Salmos 70:1-5

INTRODUÇÃO

Sobrescrição. - “Para o músico-chefe, um salmo de Davi, para trazer à memória.” “ Para o músico-chefe .” (Ver introdução ao Salmos 57 ). “ Para trazer à lembrança .” Barnes: “O termo hebraico usado - לְהַזְכִּיר, lehazkir - significa fracamente para trazer à lembrança , ou para lembrar.

O significado é que é um registro com o propósito de lembrar; isto é, de manter a lembrança de algo que ocorreu em sua própria experiência e que pode ser útil para ele ou para outros; o registro de algumas lições valiosas que foram aprendidas com o que ele experimentou nas provações mencionadas. ” Alguns são da opinião de que a expressão indica que o Salmo foi usado para lembrar o salmista e outros das necessidades e circunstâncias às quais foi aplicado. Outros que, visto que Deus parecia tê-los esquecido, o Salmo pretendia trazer o Salmista e as pessoas à Sua lembrança.

O Salmo é quase exatamente semelhante a Salmos 40:13 de Salmos 40 . Parece que foi tirado daquele Salmo e ligeiramente alterado para adaptá-lo a alguma nova ocasião. “Não sabemos qual foi a ocasião em ambos os casos, mas parece que, neste caso, o salmista encontrou, nos versos finais do Salmo 40, uma linguagem que quase expressava o que ele sentia em alguma ocasião particular, e que poderia , por uma ligeira mudança, ser aplicado ao uso para o qual foi então desejado. ”

Hengstenberg considera este e o Salmo seguinte como formando "um par, o 70º sendo como uma introdução ao 71º."

ORAÇÃO EM PERSEGUIÇÃO

Consideramos este Salmo como a oração de um homem bom que sofre perseguição. Considerar-

I. As circunstâncias e condição do suplicante . Destes, ele apresenta três características principais -

1. Perseguição ( Salmos 70:2 ). Aqui estão três formas de perseguição.

(1) Hostilidade ativa e mortal . “Aqueles que procuram a minha alma.” Havia aqueles que procuravam destruir a vida do salmista. Tão implacável era sua inimizade que nada menos que sua destruição poderia satisfazê-los.

(2) Prazer em ferir . "Aqueles que desejam minha dor." Quando a perda ou dificuldade, aflição ou calamidade sobrevieram ao salmista, houve quem se alegrou por causa disso. Se eles próprios não o feriram, eles se alegraram quando outros o fizeram. Se não lhe fizeram mal, o desejaram de todo o coração.

(3) Zombaria . "Aqueles que dizem, Aha, aha!" Esta é a linguagem da reprovação e do desprezo. Também expressa exultação por outra pessoa e gratificação pelas calamidades ou problemas que sobrevêm a ele. “O dano do piedoso é o deleite do ímpio; e um inimigo dos piedosos é aquele que ri e zomba da miséria dos piedosos. ” Os cristãos têm que enfrentar perseguição em nossos dias.

As formas de perseguição mudam, mas o espírito perseguidor permanece o mesmo desde o tempo do salmista até agora. “Todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguição.”

2. Aflição . “Eu sou pobre e necessitado.” Conant: “Estou aflito e necessitado”. É o grito de alguém que estava angustiado ou sofrendo e se sentia destituído de toda ajuda e recurso, exceto em Deus.

3. Necessidade . Isso é conseqüência da perseguição e aflição. O perigo decorrente de suas perseguições ele precisava ser libertado. O estresse e a tensão de sua aflição eram tão graves que ele precisava de ajuda para suportá-los. “Pobreza e necessidade são bons apelos na oração a um Deus de infinita misericórdia, que não despreza o suspiro de um coração contrito, que abençoou os pobres de espírito e que enche de boas coisas os famintos.”

