Salmos 20:1-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Esse salmo parece ter sido composto para uma ocasião especial, quando Davi estava prestes a prosseguir em uma expedição contra um inimigo estrangeiro. É litúrgico e escrito para ser recitado na corte do tabernáculo pelo sumo sacerdote e pelo povo. A data de sua composição é após a transferência da arca da casa de Obede-Edom para a cidade de Davi (2 Samuel 6:12), como aparece em Salmos 20:2. A conjectura que a anexa à Guerra da Síria descrita em 2 Samuel 10:17 é provável. Não há razão para duvidar da autoria de David, afirmada no título, e admitida pela maioria dos críticos.
O salmo se divide em duas porções - a primeira de cinco e a segunda de quatro versos. Na primeira parte, as pessoas cantam o todo. No segundo, o sumo sacerdote pega a palavra e inicia a tensão (2 Samuel 10:6), enquanto as pessoas se juntam depois (2 Samuel 10:7).
O Senhor te ouve no dia da angústia. O povo intercede por seu rei em um "barro de angústia" ou "angústia", quando o perigo se aproxima, e ele está prestes a ofendê-lo. Eles são solicitados, antes de tudo, que Deus ouvirá as orações do rei, que sem dúvida são oferecidas silenciosamente enquanto oram em voz alta. O nome do Deus de Jacó te defende. (Sobre a força da expressão "o Nome de Deus", veja o comentário em Salmos 7:17.) "Deus de Jacó" - uma expressão favorita de Davi - é o Deus que fez a promessa: "Estarei contigo e te guardarei em todos os lugares para onde for" (Gênesis 28:15). "Defender-te" dificilmente é uma tradução correta. Traduzir, exalte-te.
Envie-te ajuda do santuário. "O santuário" aqui é sem dúvida o lugar sagrado que Davi havia estabelecido no monte Sião, e no qual ele colocara a arca da aliança. A ajuda de Deus sempre foi vista como vinda especialmente do lugar onde ele "havia estabelecido seu nome". No original, é "Envie tua ajuda" - a ajuda pela qual você precisa e ora. E te fortaleça de Sião; antes, apóie-se.
Lembre-se de todas as tuas ofertas. (Sobre as ofertas de Davi, consulte 2 Samuel 6:13, 2Sa 6:17; 2 Samuel 24:25; 1 Crônicas 15:26; 1Ch 16: 1; 1 Crônicas 21:28; 1 Crônicas 29:21.) Não é no entanto, deve-se supor que Davi já sacrificou vítimas com sua própria mão ou sem a intervenção de um padre. E aceita o teu sacrifício queimado; Selah. É uma conjectura razoável que o "Selah" aqui marque uma "pausa", durante a qual foram oferecidos sacrifícios especiais, com vista a implorar o favor e a proteção de Deus na guerra vindoura (Hengstenberg).
Concede-te segundo o teu próprio coração; isto é, o que quer que seu coração deseje "em conexão com esta expedição, tudo o que você espera dela, tudo o que você deseja que ela realize". E cumpra todos os teus conselhos; ou seja, faça todos os seus planos para prosperar.
Nós nos regozijaremos em tua salvação. A "salvação" de Davi é aqui o seu triunfo sobre os inimigos, que o povo antecipa com confiança, e promete a si mesmos a satisfação de celebrar rapidamente com alegria e regozijo. E no Nome de nosso Deus, colocaremos nossos estandartes. Plante-os, isto é; nos fortes e fortalezas do inimigo. O Senhor cumpre todas as tuas petições. Uma oração abrangente, repetindo a primeira cláusula de Salmos 20:1 e o conjunto de Salmos 20:4, mas alcançando ainda mais a tudo o que o monarca possa, em qualquer momento futuro, pedir a Deus. A primeira parte do salmo aqui termina e o povo faz uma pausa por um tempo.
