Salmos 13:1-6
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O escritor - novamente, de acordo com o título, David - é reduzido quase ao total desespero. Ele sofreu uma perseguição prolongada - o semblante divino se afastou dele (Salmos 13:1); parece-lhe que Deus o esqueceu completamente; ele está em extrema perplexidade e angústia (Salmos 13:2), e levanta o grito - tantas vezes despertado pelos que sofrem (Jó 19:2; Salmos 6:3; Salmos 35:7; Salmos 79:5; Salmos 94:3, Salmos 94:4; Habacuque 1:2; Apocalipse 6:10) - "Quanto tempo?" Este grito ele repete quatro vezes (Salmos 13:1, Salmos 13:2). Ele não se desespera, no entanto. Em Salmos 13:3 ele passa de protesto para oração; e em Salmos 13:5, Salmos 13:6 ele prossegue de oração em louvor, tendo (aparentemente) através de sua oração recebido um aviso interno garantia da ajuda de Deus. O tom combina com o tempo em que ele foi "caçado nas montanhas" por Saul (1 Samuel 26:20).
Até quando me esquecerás, ó Senhor? para sempre? Deus não pode esquecer, mas muitas vezes o homem sente como se tivesse sido esquecido dele (comp. Salmos 42:9; Salmos 44:24; Lamentações 5:20). Davi parece temer que Deus o tenha esquecido "para sempre". Até quando esconderás de mim o teu rosto! (comp. Salmos 30:7; Isaías 1:15; Ezequiel 39:29 ) A "luz do semblante de Deus" brilhando sobre nós é a maior bênção que conhecemos (veja Salmos 4:6; Salmos 31:18 ; Salmos 44:4; Salmos 67:1; Salmos 80:3, Salmos 80:7. etc.). Quando é retirado, e ele "esconde o rosto", naturalmente caímos em desespero.
Quanto tempo devo seguir conselhos em minha alma? ou, quanto tempo devo organizar os planos? (Kay). Jogando em um mar de dúvida e perplexidade, David forma plano após plano, mas sem nenhum objetivo. Ele procura encontrar uma maneira de escapar de suas dificuldades, mas não consegue descobrir uma. Tendo tristeza no meu coração diariamente; ou o dia todo. Talvez esteja implícito que os planos sejam formados e refletidos à noite. Até quando meu inimigo será exaltado para mim? Um inimigo especial é mais uma vez visto. A alusão parece ser a Saul (comp. Salmos 7:2, Salmos 7:5, Salmos 7:11; Salmos 8:2; Salmos 9:6, Salmos 9:16; Salmos 10:2, Salmos 10:15; Salmos 11:5).
Considere e ouça-me, ó Senhor, meu Deus (comp. Salmos 5:1; Salmos 9:13; Salmos 141:1, etc.). Davi não se permitirá ser "esquecido"; ele se lembrará da lembrança de Deus. "Considera - ouve-me", diz ele, "Senhor meu Deus;" ainda "meu Deus", embora você tenha me esquecido e, portanto, obrigado a "me ouvir". Ilumine meus olhos. Não tanto "me ilumine espiritualmente", como "me anime; coloque brilho nos meus olhos; revive-me ". Para que eu não durma o sono da morte; literalmente, para que eu não durma. A morte é comparada a um sono por Jó (Jó 11:12), Jeremias (Jeremias 51:39, Jeremias 51:57), Daniel (Daniel 12:2) e aqui por David, no Antigo Testamento, e por nosso Senhor (João 11:11) e São Paulo no Novo (1 Coríntios 11:30; 1 Coríntios 15:51; 1 Tessalonicenses 4:14, 1 Tessalonicenses 4:15
Para que meu inimigo não diga que venci contra ele. O triunfo do inimigo de Davi sobre ele, se ele era Saul ou qualquer outro, mesmo o homem perverso ideal, seria o triunfo do mal sobre o bem, daqueles que lançaram Deus pelas costas sobre aqueles que o serviram fielmente, de irreligião sobre piedade. Ele poderia, portanto, apelar a Deus - não no seu interesse pessoal, mas no interesse da verdade e do direito, e no bem geral da humanidade - para impedir o triunfo de seu inimigo. E aqueles que me incomodam se alegram quando sou movido. Haveria uma alegria geral por parte de todos os seus inimigos, se o seu arqui-inimigo conseguisse feri-lo seriamente.
