Salmos 150:1-6
1 Aleluia! Louvem a Deus no seu santuário, louvem-no no seu poderoso firmamento.
2 Louvem-no pelos seus feitos poderosos, louvem-no segundo a imensidão de sua grandeza!
3 Louvem-no ao som de trombeta, louvem-no com a lira e a harpa,
4 louvem-no com tamborins e danças, louvem-no com instrumentos de cordas e com flautas,
5 louvem-no com címbalos sonoros, louvem-no com címbalos ressonantes.
6 Tudo o que tem vida louve o Senhor! Aleluia!
ESTE nobre final do Saltério ressoa uma nota clara de louvor, como o fim de todos os muitos humores e experiências registrados em seus suspiros e canções maravilhosas. Lágrimas, gemidos, lamentos pelo pecado, meditações nas profundezas sombrias da Providência, fé desmaiada e aspirações frustradas, tudo leva a isso. O salmo é mais do que um encerramento artístico do Saltério: é uma profecia do último resultado da vida devota e, na sua claridade sem nuvens, bem como na sua universalidade, proclama o fim certo dos anos fatigantes da individual e para o mundo.
"Tudo o que tem fôlego" ainda louvará a Jeová. O salmo evidentemente se destina ao uso litúrgico, e pode-se imaginar que cada instrumento começou a tomar parte no concerto como foi nomeado, até que, finalmente, todos se misturaram em uma poderosa torrente de som louvável, ao qual os dançarinos rodopiantes mantiveram o tempo. Um estranho contraste com as noções modernas de sobriedade na adoração!
O décuplo "Louvai-o" tem sido freqüentemente percebido como um símbolo de perfeição, mas provavelmente não tem nenhum significado especial.
Em Salmos 150:1 o salmista chama a terra e o céu para louvar. O "santuário" pode, de fato, ser o Templo ou o palácio celestial de Jeová, mas é mais provável que a invocação, como tantas outras de tipo semelhante, seja dirigida a homens e anjos, do que apenas estes últimos significou. Aqueles que estão nas cortes terrestres e aqueles que circundam o trono que é erguido acima do firmamento visível são partes de um grande todo, um coro antifonal. Cabe a eles louvar, pois cada um deles habita no santuário de Deus.
O tema do louvor é abordado a seguir em Salmos 150:2 . "Seus feitos poderosos" podem ser traduzidos como "Seus atos heróicos [ou valentes]". A referência é a libertação de Seu povo como uma manifestação sinalizadora de destreza ou poder conquistador. A ternura que moveu o poder não está aqui em questão, mas o poder não pode ser dignamente louvado ou compreendido, a menos que a misericórdia divina e a graciosidade de que é o instrumento sejam apreendidos.
Atos poderosos, não suavizados por impulso amoroso e propósito gracioso, evocariam admiração, mas não agradecimento. Nenhum elogio é adequado à abundância de Sua grandeza, mas ainda assim Ele aceita a adoração que os homens podem prestar.
Os instrumentos mencionados em Salmos 150:3 não eram todos usados, até onde sabemos, no serviço do Templo. Possivelmente existe a intenção de ir além dos reconhecidos como sagrados, para enfatizar a universalidade do louvor. O chifre era o curvo " Shophar ", soprado pelos sacerdotes; “Harpa e saltério eram tocados pelos levitas, tamborins eram tocados por mulheres; e dançar, tocar instrumentos de cordas e flautas e címbalos não eram reservados para os levitas.
Consequentemente, a convocação para louvar a Deus é dirigida aos sacerdotes, levitas e ao povo "(Baethgen). Em Salmos 150:4 b" cordas "significa instrumentos de cordas, e" flauta "é provavelmente o usado por pastores, nenhum dos quais tipos de instrumento em outros lugares aparece como empregado na adoração.
Muito pouco se sabe sobre a música judaica para nos permitir determinar se os epítetos aplicados aos címbalos se referem a dois tipos diferentes. Provavelmente sim; sendo o primeiro pequeno e agudo, o segundo maior, como o instrumento semelhante à música militar, e de tom profundo.
Mas o cantor gostaria de ouvir um volume de som que deveria abafar todo aquele doce tumulto que ele evocou; e, portanto, ele chama "tudo que tem fôlego" para usá-lo no envio de um coro de trovão de louvor a Jeová. A invocação traz a profecia de seu próprio cumprimento. Essas últimas notas da longa série de salmistas são como se aquele grupo de cantores de Israel se voltasse para o mundo que os ouvia e entregasse a ele as harpas que, sob suas próprias mãos, haviam produzido tal música imortal.
Poucas vozes obedeceram ao chamado, e a visão de um mundo melodioso com o louvor de Jeová e só dele nos aparece, em nossos momentos de desânimo, quase tão distante quanto estava quando o último salmista parou de cantar. Mas seu chamado é nossa confiança; e sabemos que o fim da história será aquele cuja obra é mais poderosa do que todos os outros atos poderosos de Jeová: "Todo joelho se dobrará, e toda língua confessará que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai. "