Salmos 136:1-26
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Um SALMO com um refrão familiar (comp. Salmos 118:1, Sl 118: 29; 2 Crônicas 5:13; Esdras 3:11) no final de cada linha. Na principal Salmos 134:1; segue a linha de Salmos 135:1, convidando Israel a louvar a Deus e baseando o chamado em suas gloriosas manifestações de si mesmo na natureza (Salmos 135:5) e história (veto 10-24), repetindo neste último caso os mesmos fatos. Metricamente, o salmo é organizado, até perto do fim, em uma série de trigêmeos, mas termina com duas estrofes de quatro linhas cada (Sl 135: 19-22 e versículos 23-26). É suposto que tenha sido escrito como o hino solicitado em Salmos 135:19 (Kay).
Oh, agradeça ao Senhor; porque ele é bom; porque a sua benignidade dura para sempre. Idêntico ao primeiro verso de Salmos 118:1, que provavelmente é uma fórmula muito antiga, e usada na ereção das duas primeiras (2 Crônicas 5:13) e do segundo templo (Esdras 3:11).
Oh, agradeça ao Deus dos deuses: por sua misericórdia, etc. A frase "Deus dos deuses" ocorre primeiro em Deuteronômio 10:17. Era muito familiar para os assírios e babilônios. Na Bíblia, é usado por Josué (Josué 22:22), Nabucodonosor (Daniel 2:47), Daniel (Daniel 11:36), e este salmista. Ele sanciona um uso secundário da palavra "Deus", como também é encontrado em Salmos 82:6; Salmos 96:4; Salmos 97:7, Salmos 97:9; Salmos 138:1.
Oh, agradeça ao Senhor dos senhores. O "senhor dos senhores" também ocorre primeiro em Deuteronômio 10:17. Também é usado por São Paulo (2 Timóteo 6:15) e São João (Apocalipse 17:14>; Apocalipse 19:16). Por sua misericórdia, etc.
Para quem sozinho faz grandes maravilhas (comp. Salmos 72:18). Por sua misericórdia, etc.
Para ele que pela sabedoria fez os céus. A criação é a obra, não apenas do poder de Deus, mas também da sua sabedoria. As coisas foram feitas como são pelo esforço de sua premeditação e compreensão (comp. Provérbios 3:19; Efésios 1:11). Por sua misericórdia, etc.
Para aquele que estendeu a terra acima das águas (comp. Isaías 42:5; Isaías 44:24; Salmos 24:2). Por sua misericórdia, etc.
Para ele que fez grandes luzes (veja Gênesis 1:14). Por sua misericórdia, etc.
Salmos 136:8 - O sol para governar por dia (comp. Gênesis 1:16). Por sua misericórdia, etc.
A lua e olha para governar à noite (Gênesis 1:16, Gênesis 1:18). Por sua misericórdia, etc.
Para aquele que feriu o Egito nos primogênitos. O paralelismo com Salmos 135:1, aqui se torna muito próximo e continua até o final do versículo 22. Porém, cinco versículos são expandidos para treze. Por sua misericórdia, etc.
E trouxe Israel dentre eles (veja Êxodo 12:51; Êxodo 14:19). Por sua misericórdia, etc.
Com mão forte e braço estendido (comp. Êxodo 6:6; Deuteronômio 7:8, Deuteronômio 7:14; Neemias 1:10, etc.). Por sua misericórdia, etc.
Para ele que dividiu o Mar Vermelho em partes; literalmente, em seção - corte-a, por assim dizer, em duas (veja Êxodo 14:21). Por sua misericórdia, etc.
E fez Israel passar por ele (veja Êxodo 14:22, Êxodo 14:29; Êxodo 15:19). Por sua misericórdia, etc.
Mas derrubou o faraó e seu anfitrião no Mar Vermelho (veja Êxodo 14:27, Êxodo 14:28; Êxodo 15:1). Que a morte do faraó no Mar Vermelho não está necessariamente implícita foi demonstrado no comentário sobre Êxodo. Por sua misericórdia, etc. A severidade de seus adversários era "misericórdia" para Israel, que de outra forma não poderia ter sido libertado.
A ele que liderou seu povo pelo deserto (Êxodo 13:20; Êxodo 40:36; Deuteronômio 8:15). Por sua misericórdia, etc.
Para ele que feriu grandes reis (veja o comentário em Salmos 135:10). Por sua misericórdia, etc.
E matou reis famosos. Oreb, Zeb, Zeba, Zalmunna, Agag. Por sua misericórdia, etc.
Sihon, rei dos amorreus (comp. Salmos 135:11). Por sua misericórdia, etc.
E Og, rei de Basã (Números 21:33; Salmos 135:11). Por sua misericórdia, etc.
E deram suas terras para uma herança (veja Josué 12:1). Por sua misericórdia, etc.
Até uma herança para Israel, seu servo (comp. Salmos 135:12). Por sua misericórdia, etc.
Quem se lembrou de nós em nosso estado baixo. Quando fomos derrubados. O tempo pretendido é provavelmente o do cativeiro babilônico, que é o assunto do próximo salmo. Por sua misericórdia, etc.
E nos redimiu de nossos inimigos; antes, e nos redimiu - ou "nos arrebatou" - de nossos inimigos. Por sua misericórdia, etc.
Quem dá comida a toda a carne. Tem um cuidado, ou seja; não apenas para o homem, mas também para os animais (comp. Salmos 104:27; Salmos 145:15; Salmos 147:9; Jonas 4:11). Por sua misericórdia, etc.
Oh, dê graças ao Deus do céu: "O Deus do céu" é uma designação favorita de Deus nos Livros de Esdras, Neemias e Daniel (Esdras 1:2; Esdras 5:11, Esdras 5:12; Esdras 6:9, Esdras 6:10; Esdras 7:12, Esdras 7:21; Neemias 1:4, Neemias 1:5; Neemias 2:4, Neemias 2:20; Daniel 2:18, Daniel 2:19, Daniel 2:37, Daniel 2:44). Era uma frase conhecida pelos assírios, babilônios e persas. Porque a sua misericórdia dura para sempre.
