLA VERA EMINENZA . Ogni applicazione riuscita della scienza alla vita pratica è semplicemente un percorrere il sentiero della legge. Finché l'uomo trova le orme della Legge di Dio, va avanti. Non c'è vero progresso in nessun settore della vita umana, se non lungo la linea della Legge di Dio.
Per trovare che , e di seguirla, è successo. Questo è ugualmente vero nella provincia spirituale. Questa è la quintessenza della saggezza, il trampolino di lancio verso l'eminenza! Quali uomini, quale nazione, hanno mai raggiunto la grandezza permanente, tranne coloro che hanno percorso il sentiero della Legge Divina?
VI. FEDELTÀ DI DIO 'S LEGGE PORTA US VICINO AL DIO . Come quando seguiamo abbastanza rapidamente le orme di un uomo, alla fine arriviamo all'uomo stesso; così, mentre percorriamo la via della Legge, arriviamo presto senza i santi recinti della presenza di Dio.
Vediamo il funzionamento della macchina celeste, i movimenti del pensiero e del proposito di Dio. Ci muoviamo con esso e ci avviciniamo sempre più alla luce centrale e all'amore. È un sentiero stretto , e pochi sono quelli che lo trovano.
VII. Uno SPIRITO DI OBBEDIENZA E ' AUTO - MOLTIPLICAZIONE . Come le piante del giardino, ogni uomo giusto produce seme secondo la sua specie. Senza un insegnamento formale, la bellezza della sua vita sarà una lezione vivente, la fragranza delle sue azioni sarà contagiosa. Coloro che amano la Legge di Dio saranno zelanti nell'insegnare la Legge di Dio e nel raccomandarla agli altri.
Un bel tratto del carattere di Abramo appare quando Dio disse: "So che Abramo comanderà ai suoi figli e alla sua famiglia dopo di lui". Ogni uomo lascia in eredità ai posteri una grande eredità di benedizione o di rovina.
VIII. LA LEGGE DI DIO B DESTINATA AD AVERE PERMANENZA NELLA VITA UMANA . C'era un grande significato nel fatto che il Decalogo fosse scritto, non in raggi di luce sul firmamento di zaffiro, né in caratteri leggibili su pergamena, ma su pietra .
Si dice che la pietra del Sinai appartenga a una delle formazioni più antiche: il periodo del granito. Le forme ei modi del diritto possono subire mutamenti per venire incontro alle crescenti necessità degli uomini; ma il senso interiore, il nocciolo, di ogni legge permane. "Cielo e terra possono passare", ogni restrizione materiale può subire un cambiamento radicale, ma le parole di Dio non possono subire alcun cambiamento. Ciò che è vero una volta è vero sempre! Ciò che era giusto una miriade di secoli da allora, conserva tutta la sua autorità oggi, e sarà un mondo obbligatorio senza fine. La somma e la sostanza della legge morale è scritta dal dito di Dio e scolpita sulla solida roccia! —D.
La maledizione dell'idolatria.
L'idolatria è il pregiudizio generale dell'umanità caduta, la perversione di un principio innato, la crescita errata dell'istinto religioso. Ovunque gli uomini "si sentono dietro a Dio, se per caso lo trovano". L'ateismo assoluto non può durare a lungo da nessuna parte. Se gli uomini rifiutano una Divinità personale, inventano un Dio inferiore e praticamente lo adorano. L'ateo più sfrenato che il mondo abbia mai visto, deve ammettere che c'è un potere o una forza nel mondo superiore a lui. Non c'è luogo di riposo per la ragione, a parte un Dio spirituale.
I. IDOLATRIA ERA IL PREVALENTE PERICOLO DI DEL PATRIARCALE AGE . Durante l'infanzia degli uomini, sono sotto il dominio dei sensi corporei. Esigono un dio che possano vedere, maneggiare e sentire. La stirpe di Abramo era dedita all'idolatria.
