Salmos 149:1-9

INTRODUÇÃO

Este Salmo, como os outros da série de que faz parte, apresenta vestígios evidentes tanto no estilo e na linguagem, como nos sentimentos que exprime, de pertença à literatura pós-exílio. Provavelmente foi composta logo após o retorno do cativeiro na Babilônia. “Respira”, diz Perowne, “o espírito de intensa alegria e grande esperança que deve ter estado na própria natureza das coisas características do período que se seguiu ao retorno do cativeiro babilônico.

Homens de forte fé, entusiasmo religioso e lealdade fervorosa devem ter sentido que o próprio fato da restauração do povo à sua própria terra era para ser visto como um sinal de prova do favor divino, que não poderia deixar de ser considerado como um promessa de um futuro glorioso ainda reservado para a nação. A ardente sensação de erro, o propósito de uma vingança terrível, que era o sentimento predominante quando eles escaparam de seus opressores (como em Salmos 137 ), logo se transformou na esperança de uma série de vitórias magníficas sobre todas as nações de o mundo, e o estabelecimento de um domínio universal.

É essa esperança que se expressa aqui. Os velhos tempos da nação e o velho espírito marcial são revividos. Deus é o Rei deles ( Salmos 149:2 ), e eles são Seus soldados, saindo para travar Suas batalhas, com Seus louvores em suas bocas e uma espada de dois gumes em suas mãos. Um espírito que agora parece sanguinário e vingativo tinha, não é demais dizer, sua função própria sob o Antigo Testamento, e era não apenas natural, mas necessário, se aquela pequena nação quisesse se manter contra as poderosas tribos pelas quais era cercado por todos os lados.

Mas não deve exigir nenhuma prova de que uma linguagem como a de Salmos 149:6 deste Salmo não justifica a exibição de um espírito semelhante na Igreja Cristã. ”

O POVO JUBILANTE DE DEUS

( Salmos 149:1 )

O apelo ao louvor neste Salmo é dirigido ao povo de Deus. Ele deve ser louvado “na congregação dos santos. Que Israel se regozije nele ”, & c. O tom do Salmo é intensamente alegre. Deixe-nos notar—

I. As razões de seu regozijo .

1. As misericórdias recebidas por eles de Deus . O fato de terem recebido grande e recente misericórdia de Deus está implícito na convocação para "cantar para Ele um novo cântico". A nova música era para alguma ocasião nova e especial de louvor. Provavelmente, as misericórdias a serem assim celebradas eram o retorno do cativeiro e a reconstrução dos muros de Jerusalém e do Templo. E essas bênçãos despertaram novas esperanças que também deveriam encontrar expressão na nova canção. Na vida do povo de Deus, novas misericórdias sempre clamam por novos cânticos. Sua bondade deve despertar a gratidão e alegria de Seu povo.

2. As relações mantidas por eles com Deus .

(1.) Eles são Seus súditos . “Que os filhos de Sião se alegrem em seu Rei.” Barnes: “Em Deus como seu Rei. (a.) Que eles têm um Rei, ou que há Um para governá-los. (b.) Que eles têm tal Rei; Alguém tão sábio, tão poderoso, tão bom. (c.) Que Ele administra Seu governo com tanta eficiência, imparcialidade, equidade, sabedoria, bondade. ” Perowne: “Tal rei não os deixará sob domínio estrangeiro; Ele quebrará o jugo de todo opressor de seus pescoços. ” Que o cristão se regozije por ser um súdito do Senhor Jesus.

(2.) Eles são Seus santos. “A congregação dos santos. Que Israel se regozije naquele que o fez. Jeová se agrada de Seu povo. Que os santos se alegrem na glória. ” Eles são Seu povo e Seus santos porque Ele os fez o que são. Ele selecionou e chamou os israelitas para seus altos privilégios espirituais; Ele os fez Seu próprio povo da aliança. Os cristãos agora são feitos por ele. “Tudo o que eles têm e são deve ser atribuído a Ele, tão realmente quanto o universo da matéria deve ser atribuído ao Seu poder.

Sua condição não é de desenvolvimento, ou que é o resultado de sua própria sabedoria, graça ou poder; " mas de Sua graça e poder.
(3.) Eles são o Seu deleite. “Jeová se agrada do Seu povo.” Ele os considera com complacência. Ele tem prazer (a) em seu progresso e prosperidade; (b) em sua adoração e serviço; (c) em seu destino futuro. Ele providenciou o céu para eles e os está preparando para o céu.