Mas confiei (ou confio) em tua misericórdia. Eu sei, isto é; para que não me deixes vencer pelo meu inimigo. Tu me salvarás; e, portanto, meu coração se regozijará na tua salvação, da qual não tenho dúvida.
Eu cantarei ao Senhor. Vou trocar meu grito de desespero: "Quanto tempo?" (Salmos 13:1, Salmos 13:2)), para uma canção alegre de agradecimento; porque já estou animado, sou revivido - ele (isto é, o Senhor) me tratou abundantemente. E esse reavivamento mental é uma garantia de libertação futura.
HOMILÉTICA
O desespero virou gratidão.
"Quanto tempo", etc.? "Eu cantarei", etc. O último verso deste pequeno e belo salmo contém a resposta ao primeiro. Desânimo é transformado em gratidão; a oração da angústia no cântico de louvor. Sua música, começando com um menor lamentável e patético, passa por um esforço solene de pedir oração ao major triunfante da fé e da alegria de voz plena. Esta é a música para a qual muitas vidas cristãs se ajustam. Não é um salmo estritamente profético; mas podemos supor que seja um daqueles em que o "Homem de dores" lê sua própria experiência.
I. APELO PATÉTICO DE DAVID. "Quanto tempo", etc.? Duas perguntas se encontram em uma. Tinha durado tanto tempo, ele sentiu que deveria continuar para sempre. A chama da esperança cintilou na tomada. A escuridão total parecia próxima. Davi realmente achou que Deus o havia esquecido? Não; mas ele sentiu como se fosse assim. "Não que a fé nas promessas de Deus estivesse morta em sua alma, ou que ele não confiasse mais em sua graça; mas que, quando problemas há muito pressionados sobre nós, e nenhum sinal da ajuda divina aparece, esse pensamento não pode deixar de se lançar em nossa alma." mente, 'Deus se esqueceu de mim' "(Calvino). Causas de seu desânimo.
1. A longa continuação de seus problemas.
2. A oração parece permanecer sem resposta.
3. Exaltação de seus inimigos.
4. Tema que ele não morra antes da libertação (veja 1 Samuel 27:1).
II DAVID ALEGRIA DE AGRADECIMENTO. "Eu cantarei", etc. A luz de repente sai da escuridão. Qual é o segredo dessa mudança surpreendente? Seus problemas cessaram? De modo nenhum. Mas o que causou a pior amargura se foi - sua dúvida sobre a bondade e a verdade de Deus. No próprio ato de oração, sua mente é desviada de si mesma e a fé reacende. "A graça de Deus, escondida da apreensão carnal, é apreendida pela fé" (Calvino). O desespero disse: "A fé é uma ilusão. Confiei e fui abandonada". A fé responde: "Deus é fiel. Confiei; portanto, não posso ser abandonado".
HOMILIES DE C. CLEMANCE
Tristeza e confiança; suspiro e música.
