Salmos 101:1-8
1 Cantarei a lealdade e a justiça. A ti, Senhor, cantarei louvores!
2 Seguirei o caminho da integridade; quando virás ao meu encontro? Em minha casa viverei de coração íntegro.
3 Repudiarei todo mal. Odeio a conduta dos infiéis; jamais me dominará!
4 Longe estou dos perversos de coração; não quero envolver-me com o mal.
5 Farei calar ao que difama o próximo às ocultas. Não vou tolerar o homem de olhos arrogantes e de coração orgulhoso.
6 Meus olhos aprovam os fiéis da terra, e eles habitarão comigo. Somente quem tem vida íntegra me servirá.
7 Quem pratica a fraude não habitará no meu santuário; o mentiroso não permanecerá na minha presença.
8 Cada manhã fiz calar todos os ímpios desta terra; eliminei todos os malfeitores da cidade do Senhor.
O conteúdo deste salmo vai longe para confirmar a exatidão do sobrescrito em atribuí-lo a Davi, como Ewald reconhece. Chamá-lo de uma descrição ideal de um rei judeu, dramaticamente colocado na boca de tal governante, não faz justiça ao tom de seriedade nele contido. Sem dúvida, as impressões subjetivas não são guias confiáveis, mas é difícil resistir à impressão de que uma voz real é audível aqui, sem falar uma descrição ideal, mas sim com sua própria severidade.
É uma "proclamação contra o vício e a imoralidade" real, apropriada para o início de um reinado. Se aceitarmos o sobrescrito, e interpretarmos a pergunta abrupta em Salmos 101:2 . "Quando virás a mim?" como a manifestação do desejo de Davi de ver a arca instalada em Jerusalém, temos o período mais adequado para o salmo.
Ele havia subido ao trono apenas recentemente. Os abusos e confusões dos últimos anos difíceis de Saul tiveram que ser corrigidos. O novo rei sentiu que era o vice-rei de Deus; e aqui declara o que ele se esforçará para tornar sua monarquia - uma cópia da de Deus. Ele dá aos malfeitores um aviso justo e pede a todos os homens verdadeiros que tenham certeza de seu favor. Mas ele cuidará de si mesmo, antes de tentar limpar sua corte. Portanto, o salmo, embora não tenha nenhum arranjo estrófico, divide-se em duas partes principais, na primeira das quais o rei estabelece a regra de sua própria conduta e, na segunda, declara guerra contra os vermes que infestam especialmente uma corte oriental -slanderers, arrogantes arrogantes, traficantes em mentiras.
Sua ambição é ter a cidade de Jeová digna de seu verdadeiro Rei, quando Ele se dignar a vir e habitar nela: Portanto, seu rosto será misericordioso para com todos os homens bons, e suas mãos pesarão sobre os malfeitores. O salmo é "Um espelho para magistrados", para citar o título de um antigo livro inglês.
As primeiras palavras do salmo parecem à primeira vista incongruentes com seu conteúdo, que é singularmente desprovido de louvor. Mas eles não se referem ao salmo, mas declaram o propósito do cantor para toda a sua vida. Se o falante é um personagem real, ele é um rei poeta. De quem é essa combinação singular de realeza e menestrel tão verdadeira quanto a de Davi? Se o falante é um ideal, não é peculiar que a primeira qualificação do rei ideal seja ser poeta? A sugestão de que "benignidade e julgamento" são aqui as virtudes do monarca, não os atributos divinos, é negada pelo uso e pela seguinte cláusula: "A ti, Jeová, cantarei.
"Mas é como um rei que o salmista jura louvar essas características gêmeas do governo divino; e sua canção deve ser acompanhada por atos melodiosos, que se moldam a esse padrão para governantes e todos os homens. O poder terreno é então mais forte quando , como Deus, é informado pela benignidade e baseado na justiça. Nesse sentido, é significativo que este salmo, que descreve o que um rei deveria ser, foi colocado imediatamente após a série que conta quem é o verdadeiro Rei de Israel e do mundo é, em quem esses mesmos atributos estão sempre ligados.
Salmos 101:2 delineia as resoluções do rei por si mesmo. Com nobre autocontrole, esse governante de homens apresenta diante de si o caminho estreito e espinhoso da perfeição, não a estrada ampla e florida da indulgência. Ele possui uma lei acima de si mesmo e uma meta longínqua de completude moral, a qual, ele sente humildemente, ainda não foi alcançada, mas que ele jura que nunca será escondida de seus olhos não iluminados, pelo brilho do bem terreno inferior, ou pela classificação névoas de prazeres sensuais.
Ele tinha abundantes facilidades para alcançar objetivos inferiores, mas desvia-se deles para "dar atenção" ao caminho da perfeição. Essa resolução deve ser clara e fortemente tomada por todo homem, príncipe ou camponês, que deseja atingir o domínio sobre si mesmo e sobre as coisas externas, que é a verdadeira realeza do homem.
