Salmos 114:1-8
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Um SALMO de reminiscência, destinado a incentivar os exilados ao voltarem da Babilônia, durante o "dia das pequenas coisas" (Zacarias 4:10; comp. Esdras 3:12). Se Deus tivesse feito tanto por eles quando os tirou do Egito, se tais prodígios gloriosos haviam marcado aquela época, eles não teriam certeza de que sua mão estaria estendida para eles agora? Formalmente, o salmo é mais um poema moderno do que a maioria. Divide-se em quatro estrofes de quatro linhas cada, muito equilibradas e perfeitas em sua disposição métrica. "O salmo é evidentemente de um artista habilidoso" (Cheyne).
Quando Israel saiu do Egito; literalmente, na saída de Israel do Egito; XXν ἐξόδῳ Ἰσράηλ, LXX. A "saída do Egito" era a única coisa paralela na história israelense à saída da Babilônia. A nação deve aprender o que esperar no futuro pelo que ocorreu no passado. A casa de Jacó (compare a "casa de Israel" mais comum, Salmos 98:3; Salmos 115:12; Salmos 135:19) de um povo de língua estranha; literalmente, de um povo gago; mas um povo de fala estrangeira é sem dúvida alguma.
Judá era o seu santuário; ou "se tornou seu santuário"; Judá - ou seja, a terra de Judá - recebeu a honra especial de ser escolhida para a sede do santuário de Deus. E Israel o seu domínio. Enquanto todo o resto de Israel foi aceito como constituindo seu reino ou domínio. Todo o povo ficou sob a proteção especial de Deus.
O mar viu e fugiu. "O mar" é o Mar Vermelho. Ele "olhou" e viu Deus guiando seu povo (Êxodo 14:19) e, em seguida, "fugiu" e deixou um canal seco como "um caminho para os resgatados". passar por cima ". A Jordânia (literalmente, a Jordânia) foi recuada (comp. Josué 3:13). Essas duas maravilhas "marcaram, respectivamente, o começo e o fim da longa jornada de Israel" (Cheyne). Eles eram fatos paralelos e são naturalmente aludidos juntos (comp. Habacuque 3:8).
As montanhas saltaram como carneiros, e as pequenas colinas como cordeiros. O poeta vê no terremoto que sacudiu o Sinai (Êxodo 19:18) uma comoção geral de toda a região, na qual participam tanto as elevações maiores quanto as menores (comp. Salmos 29:6; Salmos 68:8, Salmos 68:16).
O que te afligiu, ó mar, que encheu o Jordão, para que voltaste. montes que saltavam como carneiros; e vós pequenas colinas, como cordeiros? Mais poeticamente, o salmista apostrofa o mar, o Jordão, as montanhas e as colinas menores, perguntando-lhes por que razão haviam abandonado sua natureza e feito coisas tão estranhas; ou melhor, tratá-los como presentes, e como se as cenas estivessem sendo representadas diante de seus olhos, e perguntando por que eles eram tão estranhamente empregados - o que está causando confusão e perturbação (veja a Versão Revisada, onde o presente é usado em todo o dois versos).
Tremem, terra, na presença do Senhor. A resposta é dada, mas apenas indiretamente, nessas palavras. Nada menos que "a presença do Senhor" - uma presença miraculosa e anormal - pode ter produzido os fenômenos estranhos. A terra sentiu a presença de Deus, tremeu e fez bem em tremer; mas Israel pode se consolar com a teofania, pois é uma manifestação em seu nome. A presença que se fez sentir é a presença do Deus de Jacó - o Deus que cuida de Jacó e o socorrerá e o protegerá constantemente.
O que transformou a torre em uma água parada, a pederneira em uma fonte de águas (veja Êxodo 17:6; Números 20:11) . Milagres de misericórdia, mostrando ao mesmo tempo a onipotência de Deus e seus cuidados com Israel.
HOMILÉTICA
Deus conosco.