Agora saiba I. O emprego da primeira pessoa do singular marca uma mudança no orador, e é melhor explicado supondo que o sumo sacerdote ou o próprio rei adotem a palavra. A oferta da oração solene (Salmos 20:1) e dos sacrifícios (veja o comentário em Salmos 20:3) foi seguido de uma convicção completa de que a oração é concedida e o triunfo de Davi garantido. O que se esperava anteriormente é "agora conhecido". Que o Senhor salva (ou salvou) o seu ungido (comp. Salmos 18:50). Ele o ouvirá do seu santo céu; literalmente, do céu de sua santidade. Com a força salvadora de sua mão direita. Deus o ouvirá, isto é; e, ouvindo-o, ajudará e o defenderá "com a força salvadora de sua mão direita".
Alguns confiam em carros e outros em cavalos. Os inimigos de Davi em direção ao norte - sírios de Zobá, Maacá, Damasco e Bete-Reob - eram especialmente formidáveis por causa de sua cavalaria e seus carros. Certa vez, Davi "tirou de Hadarezer, rei de Zobah, mil carros e sete mil cavaleiros" (1 Crônicas 18:4). Em outro, ele "matou dos sírios sete mil homens que lutavam em carros" (1 Crônicas 19:18). Suas próprias tropas parecem ter consistido inteiramente de lacaios. Mas nos lembraremos do Nome do Senhor, nosso Deus. Nossa confiança, ou seja; estará no Senhor, que ordenou que nossos reis "não multiplicassem cavalos" (Deuteronômio 17:16).
Eles são derrubados e caídos; mas ressuscitamos e permanecemos em pé. Confiante no resultado, o orador o representa como já alcançado. Ele vê o inimigo curvado na terra e caído; ele vê o exército de Israel ereto e triunfante. Tudo se destaca claramente diante de sua visão, como se ele fosse um verdadeiro espectador da luta.
Salve, Senhor! Essa pontuação é adotada por Delitzsch, Kay, Professor Alexander, Hengstenberg e nossos revisores; mas é contestado por Rosenmuller, bispo Horsley, Ewald, Hupfeld, Cheyne e o "Comentário do Orador". Tem o texto hebraico Masoretie a seu favor, a Septuaginta e a Vulgata contra ele. As autoridades são, portanto, quase igualmente equilibradas nesse ponto; e temos a liberdade de traduzir: "Salve, Senhor: que o rei nos ouça quando chamamos!" ou "Ó Senhor, salve o rei: talvez nos ouça quando nós o invocarmos!" No geral, talvez, o primeiro seja preferível.
HOMILÉTICA
As salvaguardas da oração.
"O Senhor cumpre todas as tuas petições." Um desejo incrivelmente ousado! Especialmente se você o ler à luz de Salmos 20:4, "Conceda a você o desejo do seu coração!" Pode ser o pior desejo que podemos expressar - mesmo para um homem bom - que Deus conceda a ele tudo o que ele deseja. Está escrito sobre os israelitas rebeldes e ingratos: "Ele lhes deu o seu próprio desejo". Mas foi a ruína deles (Salmos 78:29). Podemos estar conscientes de desejos surgindo em nosso próprio coração, até morando lá no fundo, os quais, embora não saibamos que estão errados, dificilmente nos arriscamos a colocar em nossas orações. No entanto, esse desejo ousado não é maior do que a promessa do Salvador de orar (Mateus 21:22; João 14:13, João 14:14). O texto, portanto, sugere:
