Salmos 82

Salmos 82:1

EM Salmos 50:1 Deus é representado reunindo Seu povo para ser julgado; neste salmo, Ele os reuniu para Seu julgamento sobre os juízes. O salmo anterior começa em um ponto anterior da grande Causa do que este. Nele, mensageiros não identificados saem para convocar a nação; neste, o primeiro versículo nos mostra a congregação reunida, o acusado e o Juiz Divino em pé "no meio" em imobilidade estatuária.

Uma pausa inspiradora intervém, e então o silêncio é quebrado por uma voz poderosa de reprovação e admoestação ( Salmos 82:2 ). O orador pode ser o salmista, mas a grande imagem de Deus como juiz perde muito de sua solenidade e adequação, a menos que essas repreensões severas e os seguintes versos até o final de Salmos 82:7 sejam considerados como Sua voz de julgamento.

Salmos 82:5 segue essas repreensões com "um indignado à parte do Juiz" (Cheyne), evocado por obstinada surdez às Suas palavras; e Salmos 82:6 pronunciam a sentença fatal sobre os acusados, que são condenados por sua própria recusa em dar ouvidos aos protestos divinos.

Então, em Salmos 82:8 , após uma pausa como a que precedeu a voz de Deus, o salmista, que foi um espectador silencioso, ora para que o que ele ouviu com o ouvido interno e viu com o olho interno, seja feito antes as nações do mundo, visto que tudo pertence a Ele por direito. A cena retratada em Salmos 82:1 foi interpretada de várias maneiras.

"A congregação de Deus" é mais naturalmente entendida de acordo com o paralelo em Salmos 50:1 , e a frase familiar "a congregação de Israel" como sendo a nação reunida. Sua interpretação e a dos "deuses" que são julgados estão unidas. Se a assembléia é a nação, as pessoas no tribunal dificilmente podem ser outras que aqueles que exerceram injustiça contra a nação.

Se, por outro lado, os "deuses" são seres angélicos ideais ou reais, a assembleia será necessariamente celestial. O uso das expressões "a congregação de Jeová" ( Números 27:17 ; Números 31:16 ; Josué 22:16 ) e "Tua congregação" Salmos 74:2 torna a primeira interpretação mais natural e, portanto, exerce alguns influência na determinação do significado da outra palavra em disputa.

A interpretação de "deuses" como anjos é mantida por Hupfeld; e Bleek, seguido por Cheyne, vai até o fim em considerá-los como anjos padroeiros das nações. Mas, como diz Baethgen, que os anjos devem ser punidos com a morte é um pensamento que está totalmente além da esfera de representação do Antigo Testamento ", e a incongruência dificilmente pode ser considerada removida pela observação de Cheyne, de que, uma vez que os anjos estão em outros lugares representados como punidos, "é apenas um passo adiante" dizer que eles são punidos com a morte.

Se, no entanto, esses "deuses" são governantes terrenos, a questão ainda permanece: eles são juízes judeus ou estrangeiros? Esta última opinião é adotada principalmente com base na referência em Salmos 82:8 a um ato judicial abrangente, que, no entanto, de forma alguma obriga sua aceitação, uma vez que está inteiramente de acordo com a maneira dos salmistas reconhecer em atos parciais de retribuição divina a operação em miniatura do mesmo poder divino, que um dia consertará todos os erros e, na ocasião da menor manifestação da justiça divina, orar por um julgamento universal.

Haveria pouca propriedade em convocar a assembléia nacional para observar os julgamentos feitos contra governantes estrangeiros, a menos que esses opressores estrangeiros estivessem afligindo Israel, dos quais não há indicações seguras no salmo. As várias expressões para os aflitos em Salmos 82:3 são interpretadas pelos defensores da ideia de que os juízes são estrangeiros como a nação inteira que gemia sob sua opressão, mas não há nada que mostre que eles não o fazem. em vez disso, refira-se aos desamparados em Israel.

