Salmos 93:1-5
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Alinhe o precedente, um salmo de louvor. Jeová é apresentado como manifestando-se no caráter de rei. Ele se veste de majestade e reina abertamente. O mundo, por mais instável que possa parecer, está na realidade fixo sob seu domínio. Seu trono, isto é, seu governo, foi estabelecido desde a eternidade (Salmos 93:1, Salmos 93:2). No entanto, há resistência ao seu domínio. As águas se agitam; isto é, os poderes do mundo se colocam em oposição a Deus (Salmos 93:3). Em vão, porém: Deus no céu é mais poderoso do que eles (Salmos 93:4). Sua força é demonstrada especialmente em sua "casa" e em seus "testemunhos". Os últimos têm "certeza", o primeiro é inviolável.
O Senhor reina; ao contrário, tornou-se rei (ἐβασίλευσεν, LXX.); comp. Salmos 10:16; Salmos 47:6; Salmos 96:10; Salmos 97:1>, etc. Deus é considerado como tendo por um tempo deixado de lado ou oculto sua soberania, mas agora se aproximando e inaugurando a teocracia. O escritor pode ter em mente alguma manifestação recente do poder Divino, ou pode estar antecipando o estabelecimento final do reinado do Messias. Ele está vestido com majestade; ou "ele se vestiu de majestade" (Cheyne). O Senhor está vestido de força, com a qual se cingiu; literalmente, o Senhor está vestido, ele se cingiu, com força (comp. "Desperta, desperta, fortalece-te, ó braço do Senhor", Isaías 51:9). O mundo também está estabelecido, que não pode ser movido. Quando Deus "toma o seu reino", ele estabelece firmemente seu domínio sobre a terra, com seus habitantes, de tal maneira que "não pode ser movido" - não pode sofrer agitação ou perturbação violenta.
Teu trono é estabelecido de antigamente. Embora Deus, de tempos em tempos, avance, por assim dizer, e afirme sua soberania, ainda assim não é uma nova regra que ele estabelece. Ele sempre foi o rei do céu e da terra. Tu és da eternidade. Não apenas do "antigo", mas de toda a eternidade (comp. Salmos 90:2; Provérbios 8:23; Isaías 63:15; Miquéias 5:2; Habacuque 1:12).
As inundações levantaram, ó Senhor, as inundações levantaram sua voz. Por "inundações" parecem significar as potências mundiais, inimigas de Deus; talvez especialmente o Egito, a Assíria e a Babilônia. Anfitriões invasores são constantemente comparados a "inundações" ou "rios" nas Escrituras (veja Isaías 8:7, Isaías 8:8; Isaías 28:2; Isaías 17:12, Isaías 17:13; Isaías 59:19; Jeremias 46:8, etc.). As inundações levantam suas ondas; ou "seu barulho", "seu rugido" (comp. Salmos 65:7> ", que acalma o barulho dos mares, o barulho de suas ondas e o tumulto do mar. pessoas").
O Senhor do alto (comp. Salmos 92:8) é mais poderoso que o barulho de muitas águas; literalmente, do que as vozes de muitas águas (comp. Salmos 93:3). Como as águas representam nações iradas, o poeta fala não apenas de seu "barulho", mas de suas "vozes". Sim, que as poderosas ondas do mar; ou "os gloriosos rompimentos do oceano" (então Kay; e comp. Êxodo 15:10).
Teus testemunhos são muito certos. Os "testemunhos" de Deus são seus mandamentos, considerados como testemunhas do homem de sua natureza e de sua vontade respeitando-os. Eles são "muito certos", isto é, firmes e inalteráveis, participando de sua imutabilidade (Tiago 1:17). A santidade se torna para sempre a tua casa, Senhor. "Santidade" aqui parece significar "santidade", "inviolabilidade". Este é um apelo tácito a Deus para manter seu templo livre de toda profanação e poluição no futuro. O salmista realmente não pede que continue inviolado "para sempre", mas "por longos dias", isto é, por um período amplo.
HOMILÉTICA
A eternidade de Deus.
