Salmos 117:1,2
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Tem-se duvidado que esse salmo extremamente curto possa ter sido usado para uma composição separada e não foi escrito como uma conclusão para Salmos 116:1. ou uma introdução a Salmos 118:1. Nos manuscritos hebraicos, é freqüentemente anexado a um ou outro desses dois salmos; mas nas versões e nos melhores manuscritos é sempre separado. O escritor convida todas as nações da terra a louvar e louvar a Jeová, com base em sua grande misericórdia e fidelidade a Israel. A solidariedade do resto da humanidade com Israel é assumida (comp. Salmos 47:1; Salmos 66:1, Salmos 66:8; Salmos 98:4; Salmos 100:1, etc.).
Louvai ao Senhor todas as nações; ou "todos os gentios", como em Romanos 15:11. Os goim são especialmente as nações pagãs da terra (comp. Salmos 2:1, Salmos 2:8; Salmos 9:5, Salmos 9:15, Salmos 9:19, Salmos 9:20, etc.). Elogie-o; em vez disso, elogie-o (versão revisada). Os verbos nas duas cláusulas são diferentes. Todo o povo; antes, todos os povos.
Por sua bondade misericordiosa (ou misericórdia) é grande para conosco; literalmente, tem sido ótimo sobre nós. O apelo é à história, e a misericórdia pretendida é a mostrada na proteção contínua de Deus a Israel. E a verdade do Senhor dura para sempre. A "verdade" de Deus está aqui, como tantas vezes, sua fidelidade às promessas, sendo as promessas especialmente as feitas a Abraão e Davi. Sua misericórdia e verdade "para Israel eram uma indicação do que os gentios poderiam esperar dele ao lidar com eles (comp. Romanos 15:8, Romanos 15:9).
HOMILÉTICA
O reino de Deus.
O salmista, consciente ou inconscientemente, antecipa as glórias do reino de Deus, como isso está sendo estabelecido agora sob o reinado de Cristo. Nós temos-
I. SUA FORTE FUNDAÇÃO. Está fundamentado na misericórdia e na verdade. Não no poder irresistível, não na lei imutável, mas na misericórdia e verdade divinas.
1. A misericórdia de Deus para com a humanidade, garantida pela obra redentora e prometida pela palavra imutável de Jesus Cristo, é uma pedra desse fundamento.
2. O outro é todo o corpo da verdade falado por ele ou por seus apóstolos sob sua inspiração. Aqueles que vão a todos os lugares pregando "o evangelho do reino" são encarregados de dar a conhecer a abundante graça de Deus a todos os homens, do melhor ao pior, daqueles "próximos" aos que estão "distantes". Eles também são encarregados de declarar a vontade de Deus na justiça, na veracidade, na pureza, na caridade, na paz daqueles que se entregam a Seu serviço. Esses dois grandes princípios podem nunca ser desunidos. Com a mensagem de misericórdia levada ao pior dos filhos dos homens, deve-se associar estreita e inextricavelmente toda aquela expressão da mente e do propósito de Deus que requer santidade, sabedoria, amor.
II SUA GAMA SEM LIMITE. "Louvado seja o Senhor, todas as nações", etc. (Salmos 117:1). É difícil entender como um judeu, de acordo com a Lei, poderia esperar que todos os pagãos fossem adoradores de Deus. O salmista deve ter sido um desejo piedoso, e não uma expectativa séria. Essa não é a esperança do cristão; ele aguarda com expectativa o tempo em que Deus será honrado sob todos os céus e seus louvores serão cantados em todas as línguas. Ele vê ilhas, comunidades, nações que antes eram bárbaras e idólatras, agora conferidas à verdade; ele vê os antigos sistemas da antiguidade banhados de mel e dúvida e desconfiança; ele vê grupos e companhias de homens e mulheres, bem como indivíduos, perguntando aos pés de Jesus Cristo. Ele vê as Igrejas de Cristo "vestindo suas belas vestes" de fé e zelo, e enviando seus mensageiros até os confins da terra. Ele vê a verdade e a misericórdia de Deus impressas em todas as línguas conhecidas do mundo; ele vê as profecias do Antigo Testamento e do Novo no próprio ato de cumprimento; ele tem motivos para dizer, com o coração cheio de esperança e alegria: "Louvado seja o Senhor, todas as nações".