La moglie di Giacobbe sottrae furtivamente i terafim di suo padre e li tiene in una certa riverenza. Anche Mosè desiderava una Divinità visibile. "Ti supplico, mostrami la tua gloria!" L'assenza di Mosè dal campo per quaranta giorni bastava per il popolo di ricaduta in idolatria. Nel corso della loro storia, ogni declino della reliquia, del sentimento di ioni si è manifestato in una nuova caduta verso l'idolatria.
II. L'IDOLATRIA CORROME GROSSAMENTE I SUOI VOTARI . L'oggetto che dapprima viene scelto per essere un simbolo della Divinità, presto trattiene su di sé l'omaggio dell'adoratore e diventa la sua Divinità. La materia è agli antipodi dello spirito. Le leggi e le forze che operano nella natura materiale possono aiutarci a comprendere l'Essere Divino, ma la materia stessa mai .
A parte una rivelazione scritta, ci eleviamo al meglio alla conoscenza di Dio attraverso la contemplazione delle nostre menti e coscienze. L'oggetto del nostro culto ci modella secondo se stesso. L'adoratore delle bestie diventa bestiale. "Quelli che li fanno diventare simili a loro". Questa è la legge di Dio.
III. LE IMMAGINI MATERIALI DEGRADANO LA DIVINITÀ . Perché Dio è uno Spirito e non può essere rappresentato da immagini materiali. Perché la materia non può trasmettere impressioni di onnipresenza, né di eternità, né di qualità morali, né di emozioni, affetti o gioie! La rappresentazione per immagini materiali spoglia il nostro Dio di tutto ciò che è più nobile nella sua natura, cfr. tutto ciò che è distintivo nella Divinità. Nasconde le sue perfezioni ed eclissa la sua gloria.
IV. IDOLATRIA ANNULLATO IL PATTO TRA DIO E ISRAELE . Quel grazioso patto richiedeva da parte degli israeliti l'onesto riconoscimento e adorazione dell'Unico Geova. L'infedeltà su questo punto vitale invalidò l'intero patto; Dio si era impegnato in modo speciale ad essere il loro Dio, a condizione che fossero il suo popolo leale.
Tutte le risorse del regno di Dio furono date in pegno a Israele in quel patto. Era un atto di misericordia che Dio si legasse in qualsiasi forma alle sue creature, e questa grazia sovrabbondante avrebbe dovuto tenere il loro omaggio con legami più stretti e teneri. La sua parte del patto, che Dio aveva chiaramente osservato nella liberazione del suo popolo dalla "fornace di ferro". Ogni segno e ogni prodigio operati in Egitto non erano forse un nuovo sigillo sul vincolo celeste? Questo patto, tra un Dio misericordioso e uomini immeritevoli, l'idolatria distrusse.
V. LA NOSTRA CONOSCENZA DI DIO VIENE PROGETTATO COME A regolative FORZA . Ci sono limitazioni alla nostra conoscenza di Dio imposte dalla nostra costituzione e ulteriori limitazioni imposte dal nostro peccato. Questi ultimi possono essere rimossi immediatamente dalla potenza redentrice di Cristo; e il primo nominato sarà gradualmente rilassato nello stato di resurrezione.
Il fuoco non rappresenta Dio, se non in quanto consuma , e questa illustrazione vuole arginare la nostra presunzione; non è per la soddisfazione di un intelletto curioso, ma per frenare una vita ribelle. La conoscenza di Dio, che si riduce onestamente alla pratica, diventa una conoscenza più ampia e più chiara. "Allora sapremo se continueremo a conoscere il Signore".
VI. INIQUITA DIVENTA LA SUA PROPRIA PUNIZIONE . In tutta la Scrittura viene insegnata questa dottrina, che il peccato matura e culmina nella punizione. La punizione minacciata all'idolatria degli ebrei era questa , che sarebbero stati condotti in una terra pagana e costretti a servire gli insensati blocchi di legno e pietra.
