Salmos 105:1-45
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Isso às vezes é chamado de "salmo de aleluia", pois termina com essa frase. É um cântico de louvor a Deus por seu trato com o seu povo, semelhante ao seu caráter geral Salmos 78:1. A passagem de abertura é quase idêntica a 1 Crônicas 16:8 e acredita-se que tenha sido o original do qual essa passagem foi retirada (Hengstenberg, Cheyne). Os seis primeiros versos são uma exortação ao louvor e constituem a "introdução". O restante é um relato das misericórdias de Deus para Israel como uma nação, traçada historicamente desde o tempo da aliança com Abraão até a ocupação da terra de Canaã.
A "introdução" forma um estrofe por si só. É comum dividir a parte histórica em estrofes; mas isso só pode ser feito arbitrariamente, não havendo divisões realmente marcadas.
O salmista exorta a semente de Abraão (Salmos 105:6) para dar graças a Deus e invocar seu Nome (Salmos 105:1 ); torná-lo conhecido entre os gentios (Salmos 105:1); procurar ele e sua força (Salmos 105:4); e ter em mente seus maravilhosos trabalhos (Salmos 105:5). As "obras" pretendidas são as de seu governo providencial da humanidade, e especialmente as de seu governo e governo sobre seu povo Israel.
O agradeça ao Senhor (comp. Salmos 106:1; Salmos 107:1; Salmos 111:1; Salmos 136:1; Salmos 138:1). Invoque o seu nome; ou seja, invoque-o com oração e louvor ", de acordo com sua glória historicamente manifestada" (Hengstenberg). Faça conhecido seus feitos (ou "seus feitos") entre o povo; antes, entre os povos; isto é, nações pagãs (comp. Salmos 18:49; Salmos 57:9; Isaías 12:4).
Cante para ele, cante salmos para ele; ou "faça melodia para ele" (Cheyne); ou seja, elogie seu nome (Salmos 105:1) com música e música. Fale sobre todas as suas maravilhosas obras (comp. Salmos 119:37, Salmos 119:46), aqueles que estão cheios de gratidão por Deus, por todas as suas misericórdias, que ele lhes garantiu, não pode deixar de falar de sua bondade quando conversam com os outros.
Gloriai-vos em seu santo Nome (comp. Salmos 34:2, "Minha alma se gloriará no Senhor"). Assim como os homens do mundo se gloriam em sua força e riqueza, assim também os santos de Glória de Deus em Deus. Regozije-se o coração deles que buscam o Senhor (comp. Salmos 33:21).
Busque o Senhor e sua força: procure sempre o seu rosto. Volte-se para o Senhor, não dele; busque seu favor, seu apoio, a luz de seu semblante.
Lembre-se de suas maravilhosas obras que ele fez (veja Salmos 105:2). Essas "obras maravilhosas" são mais importantes do que qualquer outra coisa para despertar o coração para gratidão e gratidão a Deus; e, portanto, eles naturalmente conduzem à expressão de louvor e ação de graças. Suas maravilhas; ou "milagres" - como os mencionados em Salmos 105:27 e Salmos 105:39 . E os julgamentos da sua boca. Suas sentenças sobre pecadores, como sobre os egípcios (Salmos 105:28 et seqq.) E sobre os cananeus (Salmos 105:11 , Salmos 105:44).
Ó vós, semente de Abraão, seu servo; ie "seu seguidor fiel e obediente" (veja abaixo, Salmos 105:42; e comp. Gênesis 26:24; Gálatas 3:9). Vós, filhos de Jacó, ele escolhido; antes, seus escolhidos. A palavra está no plural e deve ser referida não a "Jacó", mas a "filhos".
Ele é o Senhor, nosso Deus; antes, ele, Jeová, é nosso Deus. O salmista agora começa a louvar a Jeová em sua própria pessoa, atuando como porta-voz de seu povo; e antes de tudo declara sua divindade; a seguir, seu domínio universal. Seus julgamentos estão em toda a terra; ou seja, "suas sentenças, decretos, leis, têm um alcance universal e comandam a obediência de todos os homens".
Ele se lembrou de sua aliança para sempre. Terceiro, o salmista louva a fidelidade de Deus. Deus fez uma aliança com Israel, e essa aliança ainda é válida. Ele não esqueceu, e nunca esquecerá. É a palavra que ele ordenou a mil gerações (comp. Deuteronômio 7:9). O professor Cheyne conclui, a partir desta passagem, que o salmo não foi escrito durante o cativeiro. Mas certamente um cativo na Babilônia poderia ter fé suficiente para acreditar que Deus não aboliu, mas apenas suspendeu sua aliança.
Qual convênio ele fez com Abraão (ver Gênesis 15:18). Uma promessa foi feita ainda mais cedo (Gênesis 12:14, Gênesis 12:15); mas isso não é mencionado como uma "aliança". E seu juramento a Isaque. O "juramento" foi originalmente feito a Abraão (Gênesis 22:16); mas uma promessa adicional de "prestar juramento" foi dada a Isaac (Gênesis 26:3).
E confirmou o mesmo a Jacó por uma lei (veja Gênesis 28:13). E para Israel; isto é, a Jacó, depois que ele lhe deu o nome de Israel (veja Gênesis 35:12).
Dizendo: A ti darei a terra de Canaã (veja Gênesis 13:15; Gênesis 17:8; Gênesis 26:3; Gênesis 28:13). O lote de sua herança; literalmente, o cordão ou linha de sua herança (comp. Salmos 78:55). As palavras não são encontradas entre as promessas feitas aos patriarcas, mas talvez sejam consideradas pelo escritor como implícitas nelas. Quando foi feita a distribuição de Canaã às várias tribos, sem dúvida foi necessário recorrer à linha de medição.
Quando eram apenas alguns homens em número; literalmente, quando eram homens numerosos; ou seja, quando eles podem ser contados facilmente. Algumas pontuações, no máximo, ou, com toda a família, algumas centenas (Gênesis 14:14; Gênesis 33:1) . Sim, muito poucos e estranhos nela; isto é, "na terra de Canaã" (comp. Êxodo 6:4).
Quando eles foram de uma nação para outra. Abraão "foi" de Ur dos caldeus a Harã dos sírios, de Harã a Canaã, de Canaã a Filístia e uma vez até o Egito. Isaac e Jacob também eram andarilhos, embora não na mesma extensão. De um reino para outro povo. Caldéia, Filístia e Egito eram "reinos"; os sírios e cananeus, "povos".
Ele não sofreu nenhum homem que os fizesse mal: sim, ele repreendeu os reis por causa deles. A referência é ao castigo infligido ao tempo do faraó de Abraão (Gênesis 12:17), e a Abimelech de Gerar (Gênesis 20:3, Gênesis 20:7, Gênesis 20:18).