A referência de Nosso Senhor a Salmos 82:6 em João 10:34 é, pelo presente escritor, aceita como estabelecendo com autoridade tanto o significado quanto o fundamento do notável nome de "deuses" para juízes humanos. Não é necessário que resolvamos o mistério de Seu esvaziamento, ou tracejemos os limites de Seu conhecimento humano, a fim de termos certeza de que Ele falou a verdade com autoridade, quando falou sobre um assunto como Sua própria natureza divina, e as analogias e contrastes entre ele e as mais altas autoridades humanas.

Todo o seu argumento é inútil, a menos que os "deuses" no salmo sejam homens. Ele nos diz por que esse título augusto é aplicado a eles - ou seja, porque a eles "veio a palavra de Deus". Eles eram recipientes de uma palavra divina, constituindo-os em seu ofício; e, na medida em que cumpriam seus deveres, seus decretos eram a palavra de Deus ministrada por eles. Isso é especialmente verdadeiro em um estado teocrático como Israel, onde os governantes são, de forma direta, vice-regentes de Deus, revestidos por Ele com autoridade delegada, que exercem sob Seu controle. Mas também é verdade para todos os que ocupam cargos semelhantes em outros lugares. O ofício é sagrado, quaisquer que sejam seus titulares.

O conteúdo do salmo precisa de poucas observações. Em Salmos 82:2 Deus fala em repreensão e comando severos. O brotar abrupto da Voz Divina, sem qualquer declaração de quem fala, é extremamente dramático e impressionante. A sala de julgamento está cheia de uma multidão silenciosa. Nenhum arauto é necessário para proclamar o silêncio.

A expectativa tensa atinge todos os ouvidos. Então o silêncio é quebrado. Esses acentos autoritários podem vir apenas de um falante. Os crimes repreendidos são aqueles aos quais os governantes, em um estado de sociedade como o de Israel, são especialmente propensos, e tais que devem ter sido quase universais na época do salmista. Eles não eram males imaginários contra os quais essas flechas afiadas foram lançadas. Esses príncipes eram como os travados para sempre em Isaías 1:1 - adorando presentes e seguindo recompensas, assassinos em vez de juízes, e mais aptos para serem "governantes de Sodoma" do que da cidade de Deus.

Eles haviam prostituído seu ofício com a injustiça, favorecido os ricos e negligenciado os pobres, ficado surdos ao clamor dos desamparados, endureceram o coração contra as misérias dos aflitos e os deixaram morrer nas garras dos ímpios. Essa é a acusação. Parece aplicável aos anjos?

Por um momento, a Voz Divina faz uma pausa. Seus tons atingirão alguma consciência? Não. Não há sinal de arrependimento entre os juízes, que assim estão sendo julgados solenemente. Portanto, Deus fala novamente, como se estivesse maravilhado, entristecido e indignado "com a cegueira de seus corações", como Seu Filho estava - quando Suas palavras tiveram a mesma recepção da mesma classe. Salmos 82:5 pode quase ser chamado de lamento Divino sobre a impenitência humana, antes que a Voz se transforme em uma sentença fatal.

Alguém se lembra das lágrimas de Cristo, quando Ele olhou através do vale para a cidade brilhando ao sol da manhã. Suas lágrimas não o impediram de pronunciar sua condenação; nem o fato de ter pronunciado sua condenação impediu Suas lágrimas. Esses juízes não tinham conhecimento. Eles andaram nas trevas, porque andaram no egoísmo e nunca pensaram no julgamento de Deus. Seu andar era insolente, como a forma da palavra "andar de um lado para outro" indica.

E, uma vez que aqueles que foram designados para ser os representantes de Deus na terra, e para mostrar algum vislumbre de Sua justiça e compaixão, eram ministros da injustiça e vice-regentes do mal, promovendo o que deveriam ter esmagado e esmagando quem deveriam ter promovido, o as fundações da sociedade foram abaladas e, a menos que fossem destruídas, ela se dissolveria no caos. Portanto, a sentença deve cair, como acontece em Salmos 82:6 .

A concessão de dignidade é retirada. Eles são despojados de suas honras, como um soldado de seu uniforme antes de ser expulso de seu corpo. O manto do juiz, que eles mancharam, é arrancado de seus ombros e eles se apresentam como homens comuns.