La punizione dell'avarizia è questa , che la sensibilità diventa dura come l'oro. La pena dell'ubriachezza è questa , che l'appetito morboso cresce in una passione incontrollabile! La voce del destino dice: " Chi è sporco, sia ancora sporco".
VII. LE PUNIZIONI ATTUALI SONO IL TIPO DI PUNIZIONI FUTURE . La punizione da infliggere agli ebrei per slealtà era l'esilio da Canaan: sconfitta, dispersione, morte. Quindi le pene finali rivelate per gli uomini reprobi sono l'esclusione dalla celeste Canaan; bando alle tenebre che hanno preferito; distruzione totale. Ciascuno "va al suo posto".
VIII. LA SOFFERENZA PER GLI ALTRI , UN CAMMINO VERSO I CUORI UMANI . In connessione con questi consigli paterni, Mosè ricorda ancora al popolo la sua privazione a causa dei suoi peccati. A loro attribuisce la colpa della sua esclusione da Canaan. Colui che prima aveva pregato affinché, per amore di Israele, il suo nome fosse cancellato dal libro di Dio, ora si sottomette a questo castigo per il bene del popolo.
Ma Mosè non avrebbe buttato via il vantaggio che questo fatto poteva portare. Nel suo desiderio del bene del popolo, lo converte in un argomento persuasivo, con cui confermare la loro fedeltà a Dio. Come se, se ogni altro appello dovesse fallire, questo appello alla loro sensibilità potesse avere successo. È come se avesse detto: "Ricordati di ciò che sono chiamato a sopportare per te! Lascia che la tua ricompensa sia un'obbedienza incrollabile al mio Dio". Qui serve come un debole tipo di Gesù. —D.
OMELIA DI J. ORR
Deuteronomio 4:1 , Deuteronomio 4:2
Obbedienza accettabile.
I. LA SUA BASE — il comando divino. "Statuti e sentenze". L'azione originata dall'autovolontà, per quanto corretta nella forma morale, non è obbedienza. È il comando di Dio che è la regola e il punto di partenza. Il riconoscimento della sua autorità è essenziale. Kant distingue la religione dalla moralità così ''La religione è il compimento di tutti i doveri come se fossero comandamenti divini." La regola oggettiva si trova nelle Scritture ispirate.
II. IL SUO CARATTERE . Dev'essere:
1. Intero , non parziale. Rispetto a tutto ciò che Dio rivela.
2. onesto , né alterazione, mutilazione, aggiungendo, né sottraendo (cfr Matteo 5:19 ; Matteo 15:6 , Matteo 15:9 ).
3. Perseverare .
III. LA SUA RICOMPENSA . "Vita", possesso di benedizioni. Questa ricompensa non è legale, ma di grazia per mezzo di Cristo, poiché nessuno può ottenerla in base alla legge ( Romani 3:20 ). Ma sebbene, come peccatori, non possiamo avere la vita attraverso l' obbedienza, l'abbiamo ancora nell'obbedienza. "Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli" ( Matteo 7:21 ; Romani 2:7 ). Romani 3:20Matteo 7:21, Romani 2:7
La gloria di una nazione.
I. A NAZIONE POSSESSO DI DIO 'S PAROLA SIA VERAMENTE FAVORITA . ( Deuteronomio 4:8 ). Anche il fatto di avere una Legge come quella posseduta da Israele la esaltò a una posizione di grandezza unica. La conoscenza del vero Dio - luce sui grandi principi di condotta - statuti equi - istituzioni atte a promuovere il benessere materiale, morale e spirituale.
La nostra nazione è eccezionalmente favorita nell'abbondante godimento dei privilegi religiosi: Bibbie, chiese, scuole del Sabbath, agenzie evangelistiche, letteratura cristiana, ecc.; portare la conoscenza più alta alla portata dei più umili; mentre le leggi, le istituzioni, ecc; sotto il quale viviamo, come frutto di una civiltà cristiana, non sono superati da nessuno sulla terra. Dio, infatti, ci ha favorito in misura ineguagliabile sotto ogni aspetto religioso.