HOMILÉTICA
A constância divina.
O refrão de cada versículo do salmo pode nos fornecer um pensamento norteador em nosso tratamento. Desde o primeiro começo da criação (como somos afetados por eles) até a última hora da experiência humana, temos evidências da bondade, da "misericórdia" do Senhor. Ele durou por todas as gerações, está conosco agora, participará de nossa corrida (temos certeza) até o fim dos tempos. Nós encontramos
I. É A DISPOSIÇÃO DIVINA. Deus nos deu sol, lua e estrelas no início. Estes têm dado luz aos homens em todos os lugares e em todas as idades. Eles têm regulado as estações do ano e as marés do oceano, e estão contando tempo para nós com constância ininterrupta. O tempo das sementes e a colheita não falharam; comida foi dada a toda a carne, a homens e animais, por todos os séculos (Salmos 136:25). Se a terra foi estéril em uma parte, foi frutífera em outra. Nada foi necessário para suprir toda a humanidade com as necessidades e os confortos da vida, exceto a diligência, o empreendimento e a economia do próprio homem. Deus supriu sua parte. Sua bondade é constante.
II NA RETRIBUIÇÃO DIVINA. (Salmos 136:10, Salmos 136:17.) Sem dúvida, esta frase recorrente "Sua misericórdia dura para sempre" está escrita pelo salmista do ponto de vista de Israel. Isso é bastante óbvio pelas palavras com as quais esses versículos estão conectados. A destruição dos inimigos de Israel significava a libertação, em misericórdia, do próprio Israel. Mas podemos fazer uma pausa para lembrar que toda retribuição justa faz parte da bondade divina. Nenhuma calamidade maior poderia nos acontecer do que a indiferença divina ao pecado e a permissão ilimitada para entrar nele; portanto, nenhum dano mais grave poderia ser causado a nós do que reter a penalidade divina quando o pecado e o mal são cometidos por nós. Isso inevitavelmente resultaria na perda de toda a verdadeira reverência a Deus e de todo respeito por nós mesmos. Significaria a simples aniquilação do caráter humano, do valor humano, da excelência distintiva da vida humana. O ódio permanente de Deus e a punição do pecado são um elemento de sua constante bondade para com a nossa raça, bem como uma característica permanente de seu próprio caráter Divino.
III NA DIVINA COMPAIXÃO E REDENÇÃO. Deus já foi lamentável, e sua compaixão chamou seu poder para salvar.
1. Há dois exemplos notáveis disso na história hebraica - a libertação das dificuldades e da escravidão egípcia (Êxodo 3:7, Êxodo 3:8) e a restauração do cativeiro na Babilônia (Esdras 1:1.). Deus "lembrou-se deles em seu estado baixo" e "os redimiu de seus inimigos".
2. Houve uma ilustração culminante e transcendente disso no advento de nosso Senhor. Ele nos viu em nosso "estado baixo". O mundo estava afundado na superstição, no vício, na violência, na miséria, na morte espiritual. Nenhum "estado" poderia ser inferior ao do mundo humano quando Jesus Cristo entrou nele; e então ele realizou o trabalho que será publicado em sua "redenção".
3. Temos ilustrações individuais dele agora. Os olhos que olhavam com pena das primeiras tristezas e lutas de seus filhos encaram hoje com terna comiseração os sofrimentos e as provações de seu povo. Em toda a nossa aflição, ele é afligido. Ele está "tocado com o sentimento de nossas enfermidades" (Hebreus 4:15). Ele está consciente do nosso perigo quando, no meio da tentação, e, em resposta à nossa oração, nos redime do poder de nosso adversário. Até a última hora da vida individual, até a última hora, poderemos procurar com santa confiança a simpatia e o socorro; "porque a sua misericórdia dura para sempre."
HOMILIAS DE S. CONWAY
Repete muitas, mas não em vão.
Uma e outra vez o refrão vem: "Sua misericórdia dura para sempre". Mas nunca é uma repetição vã, a menos que a mente, por sua negligência, o faça. É como a peça de música alemã chamada 'The Fremensberg', que conta uma das antigas lendas da região - como "um grande nobre da Idade Média se perdeu nas montanhas e vagou com seus cães em tempestade violenta, até que finalmente os tons fracos de um sino de mosteiro, chamando os monges para o culto da meia-noite, prenderam seu ouvido e ele seguiu a direção da qual os sons vinham, e foi salvo.Um belo ar percorre a música sem cessar , às vezes alto e forte, às vezes tão suave que dificilmente se pode distinguir, mas está sempre lá: oscilava grandemente ao longo do assobio estridente do vento da tempestade, do tamborilar da chuva e do estrondo e trovão do trovão. ; soprava suave e baixo através dos sons inferiores, os distantes, como o toque do sino do convento, o sinuoso toque da buzina do caçador, os latidos angustiados de seus cães e o canto solene dos monges; novamente, com um anel jubilante, e se misturou com as músicas e danças campestres dos camponeses reunidos na sala de concertos para animar o caçador resgatado enquanto ele jantava, imitando todos esses sons com uma precisão maravilhosa. O canto solene dos monges não foi feito por instrumentos, mas pelas vozes dos homens, e subiu, sentiu e ressurgiu naquela rica confusão de sons em guerra e sinos pulsantes, e o movimento imponente daquele ar sempre presente e encantador. pareceu-me que nada poderia ser mais divinamente belo "(Mark Twain). Portanto, o doce refrão desse salmo é ouvido em toda a variedade de circunstâncias e nunca está ausente, mas investindo com seu próprio charme em todas as múltiplas declarações que o o salmo contém, mas por que toda essa repetição?
