Salmos 29:1-11

[1] Nota. — O trovão é extremamente raro na Palestina durante o verão. Conseqüentemente, o milagre operado por Samuel na época da colheita do trigo deve ter causado maior impressão no povo ( 1 Samuel 12:17 ). O trovão é chamado de “a voz de Deus” (cf. Jó 37:2 ; Jó 40:9 , Salmos 38:13 , Isaías 30:31 ).

É o símbolo do poder e vingança Divina ( 1 Samuel 2:10 ; 1 Samuel 7:10 ; 2 Samuel 22:14 ; Êxodo 9:28 ).

Em ocasiões em que Deus deu uma Êxodo 19:16 especial de Sua presença, houve acompanhamentos de trovões (cf. Sinai, Êxodo 19:16 e Hebreus 12:18 , também João 12:29 e Apocalipse 4:5 ; Apocalipse 8:5 , & c).

Os poetas de todas as terras fazem referências frequentes ao trovão. Há uma descrição magnífica de uma tempestade de trovões em Jó 36:27 a Jó 37:5 , que pode ser comparada com aquela neste salmo, Æschylus, Virgil e Lucrécio (livro vi.) Entre os antigos, e Milton, Klopstock , e outros entre os modernos, têm passagens de grande sublimidade e beleza, descrevendo tempestades. Os seguintes extratos são de Æschylus e Milton:

“Eu me sinto de fato

A rocha firme da terra; o rugido cada vez mais profundo do trovão
Rolls com raiva redobrada; as chamas briguentas
Flash de espessura; as areias ondulantes são rodopiadas no alto;
Em terrível oposição, os ventos selvagens
Rasgam o ar atormentado; as ondas turbulentas sobem,
Confundindo a terra e o céu, a tempestade impetuosa
Rola toda a sua terrível fúria. ”- Trans, de Potter .

“Qualquer um dos trópicos agora

'Gan trovão, e ambas as extremidades do céu, as nuvens
De muitas fendas horríveis e abortivas derramadas
Chuva feroz, com relâmpagos misturados, água com fogo,
Em ruína reconciliada; nem dormiu os ventos
Dentro de suas cavernas rochosas, mas apressou-se para fora
Das quatro dobradiças do mundo, e caiu
No deserto vexado, cujos pinheiros mais altos,
Embora profundamente enraizados como altos, e mais
robustos carvalhos, Curvaram seus carvalhos rígidos pescoços carregados de rajadas de tempestade,
Ou totalmente rasgados. ”

—Paraíso Recuperado , livro iv.

INTRODUÇÃO

“Este salmo é uma descrição magnífica de uma tempestade de trovões. Sua poderosa marcha de norte a sul, a desolação e o terror que causa, o estrondo do trovão, o clarão do relâmpago e até a fúria crescente e a calmaria dos elementos são vividamente representados. O salmo consiste em cinco partes: um prelúdio, o corpo do poema em três divisões e uma conclusão. A estrutura ('primeiro totalmente explicada por Ewald') do todo é altamente artificial e elaborada com uma simetria da qual nenhum espécime mais perfeito existe em hebraico.

Mas esse modo de composição evidentemente artificial não é um obstáculo à força e ao fogo do gênio do poeta, que se acende e brilha, e se espalha com toda a liberdade e majestade da tempestade; todo o salmo é uma sequência contínua de exultação triunfante. I. No prelúdio, o cantor eleva nossos pensamentos de uma vez da terra ao céu, chamando os anjos, que estão ao redor do trono de Deus, para louvar Aquele que manifesta Sua glória nos trovões e relâmpagos que Ele envia sobre a terra ( Salmos 29:1 ).

II. Em seguida, segue a descrição da tempestade nas três estrofes que constituem o corpo principal do poema. Estes são construídos de tal forma que também primeiro ( Salmos 29:3 ) nos dá o início da tempestade, o trovão baixo e murmurante nos céus distantes; o próximo ( Salmos 29:5 ) descreve a tempestade em seu auge, quando atinge os cedros e sacode as montanhas; o último ( Salmos 29:8 ) conta como ele passa pela planície até a floresta de Cades, onde morre.

III. A conclusão consiste, como o prelúdio, de dois versos, cada um de dois membros. E aqui somos lindamente lembrados de que Jeová, a quem os anjos louvam, e que governa e acalma os elementos em seu alvoroço mais selvagem, é o Jeová que dá força e paz ao Seu povo ”( Salmos 29:10 ). - Preowne .

( Salmos 29:1 .)

Se Salmos 8 . deve ser lido à noite, quando o céu está cheio de estrelas, e Salmos 19 de dia, quando o sol está alto no céu, isso deve ser estudado durante a escuridão da tempestade, quando o trovão ressoa e os relâmpagos , e os terrores do Senhor estão por todos os lados.