Este é um daqueles numerosos salmos que se enquadram na primeira divisão especificada em nossa homilia introdutória. Pertence àqueles que nos dão uma visão das experiências religiosas de um santo do Antigo Testamento - provavelmente Davi -, mas não importa de quem elas eram. Pois eles são um reflexo preciso das alternâncias de humor espiritual pelas quais muitos crentes tristes desde então passaram; sim, através do qual muitos de nossos leitores podem estar passando agora. Nunca podemos ser muito gratos por salmos como esses, mostrando-nos, como eles mostram, não tanto as objetividades da revelação divina, como as subjetividades da experiência interior. Não que seja, em nossa experiência, obrigado a encontrar o que corresponde a todas as fases. De jeito nenhum. Enfermeiras experientes dizem que nunca dois bebês choraram exatamente da mesma forma; e certamente nunca dois filhos de Deus passaram exatamente pela mesma experiência. Ainda assim, o curso seguido pelos primeiros crentes é um bom livro de lição para os modernos. Acharemos nosso estudo deste salmo sugestivo de muita coisa na experiência dos crentes e no trato de Deus com eles.
I. AQUI ALTERNAÇÕES DE HUMOR E EMOÇÃO INDIVIDUAIS. £ Existem sete notas na música; existem sete cores na luz. Se há sete estágios na emoção religiosa, certamente este salmo observa todos eles. Nós temos um crente:
1. Pensar-se desligado de Deus. "Quanto tempo você vai me esquecer ... esconde seu rosto de mim?" Não se segue que Deus ocultou seu rosto; e certamente não havia esquecido o perturbado. Se assim fosse, o aflito não havia sobrevivido para oferecer esta oração. Nota: Não é no meio de uma angústia dolorosa que podemos avaliar corretamente a mente de Deus em relação a nós. Podemos ser objetos de mais ternura de compaixão, mesmo quando nosso sol parece estar eclipsado.
2. Temendo seus adversários. (Veja Salmos 13:4.) Ele estava evidentemente cercado por aqueles que o aguardavam. Ele poderia encará-los com ousadia, se não fosse pelo esconderijo do rosto de Deus. Mas isso o fez tremer, e não é de admirar.
3. Meditando com tristeza. (Salmos 13:2.) Que tumulto de agitação ele estava passando agora! E que anfitrião desconcertado e desconcertante de pensamentos e perguntas perturbadores tomam conta da mente em momentos como estes!
4. Afundando sob pressão. (Salmos 13:3.) A frase indica que o salmista estava à beira do desespero. "Coragem quase desapareceu." De modo que seu espírito está falhando ou sua estrutura corporal está cedendo. O escritor pode significar um ou ambos. £
5. Confiando. (Salmos 13:5.) "A hora mais escura é logo antes do amanhecer." A aflição atinge seu mais profundo e amargo; e então - a confiança evita o desespero absoluto. O coração renovado se apega a Deus, mesmo no escuro. E aquele a quem nosso espírito se apega assim aparecerá para nós na hora certa e à sua maneira maravilhosa de trabalhar.
6. Confiança leva à oração. Todo o salmo é uma oração. Uma das maiores bênçãos da vida é ter um amigo que nunca nos entenda mal; e por quem todas as nossas palavras ininteligíveis e contraditórias serão lamentáveis e não culpadas; quem enterrará nossas loucuras em seu próprio amor. Mas existe apenas um em quem tudo isso existe com perfeição - até nosso Deus. Ele nunca interpreta mal a linguagem dos corações partidos e das almas confusas - nunca! Podemos sempre dizer exatamente a ele o que sentimos, como o sentimos; ou, se as palavras não vierem, então "nossos gemidos" não serão ocultados dele. Ele nos responderá, não de acordo com nossa imperfeição, mas fará muito por nós "acima de tudo o que podemos pedir ou pensar". O quarto versículo não pode e não nos dá o mais alto estilo de defesa. Mas isso indica o fardo para o coração. E tudo o que é um fardo para o coração de uma criança é para o Pai um objeto de preocupação amorosa, e talvez tenha passado para Deus (Salmos 55:22; Salmos 142:1).
7. A libertação vem em resposta à oração. E assim será sempre. Para que aquele que geme no início da oração possa cantar no final dela. "Cantarei ao Senhor, porque ele me fez bem." Assim, esse salmo percorre os vários tons ou estágios da emoção. Tendo descido às profundezas do vale da angústia, o escritor se esforça para permanecer nas alturas do monte de louvor!