“Assim estaremos para sempre com o Senhor.”
3. O adorno feito neles por Deus . “Ele embeleza os mansos com a salvação”. O significado principal dessas palavras é bem expresso por Moll: "A ajuda que Deus concede ao Seu povo oprimido contra seus opressores não é meramente manifestada ao mundo como libertação e salvação em geral, mas também serve como um ornamento e uma honra para o próprio povo , de modo que, surgindo vestidos nela, eles ganham por ela reconhecimento e louvor ( Isaías 55:5 ; Isaías 60:7 ; Isaías 60:9 ; Isaías 60:13 ; Isaías 61:3 ; Isaías 62:7 ).

“A salvação espiritual de Deus embeleza o caráter e a vida humana. O humilde e manso Ele veste com a graça divina. “A beleza do Senhor nosso Deus está sobre eles.” “Contemplando como por um espelho a glória do Senhor, são transformados na mesma imagem, de glória em glória, como pelo Espírito do Senhor.” Por todas essas razões, deixe o povo de Deus regozijar-se Nele.

II. O caráter de seu regozijo .

1. É religioso . Eles são chamados para “cantar a Jeová”; para "alegrar-se Nele"; e para “louvar o Seu Nome”. Sua exultação não é pecaminosa ou egoísta, mas santa e em honra a Deus.

2. É constante . Tanto de dia como “na congregação dos santos”, e também de noite e “em suas camas”. Devem cultivar um espírito permanente de alegria piedosa; para "alegrar-se para sempre".

3. É intenso . O número de vezes e as várias formas de expressão empregadas pelo salmista para exortá-los a se alegrar, e os vários modos pelos quais ele os exorta a expressar sua alegria, mostram que a alegria é profunda e plena, ativa e abundante.

III. A expressão de sua alegria .

O poeta exorta Israel a expressar sua alegria -

1. Com “uma nova música ”. A alma exultante fala naturalmente a linguagem da poesia nos tons da música. Novas misericórdias exigiam “uma nova canção”. Eles exigiam “um novo cântico” também para expressar “todas as novas esperanças e alegrias de uma nova era, uma nova primavera da nação, uma nova juventude da Igreja irrompendo em uma nova vida”.

“Até aqui Seu braço nos guiou;
Até agora, tornamos Sua misericórdia conhecida:
E enquanto pisamos nesta terra deserta,
Novas misericórdias exigirão novos cânticos. ”

2. Com música e dança . “Louvem o Seu Nome na dança; que cantem louvores a Ele com o tamboril e a harpa. ” “A dança”, diz o Dr. Hayman, “é mencionada nas Sagradas Escrituras universalmente como um símbolo de algum regozijo, e muitas vezes é combinada para contrastar com o luto, como em Eclesiastes 3:4 , 'um tempo para lamentar e um hora de dançar '(comp.

Salmos 30:11 ; Mateus 11:17 ). No período anterior, ele é encontrado combinado com alguma canção ou refrão ( Êxodo 15:20 ; Êxodo 32:18 ; 1 Samuel 21:11 ); e com o pandeiro (A.

V., 'timbrel'), mais especialmente naquelas explosões impulsivas de sentimento popular que não podem encontrar vazão suficiente na voz ou no gesto isoladamente. ... As mulheres entre os hebreus fizeram da dança seu meio especial de expressar seus sentimentos. ” Mas, como Barnes observa, “há muito no modo hebraico de adoração que não pode ser transferido para as formas de adoração cristã sem uma óbvia incongruência e desvantagem; e porque algo foi feito, e não é errado em si mesmo, não devemos inferir que deveria ser sempre feito, ou que seria sempre melhor. ” No entanto, tudo o que é decente e adequado na música pode ser empregado como um auxílio na expressão da alegria religiosa.

3. Tanto em público como em privado . “Na congregação dos santos” e “em suas camas”. Nas assembléias públicas para o culto religioso, devemos exaltar nosso Rei e nosso Deus. E no silêncio da noite nossa santa alegria pode elevar-se a Ele em canções de louvor. O homem piedoso louva a Deus tanto na câmara quanto na igreja.

Deixe que os cristãos vejam seu privilégio e cultivem e exibam um espírito religioso de gratidão e alegria. “Alegrai-vos sempre no Senhor; novamente eu digo: Alegrai-vos.”

O POVO E O PRAZER DO SENHOR

( Salmos 149:4 )

“Porque o Senhor se agrada de Seu povo.”