I. PORQUE ESTAMOS TÃO APTOS PARA ESQUECER A VERDADE QUE DIZ. Não é assim? "O boi conhece seu dono", etc. (Isaías 1:1.).
II PORQUE É UMA VERDADE TÃO INDESEJÁVELMENTE IMPORTANTE. Repetimos mensagens para aqueles que sabemos que podem esquecer, e fazemos isso de acordo com a importância da mensagem. E ninguém pode ser mais importante que isso, considere como vamos. Quem está lá que não precisa se lembrar disso, que nem sempre é o melhor para se lembrar?
III PORQUE, QUANDO É LEMBRADO, ACREDITO E REALIZADO NO CORAÇÃO, NÃO PODEMOS MANTER O SILÊNCIO. "Eu acreditava, portanto eu falei", disse São Paulo; e sempre foi assim. Aquele que escreveu este salmo acreditava que a mais abençoada verdade da misericórdia de Deus duraria para sempre, e ele não conseguia manter o silêncio; nem acreditaremos quando acreditarmos da mesma maneira. - S.C.
Sua misericórdia dura para sempre?
Quantas vozes parecem negar a abençoada declaração que se repete em todos os versos deste salmo, e em tantos outros salmos e escrituras ao lado!
I. A voz da tristeza terrestre parece negá-la. "O que!" diz um deles: "sua misericórdia dura para sempre? E eu, uma vez tão felizmente colocado, e para quem toda a vida era brilhante, e agora tão totalmente pobre, um homem arruinado: como sua misericórdia pode durar para sempre? Não posso acreditar". E aqui está outro que foi amargamente enlutado, a luz de sua casa apagada. E outro cujo coração aflige dentro dele um sentimento de crueldade que lhe foi infligida e que amargurou toda a sua vida. E outro cuja existência é uma longa dor. E outro atormentado pela ansiedade. Oh, quantos existem para quem a conversa da misericórdia de Deus parece um pensamento impossível e ocioso!
II E a voz da teologia popular praticamente a negou. Pois representa Deus como um governador moral que atribuiu uma penalidade tremenda ao pecado - uma penalidade no próprio pensamento de que o coração estremece e que infligiria isso à humanidade em geral, pois todos pecaram, apenas a misericórdia interpõe e pelo sacrifício de Cristo abre um caminho de fuga para todos que crerem. Ora, nessa representação há muita coisa escriturística e verdadeira, mas ela erra ao representar o fundamento do caráter divino como o do magistrado e não do pai. Como se seu grande objetivo fosse manter uma lei, em vez de treinar e ensinar, restaurar e redimir. E, portanto, eles limitam essa salvação aos batizados, ou eleitos, ou àqueles que habitam em terras cristãs. E eles o limitam da mesma forma à vida atual. Assim, praticamente, eles parecem negar o caráter sempre duradouro da misericórdia de Deus.
III E EXISTE MUITO NAS ESCRITURAS QUE PARECEM APOIAR ESTA NEGAÇÃO. Certamente não há afirmações diretas que ensinem que, fora dos limites da fé em Cristo e na vida atual, ainda há salvação, e há muitas que parecem dizer claramente que não há.
IV E EXISTEM FATOS INCRÍVEIS NA VIDA QUE APONTAM NA MESMA DIREÇÃO. Homens, muitos deles, morrem, tanto quanto podemos ver, em seus pecados, não tendo parte nem sorte no reino de Deus.
V. Mas, apesar de tudo isso, a misericórdia de Deus dura para sempre.
1. Deve ser assim por causa de seu caráter declarado. Deus é amor. Ele é nosso pai. Sua misericórdia não é um atributo externo a si mesmo, algo que ele assumiu; mas é o que ele é em sua própria natureza inerente. Portanto, enquanto Deus existir, sua misericórdia deve existir da mesma forma, isto é, deve durar para sempre.
2. Por causa de seu propósito declarado. Ele não tem prazer na morte daquele que morre. Ele terá todos os homens para serem salvos. Ele deu o seu Filho unigênito para morrer por todos nós, e para ele todo joelho dobrará. "O Filho de Deus foi manifestado para destruir as obras do diabo." Seu propósito pode, então, ser frustrado para sempre?
3. O design manifesto de todas as suas relações conosco. Sua bondade perpétua. As aflições e tristezas que ele envia são para o bem, não para o mal; para curar, não prejudicar. E os castigos que ele inflige, eles não estão em vingança, mas para subjugar a vontade perversa O amor está no coração das coisas, a razão última de todas elas.
4. O que ele já fez. As vontades mais teimosas que ele subjugou, e subjugam dia após dia. Os recursos de sua misericórdia não estão esgotados ou esgotáveis. - S.C.
Salmos 136:1 (todos os versos)
A antífona da igreja.
Não há dúvida de que esse salmo foi cantado antifonicamente no templo judaico, alguns dos sacerdotes recitando ou cantando a primeira parte de cada versículo, e então toda a congregação respondendo: "Porque a sua misericórdia dura para sempre". Mas essa declaração muitas vezes repetida não pertence apenas à Igreja Judaica, mas a toda a Igreja de Deus por todas as eras e em todo o mundo. "Numa noite de fevereiro, 358 dC, a grande igreja de Alexandria brilhava com luzes altas durante a noite, e a congregação ainda não se dispersou. O bispo Atanásio estava lá, e o culto deveria ser prolongado até a manhã; para o dia seguinte a A Sagrada Comunhão deveria ser celebrada, e era costume entre os primeiros cristãos passar a noite anterior em oração e cantando hinos.Todos sabiam que mais problemas estavam pairando sobre seu amado bispo, e que o tempo de sua presença com eles duraria. provavelmente, é muito curto. De repente, um barulho de choque quebrou a quietude. A igreja estava cercada por homens armados. Com calma presença de espírito, Atanásio levantou-se e distribuiu o cento e o trigésimo sexto salmo, que tem a cada verso a resposta. a misericórdia dura para sempre.Toda a congregação se uniu trovejando aquelas grandes palavras, quando a porta foi aberta, e o enviado imperial, à frente de um corpo de soldados, caminhou pelo corredor. os imersos recuaram com o som solene do canto, mas novamente eles continuaram, e uma chuva de flechas voou pela igreja. Espadas brilharam, braços sacudiram, e gritos ásperos interromperam a música. Atanásio manteve seu assento até a congregação se dispersar, então ele também desapareceu na escuridão, e ninguém sabia para onde ele foi. Ele encontrou um refúgio entre seus velhos amigos, os eremitas do Egito "(citado por Perowne). A verdade abençoada que declara é:
I. A explicação de tudo o que Deus é e faz. Após cada recital do que Deus é ou do que ele fez, é acrescentado, como uma explicação: "Por sua misericórdia", etc. grandeza, majestade e amor de Deus, não só em conexão com seus atos de criação e beneficência, mas também com os de julgamento e punição terrível. Todos estão incluídos. E todos eles devem ter alguma explicação. O salmo diz: "Por sua misericórdia", etc. Alguém pode encontrar um melhor, ou um que atenda aos múltiplos aspectos do problema da vida humana? Até seus julgamentos, seu "trabalho estranho" têm misericórdia no coração deles, como um pouco de reflexão perceberá.