II TANTO UM ENSAIO DE EXPERIÊNCIA LANÇA MUITA LUZ SOBRE OS TRABALHOS SECRETOS DE DEUS COM SEU POVO. "O segredo do Senhor está com aqueles que o temem", diz o salmista em outro lugar (Salmos 25:14). E este décimo terceiro salmo nos permite entrar nele. Nos ensina:
1. Que o filho de Deus é o objeto da mais terna piedade e amor do Pai, mesmo no momento de angústia tumultuada e profunda escuridão da alma. O sol brilha tão intensamente sobre nós, mesmo quando um filme sobre os olhos obscurece nossa visão. Os santos nunca estão mais próximos ou mais queridos do coração de Deus do que quando estão com problemas.
2. Deus graciosamente santifica a angústia e faz dela o meio de acelerar a intensa devoção. Não é quando tudo está calmo que a oração está no seu melhor. Ah não! É quando ficamos atordoados, assustados, meio paralisados por alguma provação terrível e inesperada, que oramos com mais sinceridade. É bem possível que nessas ocasiões as palavras falhem; mas Deus lê profundo significado nas lágrimas e ouve eloquência celestial nos suspiros daqueles que o procuram.
3. A angústia será removida no tempo de Deus. Quando o julgamento que nos foi enviado tiver garantido o fim necessário na aceleração da devoção, no fortalecimento da fé e na melhoria de toda a vida, então a pressão será retirada. Nem devemos desejar o contrário. É muito mais importante santificar nossas aflições do que removê-las.
4. Pelas próprias provações pelas quais passamos, teremos aprendido a ser consoladores de outras pessoas. Se o salmista soubesse que a experiência escrita de suas tristezas e seus cânticos teria chegado a centenas de gerações, para confortar almas entristecidas em todos os tempos, ele ficaria agradecido por seus problemas, por mais aguçados que fossem. Nota:
(1) Somente aqueles que passaram por problemas podem efetivamente ser consoladores de outras pessoas (2 Coríntios 1:6; cf. Hebreus 2:18).
(2) Não se deve supor que, meramente por termos tristeza em um momento, teremos alegria no futuro. Somente os enlutados de Deus podem esperar o conforto de Deus. Mateus 5:4 é para aqueles nomeados em Mateus 5:3. A grande diferença apontada em Isaías 50:10, Isaías 50:11 deve ser ponderada com reverência e ansiedade.
(3) É apenas a alma renovada que pode, assim, confiar, orar e implorar, quando estiver no meio da angústia. A preocupação suprema de cada um é aceitar a paz com Deus através do Senhor Jesus Cristo; perdoar o pecado e renovar a alma. Aquele que primeiro lançou seu fardo de pecado e culpa em um Salvador expiatório e que está sendo renovado pelo Espírito Santo, pode vir todos os dias e depositar qualquer cuidado e todo seu cuidado em seu Pai, Deus.
(4) É infinitamente melhor estar nas profundezas do vale da tristeza, como um homem bom, e deixar nosso Deus nos levar até a altura da alegria, do que, como um homem sem Deus, estar no auge da alegria e riso por um tempo, apenas para afundar nas profundezas do desespero.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Do desânimo à paz.
A alma pode passar rapidamente de uma emoção para outra - do medo à esperança, da melancolia do desânimo ao brilho da paz. Tal mudança encontra expressão neste salmo.