III SUA PERPETUIDADE. "Para todas as gerações;" ou "para sempre". Pelo menos setenta gerações se passaram desde que este salmo foi escrito, e dezoito séculos se passaram desde que Jesus Cristo trouxe "graça e verdade" ao mundo em sua própria pessoa. E essa sabedoria divina não mostra outros sinais de idade senão os de maturidade e progresso. Não há medo quanto ao seu futuro; pois vem de Deus e atende às profundas necessidades do homem. Traz perdão por seus pecados, paz em seu coração oprimido, conforto em sua tristeza, santidade em sua alegria, firmeza no tempo da tentação, nobreza em sua vida, esperança na hora solene da morte. O que quer que a humanidade possa dispensar, não pode prescindir da misericórdia e da verdade de Deus, pois estas são reveladas e protegidas pelo evangelho de Jesus Cristo.
HOMILIAS DE S. CONWAY
A doxologia.
Este é o salmo mais curto, mas é longo o suficiente para mostrar:
I. QUE HÁ UM OBJETO SUPREMO DE ADORAÇÃO PARA TODOS OS HOMENS. É Jeová, o Senhor. Ele e ele sozinho. Três vezes neste pequeno salmo é afirmado.
1. O ateísmo, seja qual for o nome a que se chama - atualmente nega isso, dizendo: Deus não existe, ou, se existir, não podemos conhecê-lo.
2. As idéias falsas da Trindade praticamente negam isso. Muitos cristãos são tri-teístas, embora inconscientemente. Mas esse erro não é menos prejudicial nessa conta.
3. A doutrina de Deus, dada em toda a Bíblia, nunca ensina senão a unidade de Deus. "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é um Senhor." A raça humana é uma em sua condição moral - pecado; em sua necessidade - um Salvador; em sua consciência de ambos os fatos. Um Deus, um Salvador, deve ser adorado por todos.
II QUE HÁ UM DEVER INCUMBENTE EM TODOS - O LOUVOR DO SENHOR. Não é em muitas coisas que todos podem se unir; mas eles podem, e um dia o farão. E devemos procurar começar isso agora. É devido a Deus; ele merece tanto quanto deseja e exige. Está cheio de bênçãos para nós mesmos. A oração é boa, mas o louvor é melhor ainda. E abençoa os outros. O espírito de louvor é bom, pois "o elogio é agradável". Nos muros da cidade de Deus, seus portões são louvores (Isaías 60:18). Nós vamos por esse caminho e atraímos outros para entrar conosco.
III QUE HÁ UM ARGUMENTO E UM MOTIVO QUE CONVENCERÃO TUDO - QUAL É O NOSSO DEUS. Ele não tem apenas bondade, mas bondade misericordiosa. E isso é ótimo; nada insignificante e ocasional. E é "em nossa direção"; não uma mera abstração, mas uma realidade positiva. E ele é sempre fiel e verdadeiro; a sua justiça dura para sempre. Não piedade sem verdade, nem verdade sem piedade. Sozinho, nenhum deles teria nos salvado. Mas juntos eles constituem a salvação de Deus. Os que sabem louvarão ao Senhor.
HOMILIAS DE R. TUCK
Deus na vida nacional.
"Louvai-o, todo o povo" (Versão Revisada). Esse salmo foi chamado pelos puritanos de "Salmo Dunbar", porque Cromwell, o senhor-geral, quando aos pés de Doon Hill, após a batalha de Dunbar, parou e cantou esse salmo ", até que o cavalo pudesse se reunir. para a perseguição. " Concorda-se que é uma espécie de doxologia, e foi usada no início ou no final de um serviço litúrgico; de alguma forma como usamos "Glória ao Pai" etc. Era a característica mais distintiva dos judeus que eles desejavam reconhecer a presença e a obra de Deus em sua vida nacional. A tendência das nações é distinguir entre política e religião. A tendência da religião sentimental é manter-se distante da política. A verdadeira idéia é exibida na vida nacional judaica no seu melhor. O escopo mais livre para todo estadista e patriotismo individual, combinado com a sempre estimada convicção de que Deus estava em tudo, usando tudo, inspirando tudo e anulando tudo. A política e a religião judaicas eram uma coisa. A revelação de Moisés de Deus foi tão verdadeiramente nacional quanto religiosa. Na medida em que os judeus tinham uma missão universal, uma testemunha a dar a "todos os povos", era o único Deus em sua vida nacional, que deveria ser reconhecido como Deus de toda vida nacional. Podemos traçar Deus na história que é passada; podemos encontrá-lo na história que está em construção. Para esse reconhecimento de Deus no presente, este salmo chama homens. "O Deus de toda a terra será chamado." O monoteísmo envolve
(1) a reivindicação universal de Deus de ser o Deus de toda nação;
(2) a oposição determinada a toda forma em que a noção de divindade está localizada. O Deus único é o Deus de todos os homens. O salmo declara que essa deve ser a ocasião de alegria universal; porque, sendo o que ele é, esse Deus único atende a todas as necessidades concebíveis de todos os homens.