Este salmo, que é tão cheio de boa poesia, também é carregado de sugestão espiritual. Nos poucos versículos em que é composta, traz diante de nós a proximidade de Deus conosco e o poder que ele está exercendo sobre nós. Nós temos-
I. SEU LUGAR DE MORADIA NOS EUA. "Judá era o seu santuário" (Salmos 114:2). Deus habitou em Judá em um sentido em que ele não morava em nenhum outro lugar. Havia sua presença manifesta, e ali surgiram as tribos quando eles queriam oferecer sacrifícios, fazer súplicas, manter uma comunhão elevada e feliz. Era o lugar de sua morada. Agora Deus mora não apenas com, mas em seu povo. Nós somos "a habitação de Deus através do Espírito". Nossos corações humanos são seu lar terrestre. Ao coração puro, obediente e crente que busca a sua presença (veja Lucas 11:13) Deus virá, e nesse coração ele permanecerá. "Se alguém me amar ... iremos a ele e faremos a nossa morada com ele" (João 14:23).
II SUA HERANÇA NOS EUA. "Israel era o seu domínio" (Salmos 114:2). O reino de Israel, ou seja, o povo que habitava nele, era herança de Deus (ver Salmos 94:5; Jeremias 2:7) . Se Deus "se alegra em suas obras", naquelas coisas que ele fez e "declarou boas", muito mais se alegra em seus próprios filhos - naqueles que sabem, que adoram, que confiam, que amam, que servem a ele. Mais precioso do que todos os campos frutíferos, do que "todos os cedros do Líbano", é um coração humano que, redimido por seu Filho e renovado por seu Espírito, retribui sua afeição paterna, está alegremente sujeito à sua vontade e trabalha cordialmente em sua causa. . Quão grande é, então, a sua herança em todo o seu povo, em todos os de todas as épocas e sob todos os céus que voltaram para ele e que se regozijam nele! Somos tais, em espírito, em conversas, em vida, que nosso Deus pode encontrar uma parte de sua herança divina em nós.
III SUA PRESENÇA ENERGIZANTE. (Salmos 114:3.) O que moveu as montanhas, que recuou o rio que fez as águas do mar se erguerem como uma parede? Era a presença operativa do próprio Cod; foi o trabalho da mão invisível. O que é que agora faz com que as marés do oceano mantenham seu tempo, os córregos e os rios fertilizem o solo por onde fluem, as sementes germinem no solo, o milho e as frutas amadurecem ao sol? Quando alcançamos a causa física final, não obtivemos a explicação que procuramos. Chegamos finalmente ao grande fato da presença de Deus, do poder energético que ele fornece, sem o qual não poderia haver vida, nem crescimento, nem movimento, nem resultado. O que o salmista diz em fina linguagem poética, nossa piedade inteligente confirma; a resposta para nossas perguntas Como? e de onde? é isso - A presença do Senhor ", sem quem nada pode ser feito, o que é feito". "O Senhor dos exércitos está conosco;" "Meu pai trabalha."
IV SEU PODER CONVERSOR. (Salmos 114:8.) A "transformação da rocha em água parada" foi um Divino, uma ação maravilhosa. Mas o espiritual e o sobrenatural são tão divinos quanto os milagrosos. Igualmente maravilhosa, e mais graciosa e mais benigna que essa transformação física, é a mudança do coração vacilante na água da penitência, na fonte de piedade e pureza. Deus está fazendo diariamente, através de seu povo, em suas igrejas, aquilo que "exige cânticos mais altos de louvor". Mas esta, sua maior obra, não está nas rochas, no solo, no mar ou nos rios: está na dura tábua do coração humano e nos hábitos pecaminosos da vida humana.
HOMILIAS DE S. CONWAY
O êxodo da alma.
O salmo é uma descrição maravilhosamente vívida e bonita da libertação do povo de Deus do Egito. Em todas as épocas da Igreja, isso tem sido encarado como o padrão e o tipo de libertação da alma pela redenção de Cristo. Grande parte dessa história é sugerida aqui. Somos mostrados
I. A partir de onde a alma foi libertada.
1. Do Egito, o verdadeiro tipo do mundo. A princípio, tão agradável, tão próspera, tão parecida com Goshen, tão livre de preocupações, com uma vida tão fácil e segura.
2. Mas, finalmente, seu verdadeiro caráter é revelado. Eles são pessoas estranhas - bárbaras ou tiranas, de modo que a palavra é traduzida de várias maneiras -. E a alma redimida descobriu isso.
II O que aconteceu com esse êxodo. (Salmos 114:2.)