I. As pessoas .

1. Eles têm uma relação especial com Deus.
2. Eles são regenerados e santificados por Seu Espírito.
3. Eles são conformados à Sua imagem.
4. Eles são zelosos por Sua glória.

II. O prazer .

I. Em suas pessoas.

2. Em seu bem-estar.
3. Em seus serviços.
4. Em suas graças.
5. Em sua comunhão.
(1.) Somos o povo do Senhor?
(2.) Realizamos nosso privilégio como objetos do deleite Divino?
(3.) Temos prazer em Deus? - George Brooks .

“AS BELEZAS DA SANTIDADE”

( Salmos 149:4 )

“Ele embeleza os mansos com a salvação”.

“Salvação” é uma palavra usada pelos homens para representar coisas muito diferentes. A concepção mais baixa disso é aquela miseravelmente egoísta de libertação da punição e realização da felicidade. O mais elevado talvez seja este, atingir a beleza espiritual, tornar-se semelhante a Cristo, encontrar nosso céu em Deus. A salvação embeleza o caráter e a vida humanos. Temo que não estejamos suficientemente atentos à importância da beleza na cultura do caráter.

Deus tornou a alma receptiva ao belo, capaz de apreciá-lo e lucrar com ele; e “Ele fez tudo belo a seu tempo”, para atender à sede de beleza do homem. A beleza de caráter é, por muitos motivos, a mais alta beleza. Este Deus promete aos mansos. Quantas bênçãos vêm aos mansos que os orgulhosos nunca recebem! “Os mansos Ele guiará no julgamento, e os mansos Ele ensinará o Seu caminho.

”“ Os mansos herdarão a terra e se deleitarão na abundância de paz. ” “O Senhor exalta os mansos” “O Altíssimo, que habita a eternidade, habita com aquele de espírito contrito e humilde, para reavivar o espírito dos humildes e reavivar o coração dos contritos”. “Assim diz o Senhor: Para este homem olharei, sim, para o pobre e contrito de espírito”, “Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra”. “Jeová embeleza os mansos com a salvação.”

A mansidão em si é bela . Quem não ama a modesta violeta? “O ornamento de um espírito manso e quieto é de grande valor aos olhos de Deus.” Nosso Senhor Jesus é “manso e humilde de coração”. A arrogância repele; mansidão atrai.

A mansidão é ainda mais embelezada com a salvação. A salvação é a transformação de nossa natureza moralmente desfigurada em beleza gloriosa e imorredoura.

I. A salvação promove a beleza física .

O pecado é feiúra moral; e tende a produzir feiúra física. Os pecados do bêbado, do glutão e do sensualista banem o refinamento, a pureza e a beleza das feições e os tornam rudes, vulgares e brutais. Cada deboche engrossa os lábios, obscurece o fogo dos olhos, apaga algo do espiritual do semblante e o estampa com algo animal ou mesmo brutal. Agora, como a salvação promove temperança, castidade e espiritualidade, também promove beleza física.

Pureza de coração irá gradativa e silenciosamente moldar até mesmo características grosseiras em refinamento e formosura. Mais uma vez, as paixões malignas deformam suas vítimas. Certa vez, vi três retratos de um homem, tirados em diferentes períodos de sua vida. Havia a da juventude - bela, bela e aparentemente ingênua; havia a da juventude, ainda bela e bela, mas com mais maturidade e menos ingenuidade; havia a do homem ainda jovem em anos, mas velho na paixão, velho no pecado; e agora as feições são duras, cínicas, amargas, repulsivas, lembrando uma de suas próprias palavras -

“Ser assim -

De cabelos grisalhos com angústia, como estes pinheiros malditos,
Naufrágios de um único inverno, sem
casca , sem ramos, Um tronco arruinado sobre uma raiz amaldiçoada,
Que apenas fornece um sentimento de decadência -
E ser assim, eternamente mas assim,
Tendo sido diferente! "

Mas enquanto as paixões malignas escurecem e marcam as feições, a salvação, que reprime e vence as paixões malignas e transmite calma, paz e amor, proporciona repouso, doçura e beleza de semblante. Se a verdade e a pureza, a espiritualidade e a mansidão, a paz e o amor são nossos, eles informarão as feições com uma beleza espiritual e divina.

II. Salvação é beleza espiritual .

“A beleza é o manto da santidade: quanto mais santidade, mais beleza.”