É então que podemos perceber melhor sua grandeza e beleza, e sentir seu poder de nos aproximar de Deus ( Salmos 29:1 ). Primeiro, o salmista nos levaria ao verdadeiro ponto de vista, que lado a lado com os anjos, "os semelhantes a Deus", "os filhos dos poderosos", e inspirados como eles com santo amor e alegria, podemos cantar a canção de Jeová elogio:

“Dai ao Senhor, ó filhos dos poderosos,
dai ao Senhor glória e força;
Dê ao Senhor a glória de Seu nome,
Curve-se ao Senhor na beleza da santidade. ”

“Na beleza da santidade.” Isso é traduzido na margem de nossas Bíblias, "Em Seu glorioso santuário", outros traduzem, "em trajes sagrados", "nas vestes do santuário", "nas belas vestes do sacerdócio". A verdadeira santidade é da alma. Todas as coisas exteriormente belas são apenas tipos do belo na alma. O significado parece ser que, assim como no céu, na terra, Deus deve ser adorado na beleza da santidade. De pé com o salmista, por assim dizer, nas alturas de Sião, vamos vigiar a tempestade e permitir que nosso coração responda quando ele nos chamar.

I. Para ouvir a voz de Deus na tempestade ( Salmos 29:3 ). “A voz do Senhor”. Isso foi ouvido no jardim ( Gênesis 3:8 ) chamando Adão; ou Monte Sinai ( Deuteronômio 4:12 ; Deuteronômio 5:22 ) proclamando os dez mandamentos; pelos profetas ( Isaías 6:8 ; Jeremias 26:13 ) anunciando os convites e advertências do evangelho; e nos trovões com os quais as montanhas estremecem ( 1 Samuel 7:10 ).

Os escritores inspirados vêem uma unidade nas coisas e discernem a voz de Deus nos sons da natureza inanimada, bem como nas palavras articuladas da fala humana. Na passagem presente, a voz do trovão é mencionada sete vezes ( Apocalipse 10:3 ), o que aponta para sua natureza sagrada e fonte celestial.

”- Murphy . Razão e revelação concordam em seus ensinamentos. O frio cientista pode não ver nada na tempestade, exceto lei e força, e o selvagem trêmulo pode ver apenas um terrível poder que ele não pode compreender; mas o poeta hebreu nos ensina a reconhecer a presença e atuação de Jeová. O que é lei , senão a Sua vontade; o que é força , senão a Sua força; o que são todos os fenômenos da natureza, mas manifestações de Sua glória.

Uma voz implica um falante e nos interpreta seu pensamento. A natureza é para nós a voz de Deus e nos interpreta Seus pensamentos. Devemos pensar Nele como presente não apenas representativa ou influentemente, mas pessoalmente, e falando conosco, tão verdadeiramente por Suas obras, como por Sua Palavra.

II. Para adorar a glória de Deus na tempestade ( Salmos 29:3 ). Percebendo a presença de Deus, somos chamados a contemplar Sua força e glória refletidas na tempestade. A descrição, embora artificial, é no mais alto grau vívida e poderosa.

"eu. Na primeira estrofe, ouvimos o primeiro, mas distante, som do trovão nas palavras: 'A voz de Jeová está sobre as águas'. Nas próximas duas cláusulas, 'O Deus da glória troveja: Jeová está sobre muitas águas', o estrondo longo e alto torna-se mais distinto; enquanto em Salmos 29:4 , mais uma vez, é lançado em tom mais baixo, como se nos contasse sobre uma pausa na tempestade.

“Ii. Na estrofe seguinte, temos novamente ( a ) primeiro, a fúria renovada da tempestade, à medida que se aproxima, cai sobre a glória do Líbano e quebra seus cedros com sua força. 'A voz de Jeová quebra os cedros', & c. ( b ) Em seguida, reunindo-se, com uma intensidade mais selvagem de cólera, irrompe nos picos das montanhas, rugindo entre suas rochas e despedaçando-as; e fazendo tremer as próprias colinas eternas como se estivessem com os espasmos de um terremoto, de modo que 'o Líbano e o Sirion saltam como búfalos jovens.

'( c ) Por último, nós o ouvimos afundar na linha que descreve o lampejo do relâmpago bifurcado:' A voz de Jeová corta as chamas do fogo '( Salmos 29:5 ).

“Iii. Novamente, a mesma estrutura é observável. Um longo repique após o outro rolou e reverberou ao longo do céu, e agora a tempestade, em sua força jubilosa, varre toda a terra de norte a sul. ( a ) Mais uma vez, é em sua majestade: 'A voz de Jeová faz tremer o deserto.' ( b ) Novamente, sua última fúria é derramada sobre o deserto de Cades. As próprias corças se curvam em dores de parto, e a floresta é rasgada e exposta, enquanto o furacão passa por ela em seu caminho.

( c ) E, novamente, a tempestade se acalmou, mas desta vez sua voz foi silenciada e perdida para sempre na música e nos cânticos das hostes celestiais. 'No Seu templo, todos os que nele estão clamam Glória' ( Salmos 29:8 ). ”- Perowne .

III. Para confiar em Deus como o governante Todo-Poderoso da tempestade ( Salmos 29:10 ). A tempestade cumpriu sua missão. O ar parece mais puro e o sol brilha com um brilho mais moderado. Na doce tranquilidade da cena, o salmista profere palavras de instrução e conforto. Ele fortaleceria nossa fé e esperança em Deus.