II. A oração do suplicante .

1. O Ser a quem se dirige . “Ó Deus,… Jeová,… minha ajuda e meu libertador.” O salmista dirige sua oração ao Todo-Poderoso e autoexistente, que é rápido para ouvir e forte para salvar aqueles que o invocam. Ele menciona seu interesse pessoal por este grande ser. “Minha ajuda e meu libertador.” Essa confiança foi baseada em,

(1) As promessas de Deus ao Seu povo,
(2) As experiências anteriores do salmista. Repetidamente ele havia descoberto que Deus era "um socorro bem presente na angústia".
2. Os objetos que ela busca atingir . O salmista procura

(1) Sua própria libertação . “Apressa-te, ó Deus, em me libertar; apresse-se em me ajudar, ó Senhor. ” Conant: “Ó Deus, em meu resgate, ó Jeová, em minha ajuda, apressa-te.” Aquilo que ele busca para si mesmo, todos os homens exigem. A libertação final de todas as provações e aflições e a “graça para ajudar na hora de necessidade” são bênçãos que todos os homens devem buscar para si mesmos.

(2) A derrota de seus inimigos . “Envergonhem-se e confundam-se os que procuram a minha alma, voltem atrás e confundam os que desejam a minha dor. Que eles sejam devolvidos em troca de uma recompensa por sua vergonha que dizem, Aha, aha! " Essas expressões ocorrem com frequência nos Salmos. Eles são usados ​​para expor a frustração e o fracasso das esperanças e projetos dos ímpios.

O número e a variedade de expressões - “envergonhado, ... confuso, ... invertido, ... confundido” - visam dar intensidade e força à ideia. Não é apenas lícito, mas louvável, orar para que os desígnios e esperanças dos homens iníquos sejam frustrados.

(3) A prosperidade dos piedosos . “Que todos aqueles que te buscam se regozijem e se alegrem em Ti; e que os que amam a Tua salvação digam continuamente: Deus seja engrandecido. ” A bem-aventurança do verdadeiro buscador de Deus é encontrá-lo e, em encontrá-lo, realizar a plenitude da alegria. A bem-aventurança do amante da salvação de Deus é desfrutá-la, e desfrutá-la para dar glória a Deus. Davi ora pela frustração das esperanças dos maus e pela fruição das esperanças dos bons.

3. A urgência com que é apresentado . “Apressa-te a ajudar-me, ó Senhor, (…) apressa-te a mim, ó Deus; ... Ó Senhor, não te demores. ” O salmista estava tão profundamente consciente de sua própria aflição, perigo e desamparo, e de toda sua dependência da ajuda de Deus, que ora com urgência quase apaixonada pela imediata interposição de Deus em seu favor. Ele obrigaria Deus a aparecer para ele imediatamente.

“Aquele que não pode esperar pela ajuda de Deus, nunca vai ganhar dele; mas ele deve orar por isso e pode expor suas circunstâncias em oração. ” A urgência da necessidade será seguida pela urgência da súplica e a urgência da súplica por ajuda rápida. “Embora a morte, ou o perigo dela, nunca estivessem tão próximos, Deus pode vir rapidamente e evitá-la; e a oração é um mensageiro rápido, que num piscar de olhos pode ir e voltar com uma resposta do céu. ”

URGÊNCIA NA ORAÇÃO

( Salmos 70:1 ; Salmos 70:5 )

“Apressa-te em ajudar-me, ó Senhor.… Apressa-te a mim, ó Deus;… Ó Senhor, não te demores.”
A urgência do salmista implica -

I. Um profundo senso de necessidade presente e imediata . Isso foi despertado nele por -

1. O extremo do perigo ao qual ele foi exposto . Seus inimigos eram muitos e procuravam ansiosamente destruir sua vida. Suas aflições eram severas. Ele sentiu que, se não fosse rapidamente aliviado, morreria.

2. A limitação dos recursos ao seu dispor . Pessoalmente, ele não foi capaz de enfrentar seus inimigos ou suportar suas aflições. Ele sentia que qualquer ajuda que pudesse esperar do homem seria insuficiente para suas grandes e urgentes necessidades.

3. A convicção de que ajuda adequada só pode ser encontrada em Deus . O salmista evidentemente sentiu que a ajuda de Deus era a única coisa que ele precisava para seu sustento e salvação. Se essa ajuda fosse dada rapidamente, tudo estaria bem com ele; mas se fosse retido, o problema mundial seria sua derrota total ou sua destruição - daí a urgência de sua oração.