"Tu és da eternidade." Existem verdades auto-evidentes, mas incompreensíveis. Não podemos duvidar nem compreendê-los. A luz, que revela todas as outras coisas, deslumbra e até cega, se olharmos para ela. Portanto, essas verdades, em cuja luz a razão vê todas as coisas, confundem e confundem a nossa razão. Uma delas é a eternidade de Deus. Às vezes, falamos do tempo como "voando", como se estivéssemos parados. Às vezes de nós mesmos como "viajando". De qualquer maneira, sentimos que a eternidade está para trás, não aumentada pelos nossos anos passados; a eternidade está diante de nós, imutável à medida que o futuro se torna presente. Deus preenche a eternidade (Isaías 57:15). A linguagem humana é empregada nas Escrituras (Apocalipse 1:4; Apocalipse 4:8). Mas com Deus, a razão nos assegura, não pode haver passado, presente, futuro, como acontece com as criaturas. Ele é (Salmos 90:2). A eternidade de Deus, conforme ensinada nas Escrituras, é:
I. UMA PROVA DE INSPIRAÇÃO DIVINA. A maravilha das obras de Deus nunca é tão claramente vista como quando comparamos com o homem (por exemplo, no microscópio). Mitologias e filosofias pagãs falham completamente aqui. Doloroso, lamentável, ver as lutas da mente grega antiga para lidar com esse problema, nas fábulas monstruosas da origem dos deuses, ou nas suas constantes teorias e suposições dos filósofos. A mente oriental, mística, sutil, contemplativa, perdeu-se em labirintos de especulação. Os hindus distinguem a fonte original do ser do Criador, e mesmo para o Criador não são construídos templos, nem adoração oferecida. "Muitos deuses e muitos senhores" estão entre ele e o adorador. A Bíblia mostra apenas o eterno Criador como o Pai dos espíritos. Seu propósito é ensinar-nos como Deus está perto de nós e nos aproximar dele. Isso nunca poderia ser invenção do homem; é a própria voz de Deus.
II No entanto, esta é uma CONTEMPLAÇÃO CHEIA DE AWE. Um dos motivos mais fortes para adorar. Nosso temperamento frio do norte, dureza comercial, busca aguçada de conhecimento que podemos provar e analisar, intelectualismo frígido, nos indispõe a adorar. Um inglês pode ter "um ídolo em seu coração" - algo que ele coloca no lugar de Deus; mas ele não consegue entender por que um hindu cai diante de uma imagem. No entanto, a adoração é uma necessidade real e profunda do coração humano. A eternidade de Deus é apresentada nas Escrituras, não como mera doutrina a ser acreditada, mas na linguagem da adoração (ver textos citados acima).
III UMA CONSIDERAÇÃO BONITA E APENAS UMA
1. Descanse por nosso pensamento, nosso coração, nosso amor. Que tudo mais mude, Deus permanece. "Deus é amor."
2. Luz sobre o mistério do trato de Deus. Se nesse momento, ou em um momento crítico, pudéssemos ver o bem emergindo do mal, a perplexidade causada pela longa continuação do pecado e da miséria seria quase removida (Salmos 94:3) . Mas Deus está trabalhando pela eternidade, na eternidade (2 Pedro 3:8, 2 Pedro 3:9).
IV Este atributo glorioso É ASSOCIADO AO SENHOR JESUS, E RECLAMADO POR ELE. (Hebreus 13:8; Apocalipse 1:8, Apocalipse 1:11; Apocalipse 22:13, Apocalipse 22:16.)
CONCLUSÃO. Mostre o rumo desta doutrina sobre o pecado; na salvação; no trabalho cristão.
HOMILIAS DE S. CONWAY
O Senhor reina.
Nota-
I. A PROPOSTA A SER PROVADA - que "o Senhor reina". O salmista descreve:
1. As vestes reais. "Ele se vestiu com majestade." Os escritores sagrados parecem ter tirado suas idéias do esplendor real de Deus, não tanto pela magnificência dos potentados orientais, como pelo brilho deslumbrante dos céus - o sol durante o dia, a lua e as estrelas à noite. Além disso, "ele se cingiu de força". Isso é visto na marcha constante dos corpos celestes, nunca quebrando a hierarquia, nunca deixando de aparecer no devido tempo, nunca se cansando de longa continuidade.
