Salmos 134:1-3
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O "Pequeno Saltério" de "Canções das Ascensões" termina aqui com um pequeno salmo, provavelmente devido ao compilador - um salmo de apenas quatro linhas. Consiste em duas porções:
(1) Um chamado daqueles que não têm o templo, aos servos de Deus, que realizam seu serviço dentro de casa durante a noite (1 Crônicas 9:33), para louvar e agradecer ao Senhor em seu nome por suas relações garantidas a eles (Salmos 134:1, Salmos 134:2); e
(2) uma resposta daqueles dentro do templo, que pedem a Deus que "abençoe fora de Sião" aqueles que os abordaram. O salmo é muito adequado para bandos de peregrinos que chegam, como costumavam fazer, no final do dia, às portas do templo, e anunciando sua chegada àqueles que estavam lá dentro, que os esperavam, e pediam a Deus que abençoasse sua peregrinação para eles. (Salmos 134:3).
Ver. A palavra chama atenção para uma necessidade imediata - algo que deve ser feito e feito de uma só vez. Abençoe o Senhor. Isso deve significar "para nós" - "em nosso nome". Graças a Deus por ter trazido nossa jornada a um fim próspero. Todos os servos do Senhor, que de noite ficam na casa do Senhor; ou seja, vós, servos especiais do Senhor, sacerdotes e levitas, agora de pé dentro de suas cortes e envolvidos em seu culto. O templo nunca foi deixado sem um corpo de sacerdotes e levitas, para mantê-lo e cantar louvores nele.
Levante suas mãos. A atitude de oração e louvor (Salmos 63:4; Salmos 119:48; Salmos 141:2). No santuário; antes, em direção ao santuário; ou seja, em direção ao santo dos santos. Outros tornam "em santidade". E abençoe o Senhor (compare a primeira cláusula de Salmos 134:1).
O Senhor que criou o céu e a terra (comp. Gênesis 1:1; Salmos 115:15; Salmos 121:2; Salmos 124:8; Salmos 146:6). Abençoe-te de Sião. Deus era considerado como morando em Sião e, portanto, dando suas bênçãos para fora de Sião (comp. Salmos 20:2; Salmos 53:6; Salmos 128:5).
HOMILÉTICA
Deus e homem; relações recíprocas.
"Deve ser uma questão de conjectura quem são os falantes" neste breve salmo; mas esses três versículos trazem diante de nós as relações recíprocas existentes entre nosso Deus e nós mesmos, particularmente como aqueles envolvidos em sua adoração. "Abençoe o Senhor ... o Senhor te abençoe."
I. NA ABORDAGEM E PRÓXIMO ESPÍRITO. Nós nos aproximamos dele, e ele se aproxima de nós (2 Crônicas 15:2; Tiago 4:8). Chegamos à casa dele para "procurar seu rosto" (Salmos 27:8), e ele nos procura; ele nos encontra; nos torna conscientes de sua presença. Ele se manifesta para nós e não para o mundo.E quando deixamos o santuário, e (em parte através da ajuda que ganhamos lá), apreciamos a sensação da presença próxima de Deus e sentimos que estamos "com ele 'em todos os lugares, então ele está" com ele. nós, "não apenas na proximidade da presença espiritual (Salmos 139:1.)), mas na plenitude da simpatia divina e da manifestação do poder divino em nosso favor.
II EM ORAÇÃO POR NOSSA PARTE, E EM COMUNICAÇÃO DA VERDADE POR SUA PARTE. Falamos com ele em oração (Salmos 134:2). Com mãos elevadas, em adoração reverente, derramamos nosso coração em súplicas humildes e sinceras ou em renovar diante dele e para ele nossos votos solenes. Podemos fazer bem em colocar isso para nós mesmos nesses termos simples - que estamos juntos, que com uma só voz e um pensamento e esperança podemos "falar com Deus". Então ouvimos enquanto ele fala conosco. Ao ouvirmos a leitura de sua Palavra, podemos sentir - Certamente isso não é nada além de Deus falando aos nossos corações. Tal pensamento deve fazer com que quem lê e que ouça sinta que essa não é a parte menos importante da adoração divina e que não merece o nosso melhor esforço e atenção. O pregador no santuário deve colocar diante dele como seu objetivo elevado, como sua função nobre e santa, de modo a declarar sua mensagem de que, por meio de sua voz humana, Deus estará falando ao povo sob sua responsabilidade. Assim, antes de sair da casa de Deus, teremos falado com ele com reverência; ele terá graciosamente falado conosco.
III NA BÊNÇÃO. "Abençoe o Senhor ... o Senhor te abençoe."
1. Abençoamos a Deus ao oferecer-lhe nossa adoração humilde, mas sincera; ao atribuirmos a ele todo poder, sabedoria, fidelidade, santidade, misericórdia, paciência; ao apresentarmos a ele o tributo de nosso louvor por toda a sua bondade passada para conosco, e especialmente por sua graça para conosco em Cristo Jesus; como agradecemos a ele por tudo o que ele nos prometeu no futuro próximo e futuro.