1. Havia a habitação de Deus. A alma se tornou seu santuário. Ele era adorado, amado, confiado dia após dia.
2. Havia obediência voluntária. Deus era o Senhor da vida deles. A alma se torna o domínio, o domínio de Deus.
3. Coisas antes impossíveis, aconteceram. (Salmos 114:3, Salmos 114:4.) O mar, símbolo de todo o poder da morte espiritual, viu e fugiu. "Ele apressou quem estava morto", etc. É uma imagem verdadeira do que ocorre na conversão real de uma alma. As coisas velhas passam. A corrente e o curso da vida são virados em uma direção oposta, como foi o Jordão. Continuamente, fluindo rapidamente para baixo até o Mar Morto, o mesmo aconteceu com o Jordão; assim é com a alma até que sua redenção chegue. Mas depois há uma conversão, uma volta completa, nos objetivos, princípios e motivos da vida. Os hábitos e propensões fixos - fixos como as montanhas e colinas do Sinai - o orgulho, a incredulidade, o egoísmo, o amor ao pecado, tudo o que parecia firmemente estabelecido em nossa natureza, são abalados, arrancados pelas raízes. O coração de pedra, tão duro, árido e sem vida, transforma-se em água parada, uma fonte de águas (cf. João 7:37, João 7:38). A alma é abençoada e se torna uma bênção.
III Como tudo isso deve ser explicado? Os homens perguntarão isso, e nenhuma resposta eles encontrarão, exceto que é a presença do Senhor (Salmos 114:5). É o milagre permanente da Igreja Cristã. - S.C.
HOMILIAS DE R. TUCK
O homem é o templo de Deus.
"Judá se tornou seu santuário." Embora nem o autor nem a ocasião deste salmo possam ser definitivamente conhecidos, ele pertence claramente ao tempo dos exilados retornados, quando a reconstrução da nação era o assunto mais proeminente nos interesses do povo. Era uma coisa bastante familiar comparar a reconstrução da nação com a primeira construção; e obter a consoladora garantia de que Deus estava presidindo o remake, percebendo, da maneira mais forçada possível, como ele presidira a criação. De fato, havia realmente sinais notáveis, verdadeiramente milagrosos, exteriores e visíveis da presença Divina - a divisão do Mar Vermelho no início, as montanhas trêmulas na parte anterior, a rocha ferida e a água corrente na última parte , o Jordão dividido no final. Depois que esses sinais corrigissem suas impressões, o povo poderia agir como nação.
I. A PRESENÇA E O PODER DE DEUS FORAM AS GLÓRIAS DA NAÇÃO DO PRIMEIRO. Esta verdade ficou impressionada com as maravilhas que foram feitas em conexão com a libertação do Egito. As pragas eram de fato julgamentos; mas eles eram, ainda mais verdadeiramente, ensinamentos, impressões santificantes feitas sobre o povo de Israel. Eles os ensinaram a Deus e os ajudaram a compreender o que Deus envolveria. A verdade ficou impressionada com sinais como dividir o mar; mas isso apenas ilustrava a presença de Deus como governante, recompensador e juiz do povo. De todos os sinais materiais das relações divinas, devemos nos erguer para discernir os sinais morais muito mais importantes. O próprio Deus moldando a vida nacional; O próprio Deus governando diretamente a vida moral e religiosa da nação; - essas são as maravilhas da graça e da sabedoria que os judeus nunca se cansaram de contemplar.
II A presença e o poder de Deus eram as glórias da nação restaurada. Mas que avanço moral havia sido feito quando os homens podiam discernir a obra de Deus nas providências comuns, e não precisavam mais de milagres de espanto! Para os exilados restaurados, as providências comuns tornaram-se sinais de trabalho direto em seu favor. E eles estavam certos em pensar. Deus estava fazendo as coisas funcionarem juntas para cumprir o cumprimento de sua promessa.
III A PRESENÇA E O PODER DE DEUS SÃO AS GLÓRIAS DA IGREJA HOJE. Mas subimos acima do alcance dos exilados restaurados. Para nós, Deus está presente e operando - não em atos milagrosos, nem especialmente em ordens providenciais, mas na habitação espiritual do Espírito Santo. Então, podemos ser lembrados de que existem condições em que permanecemos em nós, e que o ciúme de nossa possessão suprema é nossa atitude adequada de mente e sentimento. - R.T.