2. A permanência de seu governo. "O mundo estabeleceu que não pode ser movido." A ordem do seu universo não pode ser quebrada. E assim foi, "desde a eternidade".
II A PROVA. O salmista compara o tumulto selvagem dos povos em rebelião contra Deus à fúria de uma tempestade no mar. O rugido dos disjuntores correndo contra as torres, o trovão das ondas na praia, a agitação feroz das ondas agitadas pelas tempestades quando elas se erguem no alto - essa é a imagem vívida que sugere pior à mente, por causa da fúria perversa de um povo rebelde ou de uma alma rebelde. E quão terrivelmente verdadeira é a semelhança! As almas dos homens se colocando contra Deus, em ira e ira contra ele, e com desprezo rejeitando e renunciando à sua autoridade! Mas, enquanto ele silencia a tempestade, para que haja uma grande calma, da mesma maneira ele acalma a ira do homem, e faz com que ela o louve (Salmos 93:4). Quantas vezes ele fez isso!
III A DEDUÇÃO. É duplo.
1. Que Deus é fiel. Os homens podem confiar totalmente em sua palavra. Tolos que somos, muitas vezes deixamos de confiar nele e seguimos as máximas miseráveis dos homens do mundo. Mas, no entanto, Deus permanece verdadeiro.
2. Que santa obediência é a nossa sabedoria. Não podemos ter Deus do nosso lado se desviarmos dos seus caminhos - é impossível. Vamos, então, estar do lado de Deus. Sabedoria, gratidão, dever, amor por nossos semelhantes, todos exortam isso.
Deus está morto?
A senhora Beecher Stowe relata um incidente que uma vez proferiu um discurso que Frederick Douglas estava entregando um poder surpreendente e quase avassalador. Douglas estava descendo, de maneira habitual e apaixonada, pelos erros e misérias da raça negra. Esquentando-se com o assunto e ficando cada vez mais indignado com os perseguidores, ele parecia perder toda a paciência e, por fim, disse que eles deveriam, a partir de agora, confiar na força de suas próprias armas, visto que seria inútil esperar por outra coisa. libertação. Nesse momento, surgiu uma negra alta e envelhecida, que, enquanto perfeito silêncio reinava no salão, disse, com uma voz não alta, mas profunda: "Frederico, Deus está morto?" - S.C.
O Deus da vingança.
Para muitos, parece uma estranha oração que Deus se mostre nesse caráter. Portanto, considere—
I. O QUE É A VINGANÇA
1. Não é o mesmo que vingança, coisa humana, má e muitas vezes injusta. Vingança é o que os homens se deleitam quando recebem algum dano nas mãos de seus semelhantes e, portanto, nunca estão certos, mas sempre condenados por Deus. Mas:
2. A vingança é a vingança do erro público, a defesa da justiça e da retidão e essencial para a preservação da sociedade e de todo o bem-estar humano. Portanto, pode muito bem ser rezado. Veja o apelo de Milton: "Vingança, ó Senhor, teus santos massacrados", etc. Uau, sobre essa vingança de Deus, observe mais:
II É REALIDADE. A história da humanidade é marcada por ela. Deus repetidamente visitou homens culpados. A Bíblia, história secular, observação pessoal, experiência, tudo atesta. Portanto, quando na vida futura as Escrituras nos alertam sobre a mesma vingança, como alguém pode ousar considerá-la impossível?
III SUA ÚNICA CAUSA EMOCIONANTE - Pecado humano. Nem as circunstâncias de um homem, nem qualquer coisa que ele não possa ajudar, mas apenas seu pecado, consciente, voluntarioso, persistiu no pecado. Neste salmo, são apresentados alguns desses pecados, que clamam a Deus por vingança.
IV SUA JUSTIÇA. Confessamos isso agora, quando vemos homens que se envolveram no crime levados a julgamento, e condenação justa passada sobre eles. E no futuro não haverá vingança que não ordene a confissão sincera de todos os que vêem, que Deus é justo que assim o julga.