II O CLAMANTE PRECISA DE TODOS OS FILHOS DE DEUS. Pois quem é que nasceu da mulher que não precisa de misericórdia, que pode dizer que ele não tem pecado, que Deus não tem nada para acusá-lo? Onde, exceto pela misericórdia de Deus, algum de nós deveria estar? E não precisamos apenas de misericórdia, mas de misericórdia duradoura. Não podemos garantir a Deus que, se ele nos perdoar, nunca precisaremos mais do perdão dele. Ai! é a nossa necessidade diária. Assim como somos ensinados a pedir diariamente pão diariamente, também devemos orar diariamente: "E perdoa-nos os nossos pecados".
III A INSPIRAÇÃO DE TODOS OS SERVOS DE DEUS. "O amor de Cristo nos constrange", disse São Paulo; e como aconteceu com ele, o mesmo acontece com todos os servos de Deus. Não é a falta de medo, a excitação da consciência, a ordem do dever, que impele o servo de Deus, mas a inspiração do amor que essa antífona declara.
IV A contente confissão de todos os resgatados de Deus. Eles confessam aqui na terra; no céu, "Digno é o Cordeiro", que é apenas outra forma dessa mesma verdade abençoada, é o tema perpétuo dos resgatados lá.
V. O INCENTIVO A TODOS OS QUE DESEJAM VOLTAR A DEUS. Veja o pródigo. foi a lembrança da casa de seu pai que o determinou em voltar para casa. Ele tinha certeza de que o amor de seu pai não falharia com ele. E, ainda assim, é a proclamação e a crença da misericórdia que perdura para sempre que encoraja o coração contrito a se lançar sobre Deus (Salmos 51:17).
VI O QUE O CRENTE MANTÉM CONTINUAR INVERNO OU INVERTIDAMENTE. Veja neste salmo como isso se repete perpetuamente, e este é apenas um exemplo do que o coração do povo redimido de Deus sempre se deleita. Quais são os hinos favoritos, as partes mais abençoadas das Escrituras, mas aqueles que contam mais clara e plenamente a misericórdia que dura para sempre? E quando chegamos à morte, não há mais nada que acalme e fortaleça a alma que parte como essa mesma verdade que é vista em Jesus Cristo, nosso Senhor.
As grandes maravilhas de Deus.
I. O QUE SÃO? Eles são vistos na natureza; em providência; e especialmente na graça. Todo o propósito, plano e realização da salvação do homem estão cheios deles.
II DEUS ESTÁ FAZENDO GRANDES MARAVILHAS. Não é que ele as tenha feito uma vez e agora tenha cessado, mas ele está sempre fazendo e continuará a fazê-las. Portanto, podemos esperá-los em relação aos outros e a nós mesmos.
III Ninguém mais os faz.
1. Na natureza, vemos isso claramente. Ninguém pensa que ele pode fazer seus trabalhos.
2. Na providência, vemos isso em parte. Os homens tendem a pensar que eles mesmos são os autores do bem que lhes chega.
3. Na graça, os homens demoram a perceber isso. Eles persistem em pensar que devem trazer algo, fazer algo, ou então não podem ser salvos. Eles discutem sobre o dom gratuito de Deus.
IV E SÃO GRANDES MARAVILHAS. Não é comum e comum.
1. Era de se esperar que fossem. Pois elas são as obras de Deus.
2. Era necessário que deveriam ser. Pois de que outra forma o homem seria salvo?
3. Eles têm todas as condições de grandeza. Raridade; poder transcendente; sabedoria; graça.
V. Eles merecem e exigem nosso louvor. Do coração, dos lábios, da vida.
Do Egito para Canaã.
Quase todo leitor da história de Israel viu, como certamente pretendia que fosse visto, o padrão e a imagem da jornada da alma cortada da miséria e da escravidão do pecado na gloriosa liberdade com que Cristo libertou seu povo. É uma jornada longa e árdua, mas bem-aventurados os que a levam. Esses versículos implicam ou declaram seus estágios principais.
I. A PREPARAÇÃO PARA ESTA VIAGEM. Isso não é afirmado, mas está implícito. Conhecemos o cansaço e a angústia, a escravidão dura e a opressão cruel que levaram Israel a clamar ao Senhor. E assim por diante, a alma conhece mais do que a escravidão egípcia e a opressão pelo pecado. E antes que a libertação real chegue, houve um clamor ao Senhor.
II SUAS DIFERENTES ETAPAS.
1. Crer em Deus. Isso foi demonstrado pela obediência ao mandamento e à Páscoa. A descrença pode ter caído e objetado, mas o espírito de fé foi dado, e todo o Israel manteve a Páscoa. E antes que a libertação chegue à alma, existe e deve haver fé em Cristo, nossa Páscoa; a definitiva confiança nele como nosso Salvador.