Dizendo: Não toques os meus ungidos; literalmente, meus ungidos; isto é, aqueles consagrados ao meu serviço, assim como Abraão, Isaque e Jacó. E meus profetas não fazem mal algum (comp. Gênesis 20:7; Gênesis 27:27 e Gênesis 27:39, Gênesis 27:40; Gênesis 49:3). As palavras reais deste versículo não ocorrem em Gênesis, mas expressam a lição que as relações de Deus com Faraó e Abimeleque ensinaram aos reis e povos.
Além disso, ele pediu fome sobre a terra. "Pedir fome" é a mesma coisa que criar fome. O que Deus "pede" existe imediatamente (veja Gênesis 1:3). "A terra" pretendida é a terra de Canaã. Ele quebrou toda a massa de pão (comp. Levítico 26:26; Isaías Levítico 1). O pão é chamado de "cajado", como o grande suporte da vida. (Para a severidade da fome em Canaã, veja Gênesis 41:1; Gênesis 42:5; Gênesis 43:1.)
Ele enviou um homem diante deles, José. Este é o verdadeiro sentido, embora não seja totalmente expresso no hebraico. No envio providencial de José ao Egito, veja suas próprias palavras: "Deus me enviou diante de você para preservar a vida" (Gênesis 45:5). Quem foi vendido por um servo (comp. Gên. 33: 1-20: 28, 36; Gênesis 39:1).
De quem pés machucam com grilhões: ele foi posto no ferro; antes, sua alma entrou em ferro. Em Gênesis, nada mais é dito do que José "foi preso" na prisão (Gênesis 40:3). Mas o salmista sabe o que era a prisão naqueles primeiros tempos.
Até o momento em que sua palavra chegou; ou seja, "se tornou realidade", "aconteceu" (comp. Deuteronômio 18:22; Jeremias 17:15). A "palavra veio" de Joseph quando o mordomo principal foi restaurado e o padeiro-chefe enforcou (Gênesis 40:20). A palavra do Senhor o provou. É difícil decidir o que "palavra do Senhor" significa. Hengstenberg sugere "a promessa da posse de Canaã". Mas isso não tinha sido feito para ele. Dean Johnson acha que há uma "promessa implícita" ao próprio Joseph em Gênesis 37:5, Gênesis 37:9, etc. uma promessa de que ele deveria ser elevado a uma posição eminente acima de seus irmãos, e que era essa promessa que, durante o tempo de sua aflição, "o tentou" ou o testou.
O rei o enviou e o soltou (veja Gênesis 41:14). Até o governante do povo. Faraó, governante dos egípcios. Deixe-o ir livre; ou seja, fez dele um homem livre, em vez de prisioneiro e escravo.
Ele o fez senhor de sua casa e governante de toda a sua substância (veja Gênesis 41:40).
Amarrar seus príncipes a seu gosto. Os reis do Egito eram déspotas e podiam aprisionar qualquer sujeito. Joseph, como alter ego do faraó (Gênesis 41:40, Gênesis 41:44), seria capaz de fazer o mesmo. E ensine sabedoria aos senadores. Como sendo mais sábio do que qualquer um deles (Gênesis 41:38, Gênesis 41:39).
Israel também entrou no Egito; e Jacob. (Para a conjunção dos dois nomes do patriarca, consulte Salmos 105:10.) Para a jornada do patriarca de Canaã ao Egito, consulte Gênesis 46:1.) Permaneceu na terra de Cão; ou, era um peregrino. Como "estrangeiro" e "peregrino", Jacó ordenou que seus filhos não o enterrassem no Egito, mas na terra de Canaã, com seus pais (Gênesis 49:29; Gênesis 50:5). (Para o uso da perifrose, "terra de Cão", em vez do Egito, veja abaixo Salmos 105:27; e comb. Salmos 106:22.)
E ele aumentou muito seu povo (comp. Êxodo 1:7, Êxodo 1:12, Êxodo 1:20). E os fez mais fortes que seus inimigos. Assim, o faraó que introduziu a escravidão dura: "O povo dos filhos de Israel é mais e mais poderoso do que nós" (Êxodo 1:9).
Ele virou o coração deles para odiar seu povo. Não pela ação direta em seus corações, mas pela prosperidade de Israel até que seu ciúme foi despertado. Para lidar sutilmente com seus servos (comp. Êxodo 1:10).
Ele enviou Moisés, seu servo. A missão de Moisés está relacionada em Êxodo 3:10; Êxodo 4:1. E Arão, a quem ele escolhera. (Para a missão de Aaron, consulte Êxodo 4:14.)
Eles mostraram seus sinais entre eles; literalmente, os assuntos de seus sinais; ou seja, sua longa série de sinais. Aaron mostrou os sinais anteriores geralmente (Êxodo 7:10, Êxodo 7:19, Êxodo 7:20; Êxodo 8:6, Êxodo 8:17), Moisés os últimos (Êxodo 9:10, Êxodo 9:23; Êxodo 10:13, Êxodo 10:22). E maravilhas na terra de Ham (comp. Salmos 105:23 e Salmos 106:22).
Ele enviou a escuridão e a escureceu (veja Êxodo 10:21). E eles não se rebelaram contra a sua palavra. Se o "não" deve permanecer nesta passagem, deve ser referido a Moisés e Arão. O professor Cheyne, no entanto, após as versões da Septuaginta e Peshito, corajosamente cancela o "não".
Ele transformou suas águas em sangue e matou seus peixes (pente.
A terra deles produziu rãs em abundância (Êxodo 8:6). Nas câmaras de seus reis (veja Êxodo 8:3; e comb. Êxodo 8:8).
Ele falou e surgiram vários tipos de moscas. Agora, geralmente, acredita-se que o 'arob seja a mosca do cachorro (κυνόμυια, LXX.) Ou algum tipo de besouro (veja o comentário em Êxodo 8:21). E piolhos em todas as suas costas; em vez disso, gnats (veja Êxodo 8:17).
Ele lhes deu granizo por chuva (veja Êxodo 9:23). E fogo flamejante em sua terra; isto é, raios, descritos em Êxodo 9:23 como "fogo que corria pelo chão".
Também feriu as videiras e as figueiras. O granizo "feriu todas as ervas do campo e freou todas as árvores do campo" (Êxodo 9:25; comb. Salmos 78:47). A objeção cética de que o Egito não tinha videiras foi abandonada há muito tempo. E frear as árvores de suas costas. O granizo, embora não possa "quebrar" árvores de qualquer tamanho, pode causar grandes danos às folhas e aos galhos menores.
Ele falou, e os gafanhotos vieram (veja Êxodo 10:13, Êxodo 10:14). E lagartas. Um tipo de gafanhoto, ou o gafanhoto em um período de seu crescimento. Não mencionado em Êxodo. E isso sem número (consulte Êxodo 10:14, Êxodo 10:15).