2. Ele nos abençoa enquanto levanta sobre nós a luz de seu semblante reconciliado; à medida que ele ilumina nosso entendimento e nos permite perceber uma verdade nova e mais completa, ou reconhecer a verdade familiar de maneira mais clara ou vívida; enquanto ele acende em nosso coração que espera uma chama mais forte de gratidão e amor; como ele estabelece e fortalece nossa alma em nosso propósito de devoção; como ele demonstra nossa simpatia por tudo o que sofre e precisa; como ele nos envia a partir de sua presença confirmada e alargada de coração, regozijando-se em si mesmo e em seu serviço. Pode-se acrescentar que:
(1) Se o honrarmos, ele nos honrará (1 Samuel 2:30).
(2) Se o amamos, ele nos amará (João 14:21).
(3) Se o coroarmos Senhor do nosso coração e da nossa vida, ele nos coroará com a coroa da vida eterna.
HOMILIAS DE S. CONWAY
As músicas da doxologia dos diplomas.
Esta série de salmos termina, como todo serviço de adoração deve, com a voz de louvor e ação de graças. É ruim se nossas orações e a espera variada de Deus não nos levarem ao espírito que abençoaria o Senhor, e pedir a todos os outros que façam o mesmo. Esse espírito está presente neste salmo. Nota-
I. A EXORTAÇÃO AQUI DADA. "Eis que abençoa o Senhor." Agora, este salmo, sendo colocado aqui no final da série, nos faz olhar para trás e rastrear, nos salmos anteriores, as múltiplas razões pelas quais devemos abençoar o Senhor. O primeiro desses salmos, Salmos 120:1; fala da libertação de inimigos cruéis; Salmos 121:1; da contínua preservação de Deus a seu povo; Salmos 122:1; de alegria e deleite realizados na adoração ao Senhor; Salmos 123:1; de esperar continuamente em Deus em tempos de angústia; Salmos 124:1; de libertação de inimigos ferozes; Salmos 125:1; da experiência do cuidado guardião de Deus; Salmos 126:1; da alegria da salvação de Deus; Salmos 127:1; somente do Senhor sendo nosso guardião seguro; Salmos 128:1; da graça e bondade de Deus que adoçam o lar; Salmos 129:1; de muitas aflições, mas de preservação em todas elas; Salmos 130:1; da abençoada elevação de Deus; Salmos 131:1; da alma mantida na paz de Deus; Salmos 132:1; da prosperidade da Igreja; e Salmos 133:1; da sua unidade; e agora em Salmos 134:1, existe, como pode haver, o mandamento de abençoar o Senhor. Que lista longa é de misericórdias, ajuda, libertações e bênçãos indizíveis! Se os homens olharem para trás ao longo de suas vidas, eles também abençoarão o Senhor.
II A QUEM É ENDEREÇADO.
1. A todos os servos do Senhor. Pois não há ninguém que não tenha boas razões para obedecê-lo. Mas especialmente:
2. Para eles "que à noite ficam na casa do Senhor". Agora, aqui é feita alusão, ao que parece, àqueles cujo cargo era ministrar perante o Senhor durante as vigílias noturnas - havia sacerdotes e levitas que tinham deveres de noite e de dia (1 Crônicas 9:33). Houve "uma vigília noturna de coristas que mantiveram a adoração a Deus durante as horas silenciosas". Dois versículos do salmo parecem ter sido a saudação da congregação dirigida a eles, e Salmos 134:3 é a resposta deles.
3. E Deus ainda tem muitos servos cujo dever é servi-lo durante a noite. Os insones - aqueles que, por uma causa e por outra, têm que dizer: "Você mantém meus olhos acordados". Bem, é para tal empregar essas horas em louvor ao Senhor (cf. Salmos 63:5, Salmos 63:6) . E como o marinheiro passeando pelo convés durante a vigília noturna, a sentinela em guarda, a enfermeira em sua enfermaria - bem, é para eles durante a noite abençoar o Senhor.
4. Ou podemos considerar a noite como a noite da tristeza - aqueles momentos de escuridão e depressão pelos quais todos temos que passar (ver Paulo e Silas na masmorra de Filipos, à meia-noite cantando louvores a Deus). Quantas vezes esses salmos têm sido usados pelo povo de Deus nessas horas e com que riqueza resulta na aceleração da fé, da esperança e da alegria em Deus!
5. E, como alguns sustentam, não houve serviço posterior no templo além do sacrifício da noite, então as muitas congregações da noite reunidas podem considerar essas palavras como endereçadas a eles.
III COMO DEVE SER OBEDECIDO. Eles deveriam "levantar as mãos para o santuário". O corpo deve suportar sua parte; postura e gesto ajudam o espírito.
IV O QUE VEM DE TAL OBEDIÊNCIA. O Senhor nos abençoará (Salmos 134:3). Quem tem todo o poder, que criou o céu e a terra, abençoará a alma que o adora (cf. Salmos 135:3). Todos os que assim se aproximaram de Deus descobriram que ele se aproxima deles.