Natureza feita para servir aos propósitos de Deus.
Esses versículos são representações poéticas de três fatos reais que são registrados na história do povo de Deus. Podemos ver fatos em sua nudez nua e careca, ou podemos vê-los com a cor neles que o gênio poético pode colocar. Pode-se questionar se a história careca ou a poesia sugestiva são realmente mais verdadeiras para a natureza, assim como pode ser contestado se a imagem realista ou a idealista é a mais verdadeira da vida. Se a natureza sugere pensamentos aos homens, os homens só veem a natureza corretamente quando sabem o que ela diz e o que ela é. O poeta nos diz o que a natureza diz. Nestes versículos, somos feitos para entender que o mar sentiu Deus trabalhando nele, e cedeu ao seu toque. Jordan sentiu Deus trabalhando nele e parou de fluir. O Sinai sentiu Deus trabalhando nele e respondeu com um tremor de reverência e santa alegria. A resposta da natureza é uma lição para o homem. Deus operaria em seus poderes superiores e em suas esferas superiores; e sua resposta deve ser mais rápida do que as ondas agitadas, mais completa do que a correnteza do rio e mais alegre do que o tremor e a dança das colinas divinamente honradas. O salmista era o professor de moral de sua época e tinha um propósito definido diante dele, lembrando assim os eventos mais impressionantes da história nacional. Seu argumento pode ser assim afirmado brevemente: a natureza responde a Deus e serve a seus propósitos - e o homem deveria.
I. A NATUREZA RESPONDE A DEUS E SERVIA SEUS OBJETIVOS. Isso pode ser ilustrado a partir do habitual e do incomum. Pagãos povoavam os bosques, riachos e colinas com fadas; Wordsworth concebeu poeticamente a natureza como um ser vivo. A religião encontra Deus elaborando seu pensamento em todos os lugares e tudo que responde ao seu uso. A natureza não é Deus; é distinto dele. Mas é tão familiar com ele que, sem impedimentos, seu pensamento encontra expressão nele. E a natureza é tão sensível a Deus, que prontamente se rende ao incomum, ao milagroso, quando estas são necessárias aos propósitos de Deus. Os mares se separam, os rios param, as montanhas tremem em resposta a ele. "A terra é do Senhor, e a sua plenitude."
II O homem deve responder a Deus e servir a seus propósitos. Ele deveria, porque faz parte da natureza e deveria estar em harmonia com ela. Mas o homem é um ser superior a qualquer coisa ou estar na natureza - um ser com vontade, um ser feito à imagem de Deus. É sua resposta voluntária, é sua atuação amorosa e obediente dos propósitos divinos, que Deus pede aos exilados restaurados e a nós.
O natural e o sobrenatural.
"Que transformou a rocha em uma poça de água, a pederneira em uma fonte de águas" (Versão Revisada). Wollaston nos diz que "na face nordeste do Monte Sinai (Jebel Sufsafeh), em Wady Shubeib, há uma massa de rocha saliente, com cerca de quinze metros de diâmetro, muita água e desgaste do tempo, e apresentando uma superfície lisa e impressionante forma uma parte do penhasco de granito sólido que se eleva a mil e duzentos pés acima dele.Na parte inferior dessa protuberância, há uma fissura de uma forma semicircular, ou melhor, de ferradura, com cerca de um metro e meio de largura. A aveia dessa fissura, dentro da qual um pequeno arbusto está crescendo, corre um fluxo perpétuo da mais pura água da nascente, clara como cristal, e de deliciosa frescura e sabor, que, segundo o testemunho dos árabes, nunca se sabe que falham A água que flui assim para fora do coração da rocha viva do Sinai é recebida em uma bacia artificial, daí desce para uma sucessão de pequenos terraços rudemente construídos, onde os beduínos cultivam algumas árvores de fruto e vegetais, e é finalmente absorvido em t gravemente oco na base da montanha ". O incidente é, sem dúvida, assim lembrado poeticamente à mente dos exilados restaurados, a fim de assegurar-lhes que Deus, em seu poder de prover e seu poder de enfrentar emergências, era tudo o que ele já havia sido; e isso sugere um assunto de meditação muito adequado, que