E comeram todas as ervas da terra e devoraram os frutos de sua terra (comp. Êxodo 10:15, "Eles [isto é, os gafanhotos] comiam todas as ervas da terra. terra e todos os frutos das árvores que o granizo havia deixado ").
Ele também matou todos os primogênitos em sua terra (veja Êxodo 12:29). O chefe de toda a sua força (comp. Salmos 78:51).
Ele os trouxe também com prata e ouro (Êxodo 12:35, Êxodo 12:36; comp. Êxodo 3:21, Êxodo 3:22). E não havia uma pessoa débil entre suas tribos; literalmente, não havia alguém que tropeçasse entre suas tribos ou entre suas tribos. Provavelmente havia muitas pessoas fracas, que eram carregadas com bestas de carga, ou em carroças, ou por seus amigos. Mas todos os que andavam tinham força, e não tropeçavam pelo caminho (comp. Isaías 5:27).
O Egito ficou feliz quando eles partiram (veja Êxodo 11:1, Êxodo 11:8; Êxodo 12:31, Êxodo 12:33). Pois o medo deles caiu sobre eles. Os egípcios "eram urgentes sobre o povo, para que pudessem enviá-lo para fora da terra às pressas; pois eles disseram: Todos nós somos homens mortos" (Êxodo 12:33).
Ele espalhou uma nuvem como cobertura. O "pilar da nuvem" é pretendido. Foi uma "cobertura" para os israelitas na noite da passagem do Mar Vermelho (Êxodo 14:19, Êxodo 14:20), e talvez também até certo ponto no deserto, quando os tenha protegido dos raios do sol (Hengstenberg); mas seu principal objetivo era orientá-los no seu caminho (Êxodo 14:21), para dizer a eles quando se mover e quando pisar e por quanto tempo parar (Êxodo 40:36). E fogo para iluminar a noite. À noite, o "pilar da nuvem" se tornava um "pilar de fogo", lançando certo brilho e dando às pessoas sob todas as circunstâncias luz suficiente (Êxodo 13:21; Êxodo 40:38).
O povo perguntou, e ele trouxe codornas; literalmente, eles perguntaram (comp. Êxodo 16:3, Êxodo 16:13; Números 11:31). E os satisfez com o pão do céu. O "pão do céu" é o maná, que foi dado aos israelitas continuamente desde seu primeiro acampamento no deserto de Sin (Êxodo 16:14, Êxodo 16:15) para a primeira Páscoa em Canaã (Josué 5:12). As codornas parecem ter sido dadas apenas duas vezes.
Ele abriu a rocha e as águas jorraram (veja Êxodo 17:5, Êxodo 17:6 e Números 20:8). Eles corriam nos lugares secos como um rio. Um exagero poético de Números 20:11, "A água saiu abundantemente e a congregação bebeu, e seus animais também".
Pois ele se lembrou de sua santa promessa, e de Abraão; ou seja, sua aliança com Abraão para trazer sua semente para a Terra Santa. Seu servo (comp. Salmos 105:6).
E trouxe seu povo com alegria, e ele escolheu com alegria. O "nascimento" pretendido é o dos israelitas do deserto para Canaã. Foi naturalmente assistido com muita "alegria" e "alegria".
E deu-lhes as terras dos gentios (ver Josué 8-12.). E eles herdaram o trabalho do povo; pelo contrário, dos povos (comp. Deuteronômio 6:10, Deuteronômio 6:11).
Para que possam observar seus estatutos e cumprir suas leis. Este foi o propósito de Deus. O quão longe Israel estava de executá-lo aparece nos livros históricos em geral, e talvez ainda mais nos escritos dos profetas (ver 2Rs 17: 7-23; 2 Crônicas 36:14; Isaías 1:2; Jeremias 2:5; Oséias 4:1, etc. ) Louvai ao Senhor (comp. Salmos 104:35; Salmos 106:1, Salmos 106:48; Salmos 111:1; Salmos 112:1; Salmos 113:1 etc.).
HOMILÉTICA
O testemunho da história.
Deus se revela de várias maneiras; destes é encontrado na história humana. Toda a história pode ser estudada, para que possamos entender seu pensamento e propósito divinos; mas mais especialmente a história sagrada, suas relações com o povo antigo. O salmista está continuamente retornando a isso como uma fonte de ilustração impressionante e convincente. Entre outras lições trazidas por este salmo, estão as seguintes:
I. SUA FIDELIDADE. (Salmos 105:8, Salmos 105:42.) Embora, no meio da opressão e miséria no Egito, possa parecer que ele havia esquecido sua aliança, não era assim. Ele se lembrou disso (veja Êxodo 2:24). Assim, muitas vezes nos parece, quando esperamos muito tempo pela libertação. Estamos inclinados a perguntar: "Por que você me esqueceu?" (Salmos 42:9). Mas quando "o fim do Senhor" é visto, reprovamos nossa falta de confiança e adoramos sua fidelidade.
II SUA BOA ADVERSIDADE. (Salmos 105:12.) Como Deus protegeu seu povo, embora "poucos em número, sim, muito poucos", e reteve a mão ameaçadora dos fortes para que em seus dias de peregrinação eles foram preservados, assim ele guardou seu povo em todas as épocas, não sofrendo as grandes potências mundiais para esmagá-los; assim, ele agora manifesta sua presença e seu poder a homens individuais, enquanto eles percorrem o caminho quadriculado da vida.
III Seu amor redentor. (Salmos 105:20, Salmos 105:26, Salmos 105:27.) A bondade redentora de Deus mostrada a José em sua escravidão e humilhação, e depois a toda a nação em seu cativeiro e sofrimento é uma antecipação e um tipo
(1) de sua graça libertadora mostrada a nós, seus filhos, quando nos encontramos primeiro enredados ou encantados, e depois graciosamente libertados ou ampliados;
(2) de sua redenção de nossa raça no evangelho. Um maior que Moisés foi "enviado" - aquele "Servo do Senhor" (Isaías 52:1.), Diante de quem "os reis deveriam calar a boca;" quem deveria elaborar uma salvação comparada com a qual a libertação da escravidão egípcia era realmente pequena.
IV O MISTÉRIO DE SEUS CAMINHOS. (Salmos 105:16.) As fomes que atingiram Canaã (veja Gênesis 12:10; Gênesis 26:1), que finalmente levou Israel ao Egito, e a desgraça e dura dureza de José, "tentavam" a fé daqueles que passavam por eles. Deus nos prova agora, e "a prova de nossa fé", em tempos sombrios e misteriosos, pretende nos aproximar de si mesmo e aprofundar as raízes de nossa confiança nele. Uma fé exercida quando o caminho era sempre claro e agradável seria uma coisa pobre e débil; a piedade que não confiava quando não podia ver teria pouco valor.