2. A quebra do poder do opressor. (Salmos 136:10.) O que na consciência da alma redimida corresponde ao que esse versículo fala é a suspensão do poder do pecado. Permanentemente ou não, por um tempo esse poder parece paralisado, como foi o poder do Faraó quando os primogênitos foram feridos. Não estamos mais sob sua cruel compulsão.
3. A libertação real. (Salmos 136:12, Salmos 136:13.) Eles saíram do Egito; assim também a alma abandona seus velhos hábitos e começa pela posse prometida.
4. Consagração completa. Parecia que Israel seria arrastado de volta à escravidão lá em Pihahiroth - como se a velha miséria voltasse novamente. Quantas vezes a alma encontrou isso! Mas o comando veio a Israel para "seguir em frente". Parecia impossível, mas eles obedeceram, e eis! o Mar Vermelho se separou (Salmos 136:13, Salmos 136:14). São Paulo fala disso como sendo "batizados a Moisés nas nuvens e no mar". Era o tipo de consagração completa da alma. Obedecerá a Deus, custará o que quiser; embora seja como mergulhar no mar, ainda assim ele obedecerá. É isso que devemos fazer. Então vem:
5. Libertação adicional e completa. (Salmos 136:15.) Quando a alma resolve assim obedecer a Deus a todo custo, mesmo que seja como ir direto para a morte, então, observe! o caminho será aberto, e o que parecia ser a morte será vida, e nossos inimigos não nos incomodarão mais. A entrega da alma a Deus é a destruição de seus inimigos.
6. O julgamento e treinamento no deserto. (Salmos 136:16.) A lei foi dada e depois vieram as provas de obediência. Israel foi provado por circunstâncias providenciais, por exemplo maligno, por ataques ferozes de poderosos reis. A vida redimida deve ser uma vida provada; mas, se formos realmente do Israel de Deus, será uma vida superadora.
III SEU FIM ABENÇOADO. (Salmos 136:21, Salmos 136:22.) E assim a alma entrará em seus lugares celestiais em Cristo (veja a Epístola aos efésios). Ganhará sua herança e a manterá, no restante que resta para o povo de Deus, do qual Canaã era do tipo terrestre.
Lembrado de Deus.
Nós éramos assim; para-
I. Estávamos todos em "baixa propriedade".
1. Pela natureza herdada, nos inclinando a pecar.
2. Pelo nosso próprio pecado real.
3. Pela nossa sujeição aos cuidados e tristezas terrestres.
4. Pela morte nos ultrapassando a todos.
II Mas Deus nos lembrou.
1. Ele poderia ter agido de outra maneira. Condenou a todos nós à morte, ou nos esqueceu e nos deixou seguir nossos próprios caminhos.
2. Mas ele se lembrou de nós. De fato, embora parecesse aos nossos olhos como se tivéssemos acabado de entrar na mente de Deus, na verdade nunca estivemos ausentes de sua mente. (Veja a evolução da redenção do homem, desde o primeiro propósito da graça em Deus até a nossa redenção individual.) Continuamente, o trabalho abençoado prosseguia.
3. E ele ainda se lembra de nós.
III A explicação disso é a misericórdia de Deus que nunca falha.
1. Para pensar em Deus. Poderia ele, sendo tão grande e gracioso como ele é, além de nos dar essa redenção?
2. Do presente em si. Poderíamos, por qualquer ato de nossa própria compra ou adquiri-lo? Não estava totalmente fora do nosso alcance?
3. De nós mesmos. Não apenas nos falta grande mérito, mas também mérito. Como, senão pela misericórdia de Deus, podemos ser salvos?
HOMILIAS DE R. TUCK
A misericórdia duradoura.
É evidente que este é um salmo arranjado para cantar alternadamente no culto do templo. Uma seção dos cantores dá as sentenças, e a outra seção responde com o refrão sempre recorrente do salmo: "Porque a sua misericórdia dura para sempre". É um refrão que tem um ponto e interesse peculiar quando considerado como cantado pelos exilados retornados em seu templo restaurado. Eles sentiram muito profundamente o que era ser "monumentos da misericórdia de Deus", e esse sentimento da misericórdia de Deus para eles lhes permitiu ler corretamente a história das eras antigas e honestas, e antecipar corretamente as eras que ainda estavam por vir. A misericórdia de Deus evidentemente esteve sobre o seu povo desde a eternidade, e essa era a melhor das garantias de que seria para a eternidade. Que qualquer homem apreenda dignamente a misericórdia de Deus para com ele, e esse homem terá certeza de que a "misericórdia de Deus dura para sempre".
I. O sentido pessoal da misericórdia de Deus. Há algumas coisas, talvez muitas, que não podem ser aprendidas intelectualmente, que nenhum homem pode saber até que ele saiba experimentalmente. Ele pode saber sobre eles e ser capaz de falar sobre eles, mas o conhecimento é uma questão de superfície; não é real, não é espiritualmente eficaz, até que venha através da experiência pessoal. A misericórdia de Deus é uma dessas coisas. Existem elementos de misericórdia que podemos apreender mentalmente, como ternura, consideração, gentileza, piedade; mas há um elemento que só podemos perceber sentindo em relação a ele. Um homem deve se sentir indigno para poder saber qual é a misericórdia de Deus. Então ele ganha um senso correto da "lamentação da tua grande misericórdia". O fariseu satisfeito nunca pensa que a misericórdia de Deus o preocupa. Nessa misericórdia, o publicano penitente encontra refúgio.
II SEUS RAIOS RETIRAM NO PASSADO DO NEGÓCIO DIVINO. Que um homem se sinta assim em relação à misericórdia de Deus, e então ele pode olhar para trás sobre seu próprio passado, e para trás sobre o passado da história, e encontrar a misericórdia de Deus, como portadora e tolerante, em todos os lugares. Assim, os exilados retornados seriam capazes de ler sua antiga história como nação. O que brilhava para ver em todos os lugares era a misericórdia de Deus. Desobediência e obstinação do homem, e misericórdia e gentileza de Deus.