I. O INFINITO PODER DE DEUS PARA RESPONDER A ORAÇÃO. A natureza, com suas inúmeras formas, forças poderosas, leis abrangentes, segredos não revelados, é dele. Ele projetou, criou, controla. Todos os corações e vidas estão em suas mãos. Todas as criaturas sagradas fazem sua vontade. Com Deus todas as coisas são possíveis (Romanos 8:28). Para algumas mentes, uma incrível dificuldade e dúvida assolam esse fato glorioso, que Deus ouve e responde à oração. O obstáculo especial, a objeção mais frequentemente solicitada, é que Deus trabalha por lei - governa toda a natureza por lei imutável. Claro que sim. O homem também trabalha por lei; e, em vez de governar, é governado pelas leis da natureza. O que então? Isso não impede os homens de responderem à oração - atendendo a cada minuto os pedidos de crianças, amigos, clientes, clientes. Alguma coisa, seriamente considerada, pode ser mais absurda do que supor que Deus não pode fazer o que Ele nos permitiu fazer? - que ele criou seu universo de tal maneira que não pode administrá-lo; embora, tanto quanto nossas necessidades exijam, nós podemos? Ou é algo menos que uma estreiteza infantil de pensamento supor que, porque não entendemos como a coisa solicitada pode ser feita - a cura de uma doença, por exemplo; ou evitar um perigo, ou dar um vento próspero a um navio, ou converter um pecador - portanto, Deus não sabe como fazê-lo? Se há uma lição que as descobertas da ciência moderna devem ensinar, é que nossa ignorância não é a medida da possibilidade. Não é da nossa conta planejar como Deus pode conceder nossas orações; apenas para garantir que, na medida do possível, elas sejam como ele pode, sabiamente, com justiça, e para nosso verdadeiro bem-estar, conceder. Poder infinito, guiado por infinita sabedoria e amor, é suficiente. Isso nos leva a falar sobre
II OS LIMITES E SALVAGUARDAS DA ORAÇÃO. "Todas as tuas petições" seriam ousadas demais e um desejo precipitado, se não houvesse uma limitação tácita, nenhuma barreira de segurança em segundo plano. Não podemos ter certeza do que é melhor para nós mesmos, mesmo em um futuro próximo; menos ainda, como a concessão de nossa petição afetaria outros. Somos muito mais ignorantes quanto aos resultados distantes. Muitos cristãos se prendem às orações imprudentes que ele ofereceu, com um arrepio de gratidão por seu pedido ter sido negado. No entanto, na época, parecia tão razoável. Nessa ignorância, não devemos ousar orar - o risco seria muito grande - se soubéssemos que Deus daria o que pedimos, fosse sábio ou tolo, certo ou errado. "Com Deus tudo é possivel;" mas é certo que ele não fará nada além do que é sábio e bom. Ele não concederá o pedido de seu filho para sua ruína ou para o rompimento de seu próprio objetivo gracioso (Salmos 138:8). É nosso pedir, dele para julgar. Portanto, podemos perguntar corajosamente, nunca esquecendo: "Não como eu quero, mas como quiseres".
III O apelo e a garantia de nossas orações é a intercessão que tudo evoca de Cristo. O título "Ungido" (Salmos 20:6) - "Messias" - embora freqüentemente aplicado a Davi e seus descendentes, sugere uma aplicação mais alta (como em Salmos 2:7, Salmos 2:8). Portanto, os melhores intérpretes judeus e cristãos (comp. Jo 2: 1-25: 41, 42). Suas orações devem sempre estar em perfeito acordo com a mente e a vontade de Deus, sua sabedoria e sua bondade. Quando ele diz ao discípulo mais fraco: "Eu orei por ti" (Lucas 22:32), esse discípulo não pode perecer. Nossas orações fracas e indignas são poderosas e aceitáveis em Seu Nome (João 15:7; João 16:23, João 16:24). A glória do céu está esperando para cumprir sua oração (João 17:20).
HOMILIES DE C. CLEMANCE
Oração pelo rei de Israel ao sair para a batalha: um sermão nacional.