I. O GRITO. (Salmos 13:1, Salmos 13:2.) Sob a pressão da aflição, pensamentos duros de Deus surgem. Mas, se houver queixa de Deus, deve-se observar que a queixa é levada a Deus. Em vez de murmurar mal-humorado, há uma confissão mansa. Em vez de amargo ressentimento, há afetuosas críticas. Não há apenas o "aconselhamento com sua própria alma", que o deixou em uma "tristeza" mais profunda, mas há a saída de si mesmo, para lançar seus cuidados sobre Deus, pelo qual ele encontra alívio,
II O APELO. (Salmos 13:3, Salmos 13:4.) Guiado pelo Espírito, o filho de Deus rapidamente transforma seu grito de dor em uma oração por ajuda espiritual. As sombras estavam se aprofundando; a noite, com o sono da morte, parecia próxima; mas Deus foi capaz de trazer libertação. Daí o apelo urgente e apaixonado. Então, quando estamos em perigo, vamos clamar a Deus. Nossa extremidade é sua oportunidade. Nosso tempo de necessidade é o seu tempo de misericórdia.
III O TESTEMUNHO. (Salmos 13:5, Salmos 13:6.) Ajuda parece ter chegado ao salmista quanto a Daniel; enquanto ele ainda estava "falando em oração" (Daniel 9:20, Daniel 9:21). Assim é frequentemente. Deus está mais pronto para ouvir do que devemos pedir. "Ele espera ser gentil."
1. A paz dada é real. Ainda pode haver tempestade sem, mas há calma por dentro.
2. A confiança é reconfortante. A imaginação não funciona mais pelo medo, mas pela esperança e ilumina todo o futuro. A alma que parecia prestes a entrar no vale sombrio da sombra da morte, com o terrível medo de que Deus partisse, agora se alegra ao sol da presença de Deus (Miquéias 7:9; Zacarias 14:7) .— WF
O rosto desviado de Deus.
Esconder o rosto de Deus é uma provação dolorosa para o seu povo. Se eles não o amavam, poderiam suportar; mas como eles o amam tanto, é uma grande aflição. Pode-se dizer de tais provações, que ainda são mais difíceis de suportar sob o evangelho. O fato de Deus ter habitado os homens - entrando e saindo entre eles como um deles, amando-os e fazendo-os bem - torna o mistério de seu silêncio agora mais profundo e nossa angústia, maior. "Escondeste o teu rosto e fiquei perturbado" (Salmos 30:7; cf. Jó 13:24).
1. Essa conduta da parte de nosso Senhor parece estranha à sua natureza. Esperamos que um amigo se mostre amigável. Culpamos um médico se ele não vier imediatamente quando convocado com urgência. Chamaríamos um pai ou mãe de insensível e antinatural que fecha os ouvidos aos gritos de seu próprio filho.
2. Então este silêncio de nosso Senhor parece contrário à sua ação quando ele estava no mundo. Ele era então de fácil acesso e pronto para ajudar. É verdade que ele recusou a princípio o siro-fenício; mas ele deu a ela tudo o que ela pediu no final. É verdade que ele demorou a vir para Betânia; mas ele veio, no seu próprio tempo, e transformou a casa do luto em um lar de alegria.