V. O DOMÍNIO DAS IMPOSSIBILIDADES APARENTES. (Salmos 105:40, Salmos 105:41.) Quem deu "pão do céu" e "água da rocha" pode interponha e salve na hora mais escura, na mais extrema necessidade. Nada é muito difícil para o Senhor; certamente não é nosso constrangimento particular.
VI SUA LIDERANÇA. (Salmos 105:39.) Deus liderou Israel de uma maneira que não conhecia - de uma maneira que seu povo não poderia imaginar. Então ele lidera seus filhos agora. Não podemos prever nem os meios pelos quais nosso Deus nos guiará nem o caminho pelo qual ele nos conduzirá a nosso lar.
VII SEU OBJETIVO EM NOSSA PROSPERIDADE. (Salmos 105:43.) Jeová levou seu povo à terra da promessa, a fim de "que eles observassem seus estatutos", isto é, para que se tornassem uma nação santa; pois o fim de toda generosidade providencial e de toda bondade redentora é caráter, valor moral e espiritual. Deus nos enriquece, ele nos redime e nos restabelece, para que possamos alcançar a sua própria semelhança, e ser "participantes de sua própria santidade". Não consolo ou gozo, mas enobrecimento, valor permanente, é o verdadeiro fim ao qual todas as bênçãos levam.
A resposta do homem à providência de Deus.
Qual deve ser a nossa atitude em relação a Deus em vista de todas as suas providências providenciais conosco?
I. Louvor. "Oh, obrigado!"; "Cante para ele."
II ORAÇÃO. "Busque o Senhor e sua força: busque seu rosto."
III CONSIDERAÇÃO. Devemos lembrar-nos de suas obras (Salmos 105:5).
IV ALEGRIA SAGRADA Nele. (Salmos 105:3.)
V. PUBLICAÇÃO. "Faça conhecido seus feitos entre o povo."
HOMILIAS DE S. CONWAY
Ele vigia Israel não dorme nem dorme.
I. UMA RETROSPECÇÃO ABENÇOADA.
1. Ele sabe que é abençoado, porque, antes que o salmista o anote, ele convoca, em uma intensa e sincera sacudida, variada e enfática sacada, todas as pessoas a dar graças ao Senhor.
2. E ele lhes diz por que devem dar ouvidos à Sua Palavra - porque o Senhor "lembrou-se de sua aliança para sempre" etc. etc. (Salmos 105:8).
3. Depois vem a história da aliança. Ele conta qual era o convênio (Salmos 105:11), com quem foi feito (Salmos 105:9) e para quem confirmado (Salmos 105:10). Então ele fala da aparente improbabilidade de seu cumprimento (Salmos 105:12), mas como Deus os guardou (Salmos 105:15) . Então, quão estranhamente seu trabalho foi realizado: enviando pavor de fome (Salmos 105:16) e tornando-os exilados no Egito; enviando José, a quem ele maravilhosamente havia preparado para ser seu ajudante no Egito (Salmos 105:17). Então, quando se multiplicaram o suficiente, agitaram o ninho por meio da perseguição que tiveram que suportar. Então veio a missão de Moisés e Arão, e as dez pragas, de modo que, finalmente, o Faraó ficou feliz em deixá-los partir (Salmos 105:38). Então, o êxodo triunfante e a ajuda perpétua no deserto, terminando na prometida Canaã quando o povo estava preparado para ela (Salmos 105:44, Salmos 105:45). Deus também liderou seu povo pelo caminho certo, e ele sempre o fará, embora, como em Israel, o caminho possa parecer muito estranho, improvável e o contrário do que deveríamos ter pensado.
II SUAS LIÇÕES.
1. Os convênios de Deus sempre se tornam realidade, por mais improváveis e impossíveis que possam parecer às vezes.
2. Que coisa terrível é se opor a eles (Salmos 105:14, Salmos 105:27). Vamos tomar cuidado com o que impedimos a obra de Deus.
3. Deus sabe onde encontrar e como preparar seus ministros neste trabalho. "Ele enviou José; enviou Moisés" (Salmos 105:17, Salmos 105:26). Aqueles que devem ser chefes de serviço geralmente geralmente são os primeiros a sofrer.
4. O objetivo da aliança de Deus é a criação de um povo santo (Salmos 105:45).
5. A lembrança da liderança de Deus será sempre abençoada. - S.C.
Passos sucessivos para o céu.
I. O PRIMEIRO ESTÁ PROCURANDO O SENHOR.
1. Somos lentos o suficiente para fazer isso. Nós tentaremos. assim como o escritor de Eclesiastes, quase tudo antes de nos voltarmos para o Senhor.
2. Mas o Senhor deseja que devemos. Daí as declarações claras de sua Palavra. Também as ordens de sua providência. Deus não nos deixará descansar fora de si. Ele está sempre mexendo em nosso ninho. Assim, ele nos compeliria a possuir nossa necessidade dele.
3. E há a obra convincente do Espírito Santo. E quando isso é feito, leva a este primeiro passo abençoado em direção ao céu - buscar o Senhor.
II BUSCANDO SUA FORÇA. Embora seja difícil convencer os homens a dar o primeiro passo, é ainda mais difícil mantê-los confiantes e fiéis ao Senhor. O verdadeiro teste é se devemos permanecer em Cristo. E não devemos, a menos que busquemos a força de Deus. Todas as baterias do inferno serão lançadas contra nós para destruir a vida da alma e, de fato, precisaremos ser fortalecidos "com toda a força do Espírito de Deus em nosso homem interior". Essa força chegará até nós como somos:
1. Diligente em oração.
2. Fiéis na confissão de Cristo.
3. Alimentando-se da Palavra Divina.
4. Tentando salvar os outros.
5. Continue acreditando.
III PROCURANDO SUA CARA NUNCA MAIS.
1. Isso fala da alegria do Senhor que vem a nós quando seu rosto brilha sobre nós. Sejamos filhos da luz; mantenha no lado ensolarado do caminho. Que haja alegria em nosso serviço, não mero dever, o que torna o trabalho muito chato depois de um tempo. O filho mais velho da parábola (Lucas 15:1.) Era um mero cumpridor de deveres, e não tinha alegria em seu serviço e, portanto, não era bem-vindo ao pobre irmão mais novo pródigo. .
2. Se servirmos a Deus efetivamente, ore pela "alegria da salvação de Deus". (Salmos 51:1.) Então ensinaremos os transgressores e os converteremos a Deus.
3. Tudo isso é possível. Podemos ter muito do céu antes de chegarmos lá. - S.C.
Quando eles eram apenas alguns.