III Seus raios lançados adiante no futuro da negociação divina. É somente com base no que Deus é para nós que podemos descansar nossa confiança no que ele será. O argumento de nossa alma assume esta forma: "Este Deus é nosso Deus para todo o sempre; ele será nosso Guia até o fim". Como a misericórdia dele é nossa parte, temos certeza de que "a misericórdia dele dura para sempre". R.T.
Deus e outros deuses.
"Oh, dê graças ao Deus dos deuses." Essa expressão parece reconhecer outros deuses, a fim de fazer uma comparação com eles do Deus único, vivo e verdadeiro. É necessário ter em mente que existem deuses para os quais seus adoradores afirmam que são de fato e realmente deuses. É verdade que "os deuses das nações são ídolos (vaidades impotentes), mas o Senhor (Jeová) fez os céus;" mas essa é a visão que os adoradores de Jeová adotam, não a visão que as nações que servem a esses deuses adotam. Para nós, não há comparação entre Deus e os deuses. E, no entanto, as Escrituras nos convidam a fazer comparações. Um pouco de frescura pode ser obtida com um ponto de vista; mas deve ser considerado como um ponto de vista e, em nenhum sentido, um cenário completo da verdade em relação a esse assunto. Os deuses, como distintos de Deus, sempre são tratados erroneamente quando são considerados divindades distintas e independentes. Pode ser o fato da história que, para a massa das pessoas, elas se tornam tais; mas essa é a ilusão deles. Eles nunca são realmente assim; são sempre encarnações de Deus, para manter relação direta com as coisas humanas e terrenas, ou são anjos da guarda ou santos padroeiros. Isso pode ser claramente ilustrado na religião hindu. Brahma é o único deus vivo; mas existem cinco cultos de Brahma, conforme ele é apresentado encarnado em Vishnoo, 'Shiva', Sakti, Gane'sa ou Surya. Pode-se dizer que esses são deuses, mas a verdade mais profunda é que eles não são mais do que sensíveis, ajudam a apreender Brahma e a estabelecer relações corretas com ele. Isso sugere pontos interessantes de reflexão.
I. A ESPIRITUALIDADE DE DEUS É DE SUPREMA IMPORTÂNCIA PARA O HOMEM. Deixe o homem em paz, e em qualquer lugar e em qualquer lugar ele inevitavelmente materializará a Deus e lhe dará alguma forma formal, seja em ato ou em pensamento. E então o homem se deteriora, porque coloca o selo de superioridade em sua investidura corporal, em vez de em seu eu espiritual. Seu deus se torna um corpo, com paixões a serem satisfeitas. Portanto, Deus zelosamente guarda para os israelitas seu Ser espiritual e invisível, e proíbe toda tentativa de fazer uma semelhança com ele.
II A espiritualidade de Deus é preservada na única encarnação em que ele se mostrou. O "homem Cristo Jesus" é a única e verdadeira encarnação de Deus. Era a vida de um homem simples e genuíno, que logo deu lugar a uma presença realizada espiritualmente. O Cristo que adoramos não é figura de um Deus. É o Deus que não foi visto passando por nós e, por um momento, retirou a mão e nos deixou ver, e depois passou para o invisível novamente.
Maravilhas do poder criativo.
"Quem sozinho faz grandes maravilhas." "Jeová é o grande Taumaturgo, o incomparável Operário das Maravilhas. Ninguém pode ser comparado a ele; ele está sozinho no país das maravilhas, o Criador e Operário das verdadeiras maravilhas, comparado com o qual todas as outras coisas notáveis são como brincadeiras de criança. Nenhum dos deuses ou os senhores ajudaram a Jeová na criação ou na redenção de seu povo. " Como o tema deste salmo é a misericórdia divina, devemos encontrar o misericordioso no maravilhoso. Este salmo recorda em nossa mente o primeiro capítulo de Gênesis, que declara a absoluta criação de Deus. Não consiste em um relato preciso, definido e detalhado dos processos de criação, mas contém uma série de afirmações distintas e repetidas das relações supremas de Deus com todas as formas de existência, em toda a sua ordem, toda a sua origem, todo o seu crescimento. , todas as suas relações. Ele foi projetado para impressionar que o mundo não foi criado por acaso, por auto-regeneração, por poderes impessoais da natureza ou por muitos agentes agindo em harmonia ou em antagonismo. Deus é diferente do que ele criou. Deus é a única fonte primordial de todas as coisas. A vontade de Deus é representada em todas as leis que governam. O bom prazer de Deus molda todos os fins. Este capítulo imprime na mente e no coração a existência, independência e personalidade de um Ser Divino, a universalidade de seu governo, a onipotência de seu poder e a eterna persistência de seu relacionamento com o mundo que ele criou.
1. O capítulo declara a relação única de Deus com todas as partes da criação. Podemos conceber nenhuma coisa criada, nenhuma coisa existente, à qual a segurança não esteja ligada - Deus fez, Deus ordenou, Deus organizou. O capítulo inclui todos os componentes da crosta terrestre; todos os tesouros das profundezas poderosas; todos os elementos da atmosfera; todas as hostes do céu, desde o sol dominante até a menor estrela distante; todas as formas multiplicadas de vida vegetal; todas as formas superiores de vida animal; e todas as formas ainda mais elevadas da vida humana. E a declaração da criação de Deus inclui todas as leis e forças naturais que atuam na criação. Essas coisas podem ser ilustradas.
2. A relação de Deus como Causa e Arranjador com todas as mudanças da criação. Um Deus vivo está no começo de todas as mudanças, projetando todas as mudanças e presidindo todas as mudanças.
3. A relação de Deus como Causa e Controladora com toda a gama de desenvolvimento da criação. Conte-nos de milhões de eras passadas: Deus estava lá. Nos mostre uma coisa: Deus fez. Descreva uma mudança: Deus a ordenou. Conversa sobre distâncias incomensuráveis, nas quais as estrelas oscilam livremente: Deus as colocou ali.
Os julgamentos de Deus são bilaterais.