pode ser aplicado de maneira muito eficaz aos nossos tempos e necessidades. Mas um tópico menos usual é sugerido pela descoberta do que provavelmente é a própria primavera que Moisés trouxe à luz. À medida que nosso conhecimento avança, chegamos cada vez mais a compreender que o natural e o sobrenatural estão inextricavelmente misturados na vida humana, e que, na realização de Deus por seus propósitos, o natural e o super natural são um. Veja como isso é sugerido pelo golpe da rocha e o resultado que se seguiu. Ninguém sugeriria que Deus colocasse a água na rocha especialmente e de propósito para os israelitas. Estava lá. Era o seu habitat natural. As fontes de água, as piscinas nas quais as águas drenam, estão sempre nas rochas. Os mineiros precisam ter cuidado para não deixar cair sobre eles as inundações de águas que são armazenadas nas rochas. Nossas cidades são freqüentemente abastecidas com água que é bombeada dos reservatórios das rochas. Era natural que a água estivesse na rocha. E o homem tira a água da rocha ao feri-la. Agora mesmo, os trabalhadores de nossa cidade estão empenhados em escavar a pedra de giz para obter um novo suprimento de água; outro dia, um trabalhador, golpeando com sua palheta, abriu uma fissura, da qual um riacho jorra abundantemente. Tirar água da rocha ferindo a rocha também era bastante natural. É chique que Moisés apenas dê um tapinha gentil na rocha. Ele o feriu; na segunda ocasião, ele até o golpeou duas vezes antes da fissura se abrir. Até agora, a provisão era natural e o método para obtê-la também natural. Mas quão evidentemente o sobrenatural foi misturado com o natural! A direção divina direta ajustou a hora e o local. Nenhuma mera sabedoria humana poderia, assim, descobrir imediatamente o local exato em que a rocha cederia a um único golpe e enviaria seus tesouros. Somente um homem divinamente ordenado pensaria em uma maneira de aliviar as necessidades de uma caravana. O caráter sobrenatural do incidente aparece imediatamente, se pensarmos no líder de uma caravana comum naquele distrito do Sinaitic tocando nas rochas, na esperança de encontrar uma fissura na qual havia um depósito de água. Deus dirigiu Moisés, e ele foi direto para o local. E a maravilha que se torna cada vez maior para as almas devotas, ao passarem pelas experiências da vida, não é a mera presença de forças sobrenaturais, mas a maneira pela qual o sobrenatural se mistura com o natural, até que o sentimento mais profundo seja que o natural está perdido no sobrenatural e Deus, trabalhando em todos os lugares, em tudo e através de tudo, se torna o pensamento mais querido. Os homens fazem linhas nítidas de distinção entre o natural e o sobrenatural. Quando os homens experimentam experimentalmente o que Deus pode fazer em suas próprias almas e em suas próprias vidas, eles deixam de sentir algum interesse nessas linhas afiadas de distinção, pois sua esfera é a esfera de Deus. Para eles não há natural. Deus está nisso tudo, e sua presença e trabalho real tornam tudo sobrenatural.
HOMILIES DE C. SHORT
O êxodo espiritual.
I. FAZEMOS NOSSA ESCAPE DE UM ESTADO DE BONDAGEM - EGITO.
1. Uma vida de pecado é uma vida de escravidão espiritual. (Romanos 6:16.)
2. Essa vida de escravidão nos leva a relações "estranhas" e não naturais. (Salmos 114:1.) O Egito não era o lar dos israelitas.
II O êxodo espiritual nos leva a nossas relações verdadeiras ou divinas. (Salmos 114:2.)
1. Tornamo-nos templos consagrados para a habitação de Deus. (Salmos 114:2.) "Judá era o seu santuário."
2. Somos reinos sobre os quais Deus reina. "E Israel, seu domínio."
III ESTE EXODUS É ACOMPANHADO POR GRANDES EMPRESAS.
1. Há uma grande revelação da presença de Deus. (Salmos 114:7.)
2. Uma maravilhosa proclamação da Lei de Deus. O Sinai é abalado por ele, assim como a alma do homem. Moisés disse: "Eu tenho muito medo e tremo".
3. Há uma revelação da abundante misericórdia de Deus. (Salmos 114:8.) Essa manifestação de Deus "transformou a rocha em água parada, a pederneira em fonte de água." - S.