Se olharmos para o início de todos os grandes empreendimentos e movimentos entre os homens, é isso que poderia ter sido dito de todos eles. Houve um tempo em que aqueles que estavam associados a eles "eram apenas alguns". O mesmo aconteceu após o Dilúvio (1 Pedro 3:20; cf. também Neemias 2:12). E veja o começo da igreja cristã. Pequeno como um grão de mostarda. Agora, estamos propensos a ficar muito desanimados quando vemos apenas alguns se importando com as coisas de Deus; e ficamos muito felizes quando vemos multidões de pessoas, multidões, unindo-se à Igreja que professa. Podemos estar errados nos dois casos. Certamente estamos quando o fato da mera minúcia nos derruba. Que esses desanimados se lembrem -
I. QUE É QUALIDADE, NÃO QUANTIDADE, QUE DEVE SER CONSIDERADA. Um cão vivo é melhor que um leão morto. Grandeza não é força. Veja a composição da Bíblia. Que grande espaço é dado a um pequeno povo insignificante e às histórias de seus ancestrais - um povo que habitava um mero fragmento e canto do mundo e que não eram nada em comparação com os vastos impérios que se estendiam por todos os lados deles! Mas foi porque neste pequeno grupo de pessoas a vida Divina tinha seu lar, e que nelas, sob Deus, o reino de Deus na Terra dependia, que, portanto, sua história é muito importante e uma providência especial vigiada eles. E não sabemos, em nossas experiências, a força abençoada que poucos, e até menos do que alguns, cristãos minuciosos e totalmente consagrados exercem, em comparação com o que uma multidão do tipo comum já realiza?
II A destemida não faz diferença para Deus. (Cf. 2 Crônicas 14:11; 1Co 1:27, 1 Coríntios 1:28.) Quantos eram os homens que "viraram a mundo de cabeça para baixo "(Atos 17:6)?
III A realização de nossa própria fraqueza, que chega a nós quando há poucos, é uma das condições do trabalho de Deus. Nosso Senhor teve que fazer com que Pedro sentisse que pobre criatura ele era antes de poder ser usado como apóstolo; e daí veio a queda de Pedro.
IV Alguns se tornam anfitriões, se Deus lidera. Podemos ser apenas uma fileira de cifras; mas se Deus está na nossa cabeça, então eles não são mais meras cifras. E isso não é uma mera figura de linguagem, mas um fato real demonstrado repetidamente (cf. a visão, 2 Reis 6:17).
V. SUAS PROMESSAS ESPECIAIS SÃO PARA POUCOS. "Onde dois ou três estão reunidos", etc. (Mateus 18:20). E essa promessa foi constantemente cumprida.
VI Poucos são seus cuidados especiais. (Veja Salmos 105:12.) E na história das missões, os poucos que foram a este país e que, embora perseguidos, e suas fileiras diminuídas por doenças e morte, todavia eles foram fortalecidos para aguentar até vencerem a batalha que Deus os enviou para travar. O que uma alma cheia de Deus não pode fazer? Leia a história de Gideon para mostrar isso. E uma companhia deles. Se, então, "onde havia apenas alguns", não houve falha no propósito e na promessa de Deus, tenhamos certeza de que, em circunstâncias semelhantes, agora não haverá falha. E vamos nos agitar para nos apegarmos a Deus.
O julgamento de Joseph.
Observou-se que em todo pão a árvore inteira é espelhada - raiz, tronco, galhos, folhas (Macmillan). E assim cada membro do corpo místico de Cristo se assemelha a ele da maneira pela qual ele é conduzido. Isso é especialmente verdade para Joseph. "Agora que ele ascendeu, o que é isso, senão que ele também desceu primeiro às partes inferiores da terra?" Essas palavras, extremamente verdadeiras para nosso Senhor, também são verdadeiras para seus servos. Eles devem descer antes de subirem. O texto nos ensina -
I. QUE O SENHOR TEM UMA PALAVRA DE PROMESSA RICA PARA CADA UM DE SEUS PESSOAS. José teve sua palavra; Da mesma forma, todos têm como ele. Podemos não ser capazes de discernir tão claramente como Joseph fez, mas nossas vidas o revelam cada vez mais e, finalmente, saberemos claramente o que tem sido o tempo todo.
II MUITO TEMPO PODE PASSAR E MUITOS OBSTÁCULOS DEVEM SER VENCIDOS, ANTES QUE A PALAVRA SE ESQUECEU. Veja isso na história de José. Os anos tinham que passar e tudo parecia dizer que sua palavra nunca poderia se tornar realidade. E também a promessa do reino de Deus, seja em uma alma individual ou no mundo em geral. Quanto tempo demora a chegar e quão desesperada parece!
III E ATÉ QUE A PALAVRA VENHA PASSAR, É UM JULGAMENTO DIFÍCIL. Pois no caso de José, essa palavra o provou.
1. Por ser a causa de seu julgamento. Se o Senhor nunca tivesse enviado esses sonhos, nenhum de seus problemas teria surgido. E quando a palavra da graça de Deus chega à alma agora, com que frequência desperta um ninho de vespas, tanto de provação interna quanto externa! "Não vim enviar paz à terra, mas uma espada." Quão verdadeira essa palavra já foi!
2. Aprofundando o julgamento. Que quadro brilhante e alegre foi esse que José viu diante de seus olhos quando a palavra do Senhor veio a ele em seus sonhos! Mas, quando despojado de seu casaco de muitas cores, atirou-se para um poço, depois vendeu para os ismaelitas, e então horrivelmente porque acusou falsamente, depois aprisionou - que contraste tudo isso! Como a luz da alegre palavra tornou mais densa a escuridão de sua masmorra!
3. Amargando-o. Que ânimo de decepção, que angústia de coração, o ferro entrou em sua alma!
4. Pelas terríveis dúvidas que seu não cumprimento não podia deixar de ocasionar. Quão difícil é continuar acreditando tanto e tão imerecido!
5. E ainda mais, apenas a fé, mas o amor a Deus, seriam provados. Será que Deus o amou se ele deixasse toda essa vergonha e tristeza vir sobre ele. (cf. Salmos 42:1.)?
6. Em seguida, ele foi julgado ao ser levado a quase desejar que ele tivesse recebido tal palavra. Não teria sido melhor se ele tivesse sido como o resto de seus irmãos, a quem não veio essa palavra?
IV Mas, apesar de a palavra ser adiada, ela passará. Fê-lo por Joseph; faz para todos como ele. Portanto, tenha bom ânimo. E mais, porque -
V. Todo esse tempo perdido foi bem passado. Era uma disciplina indispensável se ele preenchesse adequadamente o posto alto para o qual Deus o havia designado. E assim é sempre.
HOMILIAS DE R. TUCK
Deus na história.