Neste salmo, como de fato no restante, há versos mais sugestivos, que podem ser elaborados em discursos úteis. £ Mas nesta divisão do Comentário, evitamos lidar com textos isolados. Desejamos antes mostrar como todo o salmo pode ser usado pelo expositor das Escrituras como base de um sermão nacional em tempos de guerra iminente. Sem dúvida, como observa Spurgeon, ele tem sido usado por pregadores da corte e pressionado a serviço de lisonjas untuosas e abundantes. Há, no entanto, outro tipo de abuso ao qual foi submetido, mesmo o de uma espiritualização extrema, na qual as palavras são feitas para transmitir um significado que não há indicação de que elas pretendam suportar. Nenhum comentarista parece ter apresentado o rumo do salmo de maneira mais clara e precisa do que o príncipe dos expositores, John Calvin. Na verdade, não temos idéia da ocasião exata em que o salmo foi escrito; mas mal podemos estar errados ao considerá-la uma oração a ser dita ou cantada no santuário em nome do rei quando ele foi chamado para se defender na batalha contra seus inimigos. E, como a realeza de Davi era um tipo da do Senhor Jesus Cristo, o salmo pode, sem dúvida, ser considerado como a oração da Igreja de Deus pelo triunfo do Salvador sobre todos os seus inimigos. Dizem: "A oração também será feita por ele continuamente", e essas palavras estão sendo cumpridas na oferta incessante da petição: "Venha o teu reino". Ao mesmo tempo, existe um significado tão profundo e rico no salmo, quando estabelecido com base estritamente histórica, que desenvolvê-lo a partir desse ponto de vista ocupará todo o espaço sob nosso comando. As cenas aqui apresentadas diante de nós são as seguintes: £ O rei de Israel é convocado para sair à guerra; o serviço do santuário está sendo realizado em seu nome; uma oração é composta, é tocada por música e entregue ao precentor, para ser dita ou cantada na ocasião; depois que os sacrifícios foram oferecidos, e os sinais da aceitação divina foram garantidos, os levitas, os cantores e a congregação se unem nessas palavras de súplica. Obviamente, aqui são assumidas revelações divinas; a ajuda de Jeová, o pacto Deus de Israel, é invocada; ele é chamado "Jeová, nosso Deus". As revelações da graça de Deus na maravilhosa história de seu pai Jacó são trazidas à mente. Eles, como povo, foram criados acima da dependência de carros e cavalos sozinhos. O nome de seu Deus os elevou ao alto ", como em uma fortaleza onde nenhum inimigo pode causar dano, ou em uma rocha ao pé da qual as ondas se agitam e se lançam em fúria impotente". £ Eles conhecem dois santuários - um em Sião (versículo 2), o outro "o céu da santidade de Deus" (versículo 6); eles sabem que Deus ouve o segundo, quando seu povo se reúne no primeiro. Portanto, a oração é enviada do santuário abaixo para aquela acima. Nós, como cristãos, temos todo o conhecimento de Israel e muito mais. A revelação que os hebreus tiveram através de Moisés é superada por aquela em Cristo. E, embora, como uma "expressão geográfica", nenhuma nação tenha agora a preeminência sobre qualquer outra pessoa como diante de Deus, ainda assim, qualquer pessoa que ora pode se aproximar mais de Deus agora como sempre fez Israel. Todas as almas devotas têm ousadia para entrar nos mais sagrados pelo sangue de Jesus. Portanto, quando qualquer problema - especialmente o da guerra - acontece sobre eles, eles podem se entregar ao seu Deus e pleitear com ele em nome do seu imperador, rei, presidente, estado. E o salmo diante de nós é realmente grandioso para os pregadores usarem em situações de emergência, para que possam animar o coração das pessoas e acelerar as orações das pessoas. O abuso do salmo por alguns cortesãos, que mais temiam o homem do que Deus, não é motivo para que os pregadores de qualquer dia deixem esse salmo sem uso; menos ainda é motivo para que eles se recusem a pregar sermões nacionais. Por um longo tempo, os não-conformistas foram tão tratados que alguns de seus pregadores quase perderam o espírito de corpo nacional. Mas é de se esperar que isso esteja passando; pois, com base em um salmo como esse, algumas linhas de pensamento podem ser tão expostas e aplicadas a partir do púlpito que fazem com que os períodos de perigo e ansiedade nacionais sejam mais frutíferos em elevação e poder espirituais.