HOMILIAS DE R. TUCK
Adoradores representativos.
De Targum, aprendemos que "o costume no segundo templo parece ter sido o seguinte: depois da meia-noite, o chefe dos porteiros pegou a chave do templo interno e foi com alguns dos sacerdotes até o pequeno poste do Portão de Fogo. Na quadra interna, este relógio se dividia em duas companhias, cada uma carregando uma tocha acesa; uma companhia virada para o oeste e a outra para o leste; assim, eles percorriam a corte para ver se todos estavam prontos para o serviço do templo na manhã seguinte. na padaria, onde a mincha (oferta de carne) do sumo sacerdote era assada, eles se reuniram com o grito: 'Tudo bem!' Enquanto isso, o restante dos sacerdotes se levantava, banhavam-se e vestiam suas roupas e depois entraram na câmara de pedra (metade da qual era a sala de sessões dos sinédrios) e ali, sob a superintendência do oficial que deu a palavra de ordem e um dos sinédrios, cercado pelos sacerdotes vestidos com suas vestes de escritório, seus vários deveres para o dia seguinte foram atribuídos a cada um dos sacerdotes por sorteio. " Deve-se ter sempre em mente que, na idéia divina, todo o povo de Israel constituía uma nação de sacerdotes. Todo homem era considerado consagrado, separado para a honra, adoração e serviço de Jeová. O que se chamava sacerdotes reais eram apenas representantes desses sacerdotes universais, e eles estavam diariamente fazendo materialmente o que todo homem-sacerdote da nação estava comprometido a fazer, e se ele era um homem verdadeiro e digno, estava tentando fazer espiritualmente. Se esse ponto puder ser visto com clareza, será encontrado um novo interesse nas várias ações do sacerdócio representativo. Os homens estão sempre aprendendo com eles o que deveriam ser e o que deveriam fazer no sentido espiritual. Uma coisa é destacada neste salmo. O trabalho dos sacerdotes é "abençoar a Jeová". Isso é feito formalmente, levantando as mãos e as vozes, acenando para os incensários, etc. Deixe um israelita ver ou ouvir um sacerdote abençoando a Deus, e seu coração deve responder imediatamente, dizendo: "É exatamente isso que devo estar fazendo, com coração, lábios e ações, e acima de tudo pelo espírito agradecido, confiante e dedicado da minha vida. "- RT
Mãos sagradas.
(Para a bênção do sumo sacerdócio, ver Numb, 6:24.) Levantar mãos suplicantes é o sinal formal e corporal da oração fervorosa. Todo estado mental ou moral tem sua atitude ou movimento corporal natural correspondente; e levantar e estender as mãos abertas em uma atitude receptiva é a atitude corporal natural que acompanha a petição. Há uma alteração importante nesta frase. Deveria ser: "Levante as mãos para o santuário"; e a figura é dos sacerdotes voltando-se para o santo dos santos, onde repousava o símbolo da presença de Deus e estendendo as mãos de súplica em relação a ele (veja a atitude de Salomão na dedicação do templo).
I. HÁ UM ELEMENTO DE ORAÇÃO EM TODA A BÊNÇÃO DE DEUS. Existe para o homem; pode não haver para anjos. O homem nunca pode oferecer sequer o seu louvor sem sentir a sua indignidade. Portanto, ele deve sempre misturar uma oração por perdão e por piedade da misericórdia com suas ações de graças. E ele nunca pode se aproximar da presença Divina sem um senso de necessidade. Então diga o que ele pode de Deus, ou a Deus, em seus louvores, ele descobre que sempre tem algo a pedir. Sua dependência sempre quer encontrar expressão. Sempre estamos errados se não há oração em nossos louvores.
II O ELEMENTO DE ORAÇÃO ENCONTRA A EXPRESSÃO NAS MÃOS ELEVADAS. Ajoelhar-se em oração é, em grande parte, um dispositivo moderno. Os orientais estão para orar. Nossos pais também. E o mesmo acontece com aqueles que agora lideram orações em reuniões de oração. Esticar as mãos agora é considerado o ato de bênção, como nas igrejas protestantes católicas e escocesas. Mas é uma expressão de súplica tão universal e natural que pode ser restaurada com muita sabedoria para uso em atos privados e públicos de oração e louvor. O apóstolo nos manda "erguer mãos santas, sem ira nem duvidar".
III AS MÃOS UTILIZADAS DEVEM SER MÃOS SANTAS. Os sacerdotes tiveram que lavar as mãos, como um sinal de que repudiam toda a indulgência e vontade própria e todos reuniam o mal antes de se envolverem nos louvores a Jeová. E é a lei absolutamente universal: "Sede limpos, que levais os vasos do Senhor". O símbolo da pureza da alma que acompanha sinceridade e ganha para nossa aceitação, são as mãos lavadas e sagradas.