"Diga às pessoas o que ele fez" (Versão do livro de orações). Como a palavra traduzida por "povo" é plural, a idéia proeminente parece ser o dever de tornar o Deus da história, cuja obra é tão evidente na história judaica, conhecida pelos pagãos. Se podemos ler a história corretamente, e ver Deus trabalhando nela, precisamos lê-la em voz alta, para que outros possam ser ajudados a encontrar o que descobrimos. Revisões da história são sempre interessantes e foram especialmente agradáveis para os judeus, que se consideravam uma nação especialmente favorecida. A história a princípio é apenas uma coleção de fatos, depois se torna a estimativa de relações, causas e resultados, que chamamos de filosofia da história. Mas essa filosofia não é completa ou satisfatória que falha em reconhecer a força divina anuladora e modificadora que move a história para fins pré-determinados. Ele só alcança a verdadeira filosofia da história que encontra Deus na história. Neste salmo, temos uma leitura da história nacional que os exilados judeus empreenderiam quando a perspectiva de retorno a Canaã estava próxima. Temos que ver os pontos de vista especiais dos quais eles conduziriam sua revisão. O destaque em suas mentes era que Deus estava prestes a resgatá-los do cativeiro e restaurá-los em sua própria terra; então eles lêem a história de sua raça para encontrar as redenções de Deus. E eles eram fáceis de encontrar quando os homens os procuravam com tanto humor.
I. A REDENÇÃO DE DEUS A ISRAEL DA FAMÍLIA EGÍPCIA. Isso foi no início da história nacional. A fome afetou os países vizinhos, e Deus fez do Egito um refúgio para seu povo redimido. Libertação por providências silenciosas.
II A REDENÇÃO DE DEUS A ISRAEL DA BONDAGEM EGÍPCIA. Pois o local de refúgio atualmente se tornou um local de escravidão. Essa libertação foi acompanhada de demonstrações de agosto de poder, que atingiram seu clímax na morte do primogênito egípcio. Libertação por intervenções milagrosas.
III A REDENÇÃO DE DEUS A ISRAEL DE SUA PRÓPRIA SELVAGEM. A libertação de Deus de um homem nunca é completa, enquanto trata exclusivamente de suas circunstâncias e arredores. Um homem não é redimido até que ele seja redimido do seu eu mau. A nação não foi redimida até que a graciosa obra de Deus dentro dela fosse concluída. Vemos isso nas cenas da jornada no deserto. Nós vemos tudo, até o grande cativeiro babilônico. A redenção vem pela disciplina divina.
Procurando o rosto do Senhor.
A idéia de revisar a história é proeminente, mas o salmista reconhece o quanto depende do espírito em que essa revisão é feita, se algum benefício moral e religioso real for dela derivado. Leia como alguém que está procurando sinais da presença e poder do Senhor. Leia-o de tal maneira que, sobre você, repousem sinais de favor divino. Deixe o resultado disso: você procurará ter o brilho do rosto em você, que você pode ver feito toda a glória da história.
I. PROCURANDO O SENHOR A SI MESMO. Isso pode ser tomado como referência ao conhecimento adequado de Deus. Isso não é em si mesmo santificador; pois os homens podem saber sem amar. Mas é o começo apropriado. Procure conhecer a Deus. Sem medo, leve em consideração todos os seus trabalhos; aqueles fáceis de entender e difíceis. Nunca evite fatos. Somente aquele que está disposto a ver a revelação de si mesmo que Deus fez na história ao longo de toda a vida, conhecerá Deus dignamente. Tanto erro é cometido ao decidir de antemão quem e o que Deus é, e depois selecionar, das revelações de Sua Palavra e obras, apenas o que apoiará nossas concepções previamente combinadas. Poucos de nós ainda conhecemos dignamente a unidade do Deus multifacetado.
II BUSCANDO A FORÇA DO SENHOR. Sinais do poder divino na história. Agora, nossa impressão de força é apenas pequena, enquanto mantemos as regiões materiais e vemos apenas o que um homem pode levantar, o que ele pode puxar ou o que ele pode carregar. O homem realmente forte é aquele que consegue dominar as dificuldades, corrigir as coisas, provar-se mais poderoso que as forças opostas e até forças opostas em conjunto. Esta é a força do Senhor Deus, da qual queremos encontrar sinais; e precisamente as sirenes disso - o Senhor, o Vencedor, dominando todas as forças hostis - encontramos abundantes na história do Antigo Testamento.
III PROCURANDO O ROSTO DO SENHOR. O rosto cheio de olhar para nós é um sinal de favor. O rosto abatido é o sinal de desaprovação. O que o filho de Deus quer é viver com o rosto aberto de seu Pai sorrindo para ele. "Quando disseste: Buscai o meu rosto, o meu coração te disse: O teu rosto, Senhor, procurarei." Podemos ler os tratos de Deus com o espírito de ganhar o favor de Deus na leitura. - R.T.
Fidelidade à aliança.
O salmista, como recém-retornado, ou como rapidamente retornando, exílio - que está apenas se preparando para seu retorno - está ansioso por ter um bom coração em relação a essa nova restauração nacional, e está ansioso por ajudar os outros a ter um bom coração. Por isso, ele pensa em voz alta suas experiências pessoais do trato de Deus consigo mesmo (Salmos 103:1.); as maravilhas da obra de Deus na natureza (Salmos 104:1.); as anulações da providência divina na história nacional (Salmos 105:1.); e as causas da humilhação nacional (Salmos 106:1.). A idéia principal diante de nós, neste e no seguinte salmo, é essa. Deus e Israel entraram em aliança mútua. Leia a história nacional como você pode, você descobrirá que Deus sempre foi fiel a suas promessas nessa aliança, e o povo sempre foi infiel. A maravilha da misericórdia é que a paciente e persistente fidelidade de Deus triunfa finalmente sobre a obstinação e a infidelidade do homem.
I. Deus fez aliança com seu povo nos tempos antigos. Não é apenas que Deus fez promessas, a maravilha da graça divina é que Deus deveria condescender em permanecer na plataforma do homem e se juntar ao homem para se colocar sob promessa solene. Fazer convênios é uma idéia dos primeiros tempos das tribos, quando os documentos legais não podiam ser escritos e assinados. Ilustre a aliança de Deus com Abraão, que foi renovada várias vezes. Pense no fato de que havia duas pessoas e dois conjuntos de condições em uma aliança; e cada um era libertado se o outro violasse seus termos. Continue a mostrar como o nome é preservado em relação à missão de nosso Senhor Jesus Cristo.
II Deus sempre foi fiel a seus compromissos na aliança. Isso o salmista trata como um fato histórico inquestionável. Deus era fiel a Abraão, Isaque, Israel no Egito, José. Fiel à aliança no trato com o faraó, o opressor de Israel. É verdade que finalmente trouxe Israel à terra prometida. As providências são lidas corretamente como o cumprimento de Deus de sua aliança. O que é verdadeiro para Israel é verdadeiro para a nossa vida pessoal. Deus tem sido para nós Provedor, Guia, Governante e Substituto.