I. É UM TEMPO ANSIOSO PARA QUALQUER PESSOA QUANDO O CABEÇOTE DE SEU ESTADO É CHAMADO EM FRENTE PARA A BATALHA. (Veja 2 Crônicas 20:1.) Os interesses em jogo no próprio conflito, e para a promoção da qual ele é celebrado, devem pressionar fortemente o coração da nação. O terrível derramamento de sangue, o sofrimento e a angústia indescritíveis da vida privada, que qualquer batalha envolve, devem trazer angústia para muitas mães, esposas e filhos; muitos lares serão escurecidos e muitos corações esmagados pela guerra, por maior que seja o sucesso em que possa resultar.
II QUANDO AS GUERRAS SÃO INTRODUZIDAS EM PERFORCE, POR UM OBJETO CERTO, AS PESSOAS PODEM DEIXAR ANTES DE DEUS O CARGO QUE ESTÁ EM SEU CORAÇÃO. (2 Crônicas 20:5.) Existe um Deus. Ele é nosso Deus. Ele tem um coração, terno como um pai, e uma mão gentil como uma mãe; enquanto, com todo esse amor piedoso, ele tem uma força que pode acelerar os mundos em seu curso. Nada é grande demais para ele controlar; nada muito curto para ele observar. E nunca se pode ter mais certeza de uma resposta graciosa do que quando, com grandes interesses em jogo, um povo se une como um só para espalhar diante do trono de Deus seu caso com todo o cuidado. Se "todos os cabelos da nossa cabeça" estão numerados, quanto mais as petições do coração!
III Nessas ocasiões, as mais intensas simpatias do povo reuniam seu exército e seu trono. (Verso 5.) "Vamos nos alegrar com a tua libertação", etc. Qualquer que tenha sido esse sentimento nos tempos passados, agora sabemos que o rei é para o povo, não o povo para o rei. Daí sua vitória ou derrota é deles. Os soldados também, que seguem leal e obedientemente à luta, com suas vidas em suas mãos, deixando em casa seus entes queridos chorando ao deixá-los, para que não vejam mais o rosto amado, como é que as simpatias mais calorosas e mais fortes da nação devem se reunir em volta deles à medida que vão para a guerra?
IV O NOME DE DEUS É UMA DEFESA MAIS FORTE PARA TAIS PESSOAS QUE TODAS AS FORÇAS MATERIAIS PODEM COMANDAR. (Versículos 6, 7.) Isso é verdade em muitos sentidos.
1. O próprio Deus pode ordenar eventos que garantam a vitória a um povo que ora, por mais fortes e numerosos que sejam os inimigos.
2. Um exército enviado com as orações de um povo, sabendo que é tão sustentado, lutará com mais bravura.
3. Para os generais em comando, Deus pode dar, em resposta à oração, uma sabedoria que assegure uma questão triunfante.
4. Todos os carros e cavaleiros estão à sua disposição absoluta, e ele pode fazer com que todos desapareçam em uma hora. O exército de Senaqueribe, a armada espanhola. A história está carregada de ilustrações da interposição divina (Salmos 107:43).
V. Quando o povo deposita confiança em toda a questão antes de Deus, pode deixá-lo pacificamente para ele e aguardar com calma o resultado. (cf. verso 8.) Quando, uma vez que os assuntos deles são revertidos para Deus, eles estão no coração dele, e serão controlados pela mão dele em favor deles. Daí a maravilhosa e oportuna palavra de Jahaziel (2 Crônicas 20:15), "A batalha não é sua, mas de Deus". Tal pensamento pode muito bem inspirar as pessoas com a calma de uma santa coragem, e pode levá-las pacientemente a esperar e ver "o fim do Senhor". Nota: Por esse uso devocional das crises nacionais, elas podem se tornar para uma nação um meio de graça santo e abençoado; por meio do qual as pessoas em geral podem aprender mais sobre o valor e o poder da oração do que em muitos anos de calma, e podem se aproximar mais para sempre por meio de uma comunhão em dificuldades e em oração. - C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
O dia de problemas.