II. A NAZIONE ENLIGHTENED DA DIO 'S PAROLA SONO VERAMENTE WISE . Avere è molto, ma per essere veramente «popolo saggio e intelligente», dobbiamo «conservare e agire» ( Deuteronomio 4:6 ). Non è conoscendo, ma adottando la via saggia che ci mostriamo veramente saggi.
La saggezza è il corso che conduce alla formazione di un popolo coraggioso, nobile, risoluto, felice e contento; e la nazione che ama la Parola di Dio, teme Dio stesso, e applica l'insegnamento che le ha dato nei vari ambiti dell'esistenza domestica, sociale, commerciale e politica, è indubbiamente in possesso di quella saggezza. È deplorevole che le nazioni particolarmente privilegiate non pongano sempre sui loro privilegi quel valore che dovrebbero fare o farne buon uso.
La quantità di irreligione, infedeltà e indifferenza generale alla Parola di Dio nella nostra terra è un presagio sorprendente per il futuro. La grandezza della Gran Bretagna presto svanirà se abbandonerà il suo rispetto per la Bibbia, il Sabbath e i principi guida della rivelazione,
III. A NAZIONE ORDINE SI DA DIO 'S PAROLA SIA VERAMENTE EMINENT . ( Deuteronomio 4:7 ). La sua prosperità:
1. Poggia su solide fondamenta.
2. È costruito in condizioni che ne garantiscano la permanenza.
3. È assicurato da una speciale benedizione di Dio. E questa è una questione che ammette ampia verifica storica.
Confrontare:
1. Nazioni pagane con cristiani.
2. Nazioni miscredenti con credenti (Francia: Gran Bretagna).
3. Nazioni cattoliche romane con protestanti (vedi Laveleye su 'Protestantesimo e Cattolicesimo nel loro rapporto con la Libertà e la Prosperità delle Nazioni').
4. Nazioni che profanano il Sabbath e osservano il Sabbath. Si scoprirà che le nazioni che amano la Bibbia, obbediscono alla Bibbia e osservano il sabato mostrano:
(1) una superiorità intellettuale;
(2) una superiorità etica;
(3) una superiorità nelle istituzioni politiche;
(4) una superiorità in aspetti materiali (commercio, commercio, ricchezza, ecc.).
IV. A NAZIONE obbedendo DIO 'S PAROLA WILL HANNO LA FONTE DELLA SUA GRANDEZZA RICONOSCIUTO DA ALTRI . ( Deuteronomio 4:6 ). Non solo riconosceranno la sua eminenza, ma ne discerneranno la vera causa e riconosceranno che scaturisce dalla sua fedeltà religiosa. Esistono numerose testimonianze di questo genere all'origine della grandezza nazionale del nostro Paese.
Lezioni-
1. Valorizza i nostri privilegi religiosi.
2. Cercare la promozione della religione nella comunità.
3. Siate diligenti nell'educazione dei nostri figli ( Deuteronomio 4:9 ).
4. Estendiamo le nostre benedizioni agli altri. —JO
L'educazione religiosa dei bambini.
1. Il modo di Dio di trasmettere i frutti del privilegio presente.
2. Il modo di Dio di mantenere la sua testimonianza nel mondo.
3. Il modo di Dio di estendere la sua Chiesa.
La legge naturale dell'aumento della popolazione porta, dove i genitori sono fedeli, a un costante aumento del numero dei devoti. — GIOV
La rivelazione all'Oreb.