A pergunta repentina de desejo, "Quando virás a mim?" é melhor explicado conectando-o com o desejo de Davi de que a Arca fosse permanentemente domiciliada em Jerusalém - um desejo que foi refreado por suas reflexões sobre sua própria indignidade. 2 Samuel 6:9 Agora ele sente que, por um lado, seu desejo sincero de justiça o torna capaz de receber tal hóspede; e que, por outro lado, suas resoluções mais firmes serão evanescentes, sem a presença de Deus para confirmar sua hesitação e ajudá-lo a fazer suas resoluções em atos.
Ele ansiava por aquela "vinda" do símbolo da habitação de Deus com os homens, não com o desejo pagão de tê-lo como um amuleto mágico contra inimigos externos, mas ajudando sua fé a compreender o fato de que Deus estava com ele, como seu aliado na luta mais nobre contra sua própria baixeza e as tentações de sua posição. Não ousamos pedir a Deus que venha até nós, a menos que estejamos cônscios do desejo de sermos puros; não podemos esperar realizar esse desejo, a menos que Ele esteja conosco. Portanto, a conseqüência natural da determinação de dar ouvidos ao caminho da perfeição é um pedido a Ele, que se aproxime e faça morada conosco.
Depois dessa interrupção mais significativa, o fluxo de resoluções continua novamente. Na relativa privacidade de sua casa, ele "andará com um coração perfeito", sempre procurando traduzir suas convicções de direito na prática e regulando suas atividades pela consciência. Os recessos de um palácio oriental costumavam estar repletos de luxúria e ocultavam extravagâncias de capricho e auto-indulgência; mas esse governante se comportará ali como quem tem a Jeová por hóspede.
A linguagem de Salmos 101:3 é muito enérgica. "Qualquer coisa vil" é literalmente "uma coisa de Belial"; “praticar transgressões” é literalmente “praticar atos que se desviam” , isto é, do curso prescrito. Ele não tomará os primeiros como modelos de imitação ou objetos de desejo. Este último desperta o ódio salutar; e se alguma vez ele for tentado a brincar com o pecado, ele o sacudirá, como um réptil venenoso que se agarrou a ele.
“Um coração perfeito” expulsará “um coração perverso”, mas nem um será ganho nem o outro banido sem esforço veemente e persistente. Este homem não confia na melhora de seu caráter ao acaso, nem espera que venha por si mesmo. Ele pretende dobrar sua força para efetivá-lo. Ele não pode deixar de "conhecer o mal", no sentido de estar ciente dele e de suas seduções; mas ele não o "conhecerá", no sentido de deixá-lo entrar em sua natureza interior ou com o conhecimento que é experiência e amor.
De Salmos 101:5 diante, o rei estabelece os princípios de sua ação pública, principalmente em referência aos homens maus. Um versículo é suficiente para falar de como ele cuidou de bons homens. O resto descreve como ele pretende ser um terror para os malfeitores. Os vícios contra os quais ele lutará implacavelmente não são crimes grosseiros como os que normalmente derrubam a espada da justiça pública.
Este monarca considera os males mais sutis - calúnia, arrogância, vaidade inflada ("coração orgulhoso" em Salmos 101:5 é literalmente largo no coração, ou seja, dilatado com auto-suficiência ou ambição). Seus olhos rapidamente notam "os fiéis da terra". Ele procura aqueles cuja fidelidade a Deus garante sua fidelidade aos homens e confiabilidade geral.
Seus servos devem ser como ele, seguidores do "caminho da perfeição". Nesse tribunal, a dignidade e o cargo irão para o talento, ou para as artes astutas do servilismo, ou para o nascimento, mas para as qualidades morais e religiosas.
Nos últimos dois versículos, o salmo retorna aos malfeitores. Os atores e oradores de mentiras serão expulsos do palácio. Essas criaturas desprezíveis rastejam e picam pelos arredores das cortes, mas este príncipe terá sua comitiva imediata livre deles. Ele deseja se livrar da sufocante atmosfera de engano e ter homens honestos ao seu redor, como muitos governantes antes e depois desejaram. Mas não apenas o palácio, mas a cidade deve ser varrida e uma purificação no início de um reinado não será suficiente.
Portanto, "todas as manhãs" o trabalho tem que ser feito novamente. "As ervas daninhas crescem rapidamente", e o cortador não deve se cansar de sua foice. A cidade de Deus deve ser pura. "Lá fora estão tudo o que opera e faz mentira."
O salmo é uma visão dada por Deus de como um rei e um reino podem e devem ser. Se David o escreveu, suas primeiras decisões foram infelizmente falsificadas. "Não colocarei coisas vilãs diante de meus olhos" - ainda assim, de sua "casa", onde ele jurou "andar com um coração perfeito", ele olhou para Bate-Seba. “Aquele que fala mentiras não ficará estabelecido à minha vista” - ainda assim Absalão, Aitofel e os filhos de Zeruia estavam ao redor de seu trono.
As deficiências das sombras terrestres do governo de Deus nos forçam a nos voltar para o único Rei e Reino perfeito, Jesus Cristo e Seu reino, e para a cidade "na qual de modo algum entrará coisa alguma que contamina".