Esse dia chega mais cedo ou mais tarde a todos. As nações têm seu "dia de angústia", quando são visitadas com pestilência, fome ou guerra, ou dilaceradas por disputas internas. Os indivíduos também têm seu "dia de dificuldade" (Jó 5:6, Jó 5:7). O problema é um teste. Mostra que tipo de pessoas somos. Estamos felizes se, como o rei e o povo deste salmo, o problema nos aproxima de Deus e uns dos outros em amor e serviço! O dia da angústia deveria -
I. Dirija a alma a Deus. Na prosperidade, existem muitas ajudas, mas na adversidade, há apenas uma. Deus é o verdadeiro refúgio. Seu ouvido está sempre aberto e pode "ouvir". Sua mão está sempre estendida e pode "defender". Seus recursos são infinitos, e ele pode "nos fortalecer fora de Sião". O nome aqui dado a Deus, "o Deus de Jacó", é ricamente sugestivo. Ele oferece esperança aos pecadores; pois Deus foi muito misericordioso com Jacó. Garante conforto aos aflitos; pois Deus estava com Jacó, para mantê-lo durante todas as suas andanças. Incentiva a confiança, pois Deus tinha um propósito gracioso com Jacó e fez com que todas as provações de sua vida contribuíssem para seu avanço moral. "Feliz é aquele que tem o Deus de Jacó por sua ajuda, cuja esperança está no Senhor, seu Deus!" (Salmos 146:5).
II TRAGA TODO O BOM JUNTO NO SERVIÇO SANTO. Diante de um perigo comum, há uma tendência para se unir. Então "Pilatos e Herodes se tornaram amigos" (Lucas 23:12). Então Josafá e o rei de Israel entraram em aliança (1 Reis 22:2). Assim, de uma maneira mais nobre, o povo de Deus se reúne para edificação e conforto mútuos, e invoca o Nome do Senhor (Malaquias 3:16). Os judeus tinham o templo e os sacrifícios, e o sumo sacerdote implorava por eles. Mas temos maiores privilégios. Para nós, nosso grande Sumo Sacerdote, "tendo oferecido um sacrifício pelo pecado para sempre, sentou-se à direita de Deus; de agora em diante, até que seus inimigos se tornem seus pés" (Hebreus 10:12, Hebreus 10:13). Temos perigos e necessidades comuns e podemos fazer muito para ajudar um ao outro. Quando Davi estava com problemas na floresta de Zife, Jônatas desceu a ele e fortaleceu as mãos em Deus. Quando Pedro estava na prisão e em perigo de morte, "a oração era feita sem cessar a Igreja para Deus por ele" (Atos 12:5). Quando os cristãos de Jerusalém estavam sofrendo, as simpatias de seus irmãos cristãos em circunstâncias mais felizes foram despertadas em seu favor (Romanos 15:26). Portanto, quando a verdade é atacada e os interesses do reino estão em perigo, é dever de todos os verdadeiros amantes de Cristo se unirem, e pela oração e esforço santo para "lutar pela fé, uma vez entregue aos santos".
III FORTALECER NOSSA APLICAÇÃO NOS PRINCÍPIOS SUPREMOS DO DIREITO. Há muitas coisas caras para nós que podemos ter que defender, mas devemos fazer a diferença. "O dia da angústia" é um tempo de busca e peneiração. Ao nos aproximarmos de Deus e por avisos mútuos, descobrimos o que é realmente de maior valor; o que podemos deixar ir e o que devemos guardar; pelo que podemos renunciar com segurança e pelo que devemos lutar até o último suspiro; o que é apenas de importância temporária ou secundária e o que é essencial e deve ser mais valorizado do que todas as vantagens mundanas e pessoais, ou até a própria vida (Daniel 3:16; Atos 4:18).
