Apocalypse 20:1-15
1 Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main.
2 Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans.
3 Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps.
4 Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.
5 Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection.
6 Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans.
7 Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison.
8 Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme le sable de la mer.
9 Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora.
10 Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.
11 Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux.
12 Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres.
13 La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses oeuvres.
14 Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort, l'étang de feu.
15 Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu.
EXPOSITION.
Et j'ai vu un ange descendre du ciel; descendre du ciel. Le mode habituel d'introduction d'une nouvelle vision (cf. Apocalypse 4:1, etc.). En raison de Apocalypse 1:18, certains ont considéré cet ange à être Christ lui-même; Mais c'est incorrect. Comme dans Apocalypse 12: 7-66 , un ange est l'agent immédiat de cette expulsion de Satan (videf Infra).
Avoir la clé de la fosse sans fond; les abysses; Comme dans Apocalypse 9:1, Apocalypse 9:2, Apocalypse 9:11; Apocalypse 11:7; Apocalypse 17:8. Dans tous ces endroits, le mot signifie que la demeure actuelle de Satan et de ses anges, d'où ils dirigent leurs opérations en hostilité à Dieu et non à la place de leur châtiment final (voir Apocalypse 17:10). Dans Luc 8:31 Le mot a exactement la même signification; Dans le seul endroit restant où il est utilisé dans le Nouveau Testament, à savoir. Romains 10:7, il représente le lieu de résidence des âmes des morts. Avoir la clé de l'abîme nous informe donc que le pouvoir est donné à cet ange sur Satan au cours de l'existence de ce monde. Et une grande chaîne dans sa main; littéralement, sur sa main, comme si vous y êtes allongé et en pendi; La chaîne symbolisant évidemment le pouvoir de l'ange sur les habitants de l'abîme et le but avec lequel il vient maintenant, à savoir. restreindre le pouvoir de Satan.
Apocalypse 20:2, Apocalypse 20: 3 .
Et il a déposé le dragon, ce vieux serpent, qui est le diable, et satan. Ces titres sont une répétition exacte de Apocalypse 12: 9 (qui voient). Et loué-lui mille ans et le jeter dans la fosse sans fond. Comme nous l'avons vu (sur Apocalypse 12: 1 ) est la demeure actuelle de Satan; L'acte de liaison est donc maintenant terminé. Ce fait s'oppose à l'interprétation qui fait "mille ans" à l'avenir. Quand, alors, cette liaison a-t-elle eu lieu? Une seule réponse peut être donnée. C'est quand Christ a meurtré la tête du serpent par son acte de rédemption. Ainsi, "Christ a été manifesté qu'il pourrait détruire les œuvres du diable" ( 1 Jean 3: 8 ); "Maintenant, le prince de ce monde sera jeté. "(Jean 12:31);" Le prince de ce monde a été jugé "( Jean 16:11 ). Satan est la forte homme liée (Matthieu 12:26, Matthieu 12:29). Ensuite, ce que l'on entend par "depuis mille ans"? La meilleure interprétation semble être que cette phrase exprime une qualité et n'exprime pas une période de temps. Une telle méthode d'utilisation des nombres est habituelle dans l'apocalypse que nous avons fréquemment vues (voir sur Apocalypse 1:4, "Seven;" Apocalypse 13:1 , "dix," etc.. ). Ici, donc, comme dans Apocalypse 7: 4 , "un millier" signifie "complétude. "Satan est lié" depuis mille ans; "c'est-à-dire que Satan est complètement lié. À Ezekiel (à partir de laquelle la partie suivante de la vision est certainement dérivée) une utilisation similaire est faite des termes «sept ans» (Ézéchiel 39:9) et «Sept mois» (
Et j'ai vu des trônes et ils se sont assis sur eux et leur jugement leur a été donné. Cela décrit la position des chrétiens dans cette vie. Ils s'assoient sur des trônes; C'est-à-dire qu'ils régignent avec Christ. Le jugement leur est donné; C'est-à-dire que par leur comportement dans le monde, le monde est jugé et condamné. St. John décrit continuellement la position du chrétien; Et une telle image est spécialement applicable à son objectif ici, qui consiste à représenter la gloire de l'appel chrétien et la certitude de l'espoir du chrétien. Les rachetés ont été fabriqués des rois et règne (Apocalypse 5:10). Donc, aussi Saint-Paul dit que nous sommes "bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les endroits célestes de Christ" (Éphésiens 1:2). Et j'ai vu les âmes d'eux qui ont été décapitées pour le témoin de Jésus et pour la Parole de Dieu et qui n'avait pas vénéré la bête, ni son image, ni n'avaient reçu sa marque sur leurs fronts, ni entre leurs mains. Ceci est une référence spéciale aux martyrs fabriqués avec l'objet mentionné ci-dessus, à savoir. celui d'encourager les chrétiens dans leur guerre. La classe ici décrite fait partie de tout le corps des chrétiens allouu à la première partie du verset (cf. Apocalypse 6:10; Apocalypse 1:9, Apocalypse 12:17; Apocalypse 19:10; aussi Apocalypse 13:1.; Apocalypse 15:2). De la même manière, les âmes mentionnées dans Apocalypse 6:9 sont celles existantes pendant la période de ce monde, que nous avons compris ici d'être indiquée indirectement par "mille ans". Et ils vivaient et régnaient avec Christ mille ans. "Les milliers d'années" adoptées dans le Textus Receptus se trouvent dans B et autres, mais omis dans א, A, et autres. "Ils vivaient et régnaient avec Christ" dans une assurance complète et parfaite, comme dans Apocalypse 6:2, et pour la raison donnée dans Apocalypse 6:2, Viz. que Satan était complètement liée. Cette vie et ce règne ne doivent pas être limitées à la période après la mort des martyrs (bien qu'il soit sans doute vrai dans ce sens également), malgré le fait que Saint Jean les voit ici après leur mort. C'est comme s'il dirait que "tes chrétiens siètiens sont assis sur les trônes et régner avec Christ; oui, même ceux qui ont subi des morts honteux ont partagé cette sécurité parfaite sécurité et exaltation, même aux yeux du monde, ils étaient tellement affligés et dégradés." Ils vivaient sont décrits au verset 5 comme la "première résurrection". Cela ne peut être renvoyé qu'à ce premier réveil du péché à la vie glorieuse de l'Évangile, que St. John ailleurs décrit de la même manière. "Celui qui a entendu ma parole ... a toujours une vie éternelle et ne doit pas entrer dans la condamnation; mais est passée de la mort à la vie" ( Jean 5:24 ); "Nous sommes passés de la mort à la vie" ( 1 Jean 3:14 ).
Mais le reste des morts a vécu non plus avant que les milliers d'années soient terminées; devrait être fini. Omettre "mais;" omettre "à nouveau". Il est important de noter l'omission de "à nouveau"; Le reste des morts a vécu non seulement, etc. La meilleure explication de ces mots semble être que le "reste des morts" se réfère à ces saints de l'Ancienne Testament et d'autres (tels que des païens pieux) qui étaient dans le monde avant l'acte du Christ d'expiation - "les mille ans" (voir sur Apocalypse 20:2, ci-dessus) -had a été accompli. Ils ne pouvaient pas être dit avoir vécu, au sens élevé dans lequel Saint John utilise le mot, sans avoir connu Christ; Car "en lui était la vie" ( Jean 1: 4 ; Jean 5:40 , etc.). Mais par le travail rachetant de Christ, ceux-ci ont été placés à un niveau avec des chrétiens (cf. Luc 7:28 , "Jean-Baptiste: Mais celui-ci est le moins dans le royaume de Dieu est plus grand que lui ; "Aussi Hébreux 11:39, Hébreux 11:40," et tous, ayant obtenu un bon rapport par la foi, n'a reçu pas la promesse: Dieu Après avoir donné une meilleure chose pour nous, qu'ils ne devraient pas être rendus parfaits »). C'est la première résurrection. Ces mots se réfèrent à la fois au règne de ceux mentionnés au verset 4 et à la vie de ceux du verset 5 (en Vide supra). Cette "première résurrection" est la montée spirituelle avec Christ, qui est une conséquence de son travail rachetant. Il faut noter que Saint-Jean Nowhere utilise la phrase "Deuxième résurrection", bien qu'il utilise les mots "Deuxième mort". La "première résurrection" et la "deuxième décès" sont des opérations spirituelles.
Béni et saint est-il qui se rendait à la première résurrection: sur une telle mort, il n'y a pas de pouvoir, mais ils seront des prêtres de Dieu et de Christ, et règne avec lui mille ans; Sur ceux-ci, la deuxième mort n'a aucune autorité. Les premiers mots décrivent l'état de ceux qui font partie de la résurrection spirituelle avec Christ (voir sur Apocalypse 20: 5 ). La deuxième clause donne au chrétien opprimé la raison culminante de la patience et de la persévérance. La «deuxième mort» est la mort spirituelle du lac de feu ( Apocalypse 20:14 ). Prêtres de Dieu, etc. (cf. Apocalypse 1:6; Apocalypse 5:10). Mille ans; Sécurité complète et éternelle (voir sur Apocalypse 20: 2 , et seq.). Nous pouvons, dans ce lieu, indiquer brièvement certaines des autres interprétations qui ont été données à ce règne de. Les saints depuis mille ans, ou, comme il est généralement stylé, le millénaire.
(1) L'interprétation littérale d'un futur règne sur la Terre du Christ avec ses saints depuis mille ans. Selon ce point de vue, il doit y avoir une première résurrection des morts (des morts sacrés ou de tous les morts), puis la période de mille ans, au cours de laquelle Satan sera liée et les saints régneront; Ensuite, finalement la châtiment ultime de Satan - le casting dans le lac de feu. Certains limitent la localité de ce règne à un endroit particulier sur la terre (par exemple, Jérusalem), au-delà qui vivent les impies. Les objections à cette théorie sont:
(a) Parmi ses avocats, presque tous les détails est une question de différend. Certains placent le millénaire à l'avenir, d'autres dans le passé. Parmi ces derniers, certains spécifient les premières mille ans de l'âge chrétien, d'autres des milliers d'années à compter de la période de Constantine. "La durée de la période, le nombre et la classe des croyants qui seront les partenaires de sa gloire, la condition dans laquelle ils doivent vivre, le travail dans lequel ils doivent être engagés, la relation dans laquelle le rédempteur exalté est de supporter-leur, "sont tous des sujets de désaccord.
(b) La nature charnelle d'une telle résurrection est en variante avec l'enseignement général de la Bible et contrairement à la nature spirituelle que notre Seigneur lui-même supposait après sa résurrection.
(c) Si les saints reçoivent un corps glorifié pour cette période, il est impossible de les concevoir comme vivant dans le monde dans son état actuel et dont une grande partie est habitée par les impies.
d) Il est impossible de concevoir de manière satisfaisante quelles relations pourraient exister entre les saints dans un tel cas et les impudyes. Si Satan est lié pendant cette période afin de pouvoir tromper les nations, d'où vient le mal qui existe parmi la partie impie du monde?
e) Il n'y a pas d'autre exemple d'utilisation littérale de nombres dans l'ensemble de l'apocalypse.
(f) L'enseignement de la Bible ailleurs n'a pas seulement mal de négativement pour soutenir ce point de vue, mais est en opposition positive à cela, en tant que maintenance du mal après la deuxième venue de Christ; L'existence d'un intervalle entre sa venue et le jugement au lieu d'une atteinte soudaine au jugement (Comp. Jean 6:40 , «Je vais le lever au dernier jour»).
(2) L'interprétation spirituelle, qui rend les mille ans expressif de l'âge chrétien. Cela semble être une certaine mesure vraie, car ce que les mille ans signifient ont son effet pendant cette période dans le règne des saints. Mais cela semble inexact, car cela rend les milliers d'années symboliques d'une durée, au lieu d'une qualité attachée à une action. Ce que l'on veut dire n'est pas que le Christ a tenu Satan au cours de la période de l'âge chrétien (cependant, comme nous l'avons vu, il y a un sens dans lequel il est si lié en ce qui concerne les croyants), car au contraire, il va au contraire comme un lion rugissant; Mais qu'il luttait et le renverse complètement pour tous les chrétiens par son travail rachetant.
Et quand les milliers d'années sont expirées, Satan est à l'écart de sa prison; sont finis; C'est-à-dire que le pouvoir du diable ayant été en principe renversé par notre Seigneur (voir sur les versets précédents), Satan est toujours autorisé à faire de la guerre et à l'exercice se balancer sur la terre. "Sa prison" est le "Abysses" de Apocalypse 20:1, Apocalypse 20:3 (cf. aussi Apocalypse 20:3).
Et sort-il de tromper les nations qui se trouvent dans les quatre quarts de la Terre, du Gog et du Magog; quatre coins. La signification de "GOG et Magog" (vide infra) montre dans quel sens "les nations" est utilisé. C'est dans le sens limité de l'impiûment du monde, pas dans le sens plus large dans lequel l'expression est utilisée (sans aucune clause de qualification) dans Apocalypse 20: 3 . Magog in Genèse 10:2 est mentionné parmi les fils de Japheth qui étaient les ancêtres des nations du Nord (cf. Ézéchiel 38:15 et Ézéchiel 39:2). Par conséquent, le nom Magog est utilisé pour désigner les tribus nord, dont l'invasion de la Palestine et des parties adjacentes a eu lieu à propos de B.C. 630-600. De Ézéchiel 39: 1-26 , il semble que GOG était à l'origine un leader parmi ces tribus; et de Ézéchiel 38:17 Il semble que Ezekiel prenne ces noms symboliques de tous les ennemis du peuple de Dieu. La tradition juive utilise ces noms pour indiquer que les pays qui étaient censés faire la guerre contre Jérusalem au cours des derniers jours et être renversé par le Messie. D'où l'emploi des termes héros de Saint-Jean comme dénotant les peuples impie du monde, parmi lesquels Satan exerce toujours son pouvoir, bien que ce pouvoir soit limité à ceux-ci, et il est complètement lié en ce qui concerne les vrais croyants. Pour les rassembler pour se battre: le nombre dont le sable de la mer; à la guerre; L'article pointe définitivement à la guerre de Apocalypse 19:19 et Apocalypse 16:14. C'est une guerre prolongée, pas une bataille, parce que durable tout au long de la vie. L'immensité des hôtes de Gog et de Magog est allouée à Ézéchiel 38:9, Ézéchiel 38:16. Ceci est conforme à l'enseignement de notre Seigneur: "Beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis" (Matthieu 22:14; cf. aussi Matthieu 7:14 ).
Et ils ont monté la largeur de la terre et ont abouti au camp des saints et la ville bien-aimée; sur la largeur. "Ils ont monté" comme une armée pour attaquer l'ennemi (cf. Juges 1:1). Soit nous devons rendre le camp ... même la ville bien-aimée, soit nous devons comprendre le camp comme un avant-poste défensif mis autour ou près de la ville. Dans Actes 21:34 Le même mot est rendu "château". "La ville bien-aimée" est évidemment Jérusalem (de Psaume 78:68), c'est-à-dire l'Église de Dieu, dont il est toujours un type dans l'apocalypse (cf. Apocalypse 3:12; Apocalypse 21:2, Apocalypse 21:10). La description décrit clairement l'église militante ici sur Terre. Et le feu est descendu de Dieu hors du ciel et les dévora. "De Dieu" est omis dans un, quelques cursives et Primasius, mais apparaît dans א, B, P, L, 7, et la plupart des cursives et des versions; Mais ces autorités varient dans la position de la clause ajoutée. Donc, dans Apocalypse 11:1. L'incendie dévore les ennemis des deux témoins. Cette phrase est introduite dans le cadre de la description de GOG et de Magog, à la suite du compte d'Ezekiel, où la même punition est prévisible (voir Ézéchiel 38:22; Ézéchiel 39:6). Il est donc probable que rien de plus définitif n'est prévu que de transmettre l'idée générale que Dieu aident et protège son église même sur la terre. Il, comme il l'était, donne aux ennemis de son peuple un avant-goût, tandis que sur Terre, de leur future punition du lac de feu (voir aussi sur les visions du phoque).
Et le diable qui les a trompés a été jeté dans le lac d'incendie et de soufre, où la bête et le faux prophète sont, et seront tourmentés jour et nuit pour toujours et à jamais; et ils seront tourmentés. La dernière clause montre que c'est le jugement final et la punition du diable. Ainsi, à ce verset est terminé toute la série de visions commençant à Apocalypse 12:1., Dans laquelle l'arc a défini l'origine et l'avancement de l'influence du mal et la fin finale de Le conflit entre Dieu et son église d'une part, et le diable et ses adhérents de l'autre. Il ne reste plus que l'ombre de la gloire dépassante des saints dans leur maison éternelle et donc d'apporter le livre à une conclusion. C'est donc le thème des chapitres restants. Doit être tourmenté (cf. Matthieu 8:29, "Art tu viens ici pour nous tordre avant le temps?").
Et j'ai vu un grand trône blanc. Et j'ai vu; Présentation d'une nouvelle phase de la vision (El. Apocalypse 20: 1 , etc.). Un trône est considéré comme dans Apocalypse 4: 1-66 . Apocalypse 4:2; C'est génial, peut-être, par comparaison avec ceux mentionnés dans Apocalypse 4: 4 ; blanc, parce que c'est la couleur de la pureté et de toutes les vertus célestes (cf. Apocalypse 1:14; Apocalypse 2:17; Apocalypse 3:4, etc.). Et lui qui lui était assis, d'un visage de qui la terre et le ciel s'éloignaient; Et il n'y avait eu aucune place pour eux. La vraie lecture, "devant le trône", dans le verset suivant indique clairement que Dieu le juge est ici destiné. Peut-être de Matthieu 25:31 et Jean 5:22 Nous devons déduire que Dieu le fils est destiné. La destruction du monde est complète - "aucun endroit n'est trouvé pour eux;" ils sont annihilés. Un tel événement est presque toujours décrit dans la description du dernier jugement de l'Apocalypse et dans le Nouveau Testament en général (cf. apocalypse 16:20 ).
Et j'ai vu (voir sur Apocalypse 20:11 ) Les morts, petits et grands, supportent devant Dieu; Les morts, le grand et le petit, debout devant le trône. Tous les morts, bons et mauvais, comme dans Matthieu 25:31. C'est la résurrection générale; Ce que Saint-Jean aurait pu appeler la deuxième résurrection, en ce qui concerne le pieux, qui a une fois avant de se passer d'une vie avec Christ (voir sur le verset 5). Maintenant, ceux qui ne partageraient pas volontairement à la première résurrection sont obligés de partager dans la seconde. Et les livres ont été ouverts. Omettez l'article (cf. la description dans Daniel 7:10 ). Et un autre livre a été ouvert, qui est le livre de la vie. Ce livre a été fréquemment fait référence à (Apocalypse 3:5; Apocalypse 13:8; Apocalypse 17:8) . L'idée n'est pas rare dans la Bible (cf. Psaume 69:28; Daniel 12:1; Luc 10:20, Apocalypse 2:5; Apocalypse 3:15, etc.).
Et la mer a abandonné les morts qui y étaient. Il est difficile de décider de la signification exacte de cette clause.
(1) Il peut être inséré afin de montrer la nature universelle de cette résurrection, bien qu'elle puisse ne pas, en conjonction avec la prochaine partie du verset, constitue une classification strictement logique des morts.
(2) La mer étant un type de nations impie, la peine peut signifier ces morts spirituellement, mais vivre sur la terre au moment du jugement. La clause suivante semble soutenir cette vue. Et la mort et l'enfer ont livré les morts qui étaient en eux; Mort et Hadès (voir Apocalypse 1:18; Apocalypse 6:8). Comme dans Apocalypse 6:8, les deux-vraiment un - sont mentionnés séparément, ce dernier étant considéré comme la maison de garde de ceux que l'ancien a saisi. Cette clause, prise en conjonction avec la précédente, peut signifier - des nations impie, celles vivant physiquement, mais les morts spirituellement ont été qualifiés de jugement, ainsi que ceux qui étaient effectivement morts, ayant été saisis par la mort et les blessés. Et ils ont été jugés chaque homme selon leurs œuvres. Une répétition solennelle de Apocalypse 6:12 (qui voient).
Et la mort et l'enfer ont été lancés dans le lac de feu; Mort et Hadès (voir sur Apocalypse 20:13). Lac of Fire (voir sur Apocalypse 20:10). Ceci est décrit conformément à l'enseignement de St. Paul. "Le dernier ennemi qui sera aboli est la mort" (1 Corinthiens 15:26, version révisée). Mort et Hadès, bien que dans la réalité, des abstractions sont ici personnifiées. C'est le second décès. Ajouter [Même] le lac de feu. St. John n'a pas utilisé la phrase, "la première mort", mais il a fait allusion au fait. La première mort est la mort effective du corps et qui est le résultat naturel de cet état spirituellement mort dans lequel, depuis la chute, l'homme est corne et qui est donc, comme il était, son état normal. De la même manière, la première résurrection est la vie spirituelle ressuscité de la conversion; Alors que la deuxième résurrection est la résurrection de tous les hommes, et la conforme de la vie éternelle sur le juste.
Et quiconque n'a pas été trouvé écrit dans le livre de la vie était dans le lac de feu; Et si tout n'était pas, etc. C'est pratiquement une réitération de ce qui a été deux fois avant l'affirmation solennellement (voir Apocalypse 20:12, Apocalypse 20:13 ).
HOMÉLIE.
Satan liée pendant mille ans.
Dieu voit la fin du début. S'il veut dire, il peut divulguer l'avenir aux autres, bien que même alors, en raison de la limitation des facultés de créature, le déploiement de l'avenir doit également être limité. Il y a de plus en plus une caractéristique de cette limite qui ne peut être trop clairement reconnue, à savoir. que dans la mesure où l'homme n'a pas de pouvoir strictement créatif et ne peut tisser que de nouveaux modèles en mettant ensemble des formes différentes les matériaux prêts à sa main, il peut également concevoir la nouvelle vie des âges à venir uniquement au moyen d'un cadre varié. des scènes des âges qui sont passées. Par conséquent, notre Dieu se penche gracieusement à notre capacité et met ses révélations des prochaines années sous la forme des faits qui ont marqué ceux qui sont passés. Ainsi, les événements qui doivent marquer la consommation de cet âge sont énoncés sous deux formes, à savoir.
(1) par une représentation du bien que nous apprécions déjà comme étant forcée à un degré de perfection supérieur; et.
(2) En énonçant le mal sur lequel nous pleurons comme étant amené à l'extinction, ou aussi restreint dans les limites plus étroites. Maintenant, sous ce dernier formulaire mentionné, une période prolongée est présente ici, parlée de mille ans, comme l'un au cours de laquelle le maléfique sera lié et retiré à sa place. De nombreuses questions démarrent naturellement alors que nous étudions ce passage - un passage qui n'est pas spécialement facile, en aucune circonstance, mais que nous ne pouvons pas aider à penser que la pensée a été faite beaucoup plus difficile qu'il ne l'est en soi, en raison de l'énorme incube de théories fantaisistes par lesquelles il a été tout mais étouffé. Nous nous aventurons à penser que même bien que, en raison du manque de données, il existe des requêtes la réponse complète à laquelle doit encore être laissée en suspens, mais il y a encore assez dans les versets dont nous sommes suffisamment clairs pour faire sauter le cœur avec Délice, pour stimuler nos espoirs et exciter nos prières. Qui est l'ange? Quelle est la période de mille ans? Quelle est la liaison? Quand est-ce que ça commence? Ce sont les requêtes qui semblent avoir besoin d'une réponse avant que nous puissions apprécier et approprier les divulgations que le paragraphe contient.
1. Qui est l'ange? Certains disent le Seigneur Jésus-Christ, car il contrôle le pouvoir de Satan. Il est tout à fait vrai que Jésus seul contrôle le mal, mais il est également vrai qu'il le fait parfois par l'instrumentation des autres. Jusqu'à présent, le symbolisme du texte va, il n'ya aucune raison de penser que l'ange d'être autre qu'un. Néanmoins, si vous voyez une raison de penser autrement, même le sens principal du passage est le même. Notre Seigneur Jésus peut lier le mauvais directement ou médiatement.