V. SUA TERRENIDADE. "Os tolos zombam do pecado;" eles sabiam sua destruição, sua zombaria logo cessaria. Mesmo neste mundo, a vingança de Deus freqüentemente domina totalmente o pecador. Bem, o salmista pode perguntar (Salmos 90:11): "Quem conhece o poder da sua ira?" etc. É imensurável.
VI SUA CERTEZA. Pode demorar, e por um longo tempo aparentemente iludido, mas mais cedo ou mais tarde certamente chegará.
VII SUA ESCOLHA ESTRADA. É no caminho dos pecados. O ímpio cai pouco a pouco. As meras teias de aranha de pecados únicos separados tornam-se, por fim, distorcidas e transformadas pela lei do hábito em ligantes extenuantes que ligam a alma ao pecado eterno.
VIII SUA PRISÃO. Que o pecador se arrependa e fuja para se refugiar em Cristo. - S.C.
HOMILIAS DE R. TUCK
A figura do rei para Deus.
Versão do livro de orações: "O Senhor é rei". A frase seria traduzida com mais precisão "tornou-se rei", pois alguma manifestação particular do governo real de Jeová estava ocupando a atenção do salmista; mas o que era essa manifestação não pode ser descoberto. Alguns associam o salmo aos cativos retornados, que, pelo menos em certo sentido, restabeleceram a teocracia. Representa a alegria religiosa do povo na criação do reino de Jeová e a presença realizada de Jeová como o rei espiritual; mas o cenário é o de um poeta, que possui uma esfera mais ampla para desenhar suas figuras do que o homem religioso. É preciso atenção que a figura do rei para Deus não é totalmente satisfatória, porque a realeza não é uma relação natural; não pode ser uma relação permanente ou universal. O reinado representa uma conveniência humana. Deus criou famílias; estes naturalmente se organizam em tribos. Para famílias e tribos, os governantes são pais e patriarcas. Os homens fizeram cidades e nações e inventaram reis para centralizar os sistemas governamentais que eles projetaram. A figura do rei deve, portanto, sempre ser aplicada a Deus e ao Messias, com grande cuidado e cautela. Os reis reais que governaram as nações, embora possam, em algumas coisas, representar Deus adequadamente, em outras coisas são totalmente indignos dele. E um rei ideal é difícil de criar mentalmente. A peculiaridade do judeu era que ele não tinha um rei terreno e visível. Jeová nunca visto, mas sempre presente, foi para a nação de Israel, tudo e mais do que tudo, que os reis humanos foram para as nações ao seu redor. Mas essa visão elevada do reinado divino que Israel se mostrou incapaz de manter. É essa teocracia espiritual que o Senhor Jesus veio restaurar.
I. A figura do rei para Deus declara seu poder agosto. Tome a idéia oriental, e não ocidental, do rei. No Oriente, os reis são considerados a personificação de todos os tipos de poder. No início, eles foram escolhidos por causa do tamanho e força do corpo, como foi o rei Saul. Noções de poder Divino estavam ligadas a elas. Assim, o Deus de Israel era considerado o Onipotente, Todo-Controlador.
II A figura do rei para Deus declara sua presença permanente. Um rei ausente de seu reino é inconcebível. Se ele estiver fora, alguém deve tomar o seu lugar. Então Deus como rei está com seu povo.
III A figura do rei para Deus declara seu objetivo gracioso. Pois um rei deveria ser o "pai do seu povo"; extremamente preocupado com o seu bem-estar mais elevado. E Deus reina com o objetivo de garantir a justiça, que é, para o homem, a bênção suprema.
A completude da Criação Divina.
"O mundo também está estabelecido, que não pode ser movido." É uma ilustração notável dos erros cometidos ao explicar as figuras poéticas da Palavra de Deus, que Calvino apelou para essa passagem como prova de que a Terra está imóvel, o que não é. O que o salmista se alegra é a completude da criação Divina. Não precisava de ninguém para dar um toque final. O trabalho manual do homem sempre precisa ser finalizado. Podemos ilustrar pela complicada máquina que o homem pode fabricar. Por mais completo que seja, ninguém pensa em ir sozinho, sem nenhuma supervisão e atenção; e ninguém pensa em duvidar de sua plenitude porque recebe tanta atenção. No entanto, os homens freqüentemente persistem que, se a criação de Deus é perfeita, deve ser independente; não precisa de atenção e reparo, mesmo que homens obstinados interfiram com isso.