II. Atraso aparente em responder sua oração . Nunca há qualquer demora real em responder às orações; mas às vezes Deus nos parece desconsiderar nossos clamores a ele. Gritamos com Davi: “Até quando me esquecerás, Senhor! para sempre?" & c. ( Salmos 13:1 ). Ou, com Habacuque, "Ó Senhor, até quando chorarei e não ouvirás?"

1. Durante o que parece demora para nós, Deus pode estar respondendo a nossa oração . Ele nem sempre responde às nossas orações atendendo aos nossos pedidos. Durante a aparente demora, somos impedidos de afundar, nossos inimigos não triunfam completamente sobre nós, somos graciosamente sustentados. Em tais casos, a resposta divina às nossas orações não é a libertação dos problemas, mas o apoio nos problemas; não a remoção do espinho da carne, mas: “Minha graça te basta; porque a minha força se aperfeiçoa na fraqueza ”( 2 Coríntios 12:7 ).

2. O aparente atraso pode ser produtivo da mais rica bênção .

(1.) Pode nos ensinar as lições mais importantes . Quão eminentemente adequado para nos ensinar a verdadeira natureza da oração! Seu grande objetivo não é induzir Deus a fazer nossa vontade, mas levar-nos a concordar alegremente com Sua vontade; não a satisfação de nossos desejos, mas a perfeição de nosso ser.

(2.) Pode desenvolver os mais nobres atributos de caráter . Pode intensificar nossos desejos . “Às vezes, Deus parece tardar em ajudar Seu próprio povo, a fim de despertar desejos tão fervorosos como esses”, que são expressos neste salmo. O atraso pode promover a paciência; pode nos ensinar e treinar a esperar calma e resolutamente em Deus . “A oração”, diz o Dr. Reynolds, “por mais importuna, constante e fervorosa que seja, deve ter suas horas de descanso e de espera por resposta e cumprimento.

Como Elias, devemos olhar do alto do Carmelo, sobre o grande mar, para a pequena nuvem que se levantará e cobrirá o céu, em resposta à nossa oração. Devemos abrir todas as nossas faculdades para receber o Espírito Santo; devemos esperar com fervor, embora paciente expectativa; devemos ouvir as batidas gentis do poderoso Estranho na porta de nosso coração; devemos esperar em meio às discórdias do mundo e ao golpe da tempestade pelo deserto, e quando o vento forte rasgar as montanhas, e o terremoto e o fogo seguirem em selvagem sucessão - para a voz mansa e delicada - devemos 'descansar em o Senhor, e ainda espere pacientemente por ele.

'”Além disso, o atraso pode desenvolver a confiança , pode nos treinar para confiar em Deus em tempos de perigo iminente e profunda angústia. O aparente atraso pode, de muitas maneiras, ser muito melhor para nós do que uma resposta manifesta e imediata às nossas orações. Huntington: “Uma de nossas lições mais difíceis é descobrir a sabedoria de nossos obstáculos; como devemos ser colocados para a frente e para cima sendo colocados de volta e abatidos; encorajado por ser repreendido; prosperou ficando perplexo.

(…) São necessários vigilantes vigilantes, visão espiritual, para ler o enigma da vida, como a derrota ajuda o progresso; como uma parada obrigatória nos acelera; como a humilhação exalta; ” e como o que nos parece o silêncio contínuo de Deus pode ser a resposta sábia e graciosa às nossas orações.

III. Forte fé na súplica de Deus . É muito claro que o salmista não considerava Deus aprisionado e limitado pelas leis e ordem do universo que Ele criou. Nem o considerava um Ser que não pode ser movido por nenhuma urgência de súplica. Uma grande fé em Deus como o ouvinte e atendente de orações palpita nesses gritos apaixonados por Sua rápida ajuda. O instinto que encontra expressão em tais gritos aponta para a realidade da oração - para o fato de que ela tem um lugar e função reais no universo de Deus.