Una rivelazione-
I. DI LA SPIRITUALITÀ DI DIO 'S NATURA . "Non avete visto similitudine" ( Deuteronomio 4:12 ). Una meravigliosa verità da imprimere nella mente di un popolo fresco di contatto con le degradanti idolatrie dell'Egitto. Una verità:
1. Difficile da capire.
2. Elevando nella sua influenza.
3. La cui conoscenza è necessaria per il culto spirituale ( Giovanni 4:24 ).
II. DI LA SANTITÀ DI DIO 'S CARATTERE . I fulmini che suonavano intorno alla montagna, il fuoco che ardeva in mezzo ad essa ( Deuteronomio 4:11 ), la legge ignea che era stata data, tutto rivelava la terribile e terribile santità di colui la cui voce pronunciava parole di terribile importanza per i trasgressori .
III. DI LE verità DI DIO 'S LEGGE . Quindi furono pronunciati i dieci comandamenti ( Deuteronomio 4:10 , Deuteronomio 4:12 ) — la somma e la sostanza del dovere morale — la regola di vita per i credenti — la Legge che condanna e uccide i trasgressori.
Cristo è "il fine della Legge di giustizia per chiunque crede", e solo in lui possiamo sfuggire al suo potere di condanna ( Romani 8:1, Romani 10:4 ; Romani 10:4 ).
IV. DI LE terrori DI DIO 'S MAESTÀ , Dio si è circondato di questi segni della sua grandezza, la potenza, l'ira, e la santità:
1. Affinché possiamo riverirlo e temerlo.
2. Che possiamo essere preservati dalla presunzione nei nostri approcci a lui.
3. Perché possiamo sentire l'orrore della sua Parola. Ricordando questa scena, gli israeliti avrebbero dovuto essere preservati dal non giocarci mai. La Parola di Dio dovrebbe essere maneggiata e letta con un profondo sentimento di riverenza.
4. Questi terrori suggerivano che la Legge, in sé considerata, non è un potere salvifico, ma distruttivo. L'intera manifestazione era coperta di minacce. — JO
Avvertimento contro l'idolatria pagana.
I. LA PROVENIENZA DI HEATHEN IDOLATRIA . Il risultato di una "corruzione" (Per. 16). Non una tappa nell'avanzata dal feticismo, ecc.; ma, come le indagini tendono sempre più a dimostrare, la conseguenza:
1. Di una depravazione dell'idea di Dio.
2. Di una corruzione del culto di Dio.
3. Derivando a sua volta dalla sostituzione della creatura a Dio negli affetti (cfr Romani 1:20 ).
II. LE FORME DI IDOLATRIA PAGA .
1. Adorazione degli eroi ( Deuteronomio 4:16 ).
2. Adorazione degli animali ( Deuteronomio 4:17 , Deuteronomio 4:18 ).
3. Il culto della natura ( Deuteronomio 4:19 ).
L'idolatria greca fornisce esempi cospicui della prima; L'Egitto era noto per il secondo, quindi l'induismo; mentre il Parseeismo e il primo culto vedico illustrano il terzo (cfr. Giobbe 31:21 ).
III. I FRUTTI DELLA HEATHEN IDOLATRIA .
1. Un intelletto degradato.
2. Affetti degradati.
3. Morale degradata ( Romani 1:1 .).
Perciò Israele non deve "corromporsi" se stesso. —JO
La fornace di ferro.
Dio aveva fatto passare il suo popolo attraverso una fornace ardente nelle terribili sofferenze che avevano sopportato in Egitto, ma con il grazioso proposito di liberarlo alla fine e dargli un'eredità in Canaan. Noi impariamo-
I. CHE DIO S' PERSONE SONO A VOLTE sottoposto DI SOFFERENZE DI INCREDIBILE GRAVITÀ . L'espressione di un 'fornace di ferro ", i . E . Un forno per la fusione del ferro, trasmette alcuna debole un'idea.
Sappiamo che in effetti a volte è così. Angoscia fisica, angoscia mentale, colpo dopo colpo della prova più pesante. Un'istanza nella storia di Giobbe. Scuote le fondamenta della fede—sembra sostenere che Dio li abbia completamente abbandonati.