I. Os homens precisam de um DIRETOR INFALÍVEL DE CONDUTA. Este Deus único é o governante de todos os que guiam todos "com os olhos".
II Os homens precisam de um VINDICADOR DE JUSTIÇA em quem possam ter absoluta confiança. Este Deus único é o Juiz de todos, o santo Vingador de todos os injuriados.
III Os homens precisam de UM SALVADOR E ENTREGADOR, para quem, em todos os sentidos de pecado e perigo, possam fugir. Este Deus único é o Salvador de todos. Essas são peculiaridades humanas universais encontradas em todas as nações. Assim, toda nação quer o Deus único.
O tratamento misericordioso de Deus com as nações.
O salmista, sem dúvida, refere-se ao caráter das relações de Deus com Israel, mas ele implica que elas apenas apresentem um modelo das relações de Deus com todas as nações; e ele pede que essas nações examinem e. veja quais foram as relações de Deus com eles, para que eles encontrassem motivo para louvor. Os primeiros judeus perceberam o monoteísmo como uma posse especial de sua nação. Os profetas e salmistas posteriores perceberam o monoteísmo como uma confiança, sobre a qual os judeus deveriam testemunhar todas as nações ao seu redor. O que ainda fazemos é o que o salmista aqui pede que façamos. Estudamos os registros das relações de Deus com seu povo antigo, para que, vendo sua misericórdia, bondade e verdade para com eles, possamos conhecê-lo melhor, entender seus caminhos conosco mais perfeitamente e elogiá-lo com a louvor que vem de perfeita confiança.
I. É bem verdade que podemos aprender a fidelidade e a consideração de Deus (bondade misericordiosa) na natureza, que, se for um sistema de leis, é um sistema de leis variadas e opostas, cujo trabalho relativo deve estar sob alguma restrição e presidência. . E na providência, que é o ajuste do funcionamento da natureza para atender às necessidades dos indivíduos, e implica um Diretor Divino, que conhece os indivíduos, e tem poder sobre tudo e, com infinita bondade, pode unir os dois.
II Mas o termo "bondade misericordiosa" sugere algo melhor e mais profundo que isso. É verdade que o povo de Israel era homem, assim como nós somos homens. E o que Deus fez por eles como homens ilustra o que Deus pode fazer por nós como homens, e até nos assegura o que está fazendo. Mas nunca devemos perder de vista esse ponto - Deus tratou Israel como homens pecadores; e a bondade misericordiosa é tão impressionante porque era lamentável e apaixonada lidar com homens pecadores. Mas é exatamente isso que somos e, portanto, a misericórdia de Deus para com Israel é tão interessante para nós. Ele revela quem também é nosso Deus. Quando a idéia está em nossa mente, podemos ler nossas vidas, individuais e nacionais, corretamente, e falar de sua bondade misericordiosa conosco também.
Verdade considerada como confiabilidade.
"A verdade do Senhor dura para sempre." O termo "verdade" é constantemente empregado sem um significado bem definido e preciso. A verdade, às vezes, significa apenas aquilo que parece verdadeiro para um indivíduo em particular em um determinado momento. Às vezes, significa apenas "veracidade" ou a correspondência entre uma proposição e a crença de um homem. Verdade é a correspondência da proposição com o fato. Existe uma verdade padrão. É parente próximo da justiça eterna. O amor da verdade é o amor das realidades; a determinação de repousar sobre fatos e não sobre aparências. Mas quando o salmista falou da "verdade de Deus", nenhuma dessas idéias abstratas ou críticas estava em sua mente. Ele pensou na verdade ou justiça de Deus como vista em sua fidelidade às promessas pelas quais ele já fez seu povo ter esperança. Para ele, a verdade de Deus não era sua verdade, mas sua confiabilidade. Sua veracidade, confiabilidade, considerada como base de confiança. Sua confiabilidade nunca falhou com seu povo; podemos estar absolutamente confiantes de que isso persiste e durará para sempre. A verdade de um homem é a base de nossa confiança nele. A verdade de Deus é a base de nossa confiança nele.