III DEUS PODE SER TOTALMENTE CONFIÁVEL PARA provar fielmente em novas cenas. Esse é o apelo que o salmista faz aos exilados que retornam. Deus já foi fiel a seus pais; Ele será fiel a você. Portanto, nossa confiança está no que sabemos que Deus é; e nós o conhecemos pelo que ele fez e faz. Ele é o "fiel promissor"; podemos confiar plenamente nele.
Defesa divina.
"Não toque os meus ungidos" (Versão Revisada). A referência é evidentemente aos patriarcas; e são mencionados à luz de associações posteriores, classificadas com aqueles que receberam comunicações Divinas especiais. "Eles eram como reis e sacerdotes diante de Deus; por isso são chamados de 'seu ungido'; eles tinham a palavra, conheciam o espírito do Senhor, portanto são seus 'profetas'. "(Ilustre o termo" profeta "de Gênesis 20:7.) O salmista tinha alguns exemplos especiais em sua mente, que ele considerava representativos da defesa divina que sempre estão ofuscando o povo fiel de Deus. São casos em que os três grandes patriarcas se mudaram para o território de pessoas alienígenas ou alienadas e foram preservados de todos os danos.
I. DEFESA DIVINA DE ABRAÃO NO CANAÃO, EGITO E GERAR. Viajando para Canaã, que era então ocupado por várias nações, poderíamos esperar que ele viesse ter ciúmes excitados, não temer. Sua tribo era grande, seus rebanhos e manadas eram abundantes; ele deve ter devorado a terra ao passar por ela. Mas a defesa Divina estava sobre ele, e seu curso era praticamente desimpedido. Ele nunca teve que lutar por nenhuma posição. Deus fez o seu caminho. No Egito, e novamente em Gerar, ele foi colocado em muita ansiedade e em algum perigo pelos costumes licenciosos da época. Mas a defesa divina estava sobre ele e a dele - nenhum mal lhe aconteceu; e até o aparente mal provou ser para seu próprio bem moral e para os outros.
II DEFESA DIVINA DE ISAAC EM FILISTIA. De uma ansiedade semelhante àquela que Abraão havia experimentado, e dos conflitos que surgiram sobre os poços que Isaque cavou. É bom notar que, na questão dos poços, a defesa divina trabalhou junto com o sábio autodomínio de Isaac e a recusa em fazer brigas.
III DEFESA DIVINA DE JACOB NA SÍRIA E NO PAÍS DE ESAU. Labão da Síria era muito mais inimigo do que amigo de Jacó. Quanto o patriarca teve que suportar! Mas Deus sempre o vigiou. O perigo supremo da vida de Jacó foi o retorno a Canaã, que envolveu seu encontro com Esaú, justamente ofendido. Mesmo assim, nós o encontramos na defesa divina.
A missão de Joseph.
"Ele enviou um homem diante deles" (versão do livro de orações). A questão é que Deus tinha sido antecipado, sabendo como a fome afetaria a tribo de Jacó e preparando os preparativos para proporcionar o alívio necessário quando chegasse a hora do teste. Joseph, em relação à sua família, era um precursor; um enviado primeiro para preparar o caminho. Mas aqui está uma coisa notável - as providências que lhe trouxeram o poder de salvar sua família, envolveram seus próprios sofrimentos pessoais. Uma ilustração da verdade de que nunca podemos fazer o bem maior para os homens, exceto às custas do auto-sacrifício e da carga. Nosso Senhor salvou o mundo sofrendo por isso. A missão de José é geralmente tratada em sua relação com o Egito, mas o salmista considera a missão inteiramente em sua relação com o povo da aliança de Deus. José foi disciplinado para salvá-los. José os salvou em seu tempo de perigo. A salvação de Joseph os levou a uma disciplina divina especial. Esses três pontos são sugeridos e ilustrados neste salmo.
I. José foi disciplinado para salvar sua família. Um homem deve ganhar o domínio de si mesmo antes de poder obter o verdadeiro poder de servir aos outros. Veja as providências que levaram Joseph a circunstâncias que proporcionavam disciplina moral.
1. A confiança que Potifar depositou nele.
2. A tentação moral a que ele foi exposto.
3. O atraso na reivindicação de sua inocência.
O efeito desse atraso é dado pela figura "o ferro entrou em sua alma". Podemos ver que essa maestria que ele conquistou sobre si mesmo o preparou para dominar o ódio que ele deve ter sentido pelos irmãos, que planejaram seu assassinato e realizaram sua escravização. A grandeza do triunfo disciplinar só pode ser julgada razoavelmente em vista dos sentimentos intensos e descontrolados de vingança característicos daquela época.
II José salvou sua família em sua época de perigo. Se a fome tivesse sido apenas temporária, devido a uma única falha do Nilo, Joseph poderia ter enviado suprimentos a Canaã; mas apenas a posição e o poder que ele havia conquistado no Egito permitiram que ele conhecesse o caso da fome de sete anos.
III A SALVAÇÃO DE JOSÉ TRAZU SUA FAMÍLIA PARA UMA DISCIPLINA DIVINA ESPECIAL. E assim elaborou os planos providenciais relativos à raça. As experiências pessoais de José no Egito foram, de certa forma, repetidas em sua raça. Eles entraram em severa disciplina egípcia, por meio da qual estavam preparados para trocar a tribo errante pela vida nacional estabelecida. Impressione que Deus opera fins morais por meio de experiências disciplinares.
Experiência explícita.
É singular que, em Salmos 105:25, Deus deva ser mencionado como o agente para transformar o coração dos egípcios em odiar seu povo. Alguns suavizavam a expressão e faziam com que apenas Deus sofresse a hostilidade decorrente do aumento do povo. Mas não há dificuldade quando vemos que as relações de Deus conosco são disciplinares; que ele usa os eventos comuns da vida para seus propósitos disciplinares, e que em um poema pode-se dizer que ele organiza e controla os eventos que ele usa para seus fins morais.
I. TODA A VIDA HUMANA É DISCIPLINAR. É precisamente isso que enobrece a vida humana e a distingue da vida do bruto. Os eventos e as relações da vida não fazem nada pelo animal, exceto completam sua natureza animal. Os eventos e as relações da vida moldam e treinam o homem. Ele é o melhor ou o pior, moral, eternamente incidente de sua carreira, e toda pessoa com quem entra em contato. Dizer que algo está testando ou tentando é dizer que tem uma força de cultura; tem um objetivo moral. O domínio de si só pode ser conquistado através da disciplina.
II A DISCIPLINA CHEGA ATRAVÉS DE COISAS BONS. Aqui, no caso de Israel, nossa atenção é direcionada para o rápido aumento da população, que é a melhor idéia de bem nacional (Salmos 105:24). É representativo dos sucessos que Deus freqüentemente dá aos homens. Mas a característica disciplinar do sucesso mundial não é suficientemente reconhecida. Nenhuma tensão mais severa é exercida sobre os personagens masculinos do que aquela que os permite ter sucesso. Ganhar riqueza ou fama sobrecarregou muitos homens. O caráter moral falhou sob a tensão.
