Salmos 122:1-9
1 Alegrei-me com os que me disseram: "Vamos à casa do Senhor! "
2 Nossos pés já se encontram dentro de suas portas, ó Jerusalém!
3 Jerusalém está construída como cidade firmemente estabelecida.
4 Para lá sobem as tribos do Senhor, para dar graças ao Senhor, conforme o mandamento dado a Israel.
5 Lá estão os tribunais de justiça, os tribunais da casa real de Davi.
6 Orem pela paz de Jerusalém: "Vivam em segurança aqueles que te amam!
7 Haja paz dentro dos teus muros e segurança nas tuas cidadelas! "
8 Em favor de meus irmãos e amigos, direi: "Paz seja com você! "
9 Em favor da casa do Senhor, nosso Deus, buscarei o seu bem.
ESTE é claramente um salmo do peregrino. Mas há dificuldade em determinar o ponto de vista preciso do cantor, decorrente da possibilidade de entender a frase em Salmos 122:2 , "estão de pé", como significando "estão" ou "estavam de pé" ou "estiveram". Se for tomado como tempo presente, o salmo começa relembrando a alegria com que os peregrinos começaram sua marcha, e em Salmos 122:2 se alegra por alcançar a meta.
Então, em Salmos 122:3 , Salmos 122:4 , Salmos 122:5 o salmista pinta, a visão da cidade que alegrava os olhos do contemplador, lembra as glórias antigas quando Jerusalém era o ponto de encontro para a adoração unida e a residência de Davi monarquia, e finalmente derrama exortações patrióticas para amar Jerusalém e orações por sua paz e prosperidade.
Esta parece ser a interpretação mais natural do salmo. Se, por outro lado, Salmos 122:2 se refere a um tempo passado, "o poeta, agora voltando para casa ou realmente voltando, lembra-se de toda a peregrinação desde o seu início". Isso é possível; mas o calor da emoção na exclamação em Salmos 122:3 é mais apropriado para o momento de realização arrebatadora de uma alegria longamente buscada do que para a lembrança mais pálida dela.
Tomando, então, a visão anterior do versículo, temos o início e o fim da peregrinação colocados em justaposição em Salmos 122:1 e Salmos 122:2 . Tudo começou com alegria; termina em plena realização e em um êxtase satisfeito, quando o peregrino encontra os pés que percorreram muitos quilômetros cansados finalmente plantados na cidade.
Quão esmaecidos são os incômodos da estrada! Felizes aqueles cujo caminho de vida termina onde o salmista terminou! A alegria da fruição superará a da antecipação e as dificuldades e perigos serão esquecidos.
Salmos 122:3 dá voz às aglomerações de pensamentos e memórias despertadas por aquele momento de alegria suprema, quando sonhos e esperanças se tornaram realidade e os olhos felizes do peregrino realmente vêem a cidade. Ele está "construído", o que é melhor entendido como uma construção nova, erguendo-se das ruínas de muitos anos. É "compacto junto", as primeiras brechas nas paredes e as lacunas melancólicas nos prédios sendo preenchidas.
Outros tomam como referência a aglomeração de suas casas, que seu local, uma estreita península de rocha com profundos desfiladeiros em três lados, tornou necessário. Mas belo aos seus olhos como a Jerusalém de hoje parecia, o poeta-patriota vê formas augustas surgindo atrás dela, e relembra glórias desaparecidas, quando todas as doze tribos subiram para adorar, de acordo com o mandamento, e ainda havia um rei em Israel.
A vida religiosa e civil da nação tinha seus centros na cidade; e Jerusalém havia se tornado o local de adoração porque era a sede da monarquia. Esses dias haviam passado; mas embora poucas em número, as tribos ainda estavam subindo; e o salmista não sente a tristeza, mas a santidade do passado desaparecido.
Assim comovido nas profundezas de sua alma, ele exorta seus companheiros peregrinos a rezar pela paz da cidade. Há uma brincadeira com o significado do nome em Salmos 122:6 a; pois, como as tabuinhas de Tel-el-Amarna nos disseram, o nome da cidade do rei-sacerdote era Uru Salim - a cidade do [deus da] paz.
A prece é para que nenhum homem se torne um presságio, e que a esperança que se movia nos corações que há tanto tempo e em meio às guerras, dado uma designação tão justa à sua morada, possa ser finalmente cumprida. Um jogo de palavras semelhante reside na troca de "paz" e "prosperidade", que são muito semelhantes em som no hebraico. O salmista tem tanta certeza de que Deus favorecerá Sião, que garante a seus companheiros que o bem-estar individual será garantido pelo amor leal a ela.
O motivo apelado pode ser expresso como mero egoísmo, embora, se algum homem amasse Sião não por causa de Sião, mas por si mesmo, dificilmente poderia ser considerado que a amava. Mas entendido corretamente, o salmista proclama uma verdade eterna, que o bem maior é realizado quando se afunda em uma paixão de fervoroso amor e serviço à Cidade de Deus. Esse amor é em si bem-estar; e embora possa não ter recompensas apreciáveis pelo bom senso, não pode deixar de participar do bem de Sião e da prosperidade dos escolhidos de Deus.
O cantor faz as orações que ordena aos outros, e se eleva acima de todas as considerações de si mesmo. Seus desejos são movidos por dois grandes motivos - de um lado, seu desejo alheio ao bem daqueles que estão ligados a ele pela fé e adoração comuns; de outro, sua reverência amorosa pela casa sagrada de Jeová. Essa casa santificou todas as pedras da cidade. Desejar a prosperidade de Jerusalém, esquecendo que nela ficava o Templo, seria mero patriotismo terreno, uma virtude muito questionável.
Desejar e lutar pelo crescimento de uma organização externa chamada Igreja, desconsiderando a Presença que lhe dá toda a sua santidade, não é falta incomum em alguns que pensam que são movidos pelo "zelo pelo Senhor", quando é muito mais chama terrena que arde neles.