1. A beleza da salvação se assemelha à beleza do próprio Deus . Moisés orou: "Que a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós." Mansidão e paciência, verdade e retidão, pureza e amor - estes constituem a infinita beleza do Deus sempre bendito; e essas são as belezas com as quais Ele adorna os mansos. Toda beleza humana é apenas um reflexo da "beleza do Senhor nosso Deus". Cada graça que adorna o caráter humano é um raio dos esplendores da beleza do Infinito.

2. Essa beleza é variada . A beleza da criação é variada. Cada uma das estações tem seu charme peculiar. Existem as belezas do mar e da costa, as belezas dos distritos montanhosos selvagens e as belezas das cenas pastorais tranquilas e férteis. Portanto, a beleza espiritual é variada. Em Maria temos a beleza de um amor receptivo, meditativo, profundo e imortal; em Marta, o de um amor ativo, cuidadoso, ministrador e igualmente imortal; em Jó, temos a beleza da confiança em Deus dolorosamente testada e sublimemente triunfante; em Paulo, a beleza de uma auto-entrega e seriedade que nunca foi superada pelo homem, etc.

A totalidade da beleza é encontrada apenas em Jesus Cristo. Ele é o “Totalmente Amável”.

3. Essa beleza é imortal . A beleza das flores logo morre. A beleza do “rosto humano divino” tem vida curta, mesmo no mais longo. Como diz nosso grande dramaturgo -

“A beleza é apenas um bem vão e duvidoso,
Um lustro brilhante que desaparece repentinamente;
Uma flor que morre quando começa a brotar;
Um vidro quebradiço que está quebrado;
Um bem duvidoso, um brilho, um vidro, uma flor,
Perdido, desbotado, quebrado, morto em uma hora. ”

Mas a beleza espiritual é um bem puro e nunca perece. “A verdade, o amor e a santidade são divinos e sempre jovens e belos. As belezas com que revestem a alma nada têm de temporal; eles são as belezas da eternidade. ” As belezas da salvação são imperecíveis.

4. Essa beleza está sempre aumentando . Os mansos, regozijando-se na juventude perpétua, aumentarão em beleza por toda a eternidade. A alma redimida será investida com mais e mais da beleza Divina para sempre.

Procuremos ser embelezados com a salvação. Não pensamos suficientemente na salvação como um adorno, algo de luz e beleza. Não temos procurado suficientemente acrescentar doçura à força e ternura à integridade de caráter. Freqüentemente, o pensamento de nossa segurança encheu nossa mente, excluindo a mais nobre solicitude de ser belo com a graça e o brilho divinos. No entanto, estamos sendo salvos apenas “como pelo fogo” se não estivermos crescendo em amabilidade e beleza. Oh, busque ser “embelezados com a salvação”!

O POVO MILITANTE DE DEUS

( Salmos 149:6 )

Ao interpretar esta parte do Salmo, faremos bem em prestar atenção às palavras de Delitzsch: “O sonho de que era possível usar uma oração como esta, sem uma transubstanciação espiritual das palavras, tornou-as o sinal para alguns dos maiores crimes com os quais a Igreja já foi manchada. Foi por meio desse Salmo que Casper Sciopius em seu 'Clarim da Guerra Sagrada' ( Classicum Belli Sacri ), uma obra escrita, dizem, não com tinta, mas com sangue, incitou e incendiou os Príncipes Católicos Romanos a a Guerra dos Trinta Anos.

Foi por meio desse Salmo que, na comunidade protestante, Thomas Münzer atiçou as chamas da Guerra dos Camponeses. Vemos por essas e outras instâncias que quando em sua interpretação de tal Salmo a Igreja esquece as palavras do Apóstolo, 'as armas de nossa guerra não são carnais' ( 2 Coríntios 10:4 ), ela cai no chão de o Antigo Testamento, além do qual ela há muito avançou, - terreno que nem mesmo os próprios judeus se aventuram a manter, porque não podem se afastar totalmente da influência da luz que raiou no cristianismo e que condena o espírito vingativo.

A Igreja do Antigo Testamento, que, como povo de Jeová, foi ao mesmo tempo chamada a travar uma guerra santa, tinha o direito de expressar sua esperança na conquista e domínio universal que lhe prometiam, em termos como os de este Salmo; mas, uma vez que Jerusalém e a sede do culto do Antigo Testamento pereceram, a forma nacional da Igreja também foi despedaçada para sempre. A Igreja de Cristo é construída entre as nações e fora delas; mas nem é a Igreja uma nação, nem nunca mais uma nação será a Igreja, κατʼ ἐξόχην. Portanto, o cristão deve transpor a letra deste Salmo para o espírito do Novo Testamento. ”

Podemos usar esses versículos como sugerindo certas características da batalha espiritual da Igreja de Cristo.