I. COMPLETENESS SIGNIFICA QUE AS COISAS FEITAS SÃO PERFEITAS E SUFICIENTES. Podemos não pensar que Deus fez tudo o que pôde fazer. O que ele fez foi relativo aos seres morais particulares que ele projetou. Eles deveriam ser seres com cinco sentidos, e a criação deveria ser ajustada a esses cinco sentidos. De tudo o que Deus fez, foi declarado que era bom, não necessariamente o melhor possível para o pensamento de Deus, mas o melhor possível para o propósito de Deus. Mostre que o homem, em todas as épocas, nunca foi capaz de melhorar uma única coisa que Deus fez. Ele apenas melhorou as coisas, trazendo à tona as possibilidades latentes que Deus colocou nas coisas. Tal como acontece com flores, rosas, etc.
II A COMPETÊNCIA SIGNIFICA QUE AS LEIS QUE REGEM AS RELAÇÕES DAS COISAS SÃO UMA VEZ PARA TODAS AS FIXAS E DEFINIDAS. Muito se fala da fixidez e certeza das "leis da natureza". Muito não pode ser feito disso. "A lei do Senhor", na criação, "é perfeita". Porém, em todo conjunto de leis, será descoberto que a lei qualifica, limita e até cruza a lei no trabalho real. É assim com as leis da natureza. E a melhor perfeição é vista no fato de que as leis trabalharão harmoniosamente. Ilustre como as leis da vida e da morte se combinam durante a criação.
III A COMPETÊNCIA SIGNIFICA QUE UMA VIDA PRESIDIRÁ EM TODAS AS COISAS E NO TRABALHO DE TODAS AS LEIS. Nada pode ser movido, no sentido de ser mudado; mas tudo está dentro do ajuste divino, e a confiança do salmista surge da convicção do atual regime divino atual.
A distinção entre Deus e a obra de Deus.
"Tu és da eternidade." Tu eras antes do mundo existir. Ele era. Ele fez a terra, e tudo o que nela existe. "No princípio, Deus." O nome dele é "eu sou". "A primeira e a pedra fundamental do grande templo da verdade revelada é uma declaração que agarra todo o espaço, todo o ser, todo o tempo, e pede que vejamos diante deles, acima deles, e totalmente independentes deles - um Ser solitário e infinito, tendo vida em si mesmo. Quando não havia céu nem terra, nas eternas trevas silenciosas, no princípio, havia Deus ". O primeiro capítulo de Gênesis é evidentemente "projetado para nos impressionar que o mundo não foi criado por acaso, por geração própria, por poderes impessoais da natureza ou por muitos agentes agindo em harmonia ou em antagonismo. Deus é distinto de todos. que ele fez ". Bispo Wordsworth diz, em Gênesis 1:1, "A declaração deste versículo se opõe ao panteísta, que diz: 'O mundo é Deus;' os peripatéticos, que dizem: 'O mundo existe desde a eternidade;' os estóicos, que dizem: 'O mundo foi feito pelo destino e pela necessidade;' os epicuristas, que dizem: "Surgiu de um concurso fortuito de átomos"; os persas e maniqueístas, que dizem: "Surgiu do antagonismo de duas potências rivais"; os gnósticos, que dizem: 'Foi feito por anjos, ou emanações de eras;' Hermogenes, que diz: 'Foi feito de matéria coeterna com Deus;' e a noção moderna de que ela surgiu da ação espontânea e da evolução dos poderes de autodesenvolvimento ". A distinção entre um homem e a máquina que ele faz é clara o suficiente; mas a complicação do pensamento, em relação a Deus, surge do fato de ele fazer o material de que ele faz a máquina da criação. Ilustre a distinção ao longo das seguintes linhas.