I. A VERDADE, COMO CARACTERÍSTICA, É UM SINAL DE ESTABILIDADE. Quando falamos de um homem como um homem de verdade, sabemos que descrevemos um homem firme e firme; um homem que pode se decidir e se manter em mente quando for decidido. Não há vacilação, nem "xilogravura" sobre o homem. Ele é um suporte fixo firmemente no chão e pode suportar uma boa tensão. Para alguns homens, parece não haver verdade, apenas opiniões variadas, nada pelo que vale a pena sofrer, vale a pena viver e morrer. Tais homens dobram-se facilmente de um lado ou de outro, balançados por todo vento que passa.
II A VERDADE, COMO CARACTERÍSTICA DO CARÁTER, É UM SINAL DE CONSISTÊNCIA. A consistência é manter estritamente uma linha de conduta que marcamos como correta. Mas apenas um homem de verdade jamais considerará correta uma linha de conduta, pois apenas esse homem tem um padrão moral absoluto. E somente o homem da verdade terá alguma ansiedade com os desvios da linha.
III A VERDADE, COMO CARACTERÍSTICA, É UM SINAL DE PERMANÊNCIA. Nenhuma força desintegradora pode destruí-lo. Pela necessidade das coisas, o caráter verdadeiro permanece; nada pode acabar com isso. Essas coisas podem ser aplicadas em suas formas mais sublimes a Deus, em cuja imagem o homem é feito. Porque ele é a verdade e sua verdade permanece, podemos confiar no Senhor para sempre.
Elogio.
"Louvai ao Senhor." Pode ser interessante perguntar o que é "louvor"; e quais são as formas e características apropriadas do louvor humano oferecido a Deus. Que louvor Deus exige razoavelmente? E que elogio o homem, no seu melhor, é capaz de oferecer? Mas essas considerações podem nos levar a linhas um tanto familiares. Pode haver alguma frescura em considerar qual é a resposta a esse chamado, qual é a oferta desse louvor aos homens. É uma glorificação de Deus; mas também é uma bênção dos homens. Podemos não oferecer nossos louvores para obter a bênção; só podemos oferecer louvor pela glorificação de Deus. Mas podemos manter em nosso coração a certeza consoladora de que Deus faz com que ela retorne sobre nós em bênçãos.
I. Louvar como se gabar. Vangloriar-se é uma parte do caráter humano. É a expressão natural da disposição energética, confiante e esperançosa. Vangloriar-se é uma coisa boa e ruim. Ele é apenas uma pobre alma que não é fera ou não pode. A questão é: a vanglória se refere a si ou a outra pessoa? Gabar-se de si mesmo é ofensivo; gabar-se de alguém mais pode ser mais nobre. E louvor é essa coisa nobre e enobrecedora - gabar-se de Deus. Isso nos afasta totalmente do eu.
II ELOGIAR COMO MINISTÉRIO. Um homem nunca oferece louvor a Deus sem ajudar moral e espiritualmente alguém ao seu lado. Esse louvor declara sua fé em Deus; seu senso das reivindicações de Deus; e sua experiência das misericórdias de Deus. Portanto, elogiar não é nosso dever, é parte de nosso serviço. Isso muitas vezes se perde de vista e, em seguida, elogios do público são facilmente negligenciados.
III ELOGIO COMO RELAXAMENTO. A vida religiosa não é um esforço contínuo de deveres cansativos que devem ser realizados. Está cheio de tempos de alívio. E os tempos de louvor da vida religiosa são precisamente semelhantes aos tempos de descanso e refrescância que todos valorizamos tanto como alívio da tensão nos negócios. Portanto, a característica de louvor de todos os serviços religiosos deve ter a atenção mais cuidadosa, para garantir total eficiência.
IV ELOGIO COMO CULTURA. Por "cultura" entendemos o desenvolvimento completo e harmonioso de todos os poderes corporais e mentais de um homem. Quando usado em relação à religião, significa o desenvolvimento completo e harmonioso de todos os poderes espirituais de um homem. Existe um lado de louvor na natureza religiosa de todo homem, e isso só pode ser cultivado com exercícios adequados e contínuos. Assim, o homem é abençoado e Deus é glorificado pela oferta de louvor.