Salmos 53:1-6

INTRODUÇÃO

De acordo com a inscrição, este Salmo foi composto por David e dedicado "Ao Músico Chefe"; para ser usado na adoração pública sob sua direção. O termo “ sobre Mahalath ” é interpretado de várias maneiras. Na versão de Genebra é traduzido, "Para aquele que se destaca em Mahalath;" que é explicado na margem como "um instrumento ou tipo de nota". “Isso expressa as opiniões da maioria dos comentaristas.

Aben Ezra entende por isso o nome de uma melodia para a qual o Salmo foi cantado. Calvin e JH Michaelis, entre outros, consideravam-no um instrumento musical ou o início de uma melodia. Fuerst explica Mahalath como o nome de um corpo musical que habita em Abel-Meholah , assim como por Gittith ele entende o bando de menestréis levitas em Gate Rimmon. Por outro lado, a opinião de que Mahalath contém uma indicação enigmática do assunto do Salmo é adotada por Hengstenberg com exclusão de todos os outros.

Ele traduz 'no Mahalath' por 'na doença, referindo-se à doença espiritual dos filhos dos homens. Uma terceira teoria é a de Delitzsch, que considera Mahalath como uma indicação ao coro da maneira como o Salmo deveria ser cantado, e compara os termos modernos mesto, andante mesto ”(Smith's Dict. Of the Bible ). O termo “ Maschil ” mostra que o Salmo foi projetado para fornecer instruções.

Este Salmo é quase exatamente semelhante a Salmos 14 . A única diferença que requer observação aqui é entre Salmos 53:5 de Salmos 14 . e Salmos 53:5 deste.

“Eles estavam com muito medo; pois Deus está na geração dos justos. Vós envergonhais o conselho dos pobres, porque o Senhor é o seu refúgio ”( Salmos 14:5 .)

“Eles estavam com muito medo, onde não havia medo; porque Deus espalhou os ossos daquele que acampa contra ti; tu os confundiste, porque Deus os desprezou. ”
Para a exposição principal, referimos o leitor a “ The Hom. Com. ” Em Salmos 14 . Acrescentamos, como complemento, algumas sugestões homiléticas.

DEUS INSPECIONANDO O HOMEM

( Salmos 53:2 )

“A palavra original aqui— שָׁקַף,” diz Barnes, “transmite a ideia de nos curvarmos para a frente e, portanto, de um olhar intenso e ansioso, quando nos inclinamos para frente quando desejamos examinar qualquer coisa com atenção, ou quando olhamos para alguém que é esperado que venha. A idéia é que Deus olhou atentamente, ou de forma a assegurar um exame cuidadoso, sobre os filhos dos homens, com o propósito expresso de verificar se havia algum que fosse bom. Ele olhou para todos os homens; Ele examinou todas as suas pretensões de bondade e não viu ninguém que pudesse ser considerado isento da acusação de depravação. ” O texto sugere—

I. O profundo interesse de Deus pela humanidade . Ele se inclina para a frente e, com zelo e preocupação, examina o estado moral do homem. Tal é a forma em que verdades importantes são representadas - isto, entre outras, que o Altíssimo está profundamente interessado na condição moral do homem? Por que Ele é assim?

1. Por causa da dignidade da natureza do homem . Para Deus, nada é sem importância - nada significa. Mas o homem é a mais nobre de suas criações neste mundo. “Deus criou o homem à sua imagem.”

2. Por causa da peculiaridade da condição moral do homem . Pela desobediência, o homem adquiriu o terrível conhecimento do mal. Os anjos não caídos são inteiramente santos. Os anjos caídos são totalmente depravados. Na natureza humana, a batalha entre o bem e o mal está sendo travada.

3. Por causa das capacidades da natureza do homem . O homem é capaz de ascender à posição mais elevada ou afundar-se à posição mais baixa no universo de Deus. Seria estranho se Deus não estivesse profundamente interessado no homem. Nada que diga respeito a ti, meu irmão, é sem importância na estimativa Divina.

II. O exame minucioso de Deus da humanidade . O poeta o representa examinando seriamente "os filhos dos homens". Seu é o escrutínio de -

1. Um Ser que tudo vê . Nada pode ser escondido de Seu olho que tudo perscruta ( Salmos 139:11 ; Ezequiel 11:5 ; Hebreus 4:13 ).

2. Um Ser infinitamente santo . Ele odeia o pecado com um ódio terrível e insuportável. Sua morada, Seus caminhos, Suas obras, Sua natureza essencial, são todos santos ( Isaías 57:15 ; Habacuque 1:12 ; 1 João 1:5 ; Apocalipse 4:8 ).