I. A criação teve início; O criador não tinha ninguém.
II A CRIAÇÃO É UMA COISA MATERIAL; O CRIADOR É UM SER ESPIRITUAL.
III A CRIAÇÃO, COMO CONHECEMOS, PODE SER UMA DAS MUITAS CRIAÇÕES; O CRIADOR; COMO O conhecemos, é o criador de todos eles.
IV A CRIAÇÃO ESTÁ SUJEITA A MUDANÇAS; O criador é imutável.
V. A CRIAÇÃO TEM MAS UMA EXISTÊNCIA TEMPORÁRIA; O criador é eterno. "De eternidade em eternidade, tu és Deus;" "Dos teus anos não há fim" (2 Pedro 3:10). - R.T.
O poder irresistível das inundações.
Embora tenhamos experiência de inundações desastrosas, toda a força da figura só pode ser sentida nas terras orientais e montanhosas. A "vaga" na Escócia, as inundações da Palestina, e o gigantesco transbordamento de rios como o Tigre e o Eufrates, ou as terríveis desolações dos rios chineses quando os aterros cedem, por si só fornecem uma ilustração adequada de textos como esse agora antes de nós. Se tomarmos associações mosaicas para este salmo, então as inundações do deserto estarão na mente do poeta. Se tomarmos as associações dos cativos devolvidos, então as terríveis inundações dos rios da Babilônia estarão em sua mente. Em uma homilia anterior, o medo judaico do mar foi lembrado. As associações mosaicas podem incluir referência ao controle de Deus sobre as águas do Mar Vermelho e usá-las como agentes de seu julgamento sobre o faraó. Uma ilustração forçada de um dilúvio de mulher indicará a força dessa figura poética e nos ajudará a perceber o que ele deve ser quem pode acasalar e dominar mesmo essas inundações. Um viajante estava em Nazaré quando uma tempestade repentina mas violenta surgiu. A chuva caiu em torrentes; e durante uma hora um rio passou pela porta do convento, ao longo do que ultimamente era uma rua seca e tranquila. Na escuridão da noite foram ouvidos gritos altos em busca de ajuda. A enchente levou cestos, toras de madeira, mesas e barracas de frutas. Por fim, um alarme geral foi dado. Duas casas, construídas na areia, foram minadas pela água e ambas caíram juntas, enquanto as pessoas nelas escapavam com dificuldade. As águas frouxas têm sido para o homem, em todas as épocas, o tipo de mestre, o descontrolado. O homem nunca sente tanto seu desamparo quanto na presença de águas frouxas. Ele pode lutar com fogo; ele não pode fazer nada com a água, quando ela se libertar.
I. O poder de Deus é visto em seu domínio das águas. Veja especialmente a impressão produzida pela travessia do Mar Vermelho e a destruição dos egípcios. Veja a mesma impressão do cruzamento da Jordânia. Grandes nações são comparadas a inundações. E eles também estão totalmente dentro do controle Divino.
II O poder de Deus manifesto é visto em seu domínio das águas. Duas cenas marcantes: Caminhando nas águas. Abafar a tempestade na Galiléia com uma palavra de comando.
Deus na revelação é o mesmo que Deus na natureza.
"Teu testemunho tem muita certeza." O uso desta palavra "testemunhos" em outros salmos sugere que o testemunho de Deus ao homem em sua Palavra revelada é entendido por ela. A unidade do salmo seria, no entanto, preservada se considerássemos os "testemunhos" aqui como aqueles que Deus faz ao homem através da natureza. O ponto do versículo é geralmente apresentado da seguinte maneira: "A permanência da aliança e os sinais externos que a atestam são a prova israelita da superioridade do poder divino sobre as forças da natureza. " "A lei moral é uma evidência mais verdadeira da existência de Deus do que a uniformidade da lei natural".
I. A revelação nunca contradiz a natureza. Quando há aparentes contradições, é necessário indagar se temos o testemunho da natureza claro ou confuso. O homem, interferindo na ordem da natureza, confundiu seu testemunho. E, portanto, é necessário indagar se temos a revelação pura e simples, já que muitas vezes há uma diferença material entre o que Deus revelou e o que o homem faz daquilo que é revelado. As contradições pertencem à marca do homem colocada na revelação e na natureza. Ambos são de uma mão e mente, e estão em absoluta harmonia.