II. CHE QUESTI SOFFERENZE SONO NOMINATI , E SERVE DISCIPLINARI ENDS . L'uso della figura di una fornace implica uno scopo nelle sofferenze. Il ferro viene messo nella fornace deliberatamente e con un disegno. Le prove, abbastanza difficili da sopportare nella fede che Dio invia loro, sarebbero spesso assolutamente intollerabili senza quella fede. La fornace agisce sul ferro duro, duro, impuro per separarlo dalle scorie, e renderlo morbido e lavorabile. Le gravi sofferenze attraverso le quali Dio passa i credenti:
1. Purifica il carattere.
2. Rendi la natura plastica alla volontà di Dio e sottomettila alla mitezza.
3. Adatta l'uomo così santificato a nuovi e più alti usi.
III. DIO HA UN EREDITÀ IN NEGOZIO PER COLORO CHE ENDURE IL FORNO CON SUCCESSO .
1. Le loro sofferenze si adattano loro di essere l'eredità di Dio. "Essere per lui un popolo di eredità". Deve fondere, modellare e preparare spiritualmente per la propria dimora coloro che sceglie.
2. Le loro sofferenze li preparano per l'eredità che Dio dà loro ( 1 Pietro 1:3 ). Creando una disposizione pura, castigata, celeste. Rafforzando la fede, illuminando la speranza e aumentando l'amore. Sottomettendo l'orgoglio, la ribellione e l'impazienza; e rendere la volontà assolutamente flessibile nelle mani del Divino. —JO
OMELIA DI RM EDGAR
L'obbedienza il segreto del successo.
Mosè qui ricorda a Israele il privilegio che possiede come nazione di vedersi affidare gli oracoli di Dio ( Romani 3:2 ). Egli esorta loro all'obbedienza come l'unico scopo per il quale devono essere introdotti nella Terra Promessa. La prosperità nazionale dipende da questo. E qui dobbiamo notare—
I. DISUBBIDIENZA HA GIA DIMOSTRATO FATALE . Ricorda la terribile esperienza in relazione al Dual-peer: come le persone in gran numero divennero lussuriosi idolatri con gli Israeliti ( Numeri 25:1 .), e come l'ira feroce del Signore visitò il popolo. In Canaan saranno esposti a tentazioni simili, ma il castigo di Baal-peor non deve essere perso su di loro. I giudizi passati servono a garantire un'obbedienza più completa.
II. DIO 'S vicinanza DI LORO DOVREBBERO PROVARE A santificazione PRIVILEGE . Com'è gentile Dio a dimorare in mezzo a loro, sempre vicino per essere interrogato, un Re molto utile! Dimorò in mezzo a loro come un pellegrino con il suo popolo. Sulla sua accessibilità e saggezza potevano sempre calcolare. Questo distingueva Israele dalle altre nazioni. Tale privilegio dovrebbe di per sé santificarli e farli dimorare sotto la sua ombra. Ugualmente vicino è ancora Dio a tutti noi che lo cerchiamo.
III. LA SUA LEGGE IS WISER DI TUTTO L'UOMO 'S SVILUPPATO LEGISLAZIONE . Le nazioni circostanti avevano le loro leggi e costumi, ma la superiorità del codice Mosaico era ammessa da tutti quelli che lo conoscevano. Fu un immenso progresso morale per Israele, un progresso tanto grande quanto in quell'epoca rozza che potevano accettare.
Allo stesso modo, la morale del Vangelo è al di sopra di ogni giurisprudenza. In effetti, la legislazione e la riforma illuminate tendono verso l'ideale scritturale. Dio è più saggio dell'uomo e la Bibbia è migliore di tutti gli atti del parlamento.
IV. LA LEGGE ERA DATO COME A REGOLA DI VITA PER UN PATTO PERSONE . Furono redenti dalla schiavitù, e poi ricevettero la Legge sul Sinai per guidare le loro vite redenti. L'obbedienza dovrebbe essere una questione di gratitudine per la liberazione , e proverebbe il segreto del successo.