3. Um Ser infinitamente misericordioso . “Um Deus pronto para perdoar, gracioso e misericordioso, lento para se irar e de grande bondade.” Se houver em nós quaisquer esforços sinceros em busca da verdade e da retidão, Ele os vê e os aprova. Em Seu julgamento de Suas criaturas, Ele leva em consideração suas fraquezas, a força da tentação, etc. Ele não é duro, & c. Sua santidade, que o leva a odiar o pecado, o leva também a buscar a salvação do pecador.

Tal é o Ser que está sempre observando o homem com seriedade, examinando o homem. Quão solene e sagrada deve ser nossa vida , visto que está sempre sob Sua inspeção! Que inspiração e encorajamento essa inspeção oferece aos piedosos! Que restrição deve provar aos que praticam a iniqüidade! “Porque Seus olhos estão sobre os caminhos do homem e Ele vê todos os seus passos. Não há escuridão, nem sombra de morte, onde os que praticam a iniqüidade possam se esconder. ”

III. A preocupação suprema da humanidade . Por que Deus examina o homem com tanto zelo? “Para ver se havia alguém que entendesse, que buscasse a Deus”. Visto que essas são as coisas que Deus deseja descobrir no homem, a grande preocupação do homem deve ser possuí-las e exercê-las. Devemos buscar -

1. Inteligência moral . “Entenda” ou aja com prudência - a antítese do tolo em Salmos 53:1 . Não realização intelectual, mas sabedoria prática.

“Conhecimento e sabedoria, longe de ser um,
muitas vezes não têm conexão. O conhecimento habita
em cabeças repletas de pensamentos de outros homens;
Sabedoria em mentes atentas às suas.
Conhecimento, uma massa rude e improdutiva,
Os meros materiais com os quais a sabedoria constrói,
Até alisá-la, quadrá-la e ajustá-la ao seu lugar,
Apenas sobrecarrega quem parece enriquecer.
O conhecimento se orgulha de ter aprendido tanto;
A sabedoria é humilde que ele não sabe mais. ”- Cowper .

“A sabedoria do prudente é compreender o seu caminho.”

2. Aspiração divina . “Busque a Deus.” Hengstenberg: “Buscar a Deus designa o desejo do coração após Ele, o anseio dirigido a Ele.” Onde houver verdadeira sabedoria, ou qualquer vida espiritual, ela se manifestará na busca de comunhão e união com Deus. Somente por meio da mediação de Jesus Cristo essa união pode ser obtida. Nosso bem-estar é impossível sem ele.

CONCLUSÃO.-

1. Aquele que agora examina um dia julgará o homem .

2. Seu julgamento do homem é infalível . Ele examina de forma deliberada, paciente e minuciosa cada caso antes de pronunciar o julgamento.

3. Ele também é o misericordioso Salvador dos homens .

4. Nosso interesse supremo é procurar conhecê-lo como nosso Salvador .

A SALVAÇÃO DA IGREJA E A DESTRUIÇÃO DE SEUS INIMIGOS

( Salmos 53:5 .)

O poeta aqui representa a destruição dos ímpios -

I. Tão absoluto e irreversível . "Deus espalhou os ossos dos teus sitiantes." A figura aponta para a destruição mais completa e terrível dos inimigos da Igreja. Não apenas seu poder é quebrado e suas forças dispersas, mas eles são mortos, e seus ossos, insepultos, são espalhados pela terra. Moll: “Foi a maior desgraça que os ossos que não tinham sido recolhidos e enterrados fossem espalhados para se tornarem presa de feras ou estrume do campo” ( Salmos 141:7 ; Jeremias 8:2 ; Jeremias 9:22 ; Jeremias 16:4 ; Jeremias 25:33 ; Ezequiel 6:5 ).

Os ímpios devem se submeter a Deus ou sofrer uma derrota irrecuperável. Se alguém O resistir ao máximo, assim fazendo, trará sobre si a destruição total ( Jó 9:4 ; Jó 40:9 ).

II. Como efetuado por Deus . “Deus espalhou”, & c. Sem dúvida, há uma alusão histórica aqui. Muito provavelmente, a alusão é à destruição do vasto e poderoso exército de Senaqueribe antes de Jerusalém. Em uma noite, cento e oitenta e cinco mil assírios foram mortos "pelo anjo do Senhor". “Defenderei esta cidade para salvá-la”, disse o Senhor, “por amor a mim e por amor de meu servo Davi.