II A REVELAÇÃO CONFIRMA A NATUREZA. Estabeleça um esquema ordenado da religião da natureza; fixe cuidadosamente seus princípios; e você certamente descobrirá que eles são os primeiros princípios da revelação. De fato, a revelação vem apenas para apoiar os princípios primários da religião da natureza, porque os homens os cobrem de sistemas religiosos fabricados. A adoração à natureza é uma coisa completamente diferente da religião natural.
III A revelação aumenta a natureza. A natureza apresenta principalmente o que pode ser chamado de atributos físicos de Deus - poder, sabedoria etc. De maneira geral, mostra a bondade de Deus e, declarando que as qualidades se vinculam às ações, prepara a realização de Deus como juiz, recompensador e Justiceiro. A revelação lida totalmente com as qualidades e relações morais de Deus; e tem como clímax a revelação do propósito redentor divino, que, como trabalhado, sustenta todo atributo primário de Deus que a natureza exibe. - R.T.
Santidade é a característica da autoridade Divina.
A palavra "casa" foi usada para significar o templo terrestre de Deus. E alguns escritores podem ver uma alusão ao templo recém-construído de Zorobabel. Mas é melhor considerar o termo "casa" à luz do salmo; e então evidentemente significa esse mundo de coisas criadas e seres criados, que Deus controla e governa. O salmo lida com o reinado de Deus; seu poder e autoridade absolutos em seu mundo; e esta última cláusula parece destinada a responder à pergunta que é ao mesmo tempo suscitada pela comparação de Jeová com reis terrestres. Seria horrível se não pudéssemos saber nada sobre o caráter do Ser estabelecido sobre nós, que tem um poder tão absoluto, tão irresistível. Nosso Deus pode tê-lo; pois ele é "santo em todos os seus caminhos, e justo em todas as suas obras".
I. REGRAS DE SANTIDADE DE ACORDO COM O PADRÃO PERFEITO.
II A SANTIDADE TRABALHA PARA OS MAIS ALTOS TERMOS.
III A SANTIDADE É CONSISTENTE COM GRAVIDADES NECESSÁRIAS.
IV A SANTIDADE INCLUI CONSIDERAÇÕES DO PACIENTE.
O governo de Deus pode, portanto, ser totalmente consentido. A bondade infinita se une à sabedoria infinita; estes combinam com poder infinito; e todos são tonificados pela justiça infinita, que prova ser a caridade infinita. Os homens podem dizer alegremente: "O Senhor Deus reina onipotente", porque eles podem ter certeza de que "a santidade caracteriza seu governo". - R.T.
HOMILIES DE C. SHORT
O salmo celebra a majestade de
Jeová como criador e governante do universo.
Três pensamentos principais -
I. DEUS É CAPAZ DE SUPERAR A OPOSIÇÃO MAIS DIFÍCIL DE SEUS JOGOS. As "inundações" e "muitas águas" e "ondas poderosas" são figuras que denotam a oposição furiosa e turbulenta de seus inimigos. Mas ele é mais poderoso que e alto acima de todos.
1. Ele é o rei real e reina sobre todo o universo. (Salmos 93:1.) Ele se cingiu de força para a subjugação de seus inimigos.
2. Ele criou o homem e a natureza. (Salmos 93:1.) "O mundo está estabelecido, não pode ser movido." Permanece rápido por sua vontade e poder.
3. Seu domínio e governo justos são de duração eterna. (Salmos 93:2, Salmos 93:4.) E não pode ser derrubado pelo poder máximo do homem.
II DEUS NÃO SÓ PODE, MAS Fiel para cumprir as promessas que ele fez. (Salmos 93:5.) Promessas de libertação do cativeiro e de segurança e salvação.
III PORQUE DEUS É PODEROSO, FIEL E SANTO, PRESERVARÁ SUA IGREJA INVIOLADA. (Salmos 93:5.) Deus habita com sua Igreja e seu povo, e é a garantia de sua santidade e perfeição. - S.