IV PREPARE-SE PARA A CELEBRAÇÃO DA VITÓRIA VINDA DO BOM SOBRE O MAL. Esperar em Deus dá esperança. Orar e trabalhar inspiram confiança. A imaginação, acesa pelo pensamento do Nome de Deus, retrata em cores brilhantes a libertação próxima. Há algo muito inspirador no "eu sei" do salmista. Jó diz: "Eu sei" (Jó 19:25); Paulo diz: "Eu sei" (2 Timóteo 1:12); e assim podemos nos juntar ao salmista dizendo: "Agora sei que o Senhor diz o seu ungido". Estamos aptos a pensar apenas em nossos problemas; mas vamos "lembrar o nome do Senhor". Estamos prontos demais para desejar a derrota de nossos oponentes, mas procuremos a reivindicação da verdade e o triunfo do direito, e, se Deus quiser, a transformação de inimigos em amigos, para que eles, assim como nós, possam participe das alegrias do grande dia. - WF
HOMILIES DE C. SHORT
Ajuda do santuário para a batalha da vida.
Um salmo litúrgico, cantado em nome do rei, que estava prestes a sair para a batalha. Foi cantado em vozes alternativas pela congregação e pelo sacerdote ou levita que liderava o coro. Enquanto o rei fica dentro do santuário, oferecendo seu sacrifício, a multidão de adoradores nas amplas cortes eleva suas vozes na oração dos cinco primeiros versículos; então o canto de resposta do padre ou líder de Salmos 20:6 a 8; então todos se juntam à oração do nono verso: "Deus salve o rei!" Ajuda do santuário para a batalha da vida. Influências a serem reunidas lá.
I. UM SENTIDO DAS RELAÇÕES ÚTEIS DE DEUS CONOSCO. (Salmos 20:1, Salmos 20:2.) Ele ouve com problemas, nos defende em perigo e nos fortalece para o conflito; e assim nos ajuda por meio da adoração do santuário. É assim que ele se lembra de nossas ofertas e aceita nossa adoração.
II DEUS CONCEDE OS DESEJOS E CUMPRIR OS CONSELHOS INSPIRADOS EM SEU SERVIÇO. (Salmos 20:4.) "Se pedirmos algo de acordo com a vontade dele, sabemos que ele nos ouve."
III NÓS PODEMOS GANHAR A BATALHA SOMENTE ATÉ QUANDO CONHECEMOS QUE É A BATALHA DE DEUS .. " Ele é o capitão da nossa salvação e, se formos leais a ele, nos alegraremos por uma causa vitoriosa.
IV A VERDADEIRA FÉ EM DEUS É GARANTIDA DA VITÓRIA ANTES QUE A BATALHA seja combatida. (Salmos 20:6.) "Sei em quem acreditei e ... que ele é capaz de manter isso", etc .; "Graças a Deus, que nos dá a vitória!" "Quem nos separará do amor de Cristo?"
V. "O DIREITO É PODER" A TODOS OS QUE FORAM Ensinados a Deus. (Salmos 20:7, Salmos 20:8.) Eles não confiam na força material, mas na justiça de sua causa, isto é, no poder de Deus, e não em carros e cavalos. Deus, portanto, não está, em nenhuma guerra histórica, ao lado dos batalhões mais fortes. "Eles são derrubados e caídos; mas nós ressuscitamos e permanecemos em pé".
VI O GRITO PERSISTENTE E FINAL DO VERDADEIRO ADORADOR É FOB A SALVAÇÃO DE DEUS. (Salmos 20:9.) - S.