“Não houve batalha. Ele não precisava de ajuda. Com a respiração de suas narinas, ele os matou. Que loucura qualquer criatura batalhar contra Ele! Ele pode esmagar o mais poderoso com uma palavra, ou secar o mais vigoroso com um simples olhar!

III. Como ultrapassá-los quando se consideravam bastante seguros . “Eles estavam com muito medo onde não havia medo”. É incorreto interpretar isso como alarme infundado ou medo desnecessário. O significado é que, quando os inimigos dos israelitas não viram razão para ficarem aterrorizados e se sentiram inteiramente seguros, repentina e totalmente ao contrário de suas expectativas, a destruição os alcançou.

“Um som de terrores está em seus ouvidos; na prosperidade ”, & c. ( Jó 15:21 ). “Quando eles disserem: Paz e segurança,” & c. ( 1 Tessalonicenses 5:3 ). Em oposição a Deus, não pode haver segurança, em nenhuma circunstância.

Em aliança com Ele, não pode haver perigo real, por mais ameaçador que seja o aspecto das coisas. (Comp. 2 Crônicas 20:1 .)

4. Como infligido por causa de sua hostilidade ao povo de Deus . O inimigo foi totalmente derrotado porque estava sitiando o povo escolhido. Ninguém pode tentar ferir nem mesmo o menor do povo de Deus sem invocar Sua interposição.

1. Ele está em uma relação de aliança com Seu povo e está empenhado em ajudá-los . Ele é sempre fiel aos compromissos de sua aliança. “Ele permanece fiel; Ele não pode negar a Si mesmo. ”

2. Ele está profunda e ternamente interessado em Seu povo ( Isaías 49:14 ; Mateus 18:5 ; Mateus 25:40 ; Mateus 25:45 ; Atos 9:4 ).

A partir dessas porções das Escrituras, é bastante claro que Ele se identifica com eles: o que é feito contra eles, Ele considera como feito contra Ele; o que é feito por eles, como feito por ele. Nisto temos -

(1) Uma consideração inspiradora e fortalecedora pelo povo de Deus.
(2) Motivo e encorajamento para aqueles que os ajudariam.
(3) Advertência para aqueles que poderiam feri-los.

V. A destruição dos ímpios em tempos anteriores como um encorajamento para os bons a esperar a salvação dos perigos presentes . Consideramos isso o elo de ligação entre Salmos 53:5 . “Oxalá a salvação de Israel viesse de Sião”, & c. Perceber-

1. A visão poética da salvação . É aqui representado como libertação do cativeiro. O cativeiro é uma figura que representa restrição, miséria etc. “Transformar o cativeiro” é uma figura que representa a transformação de uma condição infeliz em uma restauração à prosperidade anterior. Um estado de pecado é um estado de escravidão e miséria. O Senhor Jesus apresenta o homem à liberdade e à alegria.

2. A grande fonte de salvação . “Fora de Sião,” & c., Porque lá o Senhor foi entronizado no santuário como em Sua habitação. A salvação do homem dos pecados e tristezas da vida só pode vir de Deus. Cabe a Ele “proclamar liberdade aos cativos”, & c.

3. O desejo sincero de salvação . “Oh, que salvação de Israel,” & c. Nossos desejos fervorosos são nossas orações verdadeiras. Através de todos os tempos, as orações de verdadeiros corações têm sido feitas para a redenção do mundo do pecado e da miséria.

4. O resultado antecipado da salvação . "Jacó se alegrará, Israel se alegrará." Para o indivíduo, a realização da salvação é uma experiência alegre. E quando suas bênçãos forem desfrutadas por toda a humanidade, a exultação será universal em sua extensão e entusiástica e reverente em seu caráter. E a Deus toda a glória será atribuída.

5. O encorajamento para esperar a salvação . As libertações passadas inspiram ao poeta uma esperança confiante de salvação das dificuldades e perigos do presente. Deus é imutável. O que Ele fez no passado, Ele é capaz de fazer no presente. Ele é fiel. O que Ele prometeu que vai cumprir. Cada nova libertação é uma razão adicional para confiar nEle. “Porque Tu tens sido minha ajuda, então na sombra de Tuas asas me regozijarei.”

“Seu amor no passado

Me proíbe de pensar

Ele vai me deixar finalmente

Com problemas para afundar:

Cada doce Ebenezer

Eu tenho em revisão,

Confirma seu bom prazer

Para me ajudar. ”- Newton .