È così immobile. "Cristo ci redime dalla maledizione della Legge, essendo fatto maledizione per noi". Ma come persone grate e salvate, ci sentiamo "sotto la legge a Cristo" ( 1 Corinzi 9:21 ). E questa grata obbedienza dimostra il segreto del conforto e del successo. È la carne della vita assecondare colui che ci ha mandato e portare a termine la sua opera ( Giovanni 4:34 ).
La Palestina diventa "paradiso riconquistato" per le anime grate e obbedienti. Troviamo una Terra Promessa dove i precetti di Dio sono osservati con gratitudine dalle anime redente. È l'atteggiamento interiore, piuttosto che le circostanze esteriori, che costituisce la vita un paese benedetto e un ante-passato del cielo. —RME
La Divina gelosia delle immagini scolpite.
La grande tentazione di Israele era l'idolatria. Le immagini erano adorate da tutte quelle nazioni tra le quali venivano, ed erano in costante pericolo di conformarsi alla pratica peccaminosa. Da qui questo avvertimento e questa dichiarazione sulla gelosia divina. Let us observe-
I. CHE LA GELOSIA PRESUPPONE L' AMORE . L'amore deve essere forte come la morte, altrimenti la gelosia non sarà crudele come la tomba; né i suoi carboni si riveleranno carboni ardenti, avendo una fiamma più veemente (Così Deuteronomio 8:6 ). Il Dio che si dimostra così geloso è colui la cui essenza è l'amore. Se Dio non amasse così tanto gli uomini, non sarebbe così geloso quando si allontanano da lui. Sa che, come una moglie non può essere felicemente separata dal suo amorevole marito, così lo spirito umano non può più essere lontano da lui. Israele allora e ora abbiamo a che fare con un Dio d'amore.
II. GOD IS JEALOUS QUANDO GLI UOMINI DARE LO VISIBILITÀ . L'idolatria è cercare di aiutare il culto attraverso l'aiuto dei sensi. L'immagine non è considerata come il dio, ma la sua somiglianza. L'uomo incarna le sue idee di Dio in forme esteriori. Ma l'immaginazione non è creativa ; unisce in nuove relazioni ciò che gli è già stato dato.
Quindi l'idolatria non ha mai fatto altro che mettere le creature, bestie, uccelli, pesci, rettili o corpi celesti, in nuovi rapporti con la Divinità invisibile. Dio si risente di questa visibilità come degrado. Sa che l'uomo viene degradato da tali associazioni. Di qui la sua meritata ira contro l'idolatria.
III. SE DIO BE NON NOSTRO accensione FIAMMA , SE SARA IN GELOSIA BE NOSTRO CONSUMO DEL FUOCO . È alla fiaccola del Divino che l'anima umana si accende.
I fuochi fiammeggianti della Pentecoste sublimano l'anima e la adattano ai poteri primordiali. È questo avvertimento, influenza elevatrice che è l'azione naturale dell'amore. Ma quando l'uomo ribelle trasforma la grazia di Dio in lascivia; quando l'amore è ignorato invece di ricambiato, e l'anima cerca nelle cose sensibili ciò che Dio solo può dare, allora l'amore comincia ad ardere come gelosia con una fiamma veemente, consumante.
IV. IT DIVENTA US CONSEGUENZA PER ADORARE DIO IN THE SPIRIT . Dobbiamo mantenerci sulle altezze serene della fede, e non cadere nella degradazione della superstizione. Siamo fatti per cose migliori che debolmente per associare nelle nostre menti il Dio invisibile ed eterno con le creature dei sensi.
Diamo alla fede il giusto ambito e l'adorazione di Dio si dimostrerà possibile e piacevole. Ma il culto di Dio per immagini fa ceppi e pietre degli uomini. "Chi li fa è come loro, così è chiunque confida in loro" ( Salmi 115:8 ). Possa la nostra adorazione elevarci e non degradarci! La superstizione degrada, ma l'adorazione del Dio invisibile nello Spirito eleva e nobilita le nostre anime. —RME