"Àquele que feriu o Egito nos primogênitos; ... e tirou Israel do meio deles." Muita compreensão errônea das relações divinas decorre de fixar a atenção exclusivamente de um lado dos julgamentos divinos. Nós vemos prontamente o que eles são para aqueles que sofrem com eles, mas não vemos suficientemente o que eles são para aqueles que são entregues através deles. Deus feriu o Egito, mas o ferimento foi a libertação do seu povo; e se quisermos entender o que ele faz, devemos vê-lo de ambos os lados. Suponha que Deus planeje disciplinar uma corrida específica para uma grande missão mundial que ele pretende confiar, então a presença de Israel no Egito é explicada. E quando chegou a hora dessa corrida prosseguir e cumprir sua missão, as dificuldades comuns de afastar grande parte da população de uma nação com segurança tiveram que ser enfrentadas, e as complicações especiais que surgiram tiveram que ser dominadas. Então a libertação teve que tomar a forma de julgamento. Existem duas explicações possíveis para os julgamentos divinos.
I. A explicação mais fácil: eles descrevem a justiça divina no castigo de pessoas erradas. Esta é uma verdade familiar. Algum tempo ou outro, o cálice da iniqüidade de um homem, ou de uma família, ou de uma cidade, ou de uma nação fica cheio, e então os julgamentos divinos devem descer. O mundo antes do dilúvio, as cidades da planície, os egípcios, os israelitas, Nínive e Babilônia ilustram isso. O Egito foi ferido por seus pecados nacionais. Vemos uma característica especial desse pecado; foi o tratamento dado pelo faraó Menefta ao povo de Deus, apesar de todos os avisos que lhe foram dados. "Deus é justo que se vinga?" Certamente ele é. Ele não seria um Deus justo se não o fizesse.
II A EXPLICAÇÃO PESSOA: A LEI DO SOFRIMENTO VICARIO APLICA-SE MESMO NO CASO DE JULGAMENTOS DIVINOS. Ainda precisamos apreender que todas as leis morais e espirituais são tão absolutas, universais e imutáveis quanto todas as leis naturais. O sofrimento vicário é absolutamente universal. Ninguém nunca é bom sem que alguém sofra perdas. O Egito deve sofrer se Israel for libertado. Uma impressão adequada do poder divino deve ser feita em Israel como base de sua crença em Deus, e o Egito deve sofrer para que o poder de Deus seja mostrado. É uma visão emocionantemente interessante de um dos mistérios supremos da vida humana, que, de um lado deles, os julgamentos de Deus devem ser apreendidos como sofrimentos vicários pelo bem dos outros. - R.T.
Superando obstáculos naturais.
"Dividiu o mar em espreguiçadeiras." A peculiaridade do relato que nos foi dado sobre esse milagre feito para a libertação de Israel é que ele fornece de maneira tão distinta as agências naturais pelas quais foi realizado. Um certo obstáculo natural teve que ser superado, e foi superado por forças que o homem teria usado se tivesse as forças da natureza sob seu controle. Podemos reconhecer claramente a adequação das agências. Mas aqui entra o verdadeiro milagre. Não havia fabricação de novas forças; havia controle absoluto das forças existentes. Não houve acidente de vento e maré; houve o uso divino do vento e da maré. Quando Deus criou forças naturais, ele não as soltou de seu controle. Ele está sempre controlando-os, e somos feitos para ter certeza de que ele é, em alguns casos extraordinários de controle que temos nesta travessia do mar. Geikie diz: "A maré baixa e cheia, especialmente no estreito norte do vau, são muito afetadas pelo vento que prevalece a qualquer momento. o vau do sudoeste, até que a cordilheira arenosa do vau fosse descoberta, as águas da costa se tornando um muro ou proteção para os hebreus à direita e as do mar aberto à esquerda. , atrasou o fluxo da maré e, assim, antes da manhã, todos os hebreus conseguiram chegar à costa leste ".
I. Os obstáculos naturais ainda atrapalham as pessoas de Deus. Obstáculos naturais que estão relacionados às circunstâncias do povo de Deus hoje em dia. Eles geralmente aparecem como fragilidade corporal, ou doença daqueles a quem estamos vinculados no dever, ou na limitação de meios, ou insuficiência de premissas para o trabalho cristão, ou impedindo distâncias dos campos de trabalho ou inimizades estranhas que parecem nos controlar. em toda empresa. E não é fácil associar Deus a essas coisas materiais, e perceber que ele está realmente trabalhando para nós no controle ou remoção delas. E, no entanto, essa é a lição para as eras a serem aprendidas com a remoção de Deus do dificultoso Mar Vermelho.
II OS OBSTÁCULOS NATURAIS MAS REPRESENTAM OS OBSTÁCULOS ESPIRITUAIS DO POVO DE DEUS. "Lutamos, não contra carne e sangue, mas contra principados e poderes." As fraquezas espirituais de nós mesmos, as forças espirituais do mal. Do nosso inimigo espiritual, podemos dizer: "Não ignoramos seus artifícios". Deus também não. Tampouco falha em dominar esses obstáculos ou em neutralizar seus artifícios.
Orientação providencial.
"O que levou o seu povo." A adição, "através do deserto", é significativa e sugestiva, porque um deserto é distintamente uma região sem trilhas, na qual a mera habilidade humana é desconcertada. E nos lembra que Israel foi provido e guiado por trinta e oito longos anos em uma região assim. Certamente Israel deveria ter dito: "A providência de Deus é minha herança". É um ganho ou uma perda que deixamos de reconhecer ou falar muito da providência de Deus? Foi algo muito real para nossos pais; não é muito real para nós. Pelo menos, isso pode parecer verdade. Estamos, no entanto, dispostos a argumentar que a verdade e o fato são tão verdadeiramente preservados e valorizados como sempre foram, apenas que eles ganharam um novo cenário e novas formas.