I. O verdadeiro espírito da Igreja militante .

O povo de Deus neste mundo é um povo combatente. Eles têm inimigos contra os quais devem lutar. Eles têm que lutar contra o mal

(1) em si. “A carne cobiça contra o espírito”, & c. “Eu mantenho meu corpo e o coloco em sujeição”, & c. Starke: “Trave uma boa guerra contra ti mesmo acima de tudo; vingar-se e infligir punição aos desejos pagãos de seu coração; abater com a espada do Espírito o que contende contra Deus e Sua honra. ” Eles têm que lutar contra o mal
(2) no mundo.

Satanás está ativo na sociedade humana. Homens ímpios estão armados contra a causa de Deus. Princípios e práticas pecaminosos são poderosos na Terra. Contra esses cristãos tem que lutar. Eles têm que conquistar o mundo para Cristo pelo poder de Sua graça e verdade. O espírito com que devem travar essa guerra é indicado no texto: Com “os altos louvores a Deus na boca e uma espada de dois gumes na mão.

“Deixe-os entrar no conflito com as canções; que seu espírito seja o de uma confiança triunfante em Deus. As vitórias da verdade e da graça nunca são conquistadas nem por covardes nem por autoconfiantes, mas por aqueles cuja força está em Deus e cuja coragem é inspirada por Ele. Não com medos covardes, mas com esperanças confiantes, que os soldados de Cristo guerreiem.

II. A arma confiável do militante da Igreja

"Uma espada de dois gumes em suas mãos." A grande arma na guerra cristã é "a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus". “A Palavra de Deus é rápida, poderosa e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes.” A única arma que pode matar o erro é a verdade. O único poder que pode converter os homens a Deus é Seu próprio poder no Evangelho. “As armas da nossa guerra não são carnais, mas poderosas por meio de Deus”, & c. Muitas e gloriosas vitórias já foram conquistadas por esta arma, e triunfos ainda maiores e mais brilhantes serão alcançados por ela no futuro.

III. O mandado divino do militante de Clhurch .

"Para executar sobre eles o escrito de julgamento." Várias interpretações foram dadas a essas palavras; alguns dos quais não precisamos mencionar aqui. A visão correta, pensamos, será encontrada nesta breve citação de Perowne: “Outros entendem por 'um julgamento escrito' alguém de acordo com a vontade Divina como está escrita nas Escrituras, em oposição aos objetivos e paixões egoístas (assim Calvino). Mas talvez seja melhor interpretá-lo como denotando um julgamento fixo, estabelecido - como cometido por escrito, de modo a denotar seu caráter permanente e inalterável - escrito assim pelo próprio Deus.

Como em Isaías 65:6 , Deus diz: 'Eis que está escrito diante de Mim', & c. ” Os cristãos têm uma comissão divina para sua guerra santa. Essa guerra está de acordo com os propósitos e planos de Deus. ” Assim como Me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo ”. “Ide, fazei discípulos de todas as nações”, & c. “Ide por todo o mundo e pregai”, & c. E Aquele que assim os envia promete estar com eles e conduzi-los à vitória completa.

4. O grande projeto da Igreja militante .

“Esta honra tem todos os Seus santos.” Mais corretamente, "É 11 horas para todos os Seus santos." “Isto é,” diz Perowne, “a sujeição do mundo descrita nos versos anteriores. Mas talvez seja melhor tomar o pronome como se referindo a Deus: 'Ele é uma glória para todos,' & c .: ie , seja

(1) Sua glória e majestade são refletidas em Seu povo; ou
(2) Ele é o autor e a fonte de sua glória; ou
(3) Ele é o objeto glorioso de seu louvor. ” Esta última nos parece a verdadeira interpretação. A glória da vitória da Igreja na sujeição de todo o mundo a Deus será inteiramente dele aos olhos de todo o Seu povo. Todo o louvor e honra que eles vão atribuir a ele.

A glória de Deus é o grande objetivo da obra e da luta da Igreja. Deus será "tudo em todos". “Deve nos levar a gritar ' Aleluia ' , para que possamos ser empregados de qualquer maneira, por mais humilde que seja, na execução dos planos divinos, ou na realização dos grandes desígnios que Ele contempla para com a nossa raça” “Louvado seja Jeová. ”