3. Então, novamente, temos os ensinamentos e promessas de nosso Senhor. Lembramos o que foi dito, que "não devemos nos esconder de nossa própria carne" (Isaías 58:7); como somos ensinados a mostrar bondade para com os inimigos e até a ter pena dos animais (Deuteronômio 22:1; Mateus 12:12); e "quanto um homem é melhor que uma ovelha!" Pensamos também nas parábolas de Lázaro, e no homem que caiu entre ladrões, e nossos corações estão perplexos. "Choro ... porque o edredom que deve aliviar minha alma está longe de mim" (Lamentações 1:16). Além disso, lembramos das promessas de nosso Senhor. Não pode ser que ele não saiba; ou que ele não tem poder; ou que seu amor se esfriou. Por que, então, ele nos deixa deitar em seu portão; ou deixe-nos meio mortos à beira da estrada; ou deixar de vir até nós quando estamos "sem conforto"? Esses e outros pensamentos semelhantes surgem e nos incomodam. Nossos corações são como uma árvore, com seus muitos galhos, agitados e rasgados pela tempestade. Mas, na multidão de nossos pensamentos dentro de nós, ainda há conforto para nós. Primeiro, Cristo não mudou. Em seguida, ele sabe tudo o que chegou até nós e tem pena. Então, ele tem seus próprios propósitos graciosos em nossas aflições. Eles são necessários para o nosso bem (Isaías 59:2; Oséias 5:15). Então não devemos considerar essas provações tão estranhas, como estamos sob uma dispensação espiritual. Cristo ainda está realmente conosco, em sua Palavra e Espírito e no ministério de seu povo. Ele chega até às vezes quando não o conhecemos (Mateus 25:38). Então devemos lembrar que ele, por uma temporada, restringiu a si mesmo. Podemos dizer, como Marta: "Se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido". E isso é verdade. Mas nosso Senhor não poderia estar aqui conosco, como nos dias da carne de Íris, e ao mesmo tempo realizar seus planos de disciplina e treinamento sob o Espírito. Por fim, lembremos que esses ensaios são temporários. Eles podem terminar aqui. Eles certamente terminarão no futuro. Nosso Senhor conheceu a si mesmo a dor da deserção; e ele deseja nos ter com ele, onde não haverá mais ocultação de seu rosto, nem choro, nem lágrimas. Portanto, sigamos o conselho de Eliú: "Embora você diga que não o verá, o julgamento está diante dele; portanto, confie nele" (Jó 35:14; cf. Isaías 8:17) .— WF
HOMILIES DE C. SHORT
A agonia da deserção.
Provavelmente um salmo de Davi, composto na época da perseguição de Saul. Expressa a agonia de uma mente que se considera abandonada por Deus, em perigo de morte, e ameaçada por um inimigo formidável. É uma luta longa e cansativa; e, lutando contra seu desespero, ele começa uma oração lamentável, que é seguida pelo exercício de uma fé que volta.
I. DESESPERO. (Salmos 13:1, Salmos 13:2.)
1. Ele pensa que está para sempre abandonado por Deus. A ênfase está no "para sempre". Quanto isso implica em deleite na antiga amizade de Deus! Compare o clamor de Cristo na cruz.
2. Esforços infrutíferos da mente para escapar de sua posição. "Tomando conselho" etc. Isso só ocorre na contínua tristeza de coração. Um plano após o outro é revolvido e rejeitado; uma solução após a outra de suas dificuldades é pensada e depois descartada; e ele é deixado em desespero. Ele é impotente e sem esperança.
3. Perigo pessoal de algum inimigo. (Salmos 13:2.) Provavelmente Saul. Causas internas e externas combinadas para torná-lo profundamente infeliz.
II Mas mesmo em seu desespero ele ora.
1. Olhe para mim (equivalente a "considerar"). E não continue a esconder o seu rosto.
2. Ouça e socorra (equivalente a "responda-me"). E não me esqueça para sempre. Esta é a esperança do desespero - o único raio de luz que disparou em sua profunda escuridão. Ainda resta algo para cada um de nós.
3. Dê um renovado poder de vida (equivalente a "clarear meus olhos"). Ansiedade e tristeza haviam induzido depressão física, e ele percebeu que mergulharia no sono da morte. "Ilumine meus olhos" aqui significa: "Envie de volta a maré da vida, para que meus olhos voltem a ser iluminados com vida e a sonolência mortal dissipada".
III A ORAÇÃO O LEVA DE VOLTA À CONFIANÇA.
1. Ele se lembra do objeto de sua antiga confiança. "Na tua benignidade confiei." Não em seus méritos pessoais, nem apenas na justiça de sua causa. A fé agarra o invisível como a libra de sua confiança.
2. Ele lembra as razões dessa confiança. "Tua salvação", que experimentei nos tempos antigos. A generosidade de Deus está lidando com ele. Essa tinha sido a regra da conduta divina em relação a ele. A fé tira a esperança da experiência.