I. A IDÉIA DE PROVIDÊNCIA CONCORDAU COM A CONCEPÇÃO MAIS ANTIGA DE DEUS. Pertence à apreensão de Deus como Criador, Sustentador, Governante. Ele é o Senhor de todo o mundo das coisas, e é pensado como controlando todas as coisas no interesse de seu próprio povo especial. Ele é o Provedor Universal, e nossos pais se deliciam com histórias de notáveis interposições providenciais, orientações e arranjos. E, ainda assim, nenhum homem pode ler sua própria vida, ou observar a vida dos outros, sem se impressionar com os caminhos maravilhosos da providência divina, que tornam o "inesperado" o que acontece. Constantemente, na vida, descobrimos que as coisas são trazidas para nós, que de maneira alguma poderíamos ter dominado ou arranjado.
"Existe uma divindade que molda nossos fins, faça-os como desejamos."
II A MAIS NOVA CONCEPÇÃO DE DEUS GLORIFICA SUA PROVIDÊNCIA. Cristo trouxe aos homens um nome abrangente para Deus. Inclui a própria essência de toda concepção e nome anteriores, mas coloca o homem em uma nova e mais diretamente pessoal e afetuosa relação com Deus. Ele é nosso pai. E sua providência é o cuidado paternal de todos os nossos interesses. Um filho tem alguma providência como o pai é para ele? E, no entanto, uma criança nunca pensa ou fala de seu pai como providência. E na medida em que podemos entrar na idéia de Deus como nosso Pai, descobriremos que perdemos de uso o termo "providência", mas mantemos toda a realidade dela e, de fato, a glorificamos, à medida que perdemos o poder. elemento impessoal e, portanto, frio, e veja que é a sabedoria, o poder e a atividade de nosso Pai, que são embelezados e santificados por seu amor por nós, seus filhos.
Realização de missões de corrida.
"E deram suas terras por herança." Os amorreus tinham sua missão racial; quando isso foi cumprido, eles tiveram que falecer e suas terras tiveram que ser ocupadas por outra raça, que também tinha sua missão peculiar. Tem sido apontado que nenhuma raça absolutamente original e independente jamais existiu na face da terra. Nenhuma raça tem um começo simples, e nenhuma raça pode se desenrolar sem correntes de vida derramando nela de fora e modificando seu caráter. Isso pode ser estritamente verdade, mas, no entanto, permanece o fato de que raças distintas de homens podem ser discernidas na existência real, bem como nos registros da história antiga. Explique como podemos, qualifique a afirmação como podemos, continua sendo o fato de que Deus teve o prazer de separar a humanidade em raças; e essa divisão é ainda mais importante do que aquela em nações. Famílias e raças são divisões divinas; as nações são arranjos puramente humanos, que Deus pode ter prazer em usar, mas não se pode dizer diretamente que arranje. As raças são diferenciadas com um propósito Divino, e cada raça deve ser considerada como confiada a uma missão Divina. É bom ter em mente que, por Deus, tudo é feito ou suportado, tendo em vista o bem-estar supremo da humanidade. Deus sempre tem o todo em vista e lida com todas as partes no interesse do todo. A raça israelita atrai muita atenção, mas não foi a única corrida colocada sob comissão divina. O que vemos com tanta clareza era verdadeiro - era verdade para todas as outras raças, e sua missão era apenas uma missão ilustrativa. Quanto melhor entendermos as peculiaridades das raças que tiveram seu dia e deixaram de existir, e quanto mais entendermos os propósitos educacionais de Deus para a humanidade, mais claramente compreenderemos que toda raça teve alguma verdade em risco a preservar, e algumas testemunha ativa a fazer. Deus encomendou a todos eles, e trabalhou por meio de todos eles, tão verdadeiramente quanto na raça hebraica; e toda raça é imortal até que seu trabalho seja concluído; depois passa e dá lugar à nova corrida com a nova missão.
O Divino lidando com os humilhados.
"Quem se lembrou de nós em nosso estado baixo." Essa parte final do salmo prova sua associação com os exilados restaurados. Esse longo tempo na Babilônia já foi pensado e mencionado como o grande momento da humilhação nacional. Nunca antes a vida nacional havia sido destruída, a capital nacional estava nas mãos do inimigo e colocada em ruínas, ou o templo, como o centro da vida religiosa da nação, destruído. A humilhação expressa precisamente a experiência pela qual a nação havia sido chamada a passar. Mas uma condição de humilhação nunca afasta um homem ou uma nação da consideração divina. Tais condições pertencem à disciplina Divina, e isso significa o interesse Divino imediato e direto. E isso o salmista reconhece. Deus se lembrou de seu povo em seu estado baixo; e quão prática essa lembrança era vista no fato de que, no devido tempo, ele redimiu seu povo das mãos dos inimigos que os humilhavam.
I. O DIVINO LIDAR COM OS HUMILHADOS PODE SER UMA RESISTÊNCIA. Ele pode deixar isso continuar. Ele pode parecer manter-se distante e se conter. Mas a resistência é totalmente diferente de perda de interesse ou abandono. Resistência significa conhecimento, vigilância e simpatia. É apenas "esperar o tempo dele", aguardando pacientemente até que chegue o melhor momento, e buscando tão supremamente o mais alto bem-estar dos humilhados, que nenhuma limitação da severa disciplina pode ser permitida. Existem condições de vida - vida religiosa - em que Deus só pode realizar seus propósitos de graça por nossa humilhação. É a maravilha de seu amor que ele fará um trabalho minucioso de humilhação.
II O TRABALHO DIVINO COM OS HUMILHADOS É CERTO PASSAR EM UMA REDENÇÃO. Os sofrimentos de Deus não têm selo de permanência. São apenas agências que trabalham com vistas a alguma questão. E as questões finais de Deus são sempre redenções. O povo de Deus não pode ser humilhado para sempre em nenhuma escravidão babilônica. O homem pode humilhar seu companheiro, e nunca afrouxar a humilhação. O Deus dominante nunca o faz. Sempre há algo de bom e gracioso para o qual a humilhação está se movendo. Mais cedo ou mais tarde, os humilhados serão redimidos.