III A DISCIPLINA CHEGA ATRAVÉS DE COISAS MISTERIOSAS. A esfera do misterioso aumenta à medida que crescemos em conhecimento e experiência. O jovem estudante pode explicar tudo. O professor de cabelos grisalhos não pode explicar nada. A disciplina vem ao descobrir que não podemos saber. Ele testa se podemos acreditar e deixa a fé dar seu tom à vida. A ciência se orgulha de que sabe, mas a ciência não pode fazer nada sem a imaginação científica; e isso traz o elemento de incerteza.
IV A DISCIPLINA CHEGA ATRAVÉS DE COISAS MAUS. Isso é verdade nos dois sentidos da palavra "mal", que pode significar "iníquo" ou "calamitoso". Israel foi disciplinado pelo ódio ao faraó e também pelos sofrimentos de sua sorte. O poder santificador da aflição para os cristãos é freqüentemente mantido; o poder disciplinar de circunstâncias difíceis e difíceis, para sempre, precisa de um tratamento mais completo e mais sábio.
Entrega de julgamentos.
Os "sinais" mencionados aqui são as "pragas" que Jeová enviou ao Egito para humilhar seu faraó fraco, mas obstinado. Eles eram "julgamentos" para o Egito; eles foram os primeiros passos da "libertação" para Israel. Assim, o salmista, considerando-os do ponto de vista do trato de Deus com seus antepassados, os trata muito apropriadamente como "proferindo julgamentos". Todos os julgamentos divinos são bilaterais: vemos o que são para aqueles que são julgados; devemos ver o que eles são para aqueles que são chamados a aprender através dos julgamentos.
I. QUAIS SÃO OS JULGAMENTOS DIVINOS PARA AQUELES QUE OS APREENDEM? Tais pragas foram para o faraó e os egípcios. Observe que a questão realmente em questão era a relativa reivindicação e capacidade dos deuses egípcios e do Deus de Israel. Então é fácil ver que as pragas demonstraram o desamparo dos ídolos e o poder supremo de Jeová. E essa é a questão apropriada de todos os julgamentos divinos. Eles pretendem nos separar de todas as formas de autoconfiança e convencer-nos da suprema autoridade e poder de Deus, que é "conhecido pelos julgamentos que ele executa". "Quando seus julgamentos estiverem na terra, os habitantes do mundo aprenderão a retidão."
II Quais são os julgamentos divinos para quem os observa? Tais eram os israelitas, cujo território de Gósen não foi afetado pelas pragas. Mas eles estavam em perigo de aceitar a idolatria do Egito; eles acharam difícil manter-se fiel ao invisível Jeová. Portanto, os julgamentos que eles apenas observaram e não sentiram exerceram uma influência semelhante sobre eles. Eles os convenceram da total impotência e inutilidade dos deuses egípcios. Eles provaram que o invisível Jeová-Deus era praticamente eficaz nas cenas reais da natureza e da vida. Eles até viram mais do que isso. Os julgamentos que caíram sobre aqueles que os mantiveram em cativeiro foram claramente o começo da libertação de Deus para eles. Se eles pareciam apertar o domínio egípcio, realmente o afrouxaram. E quando a série de julgamentos atingiu seu clímax, o faraó e seus egípcios estavam prontos o suficiente para expulsá-los. Assim, enquanto aqueles que se submetem aos julgamentos divinos provam humilhações; para aqueles que observam e aprendem, eles parecem libertações divinas.
O pecado de tentar fazer um acordo com Deus.
"As pessoas perguntaram e ele trouxe codornas." O pecado disso não atinge imediatamente o leitor. Não se diz que as pessoas pediram codornas. O que devemos entender é que Deus estava graciosa e maravilhosamente fornecendo seu alimento básico para o povo: comida de maná dos céus, águas de nascente das rochas. Mas o povo estava descontente com o que Deus, em sua infinita sabedoria e amor, fornecia e queria organizar com Deus o que ele deveria fornecer. Eles queriam fazer um acordo com Deus; e isso significava tirar o arranjo de seus assuntos das mãos de Deus e administrá-los por si mesmos; ou melhor, fazer com que Deus os administre de acordo com seu ditado. Deste ponto de vista, vemos o pecado deles claramente. Deus atendeu a seus desejos, mas trouxe sobre eles um julgamento mais humilhante através da obtenção do que eles desejavam. Ele mostrou a eles como eram totalmente incapazes de administrar por si mesmos e ordenar suas próprias vidas, dando-lhes a carne que desejavam, em abundância, e deixando-os fazer o que fariam com ela. Veja a consequência. Codornas eram saudáveis o suficiente quando comidas com moderação. O povo os devorou sem restrições; eles não mostraram nenhum tipo de moderação; e a conseqüência foi uma doença que se tornou epidêmica e varreu multidões. No monumento a esses homens mortos, essa inscrição poderia muito bem ter sido colocada: "Nunca tente fazer um acordo com Deus".
I. VEJA ESTE PECADO À LUZ DO QUE DEUS É. Pegue os atributos e mostre que Deus deve saber e ser capaz de fazer o que é mais sábio e melhor. Quem entende nossas reais necessidades como Deus? Quem controla todas as coisas como Deus faz? Pegue o nome do Pai que nos é permitido usar para Deus e mostre como estão os filhos errados que tentam ditar a seu pai o que ele deve fornecer.
II VEJA ESTE PECADO À LUZ DO QUE DEUS FEZ. Todas as relações de Jeová com seu povo foram gentis e atenciosas. Eles nunca quiseram nada bom. A defesa estava próxima do perigo e a provisão estava pronta para todas as necessidades. Sinais de desconfiança e murmúrios eram muito impróprios.
III VEJA ESTE PECADO À LUZ DO QUE OS POVOS FORAM. Eles tinham algum direito à confiança de que sabiam o que era bom para eles manteiga do que Deus? O passado deles deveria ter ensinado a eles submissão e humildade.
HOMILIES DE C. SHORT
Deus na história.
"Os poderosos atos de Jeová por seu povo desde o primeiro amanhecer de sua existência nacional são relatados como um assunto adequado para agradecimento e como base para futura obediência."
I. Deus se revelou maravilhosamente na história.
1. Por sua maravilhosa obra de amor. Para os judeus e para o mundo. O cristianismo é uma grande encarnação histórica e exibição do amor de Deus.
2. Pela sua fidelidade eterna. Como testemunhado no cumprimento de suas promessas e ameaças aos judeus e à igreja cristã. Deus não se afasta da sua palavra nem do seu plano.
3. Por