1. Somos ensinados a confiar em Deus como um Rei Todo - Poderoso . “Senta-se” na tranquilidade de um Juiz íntegro e Todo-Poderoso. “Após o dilúvio”, que oprimiu o mundo antigo, e se eleva e surge para a derrota final dos ímpios em um dilúvio, não de água, mas de fogo ( 2 Pedro 3:7 ). “Sitteth King”, para defender o certo e derrotar o errado. "Para sempre!" O domínio que “não tem começo, não conhece fim”. - Murphy .

2. Como abençoar Seu povo com força e paz . “Estas são as duas grandes bênçãos da salvação. 'Seu povo', que é nascido de Deus, recebe Dele a herança de filhos e se distingue para sempre daquele mundo perverso que rejeita as ofertas da Sua graça e colhe a vingança da destruição eterna. ”- Murphy . “Muito bonita é a conclusão do salmo.

Se, em Seu templo celestial acima, todos os que nele estão atribuem 'glória' a Deus, também na terra Ele manifestou Sua glória. Ele sentou-se como rei quando enviou o dilúvio de água para destruir a terra. Ele se senta agora, e para sempre se sentará, como rei. Como então Ele salvou o justo da morte, agora Ele zela pelo Seu povo, pois Jeová é o Deus de Israel. Foi Ele quem, quando a tempestade aumentou, deu-lhe força; foi Ele quem, quando foi silenciado, espalhou-se sobre a terra, o mar e o céu, a doce quietude da paz do sábado.

E Aquele cujo poder onipotente foi visto na marcha da tempestade, cuja voz foi ouvida em seu alvoroço mais selvagem, e cuja palavra acalmou sua guerra mais feroz, não dará Ele força e paz? Sim, Jeová, que é forte e poderoso, dará Sua própria força a Seu povo. E Aquele que é o Príncipe da Paz abençoará o Seu povo com paz. Assim, o salmo começa, como diz Delitzch, com uma gloria in excelsis e termina com uma pax in torris . ”- Perowne .

TEMPLO DE DEUS DA NATUREZA

I. Construído por Sua mão ( Salmos 29:9 ). “Eu perguntei à terra, e ela disse: 'Eu não sou Ele', e tudo o que está sobre ela fez a mesma confissão. Perguntei ao sol e às profundezas e aos rastejantes que têm vida, e eles responderam: 'Não somos o teu Deus; olha para cima de nós. ' Eu perguntei às brisas e aos vendavais; e todo o ar com seus habitantes me disse: 'Anaxímenes está errado, eu não sou Deus.

'Eu perguntei ao céu, ao sol, à lua, às estrelas,' Nós também ', eles disseram,' não somos o Deus que tu procuras. ' E eu disse a todas as criaturas que cercam as portas dos meus sentidos carnais: 'Vós me dissestes, do meu Deus, que não sois Ele; diga-me algo sobre ele. ” E com grande voz, exclamaram: 'Ele nos fez.' ” - Agostinho (Conf. 10, 6). “Toda casa é edificada por alguém, mas quem edificou todas as coisas é Deus” ( Hebreus 3:4 ).

II. Santificado por Sua presença . A natureza não é uma estrutura vazia - uma casa sem habitante - um templo sem Deus. “Prefiro acreditar em todas as fábulas da Lenda, no Talmude e no Alcorão, do que acreditar que essa moldura universal não tem mente.” - Bacon . Deus está em toda parte e, aos olhos da fé, Ele está sempre revelando mais e mais de Sua glória. “Quão preciosos são os teus pensamentos para mim, Senhor” ( Salmos 139:17 ). Aquele que não consegue encontrar Deus em Suas obras, provavelmente não O encontrará em Sua Palavra. Aquele que não considera a terra sagrada, corre o risco de tratar o céu como profano.

"Os homens,

A quem as obras da natureza podem encantar, com o próprio Deus
Conversar; torne-se familiarizado dia a dia
com suas concepções; agir de acordo com o Seu plano,
e formar com o Seu, o prazer de suas almas. ”

III. Consagrado à Sua adoração ( Salmos 29:9 ). Isso implica adoradores. Embora a natureza revele Deus, o que importa, se não houvesse ninguém para "falar da Sua glória". A alma devota se volta para a natureza como um templo.

“
Àquela catedral, sem limites como nossa maravilha, Cujas lâmpadas inextinguíveis, o sol e a lua fornecem;
Seu coro os ventos e ondas, seu trovão de órgão,

Sua cúpula, o céu.

Lá, em meio à solidão e à sombra, perambulo
pelos corredores verdes; e estendido sobre o gramado,
Temeroso pelo silêncio, pondera reverentemente

Os caminhos de Deus, ”

APRENDA:
1. A santidade da natureza.
2. Os usos sagrados da natureza.
3. A subordinação da natureza a Cristo

“Leia a natureza, a natureza é amiga da verdade, a
natureza é cristã, prega à humanidade,
e ordena que a matéria morta nos ajude em nosso credo.”

- Jovem .