2. Quelle est la période spécifiée? Il y a quatre hypothèses concernant les mille ans. Celui qu'il doit être pris littéralement; une seconde, que le principe de «jour pour un an», il équivaut à 365 000 ans; un tiers, qu'il s'agit d'une indication d'exhaustivité, mais pas de temps; Un quatrième, qu'il s'agisse d'une expression définie pour une période indéfiniment prolongée. Le premier est celui qui est le plus souvent adopté; Bien que, si douze cent soixante jours signifie douze cent soixante ans, les "mille ans" devraient être inférieurs à cent soixante jours à l'écrivain. Les deuxième et troisième vues ont peu de défenseurs. Il nous semble beaucoup plus sûr de regarder l'expression comme indiquant une période indéterminée, d'une durée immense - une période de paix et d'une mauvaise liberté de maladie, qui dépassera considérablement la période de procès et de chagrin au cours de laquelle la vie sauvage de l'Église aura duré.
3. Quelle est la liaison? À l'heure actuelle, il peut suffire de dire que cela dénote certainement une telle restriction sur Satan, ses actes et ses manches, que pendant cette période, il ne sera pas en mesure de "faire de la recherche de qui il peut dévorer" dans la mesure où il voudrait désirerait.
4. Quand commence la liaison? Selon certains, c'est passé.
(1) Selon Hengstenberg, les mille ans ont commencé.
Selon beaucoup, et parmi eux les exposants les plus réfléchis et les plus dévolus, la liaison de Satan a commencé lorsque Jésus est venu. La chasse de notre Seigneur des diables a prouvé qu'un chèque était mis sur le pouvoir de Satan; Cette contrainte a été augmentée lorsque Jésus est décédé et se poursuit dans l'avancée perpétuelle du royaume du Christ. Ils se réfèrent à de tels passages comme Matthieu 12:29; Hébreux 2:14, Hey 2:15; 1 Jean 3:8; Colossiens 2:15; Luc 10:18. Mais.
(a) le symbolisme du texte semble indiquer une contrainte plus efficace sur le mal que la Terre que jamais connue; et.
(b) Depuis que la liaison de Satan est placée de manière aussi proche de la consommation de toutes choses, car le royaume de Christ avait été en cours depuis une trentaine d'années lorsque le livre a été écrit et que les prophéties ont été déclarées comme des "choses Ce qui devrait être ci-après, "cela semble beaucoup plus consonant avec la date, l'objectif et le plan du livre de penser à la liaison de Satan comme ce qui était encore à venir dans les révolutions des âges. Dans le même temps, il est tout à fait possible de combiner cette deuxième vue avec un autre,.
(3) Selon lesquels, même si la liaison de Satan commence avec la création du Royaume de Christ, les résultats de cette contraignante prendraient des âges pour s'efforcer et, à long terme, apporterait plus de calme et de repos que la Terre n'a pas encore été autorisée à voir. Même les exposants qui adoptent la deuxième vue font dans de nombreux cas le combinent avec la troisième et considèrent la liaison ici spécifiée ici comme une chose tellement plus efficace que tout jusqu'à ce que tout soit connu, quant à la quasiment nouvelle. C'est à cette conclusion que nous nous retrouvons tais-toi: que cette période qui est parlée de mille ans est l'une des plus béniées du calme, qui dépassait tout ce que la Terre a connu; que, bien que les causes soient déjà au travail pour l'apporter, et bien que le train d'événements soient déposés, ce qui consiste à l'introduire, mais que le passage se réfère à la question bénie dans les jours à venir, quand le mal est maintenu sous plus efficace retenue qu'auparavant. Cette période est ce qui est généralement considéré comme "le millénaire". Du passage avant nous, il est parfaitement clair que le millénaire n'est pas une période de l'extinction du mal, mais seulement de sa contrainte. Ni le péché ni la mort ni la malédiction ne cesseront que les nouveaux cieux et que la nouvelle terre soit introduite, et ils ne le sont pas encore. Toutefois, cependant, les justes sur Terre profiteront d'une période de délicieux calme, les fidèles qui vont donc vivre et régneront avec Christ tout cela. Ils apprécieront "la première résurrection" (voir Homélie suivante). Soit comme maintenant, après ces quelques explications préliminaires, examinez notre thème actuel, "la liaison de Satan", à la lumière de l'ensemble de l'enseignement des Écritures, que nous pourrions apprendre ce qui doit être l'état du monde pendant cette période de Halcyon Calme et comment il faut apporter des forces et des agences déjà en activité. Nous aborderons notre sujet avec prudence et progressivement. Puissions-nous dans la lumière de Dieu voir la lumière!
I. Il y a dans le monde une force puissante du mal. Comme indiqué dans ces visions apocalyptiques, nous avons vu:
1. Ce vieux serpent, appelé le diable.
2. La première bête, ou puissance mondaine opposée à Dieu, ayant son pouvoir du dragon.
3. La deuxième bête, ou faux prophète, ayant son pouvoir de la première.
4. La prostituée, Babylone le grand ou l'apostasie, que ce soit dans la sphère ecclésiastique ou commerciale. Nous avons vu le numéro 4 détruit; Nos 3 et 2 se jettent dans le lac de feu; Toujours n ° 1 reste. Nous devons regarder ce qui devient de lui. Son pouvoir dans le monde est trop connu.
II. Les forces plus puissantes du bien, bien que invisible, sont à l'arrière-plan. Comme nous lisons ce livre, nous ne pouvons que noter que le mal est interrogé d'en haut; tenue par chèque par Dieu; autorisé à travailler pour une période connue de l'année, le mois, la journée et l'heure. Et comme nous avons vu la chute de trois des formes de mal, nous observons ici l'intérêt le plus profond un nouveau chèque sur le premier.
III. L'emploi des puissants contre le puissant a eu une question de promesse ancienne. Pas plus tôt que le Tempter Marred's Bowers's Bowers que la promesse a été donné (Genèse 3:15). Le serpent pourrait osciller la graine de la femme, mais il le ferait à un coût mortel pour lui-même. Dim prometteur! Besoin de l'évolution des âges pour l'interpréter, mais contenant encore ce qui est la base de notre espoir lors de l'agonie sur le pouvoir du Tempter.
Iv. La force forte du bien ait jamais été au travail. Ce monde n'a jamais été abandonné au mal. Il n'a jamais goréd non contrôlé. Il n'est allé qu'en tant que ce que le Seigneur des âmes a permis. Lorsque Jésus a accroché sur la croix, son pouvoir était à grappé; Quand il est mort, "le prince de ce monde" a été "jeté". À travers la mort, notre Seigneur signifie le détruire qui a le pouvoir de la mort, même le diable et de les livrer qui par peur de la mort sont toute leur vie soumise à la servitude. "À cette fin, le Fils de Dieu a manifesté, qu'il pourrait détruire les œuvres du diable." Et quand le prince de la vie a résigné son souffle, pleurer, "c'est fini!" Ensuite, l'empire des ténèbres recevait-il un coup mortel et le noyau de la mort du péché était sorti dans l'audience du ciel, de la terre et de l'enfer (cf. Genèse 3:15; Jean 12:31; Hébreux 2:14, Hébreux 2:15; Colossiens 2:15, Matthieu 12:29; Actes 26:18).
V. Où que l'Évangile ait été prêché, une liaison de Satan a été et est en cours d'exécution. Probablement personne ne suppose que la phrase "contraignante" doit être prise littéralement. Une voie dans laquelle un effet serait forgé qui serait le plus naturellement et impressionnant comme une liaison de Satan, serait celle du transfert de ses sujets à un autre pouvoir et de dépouiller son royaume. Quand Satan est rendu impuissante pour conserver sa proie et plus impuissante encore quand il les a perdues, il est sûrement lié. Maintenant, nous savons non seulement que dans et sur la croix Notre Seigneur gâte les principautés et les pouvoirs, et a fait une émission d'eux ouvertement, mais aussi que Paul et d'autres ont été envoyés pour transformer les hommes du pouvoir de Satan à Dieu et que le Le grand apôtre a loué Dieu que les Colossiens ont été arrachés du pouvoir des ténèbres et transférés au royaume du Fils de Dieu. Toutefois. Satan n'est pas une correspondance pour la croix du Sauveur et l'épée de l'Esprit. Il a déjà déménagé dans des chaînes, mais jamais ses chaînes si lourdes ou si vite que depuis la mort de Jésus.
Vi. Néanmoins, le passage devant nous nous conduit à s'attendre à une restriction beaucoup plus importante à l'activité de Satan que jamais connue. Peter se réfère à lui comme "à propos de" Paul, "dit Paul", le dieu de la paix maudita Satan sous vos pieds sous justes. " Pour que nous soyons déjà préparés pour vous attendre à un moment où le pouvoir de Satan sur la Terre doit être réduit de plus en plus. Le verbe utilisé ici (ἐκράτησε) donne l'impression de très fort, décidé et peut-être une arrestation soudaine. Quels seront les moyens par lesquels cela sera effectué, nous ne sommes pas informés ici. En l'absence d'Aught au contraire, nous avons le droit de s'attendre à ce que le "mot de la vérité et le pouvoir de Dieu" suffirait à apporter tout le monde, lorsque l'Esprit de Dieu "condamne le monde du péché" (
Vii. Lorsque la liaison de Satan est complètement effectuée, il doit avoir besoin d'une période de repos, telle que ni le monde ni l'église n'a apprécié depuis "le péché entré dans le monde et la mort par le péché". Nous sommes de plus en plus tirés de la conviction que notre Seigneur lui-même a commencé cette liaison au mal quand il a commencé son ministère public; Et que comme le pouvoir de l'évangile avance, la liaison devient de plus en plus rigoureuse. La durée du temps prévue de mille ans que nous ne pouvons pas définir. Certains, comme le professeur Milligan, £ considèrent qu'il ne donnent aucune indication temporelle du tout, mais aussi expressive de l'exhaustivité. Mais si la liaison de Satan est allée depuis que notre Seigneur était sur Terre, les milliers d'années commencent alors partent maintenant et avance vers leur achèvement. Eh bien, pouvons-nous prier, "O Seigneur, hâte ce jour-là où Satan sera tellement liée qu'il ne pourra pas conserver un seul captif en sa tenue!" Comment un monde émancipé va-t-il se réjouir! La réprimande du peuple de Dieu sera emportée de toute la terre. Le règne de la paix et de la justice doit s'inscrire et le moment est venu quand on les clochettes des chevaux seront gravées, "Sainteté au Seigneur". Pourquoi devrait-il être qu'après cette liaison efficace, il devrait être laissé à un autre oignon de mal, nous ne pouvons pas le dire; Mais le Saint Seer nous offre à la fin de cela, et de luxer dans la vision bénie du repos complet et sans fin.
Noter:
1. Laissez notre foi embrasser tout ce qui est dans le mot, et nous ne trouverons alors rien dans les conflits plus féroces de l'âge pour le choquer ou le déranger.
2. Discurez-nous Dieu pour la retenue que nous savons, c'est même maintenant mis sur Satan. Il s'inquiète, mais il ne peut pas dévorer. Christ prie pour nous, que Satan ne nous échappera pas comme le blé.
3. Soyons stimulons par le fait que, grâce à l'énergie de l'Esprit de Dieu, le pouvoir du mal est maîtrisé en nous et autour de nous.
4. Laissez-nous, avec une foi renouvelée, une énergie, une prière et de l'espoir, avertissez notre part en faveur de la période de repos de la Terre. Ne laissez aucune incrédulité, que ce soit dans l'efficacité de l'Évangile ou dans le pouvoir de l'Esprit, être autorisée à paralyser nos mouvements en diminuant notre espoir. La grâce qui a vaincu des millions de personnes sur des millions de cœurs est suffisante pour continuer de conquérir et de conquérir.
Les morts bienheureux vivant et régnant avec Christ pendant les mille ans.
Nous sommes obligés de différer plus largement de la grande majorité des exposants à ce sujet qu'en ce qui concerne presque tout autre passage de l'apocalypse entière. Il nous semble que, afin de choisir une théorie totale complète, de nombreux interprètes assument très souvent des questions de grande ampleur pour lesquelles il n'ya aucun mandat dans le texte ni dans le contexte. Il est bien connu que ce passage est celui qui est supposé, au-dessus de tous les autres, d'enseigner la doctrine du règne personnel du Christ sur la terre pendant le millénaire. Il est supposé que Jérusalem sera son siège central de l'autorité et du pouvoir; que les justes morts seront ensuite soulevés dans de tels corps que doivent être immortels; que les saints seront les préposés au Christ et participeront à Jésus dans le gouvernement du monde; que cela durera à travers une période de mille ans; Au cours de cette période, le monde sera maîtrisé et converti, non par de tels moyens que ceux utilisés, mais par ceux qui sont particuliers à la nouvelle dispensation à être inaugurée par le règne personnel de Christ; qu'à la fin de cette période, tous les morts seront jugés et les affaires de cette terre ont consommé. Certains qui n'adoptent pas pleinement ce point de vue considèrent la première résurrection comme une personne qui se déroule sur la terre. Selon certains, c'est une résurrection de corps; Selon d'autres, c'est une résurrection de principes; Selon un troisième groupe, c'est une résurrection du parti chrétien; Selon un quatrième, c'est un ou des souvenirs et des noms. D'autres, encore une fois, la considère comme une résurrection de la Terre, pas dessus; Et ici aussi, nous devons diviser les exposants en deux groupes - certains regardant cette première résurrection en tant que résurrection au paradis des martyrs seulement; et d'autres, comme de tous les morts bénis. Au milieu d'une telle babe confuse, alors que Ridley dirait-on, disait: "Donnez-vous au texte et laissez-nous nous conduire par la main." Nous constatons que la déclaration dont nous sommes saisis se situe dans le cadre de cette période de mille ans au cours de laquelle Satan est dite liée. Au cours de cette période au cours de laquelle la Terre est relâchée dans une grande mesure du pouvoir du mal, l'apôtre voit une vision de certains qui, pendant ces mille ans vivaient et régnant avec Christ. Sur cette déclaration, demandons-nous-quand? qui? où? comment? Peut-être, sur la comparaison des Écritures avec des Écritures, nous trouverons plus de lumière sur ce thème que nous ne sommes prêts à vous attendre.
1. Quand? "Ils vivaient et régnaient avec Christ mille ans." Quiconque et où ils étaient, c'était apparemment pendant les mille ans dans lesquels Satan était lié qu'ils vivaient et régnant.
2. Qui sont-ils? Notre texte parle de deux classes. Premièrement, des martyrs; Deuxièmement, de ceux qui avaient refusé de succomber à l'esprit du mal. Ces deux combinés constituent tous les fidèles. Pour que nous puissions les appeler les morts bénédiciers, s'ils sont tranquillement endormis après avoir purgé leur génération ou s'ils se sont précipités à leur domicile dans un char du feu.
3. Où sont-ils vus? Sur Terre, disons la grande majorité des interprètes. "Avec le Christ", dit le texte. Il ne précise pas bien si au ciel ou sur terre, mais simplement qu'ils sont "avec Christ". N'est-ce pas assez clair? Le texte indique non pas que Christ est tombé sur terre pour vivre avec eux, mais qu'ils avaient grimpé vers le haut pour vivre et régner avec Christ. L'expression s'apparente à beaucoup plus dans le Nouveau Testament. "Aujourd'hui tu seras avec moi;" "Absent du corps, à la maison avec le Seigneur." Ainsi, et c'est tout ce qui est dit. Oh! La revigérie rafraîchissante que nous obtenons lorsque nous buvons de l'eau pure de ce printemps cristallin! "Avec le Christ!" Suffisant! £ et cette bénédiction est la leur pendant mille ans. Probablement, mais pas nécessairement, les mêmes mille ans que ceux pendant lesquels Satan était lié.
4. Dans quel état sont-ils vus? Εἷδον ... τὰς ψὰὰὰς- "Les âmes". Pas dans leurs formes corporelles, comme si sur Terre, mais dans l'état désincarné. Dans cet état, ils sont avec Christ, réalisant plus pleinement qu'elles ne pouvaient faire ici leur prêtrise et leur royauté avec Dieu. Car ils sont assis sur les trônes, partageant avec leur Seigneur le gouvernement du monde. Ici, ils ont résisté même à du sang (en cas de besoin), s'efforçant d'être contre le péché; Ils ne viendraient ni adorer la bête ni son image, et maintenant loin de ce monde, ils vivent avec Christ. C'est la première résurrection. £ Après avoir tenté d'effacer la voie en proposant ces remarques préliminaires, nous pouvons maintenant transmettre plus complètement la doctrine ainsi enseignée, dans sa roulement et son harmonie avec le reste de la Parole de Dieu.
I. Voici une vision des hommes de la Terre - pas d'hommes dessus. "Les âmes." Donc, dans Apocalypse 6:11 . Que l'expression se réfère ici aux hommes dans ce qu'on appelle l'état désinvolte, à peine admis de la question. Pas que nous soyons enseignés dans les Écritures que les morts bénis soient tout à fait "non désincieux". Pour l'apôtre Paul, dans 2 Corinthiens 5:1., Semble enseigner cela immédiatement après la mort, l'âme met sur une autre vestipe, en attente de la résurrection, quand elle sera mise sur ce la maison qui vient du ciel. Quoi que ce soit, cependant, leur "vêtements", il suffit de nous dire ici pour noter qu'ils sont "avec Christ". C'est juste ce que nous sommes enseignés dans des écritures répétées. Oar Seigneur Jésus "est mort pour nous, que, si nous nous réveillons ou dormons, nous devrions vivre avec lui." Nous avons donc enseigné que pendant ce long intervalle qui doit s'effondrer, la mer abandonnera ses morts, "ceux qui" sont "absents du corps" sont "à la maison avec le Seigneur". Comme on l'a bien dit: "Voici aucune référence à une manifestation visible du Christ, ni à un nouveau royaume sur terre; il n'y a pas de séparation entre une classe de chrétiens et une autre, ni de la montée des saints de leur tombes, ni de leur vivant sur la terre. " Laissant les paroles du texte parler d'eux-mêmes, nous les trouvons très éloignés de l'incroyable obscurité avec laquelle l'incube d'interprètes les a investis. Ils sont des mots clairs et distincts, installés avec d'autres déclarations de la Parole de Dieu, nous enseignent que les âmes des morts bénédictions se sont déjà passées dans une vie plus élevée: qu'il n'y a pas de malheur dans leurs relations bénies avec Jésus.
II. Les saints bénis sont vus dans une sphère de service sain plus élevée. Ils "vivent et régnant avec Christ". Ils partagent avec lui le gouvernement du monde. Ici, ils étaient des "rois et prêtres" à Dieu. Mais dans l'état supérieur d'être le sens de ces noms, et la glorieuse dignité qu'ils comprennent, deviennent beaucoup plus manifestes que lorsqu'elles sont ci-dessous. Ils étaient des prêtres même ici, dans les principaux hommes à Dieu et en plaidant avec Dieu pour les hommes. Ils étaient aussi des rois, dirigeant des hommes pour Jésus; influencer la pensée du monde par la présentation de la vérité; influencer la conscience des hommes en insistant sur la justice; et gagnant des cœurs des hommes par les philanthopies de l'amour. Ce n'était pas un titre simplement vide avec lequel ils ont été honorés. Ils avaient la dignité d'un sacerdoce royal ci-dessous. Mais ils savent plus pleinement sa profonde signification. La version syriaque lit de manière significative et suggérante ", ils seront, [Nay] sont, [Nay] sont des prêtres de Dieu et de son Messie, et ils régneront avec lui les mille ans.".
III. Leur passage vers le haut, dans la mort, à cet état supérieur s'appelle la première résurrection. Et plus intelligible alors. "Sûrement", déclare le révérend F. D. Maurice, "Si l'on prend les mots comme ils se tiennent, ils ne décrivent pas une descente de Christ sur Terre, mais une ascension des" saints "pour régner avec lui." La pensée d'une vraie résurrection sans une descente corporelle de la tombe ne doit avoir aucune difficulté à ceux habitués à la phraséologie scripturale. Si, quand un homme passe de la mort à la vie, la phrase, "ressuscité avec le Christ", n'est pas inappropriée, ce n'est pas non plus alors quand il fait la transition de la terre au ciel pour être "à la maison" avec Jésus. Et quand nous trouvons l'apôtre disant: «J'ai vu les âmes ... C'est la première résurrection», nous ne nous sentons pas à la liberté de maintenir qu'il s'agit d'une résurrection du corps qui est mentionnée. La première résurrection est la montée du saint à la mort à une vie plus élevée en Christ, qui sera consommée à la résurrection générale lorsque les milliers d'années ont expiré. Quitter le corps - pour être avec Jésus? Est-il difficile de voir pourquoi cela s'appelle la première résurrection? Nay, vérité. Vous avez vu cet ami de vôtre, respirant son dernier. Il est décédé. Votre coeur dit: "Il n'est pas ici; il est ressuscité." Il est un prêtre et roi à Dieu et il est allé à la hausse pour régner avec Jésus.
Iv. Béni même dans cette première résurrection, les saints attendent dans l'espoir de la consommation de leur bonheur. La bénédiction indiquée ici s'étend sur des mille ans. Alors que l'Église sur Terre jouit de son calme millénaire, les croyants ci-dessus régnant dans la vie avec Jésus-Christ. Connaître la bénédiction de leur première résurrection, ils peuvent avoir hâte d'espoir joyeux à leur seconde. Il n'y a aucune raison de douter de celui de leur repos seliel, ils regardent les progrès du royaume du Christ sur Terre (cf. Jean 8:56 , grec). Ils voient Satan retenu, les saints possédant le royaume, les méchants subdéfinis et la justice avançant. Ils attendent avec calme ravir les révolutions des âges, car la deuxième mort n'aura aucun pouvoir; Les cycles sur les cycles d'années ne peuvent lui apporter que de nouvelles bénédictions. "Béni et saint est-il qui se tiendra à cette première résurrection.".
V. Leur gloire sera consommée à la résurrection du corps. Pour cela, comme les perspectives ultimes, l'apôtre dit, les croyants attendent ( Romains 8:23 ). La première résurrection est qu'à un état d'être spirituel supérieur. La seconde sera à l'état rempli de vie glorifiée de corps et d'esprit. Ensuite, "tout ce qui est dans leurs tombes entendra sa voix et vient à venir." Ensuite, il y aura une résurrection des morts, à la fois juste et de l'injuste. "Ensuite, lorsque le Fils de Dieu sera manifesté, ses saints seront-ils également manifestés avec lui dans la gloire." Ce sera la plénitude de leur bonheur.
Vi. Pour les méchants, il n'y a pas une telle première résurrection. "Le reste des morts a vécu non plus (ἀνέζησαν) jusqu'à ce que des milliers d'années soient expirées." Pour les méchants, la mort n'apporte rien qui puisse être appelé une résurrection du tout. "Les méchants sont chassés dans sa méchanceté." Après la mort, ils ne sont pas éteints. Ils existent. Ils sont dans les haies. Mais leur vie dans le domaine invisible n'est pas une "résurrection". Aucune telle récompense n'est la leur. Ils ont choisi les chemins du péché et de l'égoïsme, et ils ne peuvent que récolter comme ils ont semé. La déclaration du texte n'est toutefois que négative. "Ils ont vécu de nouveau jusqu'à", etc., quel est leur état, positivement, nous ne sommes pas informés. Et où l'Écriture est silencieuse, il faut donc être. Mais à l'extrémité des mille ans, les perspectives sont assez sombres. Quand on nous dit que sur ceux qui connaissent la première résurrection ", la deuxième mort n'a aucun pouvoir", nous voyons un coup d'œil que juste proportionnellement à la luminosité de la lumière d'un côté est la profondeur de la nuance de l'autre. Celles-ci qui sont la montée de la Seigneur deux fois, et meurent mais une fois. Ils ne sont pas la hausse du Seigneur mais une fois, et meurent deux fois.
Noter:
1. Nous avons des raisons de joie abondante sur ces amis en Christ qui sont passés et vers le haut pour être avec le Sauveur. Quelles sont les accumulations glorieuses de la vie sont prises pour nous préparer pour la grande journée de récolte! La vraie continuité de l'être spirituel ne nous est manifestée que par la révélation.
2. À quel point notre louange devrait-elle être à la grande fils de Dieu, que par sa résurrection, nous avons la nôtre! Si cela n'avait pas été pour son, alors "ceux qui se sont endormis en Christ auraient péri." Mais ceux qui le connaissent et partagent sa vie, connaissent aussi "le pouvoir de sa résurrection".
3. Dans quelle mesure la question d'une vie pieuse rembourse-t-elle une quantité de souffrance que la fidélité est engagée! Ceux que l'apôtre a vu avaient, dans certains cas, été "décapité pour la Parole de Dieu". Mais quand les décapités sont décédées "pour régner avec Christ", quel changement! Bien que "compté comme des moutons pour l'abattage", étaient "plus que des conquérants".
4. Quelle terrible sanction de l'irréalistes, même si elle est comptée que par sa perte! "Ils ont vécu non", etc. Non, il y a et peut être dans l'état invisible, rien comme "la vie" ou "résurrection" à ceux qui sont sans Dieu. Être "sans Dieu", ils sont aussi "sans espoir". Dans quelle mesure le symbolisme de l'apôtre John accorde avec tout le reste des Écritures quant à l'état des morts!
Satan se lâcha de sa prison après mille ans.
Au cours de la période millénaire sur la planète, tandis que les saints partis vivent et régnant avec Christ, le mal sera maîtrisé et restreint, mais en aucun cas ne sera éteint. Si cela avait été éteint, il n'aurait pas pu éclairer à nouveau, pas plus que les παρεμβολή des saints. Les goûts sont dispersés à l'étranger, qui vont à la fin des mille ans de sortir de la vie, sont mentionnés ici sous les noms particuliers "Gog et Magog". £ Si quelqu'un examinera le compte de la dispersion des nations dans Genèse 10: 1 ., Il constatera que l'un des fils de Japhet était nommé Magog. "Magog," dit Josephus ", a fondé ceux qui sont après lui ont appelé Magogites, mais les Grecs les appellent Scythes." Il y a peu ou rien de plus pour attirer l'attention sur ces personnes jusqu'à ce que nous venions au Livre d'Ezekiel, où le nom Magog est à nouveau utilisé, mais pas dans le sens d'une population tellement qu'à une terre, la syllabe ma- étant équivalente atterrir ou district. Depuis, alors Magog est le pays de Gog, GOG est le nom d'un prince supposé régler ce territoire; Évidemment, idéalement, puisqu'il est commandant sur un groupe de peuples couvrant un espace beaucoup plus important que les Scythes, ainsi que les peuples qui étaient à une grande distance de l'autre, à savoir. Les hordes scythes, les Perses, les Éthiopiens et les Libyens d'Afrique, de Gomer ou des Cimmériens; Togarma ou les Arméniens ,. et la multitude qui a peuplé les régions au-delà d'eux. Maintenant, à Ezekiel, nous avons une prophétie qui, après la restauration d'Israël, ce gog, avec toutes ses bandes, viendra contre ce peuple et que son apparition ne sera que dans sa propre destruction. Nous avons si souvent vu et observé à quel point le symbolisme de l'apocalypse repose en grande partie sur les faits et les symboles de l'Ancien Testament, qu'il ne peut vous être surprenant de constater que c'est ainsi quand nous approchons du thème du traitement divin du péché dans son apparition finale sur le peuple de Dieu. Même les noms Gog et Magog se présentent à nouveau, cependant, comme les noms d'un prince et de sa terre, mais comme «les nations qui se trouvent dans les quatre coins de la terre», qui, après le millénaire, sorte de leur Retraite et viennent pleinement la force contre "le camp des saints". Le nouveau soulèvement du mal après le repos des mille ans n'est certainement pas ce que nous devrions nous attendre ou désir. Mais il y a sans doute une raison divine pour le permettre de le permettre, de même que ce ne serait pas. Regardons cette question de près à la lumière de la Parole de Dieu et nous trouverons peut-être davantage à nous instruire sur ce thème que de première vue apparaît probable.
I. Nous nous rassemblons de ce passage quelques astuces quant à l'état de l'Église sur Terre pendant la période du millénaire.
1. Il n'y a aucune raison de douter que le millénaire, en raison de la contrainte effective, mettez le mal à travers la Parole de vérité et le pouvoir de Dieu, sera une période de très grande bénédiction. Voir que Satan est l'agent actif dans tant de mal, il est presque impossible d'éviter la conclusion que, lorsqu'il est lié, une grande partie du mal cessera d'exister et une diffusion beaucoup plus rapide de bonne volonté sera le résultat béni. . Au cours de, ou éventuellement même avant cette période, nous pouvons nous attendre à la restauration des Juifs et, en conséquence, en conséquence, les aménagements de la plénitude des Gentils et de la réalisation de la vision rougeoyante du Soixantie chapitre d'Isaïe.
2. Il n'y a aucune raison de penser, de l'un de l'enseignement des Écritures, que notre Seigneur Jésus-Christ sera alors présent sur la terre de toute autre manière que dans le pouvoir de son esprit. Le chapitre devant nous, qui est censé enseigner le règne du Christ avec ses saints ressuscités sur Terre, ne l'enseigne que, comme nous l'avons déjà vu, que les saints partis sont vus vivant et régnant avec Christ.
3. Il est tout aussi clair que le millénaire ne sera pas une période de bien non mélangée, ni un moment où les saints peuvent se dispenser avec le αρεμβολή. Par rapport aux choses telles qu'elles sont maintenant, la Terre sera toujours et au repos; Il y aura un calme sabbatique, mais ce ne sera pas le paradis. Le mal sera maîtrisé, mais loin d'être éteint. La possibilité d'une épidémie existera encore.
4. Il y aura aussi toujours la mort dans le monde. L'État sans mort n'entre pas jusqu'à ce que les nouveaux cieux et la nouvelle Terre apparaissent, et le paradis est retrouvé. Pas avant alors qu'il n'y aura pas "pas plus de malédiction".
5. L'église devra toujours être préparée à la guerre. Évidemment, si l'état des choses sur la terre au cours du millénaire était l'une des justice universelle, il n'y aurait pas de nations à être trompé. Néanmoins moins que nous pouvons supposer que, après la résurrection des morts, les saints glorifiés doivent aller à propos, épée dans le groupe, à la guerre sainte. C'est un procès à notre foi à lire d'une inprosse du mal après une période prolongée de calme comparatif. Les Écritures ne nous apportent toutefois pas de telle telle que ce qui soit impliqué dans la théorie pré-millénaire, à savoir. que, même après que le paradis soit retrouvé, Satan se précipitera et conduisa en personne les hôtes du mal à une attaque finale. £.
II. Que pensons-nous d'Écriture concernant ce début de malade après le millénaire?
1. C'est nécessaire. Il y a un petit mot dans le troisième verset de ce chapitre dont nous sommes trop susceptibles de perdre de vue. C'est le mot "doit". "Après cela, il doit être lâché une petite saison." Doit! Pourquoi? Nous ne sommes pas dit. Mais nous devons prendre note du mot «doit» pour tout cela. Ce que cette nécessité cachée au gouvernement de Dieu peut être pour la permission d'un tel désastre, nous sommes tous sombres. Mais nous le croyons, parce que l'embouchure du Seigneur a parlé.
2. Ce sera un début féroce. Ce sera après le vieux genre, par "déception" (verset 8). Quelle sera la forme spéciale de la tromperie qu'il utilisera nous ne sommes pas informés et la conjecture est inutile. Mais cela aura tellement réussi que, avec une unanimité étrange, un grand hôte va jouer ensemble et attaquer les saints de Dieu. Nous ne rêvons pas d'une lutte matérielle, mais ressemblant à ce que nous faisions chaque jour avec des principautés, avec des pouvoirs, avec les dirigeants mondiaux de cette obscurité.
3. Ce sera une lutte restreinte. Satan sera lié par le temps même lorsqu'il est lié quant à l'espace. La même main qui consiste à conserver son pouvoir, même lorsque le mal est perdu. Pas même au pire des instants est le monde donné sur le diable, non! Je ne le sera pas non plus. Même lorsque les inondations d'eau sont à leur hauteur et que les collaborateurs sont en colère, Jéhovah monte sur la tempête.
4. Ce sera pour une petite saison. Non seulement restreint, mais dans des limites très étroites. Le conflit peut être tranchant, mais ce sera court.
5. Ce sera suicidaire. Satan va dépasser la marque et tombera dans son propre piège. Il vise à tromper les nations et à réussir à les mener à une guerre de culpabilité; et lo! Lorsqu'il y est engagé, nous lisons que "le feu est tombé hors du ciel et les dévora.".
6. La lutte sera même utilisée à l'église; Pour non seulement, cela révèlera de plus en plus la majesté de Dieu dans la défense de sa propre cause, mais cela se terminera par le problème de Satan à une profondeur inférieure à celle auparavant. Dans Apocalypse 12:9 Nous lisons que le diable a été lancé sur Terre. Dans Apocalypse 20:3 Il est lancé dans l'abîme. Mais dans Apocalypse 20:10 Il est lancé dans le lac de feu. Cela semblerait signifier l'extinction, si une telle conclusion n'était pas interdite par la phrase de clôture du dixième verset. Ce que cela signifie, nous n'osons pas présumer de dire, sauf que cela transmet certainement l'impression que son pouvoir pour le mal sur l'humanité est mis à la fin. D'où:
7. La lutte sera le dernier. Si le lecteur a suivi le plan du livre et notre exposition, il aura noté comment l'un après l'autre des ennemis de Dieu et de l'homme est détruit. Il y avait quatre.
(1) le dragon-satan.
(2) la bête.
(3) le faux prophète.
(4) Babylone le grand.
Nous avons noté la chute du quatrième, la troisième, la seconde. Seul le premier a été laissé, et maintenant il est jeté dans le lac de feu. Après cela, aucun ennemi n'est vu en dehors de l'homme. Seuls les hommes doivent maintenant être traités, et ceux-ci ont, qu'ils soient bons ou mauvais. "Alors, laissez tous les ennemis périr, O Seigneur; mais laissez-les que je t'aime soit comme le soleil quand il se rassemble dans sa force!".
III. Quelles sont les vérités connexes à laquelle ce passage nous indique?
1. À la lumière des vues du millénaire et de ce qui est à suivre, deux ensembles de passages apparemment conflictuels se mettent en place. Il y a un ensemble qui indique que, à la suite de la première arrivée du Christ, toute la Terre sera pleine de la connaissance du Seigneur; Il y a un autre ensemble qui indique qu'il y aura une féroce épidémie de mal avant que notre Seigneur ne vienne. Ce n'est pas une petite confirmation de l'exactitude d'une interprétation de ce passage si des déclarations apparemment conflictuelles tombent en place. La liaison de Satan, qui était et est effectuée par notre Seigneur Jésus-Christ, est devenue de plus en plus rigoureuse car les âmes sont cueillies de sa compréhension; Et nous devons voir une période de paix et de calme quand il sera encore plus complètement lié qu'aujourd'hui. Mais après cela, il doit y avoir le nouvel onnement du mal, de sorte que, avant que notre Seigneur ne vienne un conflit plus important que ce qui soit connu ne soit connu, mais la grande lutte sera complètement à la fin, puis le Seigneur viendra. Afin que nous puissions joindre à la fois l'accomplissement de la soixante-douze psaumes à la suite des forces déjà au travail; et pourtant, voir l'harmonie de cela avec des mots qui déclarent que "ce jour-là ne viendra pas, sauf qu'il y ait une baisse d'abord; .. et ensuite ce méchant sera révélé que le Seigneur doit consommer avec l'esprit de sa bouche, et détruire avec la luminosité de sa venue. ".
2. Nous voyons qu'il y a deux manières dans lesquelles le mal est traité. Celui de l'enlèvement, lorsque des âmes sont renouvelées; et celui de la contrainte, lorsque des êtres diaboliques sont conservés dans des limites prescrites. Et ces deux moyens de travailler se passent maintenant et feront pendant cet âge millénaire. Si ce n'était pas pour ces renouvellements d'âmes, aucun tel moment de calme ne pourrait jamais entrer; Et si ce n'était pas qu'il n'y ait pas beaucoup de dormance diabolique, comme c'était seulement retenu, il ne pouvait évidemment pas se précipiter. Cependant, beaucoup, nous pouvons nous poser des questions sur le mal qui se distingue une fois de plus, même sur la vision post-millénaire de notre seigneur de notre Seigneur, mais sur la vue avant millénaire, ce serait impossible, car il n'y en aurait pas. Et si sévère est la pression de ceci sur les pré-millénaralistes, que l'un d'entre eux s'aventure sur la supposition que Dieu se fasse créer des méchants hommes aux fins de la boue et de la mire!
3. Soyez-lui la nôtre de prendre du cœur alors que nous avons un aperçu du plan divin, à savoir. Cela représente toutefois le conflit avec le mal et le mal peut être renouvelé, mais dans tous les cas, la question est celle de la défaite du mal et de son bannissement à une profondeur de disgrâce auparavant. "Qui s'est déjà durci contre Dieu et prospéré?" "Malheur à lui qui force avec son créateur!".
4. Enfin, ce que Dieu fera finalement avec le mal et le mal, personne ne peut dire positivement. Nous ne trouvons pas la possibilité d'extinction fermée. Dans le même temps, il n'est nullement si clair que tel sera la question que nous nous sentons justifiées pour dire que cela le sera. Dans notre homélie sur l'état après l'état des ongodly, nous traitons de cette question en ce qui concerne l'homme. Nous plaçons ici en ce qui concerne Satan. Nous pensons que personne ne peut aider à voir que son destin est ici comme celui de la défaite finale absolue, désespérée et désespérée. Mais nous démourtons à la phrase, "Tourment éternel", comme si appliqué - oui, plus, nous l'éteignons, sur deux motifs:
(1) Que notre mot anglais "éternel", comme maintenant compris, va de loin devant l'expression "âgés d'âge." Le mot anglais signifie une durée infinie; La phrase des Écritures pointe sur une durée indéterminée. Dans le premier cas, une fin est rejetée; Dans ce dernier, aucune extrémité n'est divulguée.
(2) Le mot "tourment" a une signification brute, matérielle et charnelle. Il est utilisé dans le récit des plongées et de Lazarus, et dans le symbolisme de ce livre. C'est une figure matérielle pour indiquer des problèmes spirituels. En cas de rébellion et d'impénétence finale, il doit y avoir une défaite; Et là où il y a de la détente, il doit y avoir "pleurant, gémissements et grincer des dents." Il n'y aura rien de contraire à une parfaite équité dans le sort du maléfique; Nous pouvons être sûrs de cela. Et nous sommes des juges aussi insuffisants de la culpabilité de tout oui, même de notre propre et de ce qu'une pénalité juste exige qu'il est beaucoup mieux pour nous que nous devions laisser la question entre les mains de Dieu, sachant qu'il sera Ne faites que ce qui est juste, que nous devrions savoir à l'avance ce que le problème précis sera. Ce n'est sûrement pas sans raison que nous disons - nous pouvons reposer plus complètement dans l'incertitude que dans une certitude, lorsque nous nous reposons absolument en Dieu. Il fera ce qui est juste.
Apocalypse 20:11 (comparé à Apocalypse 22:12 ).
"Le jour du Seigneur.".
Les différents ennemis de l'église-Satan, la première bête, la deuxième bête et la Harlot-ont un à un décédé de la vue. Maintenant, seuls les hommes restent à traiter, tant bien que mauvais. Il est nécessaire pour nous d'éviter un mélange confondu de thèmes, ainsi que de la réitération trop fréquente. Nous poursuivrons donc le plan suivant (qui, en effet, est celui-ci requis par l'Apocalypse elle-même): Nous allons d'abord traiter avec trois thèmes communs à tous: le jour du Seigneur; La résurrection; le jugement. Ensuite, nous verrons quelle Écriture légère se lancent sur le destin de chacun; Étudier d'abord le destin de l'impies, puis la gloire du nouveau ciel et de la nouvelle terre. Le sujet de notre homélie actuelle est-le jour du Seigneur. Dans la mesure où notre exposition de ces thèmes et de thèmes de la visite ne peut être valable que comme il est conforme au ténor général de la Parole de Dieu, nous devons assurer une base plus large sur laquelle reposer notre déroulement de ce thème stupéforme que ce qui peut être trouvé dans ce symbolique passage seul. Si nous collectons trois autres passages avec cela, notre cours sera plus clair. Le premier est celui qui suit très peu de notre présent, et se trouve dans le douzième verset du dernier chapitre de l'apocalypse. La seconde est cette déclaration de l'apôtre Peter dans Actes 2:17, le troisième est le passage du prophète Joel, sur lequel l'apôtre a basé ses déclarations concernant la "belle et terrible jour du Seigneur." En combinant les trois, nous localiserons donc la deuxième avènement là où elle est définie dans ce livre et indique ses objectifs en harmonie avec tout le ténor de l'Écriture.
I. Toutes les parties de l'Écriture font avancer nos pensées à une bonne journée. Le mot apocalyptique, dans apocalypse 22:12 , n'est que le réglage final d'une vérité qui imprègne l'ensemble des Écritures. "Ce jour-là", "Le grand jour", "Le jour de l'Éternel", "La belle et terrible journée de l'Éternel" "" Le jour où le Seigneur Jésus sera révélé du ciel "" Le dernier jour "," «La récolte» - ces phrases et de nombreuses autres phrases sont trouvées. Enoch a prophétisé: "Voici, le Seigneur cometh", etc. Job déclaré ", il se tiendra au dernier jour sur la terre." Asaph Sang ", notre Dieu viendra et ne gardera pas le silence." Le prédicateur a déclaré: "Dieu apportera tous les travaux au jugement." Les prophètes joignent leurs regards avancés loin au-delà de la première apparition de notre Seigneur. Isaïe, Hosea, Joel et le reste. Notre Seigneur, dans les trois étapes de son enseignement, déclare la même chose. Quand dans la chair, il dépareil du temps quand il devrait venir dans sa gloire. Il a inspiré Peter, Paul et John d'écrire de sa réapparition. Et tout sauf son dernier mot dans les déploiements apocalyptiques est, comme c'était le sceau final sur tout cela: "Voici, je viens vite; et ma récompense est avec moi, donner à chaque homme selon son travail.".
II. Le temps est fixé pour le début de cette journée. "Je viens vite." Cela a été dit il y a dix-huit cents ans et notre Seigneur n'est pas encore venu. Mais "une journée est avec le Seigneur de mille ans", etc. Le temps n'est pas compté que par les tiques d'un cadran, mais par la croissance des hommes. La deuxième arrivée est, selon l'apôtre Peter, l'événement qui est à la fois consumé et ferme cet Aeon. Paul nous dit: "Le jour du salut est maintenant le jour du salut;" et "il a nommé une journée dans laquelle il jugera le monde", etc. Le prophète Joel nous dit: "À cette époque, et à cette époque, quand je ramènerai la captivité de Juda et de Jérusalem, je vais également rassembler toutes les nations. " Nous trouvons donc dans le Nouveau Testament que la réception d'Israël une fois de plus sera suivie par l'introduction de la plénitude des Gentils. Ces deux grandes questions doivent être observées avant la fin de la fin. Au fur et à mesure que le monde ne bouge pas aveuglément sans extrémité définitive du tout, cela ne se déroule donc pas sans une préavisation et un but divin quant au moment ou de la fin de la fin. "L'esprit de la créature vivante est dans les roues; les roues sont pleines d'yeux." Vers ce point mémorable, tout est tendant. Au dernier monde semblera indifférent à celui-ci. "Comme c'était à l'époque de Noah ... alors sera-t-il dans la journée où le fils de l'homme est révélé.".
III. Les signes surprenants feront héralner l'approche de ce jour-là. Notre Seigneur et ses apôtres étaient très clairs sur cette question ( Matthieu 24: 1-40 .; Actes 2:1.). Le prophète Joel, entre autres, moins (Joël 2:31; Joël 3:15; comp. Aussi Aggée 2:1. Avec Hébreux 12:1.). Il y a de la place pour de grandes différences d'opinion sur la question de savoir si toutes ces expressions signifient des phénomènes naturels extraordinaires et merveilleux, ou plutôt de grandes convulsions dans les sphères ecclésiastique et politique. Peut-être que les deux sont des crises et des crises morales et physiques ont souvent coïncidé, et peuvent à nouveau. Dans les «Kosmos» de Humboldt, pas moins de dix-sept cas sont donnés de phénomènes naturels remarquables similaires à ceux décrits dans les Écritures, dont certains ont eu lieu à de grandes crises dans la vie nationale ou dans l'histoire du monde.
Iv. Un vaste assemblage sera rassemblé ce jour-là. Quelle vision avant l'œil de l'esprit lorsque nous regardons les mots apocalyptiques! "Donner à chaque homme;" "Chaque œil le verra; ... Nous devons tous se tenir devant le siège de jugement de Christ." Voir aussi les mots du prophète Joel, "Multitudes, multitudes dans la vallée de la décision;" où le terme "décision" vient d'un mot qui dénote un instrument de battage, par lequel le blé est séparé de la paille; et le mot "multitudes" est d'un qui signifie "un bourdonnement" et apporte de manière éclatante avant l'esprit la confusion Bruit d'une vaste foule. Des foules sur la foule! Une vie vivante et la mer d'âme humaine. Un processus de battage est en cours et "il les séparait d'un autre!".
V. Le travail de vie des hommes sera terminé ce jour-là. "Donner à chaque homme selon son travail." Pas ses œuvres, comme s'ils étaient isolés des détails; Mais travailler, comme s'il s'agissait d'un tout défini. Toutefois. Le travail est comme l'homme. Sur le côté du bien ou du mal, comme il l'a pris position, son travail sera rangé. "Vous m'avez fait," "Vous ne m'avez pas dit," sont des phrases si complètes pour inclure et de classifier tous les actes moraux. Et aussi peu douteux qu'il a peut-être semblé à des étapes antérieures de la vie, de quelle partie quiconque pourrait être allongée, sans doute être possible lorsque le blé et la tares sont mûrs à la grande journée de récolte. Comme nous l'avons montré dans une homélie antérieure, nous pouvons connaître des hommes par leurs fruits. Dieu les connaît par leurs tendances. Et lorsque des tendances se sont développées à des problèmes, la justice de Dieu à en jugera en conséquence sera rendue manifeste. Pour-
Vi. Une récompense juste sera attribuée ce jour-là. "Donner à chaque homme selon son travail." Ici, nous avons la déclaration distincte de la signification et de l'objet de la deuxième sens de notre Seigneur - une signification et un objet si important que nous ne pouvons pas disloquer cela réapparu sans affecter sérieusement notre conception de l'ensemble du plan de rédemption. Si nous regardons notre Seigneur, il arrive d'apporter une régénération que l'Évangile a-t-il permis de réaliser, notre point de vue de notre devoir et de l'évangile glorieux sera très sérieusement réduit. Mais ce n'est pas donc que les Écritures localisent la grande journée. C'est le jour décisif, le jour de la maturité, le jour de la séparation, le jour du prix final (cf. apocalypse 22:12 ). Ensuite, Dieu jugera les secrets des hommes. Nous serons tous manifestés devant le Tribunal du Christ.
Vii. Les résultats contrastaient aussi largement que des personnages ce jour-là. "Quel que soit un homme sème, cela récoltera également." Chaque homme recevra dans son corps les choses faites, qu'elle soit bonne ou mauvaise. "Les cieux et la terre vont trembler, mais le Seigneur sera l'espoir de son peuple et la force des enfants d'Israël." D'un côté, nous lisons que les méchants "doivent être punis de destruction éternelle", etc. de l'autre ", il viendra être glorifié dans ses saints et être admiré dans tous ceux qui croient." Pour qu'il soit facile de voir la raison pour laquelle, d'une part, la deuxième venue de notre Seigneur est "l'espoir béni", tandis que c'est "la belle et terrible journée". Ce sera à un homme glorieux ou terrible selon l'attitude de l'homme envers son Dieu et Sauveur. Il y a une journée à venir qui brûlera comme un four, quand les hommes vont "retourner et discerner entre les justes et les méchants, entre lui qui servie Dieu et lui qui lui servit de lui.".
Viii. Ces résultats sont définitifs. Jusqu'à présent, la divulgation de la Parole de Dieu est faite, £ L'horizon est délimité par ces deux questions-gloire à la juste condamnation aux méchants. Sur la question - qu'est-ce que cela signifiait sanimément? Nous traitons après. £ mais l'aspect redoutable de la finalité qui caractérise les passages variés de la Parole de Dieu qui parlent du destin des méchants, nous empêche de demander - ce qui se situe au-delà de ces divulgations? Lorsque les Écritures limitent son témoignage, nous devons mettre fin à nos pensées, pour une raison suffisante que la pensée n'a aucune autre base sur laquelle agir. Pour notre part, nous ne pouvons affirmer ni l'intuitude de la punition future, ni l'annihilation, ni la restauration. "Mais", il peut être démourtant ", le problème ultime doit être l'un ou l'autre." Peut-être donc. Mais même si c'est le cas, cela ne suit pas que nous pouvons dire à une âme individuelle comment elle sera avec lui. Si on nous demande à nouveau, "Pourquoi ne peux-tu pas affirmer non plus?" Nous répondons - nous ne pouvons pas affirmer la restauration, car de nombreux passages nous semblent empêcher de l'empêcher. Nous ne pouvons pas affirmer Annihilation, car il perd la vue du fait que, selon l'Usus Lokendi des Écritures, il peut y avoir une existence dans un état de décès. Nous ne pouvons pas affirmer l'intuitude de la punition, car:
(1) Cela affirmerait la formidable doctrine que le péché durera tant que Dieu dure.
(2) L'affirmation irait au-delà de la signification nécessaire des expressions utilisées pour impliquer la durée, ce qui, jusqu'à ce que le mal est concerné - indiquez une durée indéterminée plutôt que sans fin.
(3) Cela ignorerait également le fait que les phrases les plus fortes de la Parole de Dieu pour la durée et celles qui impliquent une intuitude sont toutes du côté du bien. £.
Mais pendant que nous nous absourtons d'affirmer l'intuitude absolue de la punition future, nous affirmons:
(1) Que Dieu ne nous a pas montré une fin.
(2) Que chaque moment, un pécheur continue de durcir son cœur contre Dieu, il fait ce qu'il peut faire de la repentance une impossibilité.
(3) que si un homme résiste à l'amour divin ici, personne ne peut montrer ce qu'il faut le rendre plus renouvelant ci-après.
(4) Que chaque homme soit traité par Dieu en capitaux propres absolus et inébranlables. Tout ce qui peut être une théorie individuelle, tous ces quatre positions désignées sont absolument certains. Objection: Mais que diriez-vous du monde païen? Quelle sera la condition des hommes qui ont vécu dans l'obscurité païenne? Seront-ils nécessairement perdus parce qu'ils ont moins de lumière que d'autres?
Nous répondons:
(1) non; pas nécessairement. Les Écritures à nouveau et enseigne à nouveau que le salut des hommes ne dépend pas de la mesure de la lumière de Dieu qui a été apte à les envoyer, mais sur l'utilisation qu'ils auront fait de la lumière qu'ils avaient.
(2) Nous n'avons aucun doute qu tout autre jour de décisive, chaque enfant de l'homme aura été mis en contact direct avec les revendications du Seigneur Jésus-Christ, pour acceptation ou rejet; Et qu'aucune âme n'a jamais atteint le point crucial de sa probation jusqu'à ce que tel est le cas (cf. 1 Pierre 4:6). Comment pourrait-il y avoir une base commune de jugement si certains n'avaient jamais entendu parler de Jésus? Notre Seigneur ne viendra pas avant d'avoir toutes les choses prêts à juger de la vie et des morts.
Ix. Enfin, cela couvre chaque homme de se préparer pour ce jour-là. Tout ce qui peut être obscur quant au temps ou au lieu dans lequel ces énormes scènes seront promulguées, il existe assez assez de vérité clairement révélée la respectant de donner aux hommes des raisons urgentes de se préparer à rencontrer leur Dieu; et pour rendre les pasteurs et les enseignants passionnément sérieux dans la mise en place devant leurs auditeurs la solennité des destinées qui se tiennent devant chaque homme. Tout comme chaque atome de matière est lié à tous les autres, alors a chaque fois que chaque moment de notre temps a une incidence sur la dernière, la suprême, la journée décisive. Chaque jour, nous accumulons des pensées, des mots, des actes, qui prennent leur place pour un bon ou un mal dans le tissu de caractère; Et comme le personnage enfin, alors sera le prix.
"Oh, être prêt, prêt pour ce jour-là, qui n'essoure pas les jouets les plus faibles de la Terre?".
La résurrection des morts.
Ce paragraphe est une eschatologie incroyablement comprimée. Nous avons déjà étudié l'enseignement des Écritures sur "la journée du Seigneur" qui nous ouvre jusqu'à nous. Nous devons maintenant examiner les incidents de la crainte qui marqueront ce jour-là. L'un d'entre eux est indiqué par les mots: "J'ai vu les morts, le grand et le petit, debout devant le trône ... et la mer abandonnait les morts qui y étaient; et la mort et les blessures ont abandonné les morts qui étaient en eux . " Nous allons, avec ces mots comme notre point central, enquête sur la doctrine à la lumière du ténor général des Écritures.
1. À la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, il y aura une résurrection générale des morts. Il n'y a rien dans les Écritures à conduire à la conclusion qu'il y aura deux résurrections corporelles. Ceux qui sont principalement supposés enseigner cela ne le font pas. D'autres enseignent précisément le contraire.
1. Il y a deux passages qui sont parmi les principaux présentés pour la doctrine de deux résurrections corporelles, l'un des saints, puis des méchants.
(1) Le premier est Apocalypse 20:3. Ceci nous avons traité dans l'homélie sur Apocalypse 20: 4 .
(2) L'autre est 1 Thesaloniciens 4:16 , qui est examiné par certains comme s'il enseignait que les morts en Christ devraient se lever en premier et les morts hors du Christ. Mais l'antithèse n'est pas entre les morts en Christ et d'autres morts, mais entre les morts en Christ et ceux qui vivent à la venue du Seigneur. Tout d'abord, les morts; Ensuite, nous qui sommes vivants.
2. D'autres passages laissent distinctement dans l'esprit l'impression d'une résurrection, pas de deux; par exemple. Jean 5:28; Matthieu 25:41; Actes 24:15; Daniel 12:2. Nous sommes dirigés vers un jour ou une fois, si les Écritures parlent des justes, ou des méchants, ou des deux.
(1) des justes (2 Thesaloniciens 1:10; He 9:28; 1 Jean 2:28, 1 Jean 2:29; 1 Jean 4:17; Philippiens 1:10; Philippiens 3:20, Philippiens 3:21).
(2) des méchants (
(3) des deux (Matthieu 7:21; Matthieu 10:32, Matthieu 10:33; Matthieu 13:30, Matthieu 13:42, Matthieu 13:43; Matthieu 16:27; Matthieu 25:1.; Actes 17:31; Romains 2:6 , Romains 2:16; Romains 14:10; 1 Corinthiens 3:12; 2 Thesaloniciens 1:7). Il est à peine trop difficile de dire qu'il est impossible d'expliquer tous ces passages, sauf sur la supposition qu'il doit y avoir une résurrection des morts, à la fois juste et de l'injuste. Il y a cependant un autre passage qui, si possible, est encore plus décisif, à savoir. Jean 6:39, Jean 6:40, Jean 6:44, Jean 6:54. Ici, il est quatre fois indiqué que la résurrection des croyants aura lieu au dernier jour, ce qui ne pourrait être que si cela des méchants était séparé de celui-ci et nommé pour une période ultérieure. Il y aura une résurrection des morts.
II. Quelle sera la résurrection? Accordé que ce sera de tous les morts ( Jean 5:28 ): Qu'est-ce que c'est entendu par là? Nous répondons - ce sera une résurrection des corps.
1. Les corps des justes vont augmenter (PHP 3:21; 1 Corinthiens 15:43; Romains 8:11, Romains 8:23).
2. Les corps des méchants vont augmenter. Les morts vont augmenter avec des corps qui seront en fonction du caractère et qui contiendront en elles-mêmes la provision pour la joie ou la malheur. Requête: Avons-nous un indice dans les Écritures quant à la relation qui existe entre le corps qui est posé dans la tombe et qui y ressort? Nous répondons - pas d'indice direct; Mais nous avons une déclaration très claire d'un apôtre dans 1 Corinthiens 15:36, concernant quatre principes et méthodes bien connus de Dieu dans le monde naturel; Et si nous appliquons cela, comme il nous aurait faire, à la doctrine à la main, nous trouverons de nombreuses difficultés éliminées de la manière. Les quatre faits sont ceux-ci.
(1) Il ne peut y avoir de soulèvement sans semis et décomposition précédents.
(2) Le corps qui est semé n'est pas le corps qui sera.
(3) Pourtant, toutes les semences il y a son propre corps.
(4) La relation entre les deux est un secret dans l'esprit de Dieu.
"Dieu donne un corps comme il m'a plu." Si ceux-ci sont en tête et sont effectués dans leur problème légitime, ils ne nous laisseront aucune difficulté à la question, que nous ne connaissons rien.
III. Comment la résurrection sera-t-elle effectuée?
1. Par le pouvoir de Dieu (Matthieu 22:29).
2. Par l'Autorité du Seigneur Jésus-Christ (
3. Par l'énergie du Saint-Esprit (Romains 8:11).
4. Les anges seront les préposés et les instruments (Matthieu 13:39; 1 Thesaloniciens 4:16).
Si nous avons ici un peu plus que citer les Écritures, c'est parce que c'est tout ce que nous pouvons faire. Nous ne savons rien de plus sur la résurrection que notre Seigneur et ses apôtres. Nous ne pouvons pas oublier que le Rédempteur, dans sa réponse mémorable aux Sadducescces, dans laquelle il leur a montré que leur gaffe sur la doctrine est tombée de l'ignorance des Écritures, a également souligné ce que la vraie gloire de la résurrection consiste, à savoir. Pas dans la reproduction de la chair comme de la chair et du sang, ni dans la répétition d'une vie terrestre, mais dans la levée de l'homme entier à une vie de l'énergie plus noble, dans laquelle il lui serait possible de réaliser la signification complète des mots , "Je suis le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob." Celui qui était leur Dieu serait à eux tout ce qu'un Dieu pouvait être, et les élever et les présenterait à lui-même dans toute la perfection d'une virilité complète et glorifiée.
Iv. Sur quel terrain peut-être que notre croyance de la résurrection repose en toute sécurité? Il y a un terrain qui est suffisant en soi, à savoir. Le témoignage de Jésus-Christ et de ses apôtres. Nous sommes bien conscients que c'est que c'est un âge de révolte d'autorité. Ou plutôt, il est censé l'être. Et les hommes pensent avoir besoin d'une preuve claire de l'expérience effective avant de croire. Mais un petit examen attentif disposera de cette théorie de l'auto-laudation. Pour la première fois, si la preuve de X soit direct et personnelle, basée sur son propre procès, à lui, la question est la connaissance et non la foi. Et deuxièmement, à moins que sa propre preuve ne puisse être répétée ou réellement répétée par d'autres, ils doivent accepter la conclusion d'un autre sur la foi en lui. Et donc c'est dans l'ensemble du domaine scientifique. Il n'y a pas d'homme de science qui ne doit pas aux expériences des autres quatre-vingt-dix-neuf centièmes de toutes ses connaissances. En d'autres termes, la grande majorité des connaissances scientifiques repose sur l'autorité des autres. Il existe trois types d'autorité qui resteront aussi longtemps que la course dure.
(1) celui de la propriété personnelle.
(2) celui des connaissances adéquates.
(3) celui de la vérité ou de la valeur intrinsèque et évidente.
En ce qui concerne la résurrection. Le Seigneur Jésus-Christ, comme le Seigneur de tous, a l'autorité de la première commande nommée. Ses apôtres, comme enseigné par le Saint-Esprit, ont une autorité du deuxième ordre. Par conséquent, la question entre la foi et l'incrédulité concernant la résurrection cesse d'être l'une des autorités de l'autorité comme un motif de foi et devient simplement l'un des transferts de l'autorité. Les hommes sont-ils prêts à accepter les autorités à ce sujet des hommes qui leur demandent de ne pas croire à la résurrection, car la science peut ne pas leur donner aucune information la concernant? Nous, pour notre part, défient les hommes de produire des témoignages plus dignes de confiance à toute question que celle de notre Seigneur et de ses apôtres concernant la résurrection. Si demandé, alors, pour le sol sur lequel nous le croyons, nous répondrons:
1. Le Seigneur nous a assuré (Jean 11:23).
2. Il le considère comme une partie de la confiance commise à lui (Jean 6:39, Jean 6:40).
3. Il a dirigé la voie par sa propre résurrection (1 Corinthiens 15:17).
4. Il a déclaré que son volonté que son peuple le suivra en gloire (Jean 17:24).
5. L'achèvement de son propre travail médiatorial la demande (L Corinthiens 1co 15:29 -82; 1 Thesaloniciens 2:19; Colossiens 1:28, Jude 1:24).
V. Que va suivre de la résurrection? (1 Corinthiens 15:14, "La mort et les Hadès ont été lancés dans le lac d'incendie.") Les corps des hommes avant la résurrection étaient, pour ainsi dire, tenant la compréhension de décès. Les esprits des hommes étaient dans Hadès, c'est-à-dire dans le royaume invisible - ceux de la bénédiction dans un état de repos heureux et d'honneur et avec Christ; ceux des impies et de l'incroyance sous la garde du Christ, en vue de la grande journée décisive, inaugurée par la résurrection. Lorsque la puissante voix du Fils de Dieu réveillera les morts, la mort doit démissionner de ses corps, et le monde invisible doit ouvrir ses portes pour tous ses occupants à quitter ces mystérieux royaumes. Ainsi, la mort sera morte. Et le royaume invisible sera vacant. Les deux auront servir à des fins dans le développement des plans divins, mais ils ne seront plus. Ils seront "jetés dans le lac de feu".
Vi. Quelles utilisations ont été faites de la doctrine de la résurrection? Peut-être que peu de doctrines ont tellement souffert que ceci de l'intermédiaire et de la confusion de l'homme. Et en partie, en tout cas, il est dû à cela qu'il a été tellement mal utilisé. Pourtant, pas tout à fait de cette cause, nous devons attribuer un tel abus. Car la doctrine est donc aussi mystérieuse que le cœur fier le méprise. Il est tellement semé de terreur à l'impies que les méchants tremblent. (Voir la conversation de Sir Samuel Baker avec une jeunesse africaine sur la résurrection; Dr. Moffat's avec un chef africain sur elle.) Il est très remarquable que nous ayons des illustrations des Écritures de pas moins de sept façons de traiter cette doctrine.
1. Certains refusèrent complètement (1 Corinthiens 15:12).
2. Certains ont déclaré qu'il était déjà passé (2 Timothée 2:18).
3. Certains ont fait un plaidoyer pour mettre des questions curieuses (Matthieu 22:28).
4. Certains sont moqués (Actes 17:32).
5. Certains ont reporté l'examen de la question (Actes 17:32).
6. Certains croyaient (1 Pierre 1:3).
7. Un, au moins, avec un mélange touchant de la foi, de la peur et. Le bon sens, était incapable de formuler la doctrine, mais reposait implicitement dans le Seigneur Jésus-Christ (cf. Jean 11:26, Jean 11:27
Vii. Croyant la doctrine, qu'est-ce qui devrait être son pouvoir pratique?
1. Il a un côté gadeux. Ici:
(1) Laissez le croyant se réjouir ( Colossiens 3: 3 , Colossiens 3: 4 ).
(2) laisser le travailleur chrétien se rassembler un saint stimulus et le garder en vue dans tout son enseignement de Jésus-Christ (Colossiens 1:28, Col 1:29;
(3) Avec cette grande crise en vue, laissez l'auditeur de l'évangile se souvenir de ses responsabilités (Hébreux 13:17).
(4) Que tous les Chrétiens se voient de voir qu'ils abondent dans l'œuvre de la vie sainte (1 Jean 2:28; 2 Pierre 3:14
2. Il a de plus en plus un aspect de la solennité indescriptible. (Apocalypse 1:7; Jean 5:28, Jean 5:29.) Se lever des morts pour confronter le juge de tous, dans un état non préparé et impardonnée, à quel point cela est terrible!
Le Seigneur accordera que nous pourrions trouver la miséricorde du Seigneur en ce jour!
Jugement; Ou, l'ouverture des livres. £.
Suite à la résurrection est le jugement. En relation avec cela, nous lisons qu'avant la face de celui de celui qui était assis sur le trône des cieux et la terre s'éloigna. Cela peut inclure la finale de la conflagration. Mais ce que la phrase signifie réellement, aucun homme n'est dans une position de manière adéquate à juger. Ces passages comme Psaume 102: 26 , Psaume 102:27; Matthieu 24:35; Matthieu 19:28; Hébreux 1:12; 2 Pierre 3: 7 , 2Pe 3: 10-12; 1 Jean 2:17, préparez-nous à vous attendre à de vastes changements. "S'il y a une analogie entre ce qui a été et ce qui doit être, il peut y avoir une autre catastrophe à la surface de la terre en vertu de laquelle les formes de vie présentes cesseront d'être et de donner lieu à d'autres d'un ordre supérieur que jamais la terre a connu. " Maintenant, la Bible nous présente un développement moral. La science montre le développement physique américain. Et nous sommes dirigés, en comparant les deux ensemble, à la conclusion que nous avons précédemment exprimée, que comme dans le passé, les événements moraux et moraux et moraux se synchroniseront, et que lorsque la Terre est mûre pour le changement géologique, ce sera également mûr pour un moral. Planter nos pieds fermement sur les mots que le Saint-Esprit s'apprend, nous disons - il y a une grande journée décisive, aussi énormes dans ses révélations morales et spirituelles et ses problèmes, comme il sera d'août dans ses changements physiques. Nous reconnaissons les divulgations divines concernant ce dernier ainsi que concernant le premier. Il existe des informations divines sur la raison dans le livre de la nature pierre et les déclarations divines à la foi dans la révélation écrite. Là où la science met fin à la révélation nous transporte vers l'avant et, tandis que le premier préparatif prévoit la préparation de la phase pour une action supplémentaire, l'autre révèle l'action qui doit avoir lieu à ce stade. La science apporte à la loi naturelle; révélation, une série de lois également fermes et sûres; Même ceux d'un gouvernement moral superdisant au contrôle physique et d'un travail rédempteur inséré dans une administration morale. Il y a une journée à venir lorsque le fonctionnement de ces ensembles de lois variés va culminer. Dans "l'économie du remplissage des saisons", les choses sont conservées en magasin contre ce jour-là. Il est très remarquable de trouver de tels événements de vastes événements indiqués dans si peu de mots que nous trouvons ici. Mais le fait est que toutes les charges physiques ne sont que subordonnées aux problèmes moraux et spirituels suprêmes qui sont en attente. Sur ceux-ci, nous avons immédiatement procédé à habiter.
I. "La grande journée" va prouver à la fois un point culminant de l'histoire et une révélation de caractère. Son roulement sur la race humaine est indiqué par les mots "Jour de jugement;" Dans quel terme il y a inclus:
1. L'apparition de l'humanité devant Dieu.
2. La manifestation du caractère.
3. Approbation ou désapprobation.
4. récompense ou pénalité.
"Il a longtemps été contesté si le jugement du monde sera une transaction externe, visible, formelle, ou si la simple décision concernant le destin de l'homme; l'effet réel de la rétribution est représenté sous l'image d'un judiciaire procédure, comme ce qui est commun chez les hommes. " £ Cette dernière opinion en aurait plus sur sa part si ce n'est dans un livre aussi symbolique que celui que ce dernier est suggéré. Mais les Écritures des anciens et de nouveaux testaments se combinent dans la présentation du jugement en tant que vaste dernier assise solennel.
II. Toute l'administration du jugement est entre les mains du Seigneur Jésus-Christ. (Jean 5:22, Jean 5:27; Actes 10:42;Actes 17:31; Romains 14:10; 2 Corinthiens 5:10;
III. Les Écritures nous indiquent qui sera concernée dans les transactions de la Journée du jugement. Devils (Jud 1 Jean 1:6; 2 Pierre 2:4; Matthieu 8:28, Romains 2:4), y compris des païens, des juifs, des chrétiens, nominaux et réels. Tous (Romains 14:10). Aucun n'utilisera le jugement de Dieu (Romains 2:3). "Tout le monde doit tenir compte de lui-même" (Romains 14:12).
Iv. On nous dit également ce qui sera jugé.
1. Actes (2 Corinthiens 5:10).
2. Mots (Matthieu 12:36, Matthieu 12:37).
3. Pensées (1 Corinthiens 4:3).
4. Choses secrètes (Romains 2:16).
5. "Toute chose secrète" (Ecclésiaste 12:14).
"Il n'y a rien de couvert, qui ne sera pas révélé; et caché, qui ne sera pas connu.".
V. Les hommes seront jugés en fonction de la lumière qu'ils avaient; c'est-à-dire en fonction de l'utilisation qu'ils ont fait de la lumière que Dieu leur avaient accordé (Romains 2:11; Matthieu 10:15;Matthieu 11:21; Luc 11:31, Luc 11:32;Luc 12:47, Luc 12:48; Actes 10:34, Actes 10:35). Les principes présentés ici sont ceux de la plupart des capitaux propres manifestes et nous sommes tous sûrs qu'il n'y aura rien de contraire dans la Phrase de Dieu. Le regretté Dr. Lawson, de Selkirk, a déjà été demandé par un jeune homme désinvolte comment il pouvait penser que tout, tel que Platon et Socrate, serait perdu parce qu'ils n'avaient pas entendu parler de Jésus-Christ. Il a répondu: "Si cela me plaisait à Dieu dans sa miséricorde, et à travers la foi en son fils, pour te prendre et moi au ciel, et que nous y trouverons Socrate et Platon, je suis sûr que nous serons heureux de les rencontrer; mais Si nous ne les trouverons pas au ciel, je suis également sûr que le juge de toute la Terre sera en mesure d'assigner une bonne raison pour leur absence et qu'aucun au ciel ne sera niable ni disposé à dispenser la justice ou la sagesse de ses arrangements souverains. " £ Nous pouvons également ajouter que les Écritures n'indiquent pas obscurément que chaque âme devra, avant que la Dread Day ne vienne, être mise en contact avec l'acceptation ou le rejet du Seigneur Jésus de lot; Et ceux qui ont suivi consciencieusement la lumière du gradateur accepteront sûrement Joyeusement plus claire. Certes, le juge de toute la terre va bien faire.
Vi. Où est l'enregistrement des actes, des mots et des pensées qui seront divulgués au jugement? Dans "les livres". Qu'est-ce que c'est? Qui peut dire? Nous suggérons volontiers:
1. Il y a cet insert dossier - la mémoire de Dieu. À l'esprit divin, tout est présent (Psaume 139:1.). Par lui rien n'est oublié. Tous les courants multiples et complexes de pensée humaine, les fluctuations variées des testaments humains et des impulsions, le labyrinthe du design humain et du plan, passés, présents et futurs, sont tous laids.Open à son regard de recherche. Pas une pensée qui passe échappe à son avis ou n'échappe de sa mémoire. Dans son esprit est une photographie complète et permanente de chaque âme.
2. Ensuite, il y a notre propre mémoire. À en juger de la collection de faits à partir de laquelle des essais scientifiques pour tirer ses conclusions, rien ne tombe complètement de la mémoire de l'homme. Un mot, un look, un son, une chanson, une caractéristique, un médaillon, un cheveu puisse rappeler des actes et des pensées d'un passé de génération. Laissez, mais les barrières qui emprisonnent la mémoire sont enlevées, car elles semblent avoir été dans le cas de nombreuses personnes près de la mort, et la vie entière peut se précipiter en un instant et révéler l'homme à lui-même d'une manière que ce soit Faites-lui duété contre l'horreur ou l'inspirez de joie.
3. Si tel est le cas, la mémoire des autres doit être un record permanent d'une grande partie de nos vies. Car si notre mémoire enregistre les impulsions que nous accordons, il semblerait également que la parité du raisonnement, soit un enregistrement des impulsions que nous recevons. Ainsi, le pouvoir exercé par nous par-dessus les autres, et par d'autres personnes sur nous, crée des impressions indélébiles sur leur esprit et la nôtre, de sorte que leurs "livres" et la nôtre se complètent mutuellement et se confirment mutuellement. "Vous ne pouvez pas rencontrer un étranger dans les rues, ni prononcer un mot dans votre solitude la plus reculée, ni penser à une pensée dans ton cœur le plus profond, mais lo! Cet ange enregistrant l'a noté sur les tablettes de votre âme pour toujours" (MacLeod).
4. La science elle-même suggère des divulgations merveilleuses dans cette direction. Le grand mathématicien Babbage, dans son traité de bridgewater, des remarques, "Toute l'atmosphère est une vaste bibliothèque, sur les pages de laquelle les pages sont enregistrées tout ce que l'homme a déjà dit ou murmura." L'air, la lumière, sont toujours les porteurs de nos actes et nos mots. "Il est probable", déclare Coleridge ", à en juger par les faits présentés dans des dossiers médicaux, que toutes les pensées sont en elles-mêmes impérissables; et que si la faculté intelligente devrait être rendue plus complète, elle ne nécessiterait qu'une organisation différente et réparative - la Corps céleste au lieu du corps terrestre - à apporter avant chaque âme humaine l'expérience collective de toute son existence passée. Et ceci - ceci, la perchage, est le carnet de jugement mystérieux dont chaque mot inactif est enregistré. " £.
5. Et puis il y aura un autre record - dans la persistance de l'homme. L'esprit forme le visage. Même ici, "ce n'est pas des mots explicables avec quelles lignes divines et quelles lignes divines l'exercice de la piété et de la charité moula et dorlent les grandes et les plus froides les plus froides, la Nether à quelle obscurité leur départ consignera même les plus beaux. Car il n'y a pas de vertu L'exercice dont même n'importera momentanément une nouvelle équité sur les tortures; ni sur eux seulement, mais sur tout le corps. " £ Le travail de Grace réforme le visage. Le travail du péché le déforme. Pour un observateur suffisamment vif, le visage d'un homme est un livre vivant dans lequel son caractère peut être lu. Oui, c'est même si. Les "livres" en abondance sont à chaque instant ayant des inscriptions qui y sont faites à partir de laquelle le personnage et le désert de chacun peuvent être clairement lu enfin. Tant autant, c'est que c'est le cas, qu'il est beaucoup plus facile de voir comment la ruine impense que la manière dont le salut est possible, avec un tel catalogue de péchés aussi bien que je dois joindre à la vie de chaque homme. Sachant que dans le monde physique, il n'y a pas de pardon de péchés, il est impossible, sans enseignement biblique, de voir comment le salut peut être inséré dans la condition d'un homme pécheur. Cela nous conduit naturellement à une autre enquête-
Vii. Quelles seront les problèmes du jugement? Ceux-ci seront double.
1. La vie éternelle. (Comp.
Difficulté (1): Les difficultés peuvent arriver ici à l'esprit de beaucoup; comme ceux-ci: c'est une question de vérité révélée que des actes, des mots et des pensées doivent être présentés à la lumière, et si les péchés du croyant en Christ sont ainsi amenés à voir et à être exposés avant tout, ne s'interférera pas très matériellement avec la joie de l'économie? Réponse:
(a) Il n'est pas surprenant que, lorsque nous essayons de détailler des détails, nous allons bientôt au-delà de notre portée pour traiter des thèmes si vastes.
(b) Dans ce cas, cependant, quel que soit le péché sort à la lumière, le fait comme ce qui est repentré de l'un côté, et pardonné à l'autre. De sorte que.
(c) Même le témoignage serait donc porté plus vivement à la grâce renouvelant et de pardon de Dieu.
Difficulté (2): Nous lisons dans Jean 5:24 que celui qui croit ne pas entrer en jugement; Et pourtant, nous avons lu ailleurs », nous devons tous se tenir debout avant le siège de jugement de Christ:" Comment est-ce? Réponse: Les croyants, avec d'autres, seront rendus manifestes avant le siège de jugement de Christ; Mais leur manifestation sera celle des hommes pardonnés et des hommes sanctifiés, dont la culpabilité est annulée et dont le péché est enlevé. Sûrement, lorsque cela est pris en compte, la difficulté cesse. Il n'y aura pas de jugement tel que la condamnation.
2. De l'autre côté, la question sera la condamnation. Le terrible mot "départ!" résume tout l'enfer. Quelles remarques supplémentaires que nous avons à offrir sur l'état de la réserve impies que nous réserve pour la prochaine homélie, observant ici uniquement que κατακρίμα ne peut rien dire de moins que «un verdict défavorable»; Et ce que cela peut impliquer, en tant que phrase finale des lèvres du roi des rois, nous prions Dieu que nous ne savons peut-être jamais!
Remarque: ces scènes si solennelles que l'une place devant nous dans ce paragraphe est censée dire de manière puissante sur nous et qu'ils devraient le faire, nous ne pouvons pas remettre en question, mais incapable incapable que nous puissions réaliser tous les détails. Toute ou plusieurs des applications suivantes pourraient bien être enfreintes sur la conscience des pasteurs et des enseignants.
1. Laissez chaque croyant garder la journée de jugement, avec le désir anxieux alors d'être approuvé du juge (1 Jean 2:28).
2. Laissez-nous efforcer de mieux comprendre le fait que nous sommes perpétuellement sous le regard scrutant de lui "avec qui nous devons faire".
3. Regardons chaque action comme une allumage de trésor ou de colère contre le grand jour révélateur (Romains 2:5; 1 Timothée 6:19).
4. Dans quelle mesure le travail d'un pasteur ou d'un enseignant apparaît-il à la vue de ce jour (Hébreux 13:17) Il ne faut pas se demander si le poids de la responsabilité est parfois plus qu'il ne sait comment supporter.
5. La responsabilité de ceux qui entendent la Parole est évidemment grande. Il est également impliqué dans Hébreux 13:17.
6. Aucun ne devrait oublier qu'il y a un sens divin, un sens gracieux, dans la prolongation du "jour du salut". La promesse et la menace ne sont pas oubliés. Dieu n'est pas faible. Il n'est pas non plus indifférent. Il est "souffrant de longs envers nous, pas le souhait que tout devrait périr, mais que tout devrait venir à la repentance." En vue, sa bonté dessine des hommes maintenant. Il attend d'être aimable. Mais nous n'avons aucune raison de penser qu'il attendra toujours.
La deuxième mort: le lac de feu.
"C'est la deuxième mort, le lac de feu." Peu de nos lecteurs, le cas échéant, sont probablement ici de perdre de vue le style symbolique de l'Apocalypse - un style qui, en fait, si largement l'envahit, que s'il n'y avait pas d'autres passages portant sur des thèmes tels que des thèmes et satricultés dans une phraseologie différente, Son interprétation serait impossible. Et même avec l'aide des mots plus légers, le thème avant nous est si vaste, si craint, si ardent de terreur, que nous savons à peine savoir comment écrire ou même pour l'approcher. Ni maintenant, nous ne pouvons même pas prétendre faire davantage dans l'espace à notre commande que de fixer environ sept lignes distinctement révélées d'enseignement divin concernant l'état futur de l'impiûme. Lorsque ces sept lignes sont rassemblées, elles incluent toutes les principales enseignements du mot contenant donc un thème. Nous considérons comme inutile de faire plus à ce stade de l'exposition que de rappeler au lecteur du point que nous avons atteint dans le grand déploiement de ce livre. La résurrection est passée, le jugement a été fixé, les hommes ont été jugés chacun selon ses œuvres. Et c'est à partir de ce moment révélé que nous commençons maintenant. Puisse le stylo de l'écrivain être guidé et son cœur inspiré d'une crainte sainte et tremblante, alors qu'il essaie maintenant de souligner les résultats de la Parole solennelle du juge, "partez!".
I. À ce stade, la période de probation révélée pour la course se ferme. Il est très clair, de l'explication apostolique dans 2 Corinthiens 6: 2 de la phrase, "Une journée de salut", que le jour de l'évangile actuel est ainsi destiné. C'est le jour du salut, dans lequel la miséricorde peut être obtenue. À ce jour, il y a une limite. "Après que tu shalt, coupez-le." La commode de la vigne ne pouvait demander aucun autre report de la loi lorsque le frère était décisif et final. Nous ne sommes pas en mesure de regarder le sens de la grande journée décisive par rapport au gouvernement de Dieu jusqu'à ce que nous comprenions la doctrine des Écritures de la probation humaine. Nous savons que les nations, les empires et les villes ont une journée de probation. Alors avoir des églises. Donc, avoir des individus. Leur probation peut fermer même avant que leur vie naturelle se termine. C'était tellement avec Judas. La ligne, cependant, qui marque la proximité de la probation n'est pas temporelle, mais une morale. La proximité de la probation est atteinte lorsque l'état de fixation dans le péché est atteint. Nous n'avons donc que d'élargir la conception de celle de l'individualité à celle de l'universalité pour voir à quel point cela s'accorde parfaitement avec la référence fréquente dans les Écritures de "La Journée de la récolte". Quiconque vit dans l'habitude de résister à Dieu se durcit dans un état de nonfriterie fixe. Et le dernier jour sera le jour de traitement décisif, car c'est le jour de la consommation de caractère.
II. "Le jour du salut" sera suivi par "le jour du jugement". Ce dernier peut être une période aussi prolongée que le premier. Pendant "la journée du salut", Grace règne. Dans «le jour du jugement», l'équité absolue et indéfectible marquera la procédure divine dans chaque cas (Romains 2:6). Et, comme nous comprenons la signification de cela, dans son roulement sur notre thème actuel, nous l'exprimerions donc: quiconque a refusé la grâce, quand il fut librement offert à lui le jour du salut, sera traitée en fonction de l'équité quand ce jour-là est fini. Il n'y aura rien de vindicatif, de dureté ou d'excès. Rien de degré ou de durée qui ne sera pas connu par la conscience individuelle, d'être absolument juste.
III. À ce jour de jugement, les justes ne seront plus mélangés avec les méchants. Les deux mots solennels "viennent!" "Partir!" marquera une différence de lot correspondant à la différence de caractère, ainsi qu'une séparation de celle de l'autre. Et il se peut que le thème d'étude prolongée pour se renseigner sur la signification des nombreux mots qui expriment le caractère de ceux "sans". Il n'y a pas moins de treize termes par lesquels ils sont indiqués. "Chiens", "sorciers", "Whoremongers", "menteurs", "The The The The The Darful," "Des meurtriers", "" Fornicators "," Abominable "," "Ceux qui ont adoré le dragon" "Ceux qui ne sont pas dans le livre de la vie de l'agneau." Telle est la terrible liste. Sur Terre, ils ont rencontré les justes, mais n'ont jamais été confondues avec eux; Dans le suivant, ils ne doivent ni se mélanger ni rencontrer (cf. Matthieu 7:23; Hébreux 12:14). Nous savons que de tels personnages peuvent être rencontrés sur Terre maintenant; Ce qu'ils seront, c'est que la continuation de ce qu'ils sont (voir Apocalypse 22:11).
Iv. Pour une telle journée de jugement impliquera beaucoup ce qui est l'antithèse de la vie à dix fois. Laissez l'étudiant comparer avec respect les différents termes qui sont fixés contre le mot «vie»:
1. La vie et la punition (Matthieu 25:46).
2. Vie et jugement (Jean 5:29).
3. Life et Wrath (Jean 3:36).
4. La vie et la seconde mort (Apocalypse 20:14, Apocalypse 20:15).
5. Vie et destruction (Matt, 2 Corinthiens 7:13, 2 Corinthiens 7:14).
6. La vie et le lac de feu (Apocalypse 20:15).
7. La vie et l'enfer feu (Matthieu 18:9).
8. Feu de vie et éternel (Matthieu 25:41).
9. La vie et le feu inextinguible (Marc 9:48).
10. Le mépris de la vie et éternel (Daniel 12:2).
Quel fardeau pour les hommes de se dérouler à leurs semblables - "The Terreurs de l'Éternel"! Pourtant, cela doit être fait. Qui peut jauger le contenu de ces phrases?
V. Ce rendu à chaque homme selon ses actes apportera une souffrance effroyable. Il est très courant pour ceux qui souhaitent préjuger de leurs auditeurs ou de leurs lecteurs contre la doctrine de la punition future, d'utiliser plus fréquemment que toute autre phrase des mots "Tourment éternel". Cela est extrêmement peu judicieux - et pire, à titre d'examen de l'utilisation du mot dans le Nouveau Testament montrera. Deux fois ce mot, cependant, utilisé dans le langage symbolique de ce livre. Quelle a été son intention? Il est utilisé pour désigner le processus tourmenté infligé aux accusés, de leur extorquer la confession de la vérité. Puisse-t-il y avoir une vérité profonde indiquée, que même les périssants verront clairement, oui et avouer que Dieu est juste? Mais si on nous pose la question - dans ce que les souffrances des personnes perdues consistent-elles? Nous répondons:
1. Nous croyons que nous ne savons peut-être jamais.
2. Jusqu'à présent, les enseignements des Écritures nous guident, nous ne pouvons pas éviter de voir que six fonctionnalités les marqueront.
(1) Il y aura les troubles de l'Esprit sous la juste colère de Dieu.
(2) Il y aura un sentiment de défaite.
(3) de perte.
(4) d'exclusion.
(5) ou remords.
(6) des regrets sans espoir et sans prétendu à la pensée de ce qui aurait pu être (cf. Jean 3:36 ; 1 Corinthiens 15:25, Matthieu 25:28; Luc 13:28; Matthieu 27:4; Matthieu 25:10; Luc 13:24; 2 Thesaloniciens 1:8, 2 Thesaloniciens 1: 9 ; Matthieu 7:23; Hébreux 10:26,
Vi. Il y a un consensus craintif de conviction entre les prédicateurs et les enseignants évangéliques sur ces thèmes extraordinaires. Surprendre en tant que telle affirmation, lorsque les controverses sur la punition future sont gardées à l'esprit, c'est celui que nous avions avoué à faire, et celui que nous estimons d'une importance infinie. Nous sommes bien conscients des différentes théories sur ce sujet. Il y a ce qu'on appelle la théorie "orthodoxe" - que la punition des méchants sera sans fin. Il y a la théorie de l'annihilation. Il y a la future théorie de la restauration. Il y a la théorie de la relativité de la révélation en ce qui concerne le temps. Il ne fait aucune partie de notre objectif ici de défendre ou de critiquer non plus. Notre espace ne le permettra pas. Les livres mentionnés dans la note de bas de page fourniront le matériel nécessaire pour cela. Notre objectif est plutôt d'indiquer la quantité de terrain commune des prédicateurs et des enseignants évangéliques à occuper pour proclamer «les terreurs du Seigneur». Les affirmations suivantes montrent à quel point les hommes représentatifs de la vie éloignée des différentes divisions de la pensée eschatolegique se déplacent ensemble sur des lignes similaires. Ils enseignent:
1. Que lorsque le Fils de Dieu vient comme le juge de toute l'humanité, le temps de probation de la race humaine aura fermé.
2. C'est alors que tous les yeux le verront et que tout sera prêt à une administration de jugement juste.
3. Que tous les hommes apparaîtront alors devant le Tribunal du Seigneur Jésus-Christ.
4. Que chaque homme va alors connaître sa propre relation personnelle avec le Seigneur Jésus et qu'il doit être le juge de toute l'humanité.
5. Que l'état final de chaque âme dépendra de son attitude envers le Seigneur. Jésus Christ.
6. Que les hommes seront condamnés, non pas selon la lumière de Dieu qui a jugé apte à les envoyer, mais selon l'utilisation qu'ils ont fait de la lumière qui leur est accordée.
7. Que le Seigneur Jésus-Christ, en tant que juge omniscient et non apprenant, condamnera chaque homme; que cette phrase sera en fonction de la vérité; et que ce sera le travail de la législation morale qui est en activité maintenant, qui ressemblent à leur auteur », le même hier, et aujourd'hui, et pour toujours.".
8. Que la mesure de la punition sera en fonction de la mesure de la culpabilité.
9. Que pour les justes, il y aura de la joie et l'honneur indescriptible, qui ne finira jamais.
10. Que pour les méchants, il y aura une perte irrémédiable, un malheur indemnisé, pendant une durée d'utilisation de l'homme, accompagné d'une profondeur de remords qu'aucune langue ni stylo ne peut décrire.
11. Que pour ceux qui rejetent Jésus-Christ dans cette vie, il n'y aura pas de temps perdu, et qu'ils n'attatraient jamais à la bénédiction qu'ils auraient atteint s'ils avaient reçu le Christ dans ce domaine, le temps accepté. Leur temps perdu une fois perdu est perdu pour toujours et la perte de bénédiction correspondante ne sera jamais récupérée.
Certes, ici suffit, et plus que suffisant, pour une puissance centrée dans la chaire dans la présentation de la vérité révélée de Dieu sur le destin futur de l'impiûme. Et quand on voit quelle aspect redoutable de la finalité il y a de tels mots que "la porte était fermée;" Lorsque nous nous souvenons à plusieurs reprises, l'appel de la trompette est maintenant sonné; Lorsque nous savons que ceux-ci sont parlés comme les derniers jours et que le jour du jugement est "le dernier jour"; " quand il n'y a pas de soupçon d'une offre de miséricorde dans la prochaine vie à ceux qui ont rejeté Jésus-Christ dans cela; Lorsque nous savons que, en continuant le péché, les hommes entrent dans un état de dureté dans laquelle aucun moyen connu de nous ne peut atteindre leurs consciences; Il n'est pas nécessaire de se livrer à la déclaration excessive que le péché durera tant que Dieu dure; Il n'est pas nécessaire de se livrer à des descriptions en flammes d'incendie matérielle et de torture corporelle; Il n'y a aucune raison de définir des choses pour rendre sa nature morale et sa révolte de la conscience. En fait, il y a toutes les raisons de ne rien faire de ce genre. Car dans les lignes indiquées d'un accord largement répandu parmi les hommes de diverses conclusions quant à la question ultime, les faits de la vie sont si réels, la dérive du mal est tellement manifeste, les sanctions sur le péché sont si sévères, la Parole de Dieu est si claire, la Commission à l'enseignant chrétienne est si directe et l'importance de nous se féliciter à la conscience de chaque homme est si vaste, qu'avec la précision la plus minutieuse, une déclaration mesurée, un raisonnement calme, un appel piquant, une ferveur passionnée, nous sommes liés -Even pleurant-pour plaider avec des hommes dans la place du Christ, "être réconciliés à Dieu", rappelant-leur que.
"C'est pas toute la vie à vivre, ni toute la mort à mourir.".
Il y a - il y a - la deuxième mort, même le lac de feu.
Homélies par S. Conway.
"La première résurrection.".
"Béni et Saint Est-ce qu'il se tient parti de la première résurrection." C'est une remarque courante que nous devons apprendre beaucoup à l'administration divine dans le Royaume des cieux en observant les lois de son administration parmi les hommes maintenant, dans cette vie actuelle. Et il ne peut être question que Dieu traite des hommes ici par un système de récompenses spéciales. Il nous tient devant nous, alors que nous entrons dans la vie, des prix de plus ou moins de valeur, que nous pourrions être stimulés à la diligence dans la route le long de laquelle ces prix mentent. Mais cela a été trop souvent pensé que dans le royaume des cieux, il n'y a rien de ce genre. Qu'il y ait une récompense qui s'attend à toutes les ressemblances et une pénalité à qui la peine est nommée. Et l'effet a été de rendre des chrétiens imparfaits, non spirituels et auto-indulgentes trop contenus avec eux-mêmes et leur état devant Dieu. Ils ont ce qu'ils sont heureux d'appeler la foi, ce qui n'est que dans une dépendance paresseuse sur ce que le Seigneur Jésus-Christ a fait; Et comme ils croient, certainement, en justification par la foi, ils se sont justifiés et sur le point d'être glorifié; Et que peut-on avoir plus besoin? Mais le sujet que notre texte apporte devant nous et l'ensemble de l'enseignement de la Parole de Dieu est totalement subversive de cette croyance populaire et plausible mais pernicieuse. Il enseigne qu'il y a un "prix" de notre Haute appel à Dieu en Christ Jésus; Être, si fidèle, d'abord dans le royaume des cieux, ou si infidèle, dernier; un être le plus grand ou le moins; une couronne de vie; une récompense de dix villes ainsi que de cinq; et beaucoup aussi du même genre. Cette doctrine de récompense spéciale des fidèles est-elle confirmée par cette vérité de la première résurrection. Laissez-nous enquêter-
I. Qu'est-ce que ça veut dire? Certes que ce qui semble dire - que les fidèles serviteurs du Christ, dont ceux qui avaient été décapités pour son amour sont nommés comme représentant tout le reste, se lèveront des morts et vivent et régneront avec Christ pour une vaste période, Ici appelé mille ans, tandis que tout le reste des morts n'aura aucune résurrection avant que cette période soit passée. Par conséquent, il y a une première résurrection pour les saints de Dieu et une autre, inférieure et plus tard, pour tout le reste des morts. Donc, cette Écriture semble enseigner. Mais beaucoup ont affirmé que, bien que cela puisse sembler enseigner cela, en réalité ce n'est pas le cas. Pour, il est affirmé:
1. Il n'y a rien d'autre comme celui-ci dans tout le reste des Écritures. Il reste tout seul. Mais si elle est vraiment enseignée ici, notre défaut de le trouver ailleurs ne nous excusera pas de l'accepter. Nous acceptons d'autres doctrines même si déclarées, mais une fois. Prenez 1 Corinthiens 15: 1-46 . Où ne trouverons-nous pas quelques-unes des vérités qui enseigne? Et il y a d'autres instances à côté. Mais nous n'admettons pas que cela reste seul, pas par aucun moyen (cf. infra).
2. Que c'est toute la métaphore, comme le reste du livre. Mais tout n'est pas une métaphore et ce qui est et ce qui ne peut pas être facilement distingué. La résurrection n'est pas une métaphore.
3. Que signifie baptême. Nous lisons que les chrétiens ont "résulté avec le Christ dans le baptême" (Romains 6:4; Colossiens 2:12 ). Ici, alors c'est dit, est la première résurrection. Mais St. John, dans notre texte et son contexte, parle d'hommes qui sont morts, ont été décapités pour Christ; La mort est littérale et doit donc être la résurrection. S'il s'agissait d'une mort spirituelle qui se disait, la résurrection pourrait également être spirituelle aussi. Et la vie avec Christ vient après la mort. Comment, alors, peut-il être un baptême?
4. Autres, beaucoup, disent que cela raconte des milliers d'années ou plus qui s'étendent du quatorzième siècle au quatorzième. Au début de la quatrième, la persécution de Heathen Rome a cessé, Rome elle-même adoptant la foi chrétienne. Pendant mille ans après, ses ministres et ses églises, on pourrait dire, vécu et régné. Mais ensuite la capture de Constantinople et la création de l'empire turc et la domination sur une partie si grande partie du monde chrétien de l'imposture de Mohammedan. Eh bien, si Satan était "lié" pendant toute cette période quand on peut demander - y avait-il un moment où il semblait plus libre? Si cela mille ans étaient le millénaire, ou comme cela, alors pouvons-nous être livrés d'un tel!
5. toute la dispensation actuelle. Il est fait référence à la parole de notre Seigneur quant à la "chute" de Satan "du ciel;" quant à son "jugé" et "jeté;" Et il est dit que c'est la condition de Satan maintenant - tombée, jugée, jetée, attachée, s'est enfermée dans l'abîme, réservée à la condamnation - et a été tellement depuis que notre Seigneur était ici sur terre; Et que pendant toute cette période, les fidèles ont vécu et régnaient avec Christ. Encore une fois, nous disons qu'une telle interprétation se moque du millénaire et vide les paroles de St. John's bien presque toutes leurs signes. Par conséquent, sur le principe sonore d'interprétation que, lorsqu'un sens littéral se tiendra dans une Écriture, le sens le plus éloigné est généralement le pire, nous acceptons ce sens littéral, et plus la question.
II. Où en est la preuve? est un qui peut être répondu de manière satisfaisante.
1. Dans l'Ancien Testament, de nombreuses Écritures avaient amené les Juifs à la conviction que, pour fidèles Israël, il y avait une résurrection spéciale. Ces textes étaient Ésaïe 25:8; Ésaïe 26:1; Ézéchiel 37:1.; Daniel 12:1. Et cette croyance de leur résurrection quand le Messie est venu était ce que Saint-Paul a appelé "l'espoir d'Israël". Et cette croyance générale que notre Seigneur n'est jamais contredit, ce qui lui a dit: "Si ce n'était pas si je t'aurais dit," aurait assurément fait. Mais:
2. Le Nouveau Testament doit bien entendu fournir la preuve plus grande. Notre Seigneur parle perpétuellement de la résurrection du bien et du mal comme des choses séparées. Il raconte ( Jean 5:29 ) de "la résurrection de la vie" et de "la résurrection du jugement;" Et au verset 24, il a déclaré que les croyants "ne sont pas pris en compte". Ici, alors est une résurrection avec laquelle les croyants ne peuvent avoir rien à faire, et un autre qui est spécialement le leur. Alors cf. Jean 6:39 , Jean 6:40 , "Je vais le lever au dernier jour." Ceci est répété plusieurs fois. Mais pourquoi, si tout le monde doit être élevé au dernier jour - si cela constitue la résurrection générale, pourquoi cette marque de distinction pour "lui" s'il n'y en a pas? Nous concluons qu'il y a une distinction. Une autre et une résurrection plus glorieuse vous attendent «lui» qu'attend les autres. Puis ( LUC 14:14 ) Le Seigneur parle de "la résurrection du juste". Pourquoi ne parle-t-il pas de la résurrection générale s'il n'y a rien de spécial pour "le juste"? Il nous enseigne qu'il y a. Encore (Luc 20:35), il parle d'une résurrection pour les enfants de Dieu, qui sera égal aux anges, qui est une résurrection "parmi les morts" (ἐκ ), et pour lesquels ils ont partagé cela devaient être "comptés dignes". Mais ce n'est pas le cas avec la résurrection générale; Par conséquent, nous rassemblons que c'est une spéciale. Alors 1 Corinthiens 15:22, où l'ordre de la résurrection est donné: "Chaque homme de sa propre commande: Christ ... après, ils sont ensuite Christ à sa venue;" Et puis, après que le grand travail de subjuguer tout est accompli - "Alors cometh the fin". Mais avec cela, nous savons que nous connaissons la résurrection du "reste des morts" dont nous lisons dans ce chapitre ( 1 Corinthiens 15:12 ). Voir aussi, dans Matthieu 24:31. Le rassemblement ensemble de l'élection est raconté, puis, ensuite, nous ne savons pas combien de temps le jugement des païens, les nations, dont on nous dit à la fin de Matthieu 25:1. Voir aussi, Philippiens 3:14. Maintenant, "la résurrection des morts" que Saint-Paul parle de "le prix de son âge élevé" et après quoi il s'est efforcé, si "par quelque moyen que cela puisse atteindre pour cela" - atteint dessus, et donc il a toujours appuyé, comme un coureur désireux, vers le but - cette résurrection ne pouvait être le général, car il savait qu'il se lèverait à nouveau; Cela ne signifie pas non plus simplement être sauvé, car il savait qu'il était déjà sauvé. Cela doit donc dire une résurrection spéciale - celle-ci de savoir notre texte; un prix - le prix, en effet. Et nous lisons de «une meilleure résurrection» après quoi les saints de vieilles chantiers. Et les chrétiens sont appelés «prémissionnaires» et «l'église du premier-né» -EXPESSIONS qui dénotent la priorité et le privilège tels que la première résurrection déclarée. Nous le tenons donc d'aucune imagination vaine et non autorisée qui croit que dans ces versets remarquables, St. John, apprend à ce que ses paroles semblent si évidemment affirmer.
III. Quelle est l'influence qu'il devrait avoir sur nous? L'objectif de Saint-Jean, ou plutôt le but du Saint-Esprit à travers lui, était par cette glorieuse révélation à faire de manière particulière qui était la grande conception de l'ensemble du livre-pour confort, renforcer et inspirer avec le saint Courage l'église persécutée. Et nous pouvons difficilement imaginer qu'il n'a pas fait cela. L'imagerie est tirée de faits dans leur propre expérience - la constitution de l'empire, dans laquelle les rois variés qui ont gouverné sur les provinces ont chacun contribué au pouvoir et à la gloire de l'ensemble; et le service sacerdotal dans le temple avec lequel ils étaient familiers depuis longtemps. Le livre est plein d'images juives. La vision, donc, assurée à eux que beaucoup de leurs fidèles frères les martyrs, et tout cela ressemblent à eux avec eux, devraient être changés rapidement et gigantesne. Pauvres, persécutés, Down Trodden, l'offasses de toutes choses maintenant, ils devraient être comme des rois; leurs cachots ils devraient échanger des trônes; Leur terrible décès pour la vie éternelle, la vie avec Christ. La vaste capacité de ministère à la gloire du règne du Christ devrait être la leur, car ils devraient être des rois sous lui, leur Seigneur. Un accès constant à sa présence et le ministère de l'intercession pour leurs frères - ceux-ci devraient également être leur, car ils devaient aussi être ses prêtres. «Twas vaut la peine de vivre, vaut la peine de souffrir, vaut la peine de mourir, laissez la mort entrer quelle terrible forme cela pourrait. Donc, ils ressentent-ils et parleraient-ils et agissent, et c'était ce qui était destiné. "Strongement consolation" dont ils avaient besoin, et une "forte consolation qu'ils avaient", comme l'ont déjà eu le peuple de Dieu et auront placé dans des circonstances similaires. Et pour nous-mêmes pour la vision, c'est pour tous les fidèles fidèles du Christ ainsi que pour les martyrs - qu'est-ce qui devrait être l'influence de cette doctrine de la première résurrection sur nous? Nous devrions sûrement "avoir le respect à la récompense de la récompense". Si Christ a mis cette récompense devant nous, nous devrions l'avoir respecter. Est-ce approprié, certains peuvent demander que les serviteurs du Christ devraient le servir de leurs yeux sur la récompense? Est-ce que cela a été adapté à la récompense que Christ a promis de donner à donner devrait être sans appréciation? Pensez à quoi cette promesse est. Ce n'est pas simplement la bénédiction - cela ne pouvait que être ça, mais cela signifie la royaume et la prêtrise. C'est-à-dire que la chute des métaphores, cela signifie une capacité accrue infiniment de servir Christ et de poursuivre sa gloire; Cela signifie que son prêtre, un accès constant à sa présence et le devoir et le privilège d'intercession pour son peuple. Oui, les fidèles maintenant avec Christ le servent comme ils ne pouvaient jamais auparavant. Ce n'est pas un cas indolent dans lequel ils demeurent, mais un service aussi bien que d'honneur, sous forme que nous ne pouvons pas savoir. Le Royaume de Christ est le meilleur pour ce qu'ils font. "Ne sont-ils pas tous ministant les esprits, envoyés au ministre?" Nous ne pouvons pas non plus douter que les grandes fonctions impliquées dans l'idée de la prêtrise soient également à l'origine de Dieu et d'intercéder pour les gens. Celles-ci qui sur Terre étaient si fervents dans la prière sont-elles tout à la fois frappées. Non; Ils arcent les prêtres du Christ et en vertu de ce bureau, ce sont des intercesseurs. Est-ce une récompense de récompense pour laquelle nous n'avons besoin d'aucun respect? Ne devrait-il pas éveiller nos énergies et appeler nos efforts les plus pénibles? La sainteté, la conformité à l'esprit et à la volonté de Dieu est la condition de cette bénédiction. Les récompenses de Christ ne sont pas de simples choses extérieures, mais des biens entrants et spirituels. Par conséquent, dire que nous serons satisfaits de la place la plus basse du ciel, autant de choses disent, peuvent sembler une humilité et une douceur chrétienne; Mais cela signifie être contenu avec moins de ressemblance au Christ, moins de son esprit, moins de son amour. Priorité et privilège au ciel, la part de cette première résurrection est selon ces choses; Et comment pouvons-nous nous conserver mais peu d'entre eux? Ce n'est pas l'humilité, ce n'est pas un refus d'auto-refus, il est faux de Christ lui-même, d'être indifférent à cette récompense. Bien que bas dans la poussière en ce qui concerne vous-même, avoir une ambition importante à ce sujet. Oh, puis cherchez, cherchez-vous, priez, pour cette sainteté du cœur et de la vie, que vous êtes peut-être de ces bénieurs qui ont une partie de la première résurrection! -C.
Le jugement final.
Dépouillé de son imagerie, cette Écriture la plus solennelle nous déclare la vérité qui se trouve dans Manifold de disques. Ceux de la Bible. Les passages de confirmation sont partout dans toutes ses pages, et en particulier dans ceux qui enregistrent les mots mêmes du Christ. Les choses les plus terribles de la Bible tombèrent de ses lèvres. Ceux des traditions des peuples antiques et païennes. Partout où nous trouvons, comme particulièrement en Égypte, les croyances qui déclarent un jugement final et terrible. Ceux de la conscience. Ils racontent "une peur de jugement craintif". Lire 'Macbeth,' et où des grands écrivains ont attiré de véritables portraits des hommes, le témoin de la conscience peut être entendu à tous. Les images ici sont extraites des tribunaux et la procédure en eux, avec laquelle l'âge de Saint-Jean connaissait - l'époque d'août et d'inspiration de la justice de la justice, du trône magnifique et surélevé du juge, le don de la preuve, et la phrase. Mais sous-jacent à toute cette métaphore sont de telles vérités que celles-ci-
I. Cette mort ne termine pas tous. Cette grande transaction a lieu lorsque la vie est terminée, quand ce monde est fait avec. Les hommes vivent donc après la mort, sinon ils ne pouvaient pas apparaître à ce barre de jugement. Et que les hommes continuent ainsi de vivre dans leur vrai vrai moi, il y a beaucoup de preuves, à côté de celle des Écritures, à montrer. Les anciens Grecs contestaient si la relation de l'âme au corps était celle de l'harmonie à la harpe, ou celle de la rameur au bateau. Si le premier, alors, si vous détruisez la harpe, vous détruisez l'harmonie qu'il a donné. Et ainsi, si vous détruisez le corps, vous détruisez l'âme aussi et la mort finit par tous. Mais si le second, alors le bateau peut couler ou aller en morceaux, mais la rameur vit encore. Et c'est donc avec l'âme. Le corps - son bateau - peut s'enfoncer dans les profondeurs de la tombe, mais l'âme ne coule pas avec elle. Le professeur Huxley a affirmé que "la vie est la cause de l'organisation et non l'organisation de la cause de la vie;" Et Tyndall a montré que la matière morte ne peut pas produire de la vie. La vie doit donc exister avant et indépendante de la matière, et peut donc exister après l'organisation matérielle qu'elle pendant une période de temps animée est décrite. Nous sommes les mêmes êtres conscients de soi de la vieillesse que lorsque nous étions dans l'enfance, bien que notre corps ait changé encore et encore pendant ce temps. La mort, alors, ne termine pas tous; Nous vivons, et une demande de la doctrine du jugement final est remplie.
II. Qu'il devrait y avoir des dossiers sur lesquels le jugement procédera. Ils sont parlés dans cette Écriture (verset 12) comme "livres". "Et un autre livre, qui est le livre de la vie." Les livres contiennent des biographies et sont donc volumineux. Le "autre livre" contient mais des noms, et c'est donc un. Aucune biographie n'est nécessaire; rien que le fait qu'ils croyaient en Jésus. Mais ce que l'on entend par les "livres"? Simplement qu'il y a des enregistrements de la vie de l'âme, qui sera ouvert et lu dans la grande journée de jugement. Ils sont trouvés:
1. Dans les âmes des autres. Dans le personnage, nous avons aidé à impressionner sur eux. Il n'y a personne mais ce qui a écrit des preuves sur lui-même sur les âmes des autres. Si nous les avons aidés au ciel, c'est là; Si nous les avons exhortés d'enfer, c'est là.
2. Mais principalement dans nos propres âmes. Nous écrivons toujours un tel dossier, et il peut être lu même maintenant dans le corps, dans le visage, de la manière dont nous nous supporterons devant nos collègues. Le caractère peut être lu maintenant. Il sort aux yeux, dans le look, l'aspect, est entendu sur le ton de la voix. Mais beaucoup plus aide à la dissimuler. Les contraintes de la société, en ce qui concerne l'opinion des autres, rendent les hommes réticents et réservés et pleins de dissimulation de leur intérêt réel. Mais dans le corps spirituel, il est tout à fait probable que l'essence de l'homme sera beaucoup plus visible - peut, en fait, être, comme beaucoup le pensaient, le créateur de son corps, de sorte que "chaque graine" a "son propre corps." Mais sur l'âme elle-même, son enregistrement sera lu. Beaucoup d'un homme peuvent retracer la cicatrice d'une blessure, et ce n'est pas un sévère, qu'il a reçu trente, quarante, cinquante ans, et plus il y a plus. Le corps en constante évolution tiendra alors son enregistrement. Et il y a des cicatrices de l'âme. Les plaies infligées sur elle demeureront et seront visibles tant que l'âme dure. Comme la plaque non développée du photographe, une simple surface floue jusqu'à ce qu'il plonge dans le bain, puis l'image sort clairement; Donc, nos âmes sont maintenant illisibles et leur dossier indistinct, mais lorsqu'il est plongé dans le bain de l'éternité, ce qui a été impressionné qu'il sera distinct et clair. Ensuite, l'image des "Les actes réalisés dans le corps" apparaîtront avec une précision surprenante mais inactive. Si l'homme peut découvrir des moyens, comme il l'a trouvé, afin d'enregistrer les mots et des tons d'un orateur qu'ils peuvent être reproduits des années après, et chaque fois qu'il est souhaité, il n'y a pas dans cette découverte de la science une suggestion solennelle que tous nos "oisif" et pire "mots" peut être enregistré quelque part et être entendu à nouveau lorsque nous pensions avoir été oublié pour toujours? Oui, il y a des enregistrements. Et-
III. Un jugement. "Il est nommé à des hommes une fois à mourir et après la mort, le jugement." "Et ils ont été jugés tous les hommes", etc. (verset 13). Que signifient ces Écritures? Maintenant, le mot grec pour "jugement" est "crise;" C'est le mot grec, simplement, en lettres anglaises. Mais c'est plus que notre mot "crise" fait plus précisément le sens du "jugement" que ce qui est couramment compris. Lorsque nous parlons d'une "crise", nous entendons un tournant, un règlement décisif quant au parcours quelles affaires prendront. C'est une crise. Mais quand on parle d'un "jugement", l'imagerie de ces verse se lève avant notre esprit et que nous pensons à un juge externe et une phrase qu'il nous transmet. Jugement, cependant, a souvent lieu. Comme il est courant d'entendre que cela a dit d'un homme qui a traversé une grande expérience: «Il n'a jamais été le même homme depuis»! De grandes épreuves, des déceptions, des troubles de tout type et de grands succès et de richesse, agissent également en tant que crises, virgules, arrêts, à un homme. Ils agissent comme le bassin hydrographique d'un district, qui détermine la manière dont les ruisseaux vont couler; Donc, ces grandes crises de la vie d'un homme tournent de cette façon ou que les dispositions morales et spirituelles qui habitent en lui. Ils font beaucoup pour le régler dans une habitude fixe de caractère, pour être bon ou malade, selon le cas. Combien davantage, puis, après "la mort", il faut "jugement"! Ensuite, libéré de toutes les restrictions de la vie, de tout ce qui empêchait la manifestation de ce qu'il était vraiment, sa nature se transforme maintenant vers ce côté du personnage spirituel auquel elle a longtemps été penchée, mais d'où elle a été retenue jusqu'ici. Il prend sa position en fonction de sa nature. Si le mal, avec le mal; Si bon, avec le bon pour dans ce cas, son nom est trouvé "écrit dans le livre de la vie". Il est malade pour nous de remettre l'idée du jugement jusqu'à une journée lointaine lointaine, au milieu des scènes inutiles. Les jugements de Dieu se déroulent continuellement et toutes les pensées, ACT et MOTS contribuent à déterminer à quel côté, que ce soit à la main droite ou à gauche, nos âmes vont aller.
Iv. LA PHRASE. On a dit que ce jugement dit ici est de l'impie que et que le livre de la vie ne soit mentionné que pour des raisons de montrer "que leurs noms ne sont pas là". Nous ne pouvons pas penser cela. Rien n'est dit sur la phrase de tout, seulement le sort final de l'impiûme. "Le lac de feu", "le" four de feu "(Matthieu 13:1.) Et des expressions similaires, sont des métaphores prises des punitions barbares de cet âge. Aux hommes orientés vivants au feu était une punition craintive mais pas inhabituelle. Par conséquent, il est pris en raison de sa peur comme une figure du destin final de l'impiûment. Caractère diabolique tel que celui-ci dans lequel ils se sont installés ressemblent à un incendie rage, et la cécité du cœur et de l'esprit qui assiste à un tel caractère est comme "la noirceur des ténèbres" elle-même. Nous pouvons voir des hommes en enfer aujourd'hui quand remplis de la fureur de la rage et de la passion; Et, béni soit Dieu, nous pouvons voir les autres au ciel parce que rempli de paix de Dieu. Le paradis ou l'enfer est, dans un grand degré, dans un homme éteint jamais, il entre dans l'un ou l'autre. Ils sont en nous avant que nous soyons entre eux et que le jugement n'est que chaque homme va à son endroit. Quelle confirmation solennelle fait alors de telles écritures que cela avant que nous reçoivent des faits observés et des expériences d'hommes dans cette vie! Quelle urgence est donc-elle prête à l'exhortation, "commettre ton chemin à l'Éternel"! Et quelle invitation devrait être notre détermination à confier la conservation de nos âmes à Christ, de sorte que, dans le grand jugement après la mort, ils peuvent aller avec Christ et ses saints dans la vie éternelle! "Jésus, par tes blessures, nous prions, aidez maintenant que nos noms peuvent être écrits dans le livre de la vie" (Hengstenberg) .- S.C.
Homysons par R. Green.
La contrainte sur le mal.
Suivant le plus de manière appropriée sur la description précédente d'un conflit, la conquête de la vérité et le pouvoir de la justice est une représentation, dans la plupart des images significatives, de la retenue qui est mise sur le mal par la prévalence de la justice - le maillage de la justice Nuages de la nuit par le soleil levant. L'esprit du mal ", le dragon, le vieux serpent" "" Le diable et satan "est" déposé "par" un ange descendant du ciel "et lié avec" une grande chaîne "et jetée" L'abîme, "qui est fermé et scellé. Cela doit être pour "mille ans;" Après cela "il doit être lâché pendant une petite saison". Avec une très grande distinction que pourrait bien être employée ici est définie.
I. La contrainte effective du pouvoir du mal. Il est ici illustré comme un acte unique. Mais nous devons lire l'histoire de la conflit qui se déroule toujours - la levée progressive de toute la vie de l'humanité par les principes et le pouvoir du Saint-Évangile. Quelles que soient les oscillations entre les probabilités de réussite et le danger de la défaite, cette image doit être tenue pour déclarer le triomphe heureux ultime du vrai et du bien sur le faux et le mal. Satan est tenu dans des chaînes; Son pouvoir est restreint. Le céleste retient la terre et l'enfer. C'est l'encouragement confortable pour le patient et la victoire de la souffrance que l'agence employée de Dieu est efficace. Que la liaison et la restriction de chaque serviteur fidèle doivent voir pour être maintenant en cours.
II. La durée de cette contrainte. Le millénaire - "mille ans" - une période longue mais définitive, règne maintenant; Pourtant, ne devons-nous pas oublier le caractère symbolique même des mots définis de ce livre. Aucun temps ne doit être apposé. C'est une période de bénédiction, de repos, de réjouissance. Les laborates de l'Église et la patience des souffrants fidèles, ont, par la grâce divine, deviennent fructueuses. Maintenant, dans le monde, imprégné par les principes purs et élevés du christianisme, de la paix, de la vérité, de la justice, de règne; et de combien ils prévalent, par tant que le mal est restreint. Dans leur suprématie, il faut voir le kaking complet des agents diaboliques d'un royaume maléfique.
III. Cette période est marquée comme l'une des triomphes et se réjouit au nom de l'église fidèle du Christ. Les trônes sont définies, le règne fidèle avec le Christ et le jugement sur la conduite humaine leur sont donnés - une indication significative selon laquelle les principes de justice sont prédominants et que, par eux, la vie humaine est jugée. Ce sont "béni et saint;" Ils ont des fonctions sacerdotales, elles s'approchent, elles médiatives, elles sont des canaux de bénédiction, ils vivent pour régner; Ils échappent à cette seconde mort qui est la peine de péché, dont elles ont été soulevées - elles participent à une première résurrection qui la présente une autre.
Iv. À cette bonne période de la prévalence universelle de la vérité chrétienne réussit à une rechute temporaire. Comme toute la bénédiction humaine, même cela a la signature de l'imperfecté sur elle. C'est historique, pas imposé. Mais ce n'est que temporaire, "pour un peu de temps" et des problèmes dans une destruction finale de tout pouvoir tentant et pervers - même "pour toujours et jamais".
Dans ce que l'église est de trouver.
(1) encouragement à la foi;
(2) Motif pour le travail diligent;
(3) les assurances les plus encouragées en période de découragement et de peur.
La vérité doit finalement prévaloir; Le faux, la faute, le vil, doit être retenu. - R.G.
Le jugement final sur le mal de conduite.
Les scènes du livre de la révélation s'approchent maintenant et présentent des caractéristiques plus définitivement de "la fin". Le jugement produit quotidiennement sur la conduite humaine, mais il y a un jugement final ", le jugement de la grande journée" quand "nous allons tous supporter avant le siège de jugement de Dieu". Ce jour de redoutage est maintenant présent à l'esprit du voyeur et avant cet œil intérieur, par une illumination spirituelle, la scène solennelle est décrite. Il est pictural et, comme la photo du Seigneur de la séparation des moutons des chèvres, bien qu'il manque de l'exhaustivité de cet enseignement, il a des aspects de la grandeur la plus terrible. Dans la présentation symbolique, les terribles caractéristiques suivantes sont importantes-
I. L'autorité, la sainteté et craint la territesse du jugement divin. Le symbole du caractère faisant autorité du jugement est représenté dans "un grand trône;" Sa sainteté dans le symbole toujours présent de la pureté - c'est un trône "blanc" ", nous savons que son jugement est en fonction de la vérité;" Alors que la territeuse du jugement sacré est indiquée dans l'affirmation selon laquelle la "terre et le ciel ont enfui" de "le visage" de lui qui était assis sur le trône.
II. L'universalité du jugement. Le symbole ici approche un terrible réalisme. Le voyant qui ressort "Les morts, le grand et le petit, se tiennent devant le trône" et "la mer" et "la mort et les hadles ont abandonné les morts qui étaient en eux et ils ont été jugés." Le jugement est sur le "mort" et il greffe nos pensées aux derniers problèmes de l'histoire de l'homme.
III. Le jugement qui est universel est également minute et individuel. "Ils ont été jugés tous les hommes." Aucun échapper ou passer par. Tous les servants à qui le Seigneur a confié que les marchandises doivent rendre compte de la même chose.
Iv. Le jugement procède à la conduite de la vie terrestre. "Ils ont été jugés chaque homme selon leurs œuvres." Il sera ensuite amené à réussir le dicton écrit ", chaque mot inactif que les hommes parlent, ils leur donneront leur compte au jour du jour.".
V. Le dernier prix terrible du mal fait. "Si ce n'était pas trouvé écrit dans le livre de la vie, il a été jeté dans le lac de feu." Que cela représente la résiliation de l'ordre actuel des choses est indiquée par la destruction de la mort et des Hadès; Le présent, le temporaire, est englouti en finale. Un côté seulement du jugement est représenté - celui des méchants.
Vraiment ces scènes horribles ne sont pas pour les yeux, mais pour le cœur. Aucune image n'est autorisée d'aucune partie de ces choses indescriptibles. Les hommes doivent prendre les terribles intimations et les réfléchir dans leurs cœurs; et "béni" est l'homme qui "lit" et "comprend donc" compris les mots de la prophétie de ce livre ", qu'il se tourne dans une petite douceur à celui qui est le seul et unique sauveur des hommes et cherche par sa grâce à marcher "dans tous les commandements et ordonnances du Seigneur sans bladeless." - RG.
Homélies de D. Thomas.
Apocalypse 20:1, Apocalypse 20:2.
La première scène de l'histoire morale de l'humanité rachetée: la scène de la lutte morale.
"Et j'ai vu un ange descend du ciel", etc. Aucun livre inspiré ne présente plus de spéculations visionnaires et inactives que cette apocalypse. Ici, chaque imagination a le plus grand balayage pour ses évolutions les plus folles. Par conséquent, nous avons presque autant d'interprétations de son contenu que nous avons des exposants. On peut difficilement poursuivre une voie plus facile ou certaine à la popularité que de proposer une certaine exégèse ingénieuse de ce livre. J'avais l'intention de traverser l'ensemble de ce chapitre et des quatre premiers versets de la réussite, dans cinq analyses d'homélies; Parce que je pense que je découvre là ce qui semble admirablement adapté à une impression morale profonde et pratique. Les dix-neuf vers peuvent être relativement pris comme illustration de l'histoire morale de l'humanité. Ils divulguent moins de cinq scènes morales à travers lesquelles la partie rachetée de notre race est à passer; à savoir:
(1) la scène de la lutte morale;
(2) la scène du triomphe moral;
(3) la scène de la réaction morale;
(4) la scène d'une énorme rétribution; et.
(5) La scène du destin final du bien.
Le premier - la scène de la lutte morale - est celle qui s'est déroulée dans ces versets. Cette scène nous montre deux choses.
I. Cette humanité rachetée a un antagoniste en larmes à faire face à. Cet ennemi s'appelle "Dragon", "Serpent", "Diable", "Satan." Ce langage très symbolique, appliqué au grand antagoniste du bien, implique trois choses.
1. L'existence réelle d'un tel ennemi. Les noms "dragon", "serpent", etc., doivent représenter quelque chose. Ce sont les noms des êtres réels et ne peuvent pas être supposés être supposés être utilisés pour désigner les plaisirs de l'imagination. Les arguments les plus concluants pour l'existence d'un puissant agent du mal, dont l'influence est mondiale, peut être tirée de trois considérations.
(1) la croyance universelle de l'humanité.
(2) les classes opposées de phénomènes moraux. Dans le monde, nous avons une erreur, une égoïsme, une infidélité et une misère; et la vérité, la bienveillance, la religion et le bonheur. Ces branches peuvent-elles être des branches de la même racine? ou des ruisseaux de la même fonte?
(3) L'enseignement général de la Bible.
2. La personnalité d'un tel ennemi. Ce sont des noms de créatures ayant une existence individuelle et des attributs. La Bible parle toujours de ce mal existant en tant que personne. C'est beaucoup trop grande une demande à notre crédulité de croire que les divers écrivains inspirés, de Moïse à John, s'étendant sur une période de plus de deux mille ans, possédant diverses idiosyncrases et réalisations et vivant sous différentes économies, gouvernements et circonstances , pourrait tous tomber dans l'habitude commune de parler du mal en tant que personne si ce n'était qu'un principe. Cela, je dis, c'est trop pour notre foi. De plus, un principe pervers implique une personne diabolique. Le péché n'est pas une entité mystérieuse, distincte de l'existence morale. Le péché est-il un acte? Ensuite, il doit avoir un agent, est-ce un motif? Le motif implique la pensée et la pensée implique un penseur.
3. Les caractéristiques d'un tel ennemi. "Dragon" se tient comme l'emblème du pouvoir. Probablement le Léviathan décrit dans Job 41:1. est de la même classe: "Ne doit-on pas être jeté, même à la vue de lui?" "Serpent" se tient comme l'emblème de la ruse et du venin. "Devil" signifie accusateur. "Satan" signifie opposé. Cet adversaire de l'humanité rachetée est alors puissant, astucieux et virulent. Le Nouveau Testament est plein de doctrine que cet être est l'ennemis déterminé de l'humanité.
II. Que le Ciel a une agence qui est destinée à maîtriser l'adversaire. "Et j'ai vu un ange descendre du ciel, avoir la clé de la fosse sans fond [abîme]." Qui est cet ange qui descend du ciel? Le mot "ange" à l'hébreu et en grec, signifie messager. Il est appliqué aux agents impersonnels et personnels; Et il est appliqué au mal, ainsi que de bons agents personnels. Il est évidemment utilisé ici pour désigner un bon agent personnel, car il descend du ciel et descend du ciel à se battre avec le mal. La langue s'applique prééminemment au Christ, mais fait également référence à tous les vrais professeurs religieux. Laissez le mot "ange", alors soyez ensuite un véritable professeur religieux, y compris Christ et tous ses vrais serviteurs; Et nous obtiendrons une signification la plus claire et la plus pratique du passage. Nous avons ici deux choses sur ce véritable professeur - cet ange.
1. Son autorité. Il a la "clé" de la fosse sans fond. Une clé est l'emblème de l'autorité. On dit que Christ aura les clés de la mort et de l'enfer (Hadès) à sa ceinture; Et à son serviteur Peter, il a donné les "clés" du royaume - le pouvoir d'ouvrir le royaume de vérité, par une véritable prédication, pour juif et gentils. Chaque homme qui a le véritable esprit et le pouvoir d'un enseignant, a la "clé" ou le pouvoir d'enseigner. Il a le droit de se battre avec l'ennemi partout où il se trouve; que ce soit dans la littérature ou le commerce, les églises ou les gouvernements, les théories ou les pratiques. Un vrai homme a la clé du ciel dans sa main pour ce travail.
2. Son instrumentalité. Quel est l'instrument employé? "Une chaîne." Quelle est la chaîne? Fer, laiton, adamant? Non non! Ceux-ci ne peuvent pas aller à l'intellect - ceux-ci ne peuvent pas manacter l'âme. Rien ne peut freiner ou restreindre l'influence de Satan mais la vérité chrétienne. Qu'est-ce que cela signifie par liaison Satan? Cela ne signifie pas la liaison de son être ou de ses facultés, mais la liaison de son influence. Il doit être lié, dans le sens de la limitation de son vivacité, en fermant les cœurs humains contre lui. Comme la liberté lie l'influence de l'esclavage, l'intelligence de l'influence de l'ignorance et de la religion L'infidélité, la vérité chrétienne est donc de lier l'influence de Satan. Chaque vérité est un lien dans cette chaîne puissante. La chaîne d'enseignement chrétienne est beaucoup trop faible et courte à l'heure actuelle pour restreindre la force ou mesurer les dimensions de l'influence satanique.
C'est la scène à travers laquelle nous passons. Tout est de bataille maintenant. Pour la subjugation de l'ennemi commun, laissez chacun forger une pensée sainte pour la chaîne tout-enfettering.-d.t.
La deuxième scène de l'histoire de l'humanité rachetée: l'âge du triomphe moral.
"Et jeté dans la fosse sans fond et l'a enfilé et montèrent un sceau sur lui", etc. "etc. La première scène de l'histoire de l'humanité rachetée - à savoir la scène de la lutte morale - occupé notre attention dans la dernière homélie. Le passage devant nous est un point de vue très glorieux, bien symbolique, de la scène qui réussira - la scène du triomphe moral. Cette scène est probablement beaucoup de longs siècles à l'avenir; Pour encore, le grand ennemi des âmes est le "prince de ce monde". Mais la prophétie, la tendance du christianisme, les victoires que l'Évangile a déjà atteint et les assurances sans équivoque de la Parole de Dieu en général, tous montrent que, aussi loin, l'ère brillante aura l'aube sur le monde lorsque la «volonté de Dieu doit être fait sur terre car c'est au paradis. " Entrantez les mots avant nous de leur garb hautement figuratif, je découvre quatre grandes caractéristiques qui distingueront cet âge glorieux.
I. Tout le renversement du mal moral. Satan, le grand adversaire, est dit de jeter dans "la fosse sans fond". Cette langue figurative suggère deux pensées.
1. Que le grand ennemi aura perdu son terrain dans le monde. Son trône aura perdu sa fondation; Il n'aura pas un lieu de repos pour son pied dans cette période. Quelle était sa place de stand dans le monde? Erreur, préjugés, égoïsme, passions diaboliques, etc. Mais ceux-ci auront disparu. Il n'aura pas d'appui pour son levier.
2. Que la chute du grand ennemi sera complète pendant un certain temps. "Abîme." Il va couler pendant des siècles. Plus l'humanité progresse dans l'intelligence, la rectitude et la sainteté, plus son état est sans espoir. Alors que l'humanité se lève, il doit couler.
II. La souveraineté universelle de Christ. Christ est ici parlé de règne pour une "mille ans" (Apocalypse 20:2). Il y a beaucoup de qui juge ce passage "après la chair", lui donne une interprétation charnelle et judaïque. Ils en déduisent une manifestation personnelle du Christ, avec tous les appendices d'une domination temporelle. Je la refuse, pour deux raisons.
1. La seule vraie souveraineté est spirituelle. Qui ont été les plus grands souverains du monde? Les hommes qui se sont assis sur des trônes d'or et jugés avec le sceptre de la force? Non! Ce n'est pas votre pharaon, ceasar, Alexandre; Mais votre Aristote, Bacon, Milton et Bunyan. Les hommes qui dirigent les pensées de l'humanité sont les vrais dirigeants. Christ est le plus grand souverain spirituel et sa souveraineté est destinée à augmenter.
2. Une souveraineté spirituelle religieuse sur l'homme est le grand besoin de la race. Celui qui règne l'esprit humain, dirige ses facultés, ses énergies et ses sentiments à juste titre, est le plus grand bienfaiteur de l'homme. Ce Christ fait de la manière la plus élevée et la plus parfaite. Que chaque philanthrope prie donc que son royaume puisse venir - qu'il peut devenir le monarque moral de toutes les âmes.
III. L'ascendant général des grandes âmes. Le monde, jusqu'alors, a été sous la domination des hommes faibles et méchants. Ses rois et ses héros ont généralement été aussi petits que leurs cœurs ont été corrompus. Dans cette scène, la grande âme sera "sur des trônes" et règne avec Christ. Les mots suggèrent trois choses sur les hommes qui seront alors au pouvoir.
1. Ce seront des hommes qui ont traversé une résurrection spirituelle. Ils ont eu une partie de la "première résurrection" (Apocalypse 20:6). Qu'une résurrection spirituelle est mentionnée ici est évidente, de trois considérations.
(1) L'idée harmonise avec le caractère symbolique de tout le livre.
(2) Le passage mentionne spécialement des «âmes» et non des corps.
(3) Le Nouveau Testament représente l'éveil d'une nouvelle vie spirituelle chez l'homme en tant que résurrection (Jean 5:24; Colossiens 3:1
En effet, la résurrection du corps n'est qu'un type de résurrection de l'âme; La résurrection de l'âme est la vraie résurrection. Celui du corps n'est que figuratif. Deux idées sont impliquées dans la résurrection:
(1) la réanimation d'une vieille vie morale à l'amour de l'homme divin.
(2) la réanimation d'une vieille vie morale par Dieu lui-même. C'est le travail de Dieu seul d'élever les morts.
2. Ils sont foulons des hommes de moule martyr. "Les âmes d'entre eux qui ont été décapitées pour le témoin de Jésus et pour la Parole de Dieu, et qui n'avaient pas adoré la bête, ni son image, ni n'avaient reçu sa marque sur leurs fronts ou dans leurs mains" (Apocalypse 20:4). L'idée est incontestablement, non pas que les "âmes" des vieilles martyrs qui ont depuis longtemps disparu seront ramenées sur cette terre, mais des âmes comme leur leur existeront à cet âge. Âmes marquées par une attache invincible à la vérité, par les sentiments les plus généreux; Aspirations divines et nobles audacieux; Se sentir la vérité d'être toujours plus précieux que l'existence elle-même. Cette interprétation convient avec l'interprétation que l'on veut donner une telle langue scripturale que celle qui parle du ministère de John, du Ministère de l'Élie et de la conversion des Juifs, comme une "vie des morts".
3. Ils seront des hommes possédant une ascendance exclusive. "Mais le reste des morts a vécu non plus" (verset 5). Dans cet âge glorieux, il n'y a pas de reproduction de ces hommes petits et corrompus qui, à chaque âge, ont joué le despote, à la fois dans l'église et dans l'État. Vos héroodes et caiapaphases, vos Henrys et vos Lauds n'auront aucun représentant dans cet âge glorieux. "Le reste des morts a vécu non plus.".
4. Ce seront des hommes soulevés pour toujours au-delà de la portée de tout le mal futur. "Béni et Saint Est-ce qu'il se séparait de la première résurrection: sur une telle décès n'a aucun pouvoir" (verset 6). De tels hommes sont livrés pour toujours de toutes les influences et de toutes les craintes des Hadès. Quel âge est-ce! Aurait-il dilué!
Iv. La plus grande durée de l'ensemble. "Et doit régner avec lui mille ans" (verset 6). Si vous supposez que cela est littéral, il s'agit de dix siècles, c'est une longue période pour la poursuite d'une scène morale de l'histoire de l'homme. Quelle est la courte de la scène de Premeval Innocence! La scène de la méchanceté aussi n'est jamais longue sans être cassée. La conscience se brise toujours et dérangeant, méchanceté ici. Dix siècles de la sainteté et de la paix intactes pour le monde sont une longue période! Mais je suis disposé à considérer la période visée ici autant de plus de dix siècles. Une petite interprétation ne serait pas d'accord avec la structure générale du livre ou avec ce passage. Cela ne répondait pas non plus pleinement à la nature de l'affaire. Je considère donc la période, soit comme signifiant trois cent soixante-cinq mille ans, soit une vaste période indéterminée. Les Juifs et d'autres pays avaient l'habitude d'utiliser l'expression "mille ans", de dénoter une période d'une durée immense.
1. Cette longue période de sainteté est une glorieuse déclenchée contre tous les âges précédents de la dépravation et du péché. Lorsque nous pensons que les âges passés de la corruption, les millions qui, de la période à la période, sont décédés sans une connaissance de l'Évangile, nous sommes parfois confondus. Mais tout cela peut apparaître, mais aussi quelques vibrations d'un pendule, par rapport aux long âge de la pureté universelle et de la paix. Les personnes perdues seront peut-être comme des unités à des millions, comparées à la sauvegarde.
2. Cette longue période de sainteté sert à merveille pour augmenter nos idées de la grandeur du travail de Christ. Bien que l'influence du christianisme n'a pas encore été limitée par conséquent sur les districts généralisés, allongé sur toutes les mains au-delà de sa portée actuelle, personne qui examine honnêtement son antécédent d'histoire sera disposé à nier que ses conquêtes sur les esprits, les systèmes et les institutions De l'humanité est sans précédent dans l'histoire des religions et mesurent loin la faculté reconnaissante des plus grands intellects du monde. Mais, dans la vue des âges effondus devant nous, ses réalisations plus brillantes pâlirent leurs feux. Jusqu'à présent, ses rayons ne sont tombés que dans la tombée du crépuscule sur le sommet d'une montagne isolée ici et là; Mais dans le temps glorieux qui arrive, il va inonder le monde dans la lumière chaude, sans nuages et la vie conférant la lumière. Oh! Permettez-moi d'apprendre, puis d'estimer la grandeur du travail du Christ, non par ce qu'il a fait ou fait, mais par ces réalisations glorieuses de sa prophétie prépondérantes. Permettez-moi de ne pas juger à cet égard avant l'heure. Dois-je juger le mari comme il commence la culture de l'une des centaines d'acres commises à ses soins? Ou l'architecte tout comme l'échafaudage est élevé et quelques pierres sont réunies? Néanmoins, je pourrai savoir prononcer sur le travail de Christ jusqu'au grand éternité, je verrai la rédemption terminée. - D.T.
Martyre un témoignage.
"J'ai vu les âmes d'eux qui ont été décapitées pour le témoin de Jésus et pour la Parole de Dieu." Le martyre est le sujet de ces mots. Les mots suggèrent quatre faits.
I. Les martyrs sont parfois assassinés des hommes. John a vu les âmes de ceux qui étaient "décapités". Tous les meurtres ne sont pas des martyres; Tous les martyres sont des meurtres. Il y a souvent été martyre et est toujours là où il n'y a pas de meurtre. Il y a des souffrances infligées aux hommes en raison de leurs convictions de conscience qui sont souvent aussi mauvaises, sinon pis, que la mort elle-même. Il y a une calomnie, éventuellement, la perte de liberté, la destruction des droits. Pour un homme de passer sa vie au milieu de la méprisation sociale, des handicaps civils et de l'intolérance religieuse en raison de ses croyances consciencieuses, est un martyre; Sa vie est une mourante prolongée et douloureuse. Mais des milliers de personnes ont été assassinées et que, par chaque variété de méthode que la cruauté satanique pourrait inventer. Paul résume certaines des tortures de martyre antique. "Certains avaient des épreuves de moqueur cruel", etc.
II. Les martyrs témoignent toujours des hommes. "Décapité pour le témoin." En effet, le mot signifie un témoin. Tous les témoins ne sont pas des martyrs, mais tous les martyrs sont des témoins. L'homme qui décède en raison de croyances consciencieuses, qu'ils aient bien ou mal, entend le témoin de plusieurs choses.
1. À l'invincibilité de la volonté humaine. Les œuvres métaphysiques ablest ne peuvent rien vous donner quelque chose comme l'impression de la liberté et de la force de ce pouvoir dans l'homme que nous appelons la volonté, comme un martyre. Le martyr se lève contre les pouvoirs du monde et l'ose de faire le maximum.
2. à la force de l'élément religieux. Lorsque les convictions religieuses se tiennent de l'âme d'un homme, que les condamnations soient correctes ou fausses, ils l'investissent avec un pouvoir inconvenable. Le pieu, le pédé, le feu, n'a aucun pouvoir d'écraser ou de le maîtriser.
3. Au pouvoir de l'âme sur le corps. Les hommes qui ont eu leurs âmes remplies de sentiments religieux deviennent physiquement insensibles à toutes les tortures et aux incendies de martyre; ils ont chanté dans les flammes. Je dis qu'un martyr, que ses convictions religieuses soient exactes ou non, est un témoin puissant de ces choses.
III. Les martyrs sont souvent des hommes de Chret. Ceux qui ont vu John étaient ceux qui étaient "témoins de Jésus et pour la Parole de Dieu". Je dis souvent des hommes chutants, pour les fausses religions ainsi que les vrais ont eu leurs martyrs. Qui mais Dieu peut dire au nombre d'hommes qui ont été mis à mort en raison de leur fidélité à Jésus et à la Parole de Dieu? Dans les premiers âges sous Nero, Domitien et Trajan, les chrétiens ont été tués par des milliers de personnes et qui, mais Dieu sait que le nombre de ceux dont le sang d'Europe chrétien a été mis en cause de leur attachement au christianisme? Ces martyrs chrétiens étaient des témoins de quelque chose de plus que l'invincibilité de la volonté humaine, la force de l'élément religieux et le pouvoir de l'âme sur le corps.
1. Ils ont témoigné de la grâce du Suisse du Christ. Au milieu de leurs agonies de torture, ils ont glorié dans leur attachement à lui. Leurs persécuteurs graves, lorsqu'ils s'efforcent de leur extorquer de leur conférence de leur foi, ont été répondu dans le même esprit que celui exprimé par l'ancien martyr, "Sanctus Christianus somme". Ils ont tous "glorié dans la tribulation", etc. Ils ont enduré "Joyeusement la gâterie de leurs biens", etc.
2. Ils ont témoigné contre la lucarie des chrétiens vivants. Les martyrs étaient des hommes sérieux.
Iv. Les martyrs qui sont chrétiens entrent dans le ciel. John a maintenant vu les âmes de "ceux qui ont été décapités" élevés à l'immortalité et ont investi avec des dignités impérissables. Les hommes que le monde considéraient indigne de vivre, mais dont le monde n'est pas digne, est accueilli dans le paradis de Dieu. Ce fait devrait agir:
1. En encourageant le chrétien persécuté.
2. En guise d'avertissement aux persécuteurs. Combien plus grand était Stephen que tous les membres de la persécution de Sanhédrin! Comment Angelic sa comtétanance, comment calmer son esprit, quelle paisible il est décédé dans les cieux sereines d'amour! -D.t.
La troisième scène de l'histoire de l'humanité rachetée: l'âge de la réaction morale.
"Et quand les milliers d'années sont expirées, Satan est à l'écart de sa prison", etc. Les long âge de la gloire du millénaire de la Terre décrit l'arc épuisé. L'harmonie qui avait régné par des siècles indéfinies est cassée en tumulte; Le soleil de la vérité absolue et de la bénédiction, sous laquelle les générations géniales et des poutres sans nuances étaient venues et sont parties, d'obtenir une nouvelle vigueur et de capturer une nouvelle inspiration dans toutes les étapes successives de leur vie mortelle, sont revêtues à nouveau dans les nuages; L'ennemi de l'humanité a éclaté ses chaînes morales - est "abandonnée de sa prison" et a une fois de plus tromper les nations "qui sont dans les quatre quarts de la Terre". Il y a une réaction formidable. Cet âge est présenté ici sous un voile d'imagerie, si possible, plus de couleur et d'épaissement épaisse que l'une des époques précédentes déjà remarquées. Mon travail n'est pas de décrire le voile, mais doucement pour le dessiner, afin de découvrir les grands faits qui se trouvent sous. Discuter ce passage de sa garb hautement symbolique, je découvre trois faits qui marquent cet âge de la réaction morale.
I. La réaction est provoquée de la manière dont l'humanité a jamais dégénéré. Laissez-nous marquer le processus.
1. Voici la tromperie. "Les nations" sont trompés (Apocalypse 20:8). Certaines idées, directement opposées au principe éternel de vérité, les conditions de la vertu et les moyens de la vraie bénédiction, mais en même temps la plupart plausibles pour la raison, invitant les convoitises et gratifiant à l'individualité du cœur humain, sont mis en circulation; Les hommes reçoivent, suivez-les et tombent. Le péché est venu d'abord dans le monde à travers la tromperie et elle a été propagée et nourrie de sa part depuis. Les hommes tombent par erreur et augmentent par la vérité. D'où le séducteur et le Sauveur se présentent avec les arrêts des hommes. L'enfer et le ciel agissent sur notre monde à travers des pensées; Celui à travers le faux et l'autre à travers le vrai.
2. Voici la tromperie employée par Satan. "Satan doit être déchaîné de sa prison et sortira [venir] pour tromper les nations" ( Apocalypse 20: 7 , Apocalypse 20:8). Christ, qui connaît toute sa histoire, a déclaré qu'il "demeure non dans la vérité, car il n'y a pas de vérité en lui;" et que "il est un menteur et le père de mensonges". Il a rempli le monde avec des mensonges, chargé notre atmosphère avec des mensonges, social, moral et religions. "Chaque homme marche dans un spectacle vain." Qui peut "comprendre les profondeurs de Satan"? Il "a statué" nos premiers parents; Il a incité Ananias "de mentir au Saint-Esprit". Il "a aveuglé les esprits" des hommes.
3. Voici la tromperie employée par Satan, d'abord, sur ceux qui sont les plus assaillants, et ensuite à travers eux sur d'autres. "Il sort pour tromper les nations qui se trouvent dans les quatre quarts [coins] de la terre, du gog et de Magog", etc. (Apocalypse 20:8, Apocalypse 20: 9 ). Personne n'a été capable de déterminer avec certitude qui gog et magog sont. Je suis enclin à croire, avec Bloomfield, "qu'aucune nation particulière n'est censée, mais que ce ne sont que des noms de désignation des corps d'hommes inimités à l'Évangile." Probablement, à travers tous les âges de la période millénaire, il y avait toujours poursuivi certaines personnes désaffectées vers Christ, certaines qui ont aimé l'obscurité plutôt que la lumière, certains "gog et magogne". Sur ces Satan a maintenant agi. Par ses suggestions, il évoqua leur dépravation latente, allumé dans une flamme les feux de longue durée de leur rébellion contre le ciel. Plus il y a de mal dans un homme, plus l'homme est accessible à Satan et plus susceptible de son influence. Plus la vertu dans le cœur, plus sa sauvegarde est forte. Par conséquent, il commence son travail avec les plus assaillants - avec ceux qui sont moralement la plus éloignée du christianisme, qui habitent "dans les quatre quarts de la terre". Et à travers eux, il continue à propager sa cause. De la veille, il procède à Adam; De Gog et Magog, il procède au "camp des Saints" (Apocalypse 20:9).
II. La réaction est d'un caractère le plus menaçant. Il y a deux choses dans le passage qui le suggèrent.
1. Le grand nombre de ses agents. Ceux que Satan s'engage dans sa cause des «quatre quarts de la Terre» - ces tribus morales, appelées Gog et Magog, constituent une grande multitude », dont le nombre est le sable de la mer" ( Apocalypse 20: 8 ) - une expression figurative indiquant leur nombreuse. Il n'est pas nécessaire de supposer que ces incroyants avaient été nombreux à travers tous les siècles des temps millénaires. Il n'est pas non plus nécessaire de supposer que des chrétiens authentiques avaient vraiment et enfin été tenté de renoncer à leurs principes. Il me semble très improbable qu'un homme dont la nature a été complètement christianisé sera finalement dégénéré dans une vie de péché. Nous pouvons supposer que pour de nombreux âges, il n'y avait que peu d'esprit dont les esprits n'ont pas coulé avec le courant clair et majestueux de la vérité chrétienne et de la pratique. Si, cependant, à une fois, il n'y avait qu'une douzaine de pécheurs, voire moins de pécheurs parmi les millions de saints, il est facile de voir comment ils pourraient se multiplier au fil du temps, sans causer de vraiment bon à aposter. Ces douze ans, nous supposons devenir parents; leurs enfants, sur le principe de l'amour filial et de la dépendance, vont attraper leur esprit et être moulés par leur exemple; Ils deviennent à leur tour des parents; Et ainsi, selon la common law of Generation, dans quelques années, ces rares peuvent se multiplier par milliers. Parmi les anges, qui ne tirent probablement pas leur existence les uns des autres, entre lesquels il n'y a pas cette relation de parent et d'enfant, il n'y a pas ce pouvoir de propagation de caractère.
2. Le but anti-chrétien de ses agents. "Et ils ont monté la largeur de la terre et ont abouti au camp des saints et la ville bien-aimée" (Apocalypse 20:9). L'idée, symbolisée, je prends pour être ceci - ils ont fait des efforts pour agresser la partie la plus centrale et la plus vitale de la religion. Ils ont peut-être cherché à affirmer l'être de Dieu, la doctrine de la responsabilité humaine, la nécessité de la médiation et l'existence d'une vie future de récompenses et de punitions. Il y a des attaques mineures que les incroyants font du christianisme, mais la tentative de réfuter ces fondamentaux est un coup visant la partie la plus vitale - c'est de boire "le camp des saints et la ville bien-aimée".
III. La réaction se termine dans la destruction éternelle de tous ses agents. "Et le feu est descendu de Dieu hors du ciel et les dévora. Et le diable qui les a trompé a été jeté dans le lac de feu", etc. (Apocalypse 20:9, Apocalypse 20:10 ). De cette langue, nous apprenons les vérités suivantes:
1. Qu'il soit dans l'univers de Dieu une scène locale distincte, où les méchants de toutes les classes doivent recevoir leur rétribution juste. Ceci est impliqué dans l'expression "Le lac de feu". Il y a d'autres expressions scripturales qui l'impliquent; Tels que "Gehenna", "Four de feu", etc. La raison le suggérerait également cela.
(1) Toute existence implique un lieu. Vous pouvez penser à l'espace en dehors de l'être, mais vous ne pouvez pas penser à être séparé de l'espace. Vous pensez à un être infini en liaison avec l'espace infini et être fini en liaison avec la localité limitée.
(2) Une mauvaise existence implique une scène misérable. Antésique, nous devrions en déduire que la scène extérieure d'un être moral ressemblait à son caractère moral et de son humeur. Ce monde a été fait pour l'innocence et c'est beau, etc. Il semble que cela semble approprié qu'un esprit sombre, inharmonieux et déformé devrait avoir un monde sans soleil, tumultueux et horrible comme résidence.
(3) Les êtres moraux, des sympathies, des habitudes et des objectifs directement opposés, de même que les pécheurs et les saints, impliquent des maisons locales distinctes. Il y a une répugnance mutuelle à la société de chacun ici, et il est naturel de supposer que, lorsque la rétribution vienne, ils auront leur "endroit propre". Nous ne savons pas que cet endroit est, que ce soit dans les profondeurs de la Terre ou dans des régions bien au-delà de cette planète. Il peut y avoir, peut-être, dans certains districts de la création, une scène sans une traînée de beauté, une lueur de lumière ou une goutte de bonté, sur laquelle la justice fronce les sourcils et les genders.
2. Que le rétribution que les méchants subira dans cette scène sera d'une description la plus terrible. "Fire and Brefstone" (Apocalypse 20:10). L'allusion est la plus susceptible du destin de Sodome et de Gomorrah (Genèse 19:24-1); Le feu est l'emblème de la souffrance (Zacharie 13:9; 1 Corinthiens 3:13; 1 Pierre 1:7); Brefstone est l'emblème de la désolation (Job 18:15). Rien ne grandira sur tout sol qui est recouvert de soufre. La Bible emploie d'autres personnalités également terribles, telles que "l'obscurité extérieure", "la noirceur des ténèbres", "" prison ", etc. Ici, c'est la fin des ennemis du Christ. Humanité rachetée, désormais sera libéré de "Gog et Magog", de la bête et du faux prophète, et du diable, le prince des ténèbres, pour toujours et jamais. Jour glorieuse! Bien que d'innombrables âges à l'avenir, ce léger aperçu de toi ajoute de l'énergie à notre foi et à notre luminosité à notre espoir! Mais combien de temps cette réaction va-t-elle continuer? Nous avons une réponse à cela dans le troisième verset du chapitre ", et après cela, il doit être lâché pendant une petite saison." Sa durée sera courte par rapport à l'une ou l'autre des Deux périodes suivantes:
(1) par rapport à la période précédente de la sainteté presque universelle. La période de sainteté millénaire a continué pendant mille ans, c'est-à-dire. trois cent soixante-cinq mille ans, soit une immense période de durée. Cette période de réaction s'appelle une "petite saison" par rapport à cela.
(2) Comparé à la période successeuse de la sainteté parfaite à apprécier par les rachetés dans le monde céleste. Dans le chapitre vingt-deuxième de ce livre, il est dit de l'État et de la résidence des rachetés que "il n'y aura pas de nuit là-bas; et ils n'ont pas besoin de bougie, ni la lumière du soleil; car le Seigneur que Dieu give les lumière: et ils régneront pour toujours et à jamais. " "Toujours et à jamais." Qu'est-ce que l'arithmétique peut calculer les âges contenus dans cette "toujours et jamais"? Toutes les périodes précédentes de l'histoire du monde ne sont que "peu de saison" par rapport à cela "toujours et à jamais;" moins d'une heure aux cycles géologiques qui sont partis; moins qu'une étincelle aux feux centraux qui allument et réchauffent les mondes non numérotés d'espace.-d. T.
La quatrième scène de l'histoire de l'humanité: l'âge de la rétribution.
"Et j'ai vu un grand trône blanc", etc. Il y avait un fait commun à toutes les époques précédentes à travers lesquelles l'humanité rachetée avait passé - ils étaient tous probablement liés aux ouvertures de la miséricorde à la culpabilité et aux moyens de spirituel pureté, bénédiction et élévation des pollues polluées, malheureuses et dégradées. Mais l'élément probatoire, qui avait traversé toutes les dispensations d'Adam à Christ, et à travers toutes les révolutions de Christ à la consommation du monde, est maintenant fermée; Son dernier rayon est tombé, son soleil est descendu pour ne plus augmenter. Par conséquent, chaque homme doit être traité selon ses travaux passés et récoltera le fruit de ses propres cours. La matinée de la rétribution est cassée. Le passage magnifique avant nous indique la période désignée dans les Écritures "La Journée de Dieu", "Le jugement de la grande journée", "la révélation du jugement juste de Dieu", "le jugement éternel". Il se peut que la prémisse au début, afin de se protéger de la tendance à associer trop de ce qui est simplement matériel et humain avec les circonstances et les transactions de cette période, que cette rétribution impliquera littéralement les circonstances judiciaires décrites ici. J'ai entendu et lu des discours sur ce sujet, qui impressionne davantage l'esprit avec une sorte de vieille scène de Bailey qu'avec les grands faits moraux qui distinguent cette période de tous les temps précédents. Il est vrai que nous avons ici la mention du "trône" et des "livres" commun aux tribunaux humains; Mais il convient de rappeler que les écrivains inspirés, dans l'hébergement à nos habitudes ordinaires - Ay et les lois de la pensée, nous révèlent l'inconnu à travers le milieu du connu. Dans quel esprit, dans l'apit, peut recevoir une nouvelle idée sans le comparer avec l'ancien? Nous jugeons de l'invisible par la VUE; Nous apprenons ce que le témoignage des autres se déroule à travers le médium de ce que nous avons déjà vu. Ainsi, "le jour du jugement" est énoncé sous le chiffre des juridictions anciennes de la Judiciature, qui, en général, sont d'accord avec tous les tribunaux modernes du monde civilisé. Il y a le juge sur son siège ou son trône; il y a le prisonnier empainé; Il y a l'enquête menée par des "livres" ou des documents; et il y a une justice administrée. Maintenant, il existe une ressemblance assez suffisante entre ces tribunaux de justice humaine et les transactions judiciaires de Dieu au dernier jour pour justifier l'ancien employé comme étant illustrations de ce dernier, sans supposer un "trône" ou un "livre" quoi que ce soit. Par exemple:
1. Il y a la mise en place du juge et de l'accusé dans un contact conscient.
2. Il y a le règlement final de la question de la culpabilité ou de la non-culture, selon la loi reconnue.
3. Il y a l'administration d'une récompense à laquelle l'accusé est tenu de soumettre. Passons maintenant à remarquer quelques faits en rapport avec cette période de rétribution.
I. Cette période rétributive aura l'aube avec une splendeur accablante sur le monde. Observer:
1. Le caractère de cette manifestation. Il vient sur un trône. Un "trône" est un emblème de gloire. Il est généralement précieux en soi. Celui de Salomon consistait entièrement d'or et d'ivoire; Mais sa gloire se compose principalement de son siège de la suprématie. Par conséquent, l'ambition ne fait que rien de plus élevé. Les gens ont déjà levé les yeux avec une espèce d'adoration au trône. Mais quel trône est-ce! "Son trône était comme la flamme enflammée et ses roues comme feu brûlant." C'est un "trône blanc". Les trônes humaines ont souvent été souillées par la sensualité, l'injustice et la tyrannie. Le trône est parfois devenu tellement répugnant que le peuple, qui a découragé l'indignation, a saisi et l'a brûlé dans les rues. Mais c'est un "trône blanc". Il n'y a pas une seule tache dessus. Celui qui l'a jamais occupé "est léger et en lui n'est pas un obscurité du tout." C'est un super "trône blanc". Génial dans son occupant: "il remplit tout." Grand dans son influence. Vers cela, les yeux de toutes les intelligences sont dirigés; Tous les êtres sont agréables; De toutes les lois qui déterminent le personnage et réglementent le destin de toutes les créatures continuent.
2. L'effet de cette manifestation. Avant sa réévalcence, cet univers matériel ne pouvait pas supporter; Il fut fondé - il a disparu. "Plus aucun endroit n'a été trouvé pour eux" (Apocalypse 20:11). Il va disparaître, peut-être, comme les orbes de la nuit passent dans le haut noontude du soleil: ils sont toujours en train d'être, toujours dans leurs orbites et continuent de même que jamais; Mais ils nous sont perdus pour nous en raison d'une "gloire qui excellent". Quel contraste entre Christ désormais en tant que juge et Christ d'Ancien comme Nazaréen méprisée!
II. Cette période de rétribution témoignera de la résurrection des morts et de la destruction des hadles et de la tombe. "Et la mer a abandonné les morts qui y étaient; et la mort et l'enfer [Hadès] a livré les morts qui étaient en eux" (Apocalypse 20:13). Les mots suggèrent deux pensées sur ce sujet.
1. Que dans la résurrection, il y aura un lien entre le corps mortel de l'homme et le corps mortel de l'homme. Une résurrection des reliques matérielles est un dogme traditionnel du stupide et non une conviction de l'étudiant. Il est évidemment impliqué que le corps de la résurrection est un élément qui est sorti du corps, déposé soit dans la tombe ou la mer. Quel est le rapport? Est-il destiné à dire que les hommes viendront exactement les mêmes corps que lors de l'état probatoire? Ceci, probablement, est l'idée vulgaire, et c'est l'idée de laquelle les infidèles au niveau de leurs objections. La question est maintenant, à partir de vieux, "avec quel corps viennent-ils?" Et en supposant qu'ils viennent dans le même corps, ils commencent leurs raisonnements antagonistes et leurs Snaers. Mais ce n'est pas la doctrine des Écritures. "Ce que tu semes, tu semes ce corps qui sera". Si tel est dit, il n'y a pas d'identité, pas de similitude? Je demande-qu'est-ce que tu veux dire par "Smeneness"? Si vous dites une similitude, dans le sens des particules, du volume ou de la capacité, je réponds non! La similitude entre le corps ancien et le corps de la résurrection n'est pas la similitude entre la graine que vous déposez dans le sol et le blé qui en automne est produit par celui-ci. Celui qui grandit de l'autre a la forme de l'autre; Le corps de la résurrection n'est pas identique à celui de l'ancien corps probatoire, dans le même sens que le corps de toute personne donnée est la même chose dans son état d'homme que dans son état d'enfant. Prenez le cas d'un homme dans deux périodes différentes de vie, dix ans et soixante ans. Dans les périodes intermédiaires, son corps a traversé plusieurs changements radicaux; Pourtant, à soixante, il estime qu'il a le même corps qu'il avait à dix ans. Ce n'est qu'à votre science qu'il l'interroge; Et où la science a été la plus convaincante, elle n'a jamais détruit cette conscience sous-jacente de l'identité physique. Comment pouvez-vous rendre compte de cette conscience de la similitude?
(1) Non pas parce qu'il sait que les particules sont les mêmes. Il ne peut pas savoir que, car il est contraire au fait; Les particules de son corps, quand un enfant, qui s'être échappé il y a longtemps et se sont mélangés, peut-être, avec une centaine de corps différents.
(2) Non pas parce qu'il sait que le montant est le même. Il peut savoir qu'il y a dix fois la quantité dans l'état d'un corps comme dans l'autre.
(3) Non pas parce qu'il sait que la capacité est la même. Dans son stade enfantin, il était faible, incapable de beaucoup de travail ou d'endurance; Mais dans son état d'homme, il est vigoureux - ses pouvoirs physiques ont une multiplication accrue. Comment, alors, pouvez-vous rendre compte de cette conscience? La conscience doit avoir une certaine vérité comme une fondation.
(a) Parce qu'il sait que celui a augmenté de l'autre. Ce fut une évolution. La connexion occasionnelle a été préservée. Celui-ci était l'issue de l'autre.
(b) Parce qu'il sait que celui a conservé le même plan, ou décrit comme l'autre. Si le corps, dans l'homme-État, avait pris une forme différente de celle de son enfant, la conscience de l'identité aurait pu être perdue. S'il est passé, par exemple, de la forme humaine au lion, de l'aigle ou de toute autre forme, bien que les particules auraient pu être toutes retenues, et que la masse et la capacité se poursuivaient comme toujours, le sentiment d'identité aurait été perdu.
(c) parce qu'il sait que celui remplit les mêmes fonctions que l'autre. Le corps, dans l'état de l'enfant, était l'entrée et la sortie de lui-même. Dans tous les cas, il a dérivé et donna ses sentiments et ses idées. C'était le grand milieu entre son esprit et l'univers matériel. Maintenant, pour ces trois raisons, l'homme peut sentir que son corps de résurrection est le même que celui dans lequel il a passé sa vie probationarienne. Il grandit de l'enterré. Il y a dans le corps qui est tombé à la tombe un quelque chose, je ne sais pas quoi, que l'homme, le moi spirituel, prend dans son cadre immortel. Le corps de la résurrection peut conserver sa forme actuelle ou sa planche; Il peut être moulé après le même archétype. Cela peut également remplir de nombreuses mêmes fonctions. Jamais ce sera le milieu entre le matériau et le spirituel. Je sais, alors, d'aucune objection que vous puissiez exhorter contre le fait d'un homme ayant un corps de résurrection qu'il peut ressentir d'être identiques à son organe probatoire, qui ne pouvait pas être invité de manière préoccupée contre un fait dans la présente expérience de chaque adulte -Le fait d'une personne ayant un corps d'homme qu'il ressent d'être la même chose que son corps enfant.
2. Que la résurrection sera coextensive avec la mortalité de l'humanité. "La mer a abandonné ses morts." Quel vaste cimetière est la mer! Ici, les mailles puissantes dorment; Des millions de personnes industrieuses, l'entrepreneur et le courageux, se trouvent sous ses vagues agitées. Mais tout doit maintenant venir venir. Tout cela a péri - que ce soit dans les barques de l'expédition scientifique, ou les navires de commerce, ou les flottes des nations conquises, doivent venir dans cette époque. "La mort et l'enfer ont livré les morts qui étaient en eux" (Apocalypse 20:13). C'est la tombe. "Tout ce qui est dans leurs tombes, entendra la voix du Fils de l'homme et viendra." Quelle voix est-ce! Il se révergoterait sur la mer et la terre, de l'île à l'île, du continent au continent; Rouler ses tentatives à travers les voûtes et catacombes les plus profonds; Et bientôt les squelettes de moulier et la poussière dispersée ressentiraient la mort et le printemps à l'immortalité. Les martyrs, qui n'avaient pas de grave à les abriter de la tempête d'âge, dont la poussière était consommée dans les flammes et laissée à la merci des éléments sauvages, apparaîtrait à nouveau; En tant que champ de bataille, où des armées puissantes ont eu du mal à Demon Fury, commencèrent à la vie sur les plaines où, en rage hiver, ils sont tombés. "Et l'enfer a abandonné ses morts." Enfer ici signifie, pas le lieu de punition, mais l'univers des esprits désincarnés, tant bien que mauvais. Cette hausse des Grecs et Sheol of the Hébreux envoie toutes les myriades des âmes humaines que cela ait jamais reçues, d'Abel au dernier homme qui a grappé le "roi des terroirs". "Le petit et génial." Pas un bébé trop jeune, pas un patriarche trop vieux. Les tyrans et leurs esclaves, ses sages et leurs élèves, des ministres et de leur peuple - tous apparaîtront.
III. Cette période de rétribution apportera à l'humanité en contact conscient avec Dieu. "Et j'ai vu les morts, petits et grands, supporter devant Dieu" (Apocalypse 20:12). Ils se tiennent devant Dieu; Ils lui confrontent, comme c'était un œil sur les yeux, être à être. Chacun sent Dieu d'être le tout pour lui maintenant. L'idée de Dieu remplit chaque âme comme une flamme brûlante. Ils se tiennent devant lui, sentant sa présence et attendent son mot de correction. Ceci est une caractéristique distinctive de la période rétributive. Dans toutes les périodes précédentes de l'histoire humaine, à l'exception des âges millénaires, les vastes majorités de toutes les générations n'avaient aucun contact conscient avec Dieu. Certains ont nié son être très, alors que d'autres ne souhaitaient pas une connaissance de ses manières. Mais par conséquent, pour toujours et jamais, tout le bien et le mauvais «se tenir devant Dieu» - être en contact conscient avec lui. Sa confiance du sentiment sera le ciel du bien et sa présence ressentie sera l'enfer du CEIL.
1. Il n'y aura pas d'athéisme après cela. Comment les professeurs athées du passé vieillissent-ils maintenant? Lucretius, démocrite et Strabo parmi les anciens; Diderot, Lagrange, d'Alembert, Mirabeau et Hobbes, se sentiront maintenant, et éventuellement, que la plus grande réalité de l'univers était l'existence dont ils étaient impartis ou refusés.
2. Il n'y aura pas de déisme après cela. Les hommes qui enseignaient, à travers des âges précédents, la doctrine que Dieu n'avait aucun lien immédiat avec ses créatures; qu'il a gouverné l'univers à travers un système de lois inflexible; Qu'il n'a pris aucune connaissance des individus et ne ressentira aucun intérêt pour eux, saura maintenant qu'aucun être dans l'univers n'avait été dans un tel contact étroit avec chaque particule et chaque période de leur existence en tant que Dieu. Tous les objets intervenus entre Dieu et l'âme seront retirés maintenant; Le voile du sens et de la matière sera louer à l'égard, de ne plus s'unir.
3. Il n'y aura pas d'indifférencieux après cela. L'être, la présence et les réclamations de Dieu ne seraient plus sujets d'aucune importance. Ils seront tout pour tous. La présence de Dieu remplira la vie consciente de tous, comme le soleil de midi sans nuage la journée.
Iv. Cette période de rétribution réglera pour toujours la question de tout caractère et de tous les destins. "Et les morts ont été jugés de ces choses qui ont été écrites dans les livres, selon leurs œuvres", etc. (Apocalypse 20:12, Apocalypse 20:13). Ici observer trois choses.
1. Que la valeur du personnage d'un homme sera déterminée par ses œuvres. "Selon leurs œuvres." Pas par position religieuse, ni credo, ni profession, ou bureau; mais par "fonctionne". "Qu'est-ce qu'un homme fait?" sera la question.
2. Les travaux d'un homme seront déterminés par des autorités reconnues. "Livres" sera ouvert. Les lois morales et correctives de Dieu sont des livres et ces livres seront désormais ouverts à la mémoire, à la conscience et à l'univers. Ce sera une journée de conviction morale.
3. Que, selon la correspondance, ou non-responsable des œuvres de l'homme avec ces autorités reconnues sera son destin final. "Quiconque n'a pas été trouvé écrit dans le livre de la vie a été lancé dans le lac de feu" (Apocalypse 20:15). "Le livre de la vie" - la loi ou le schéma de salut - l'Évangile. Celui qui n'a pas été trouvé d'une manière vitale de cela était lancé dans le lac de feu.
Quelle scène est-ce qui a été adoptée sous revue! À sa lumière, comment la moyenne des dignités et des honneurs de l'homme apparaissent! Comment incapable de déranger la page de tribunal! Comment vider les prétentions de souverains! Dans quelle mesure la vie est solennelle, dans toutes ses étapes, ses relations et ses aspects! Dieu nous aide à vivre à la lumière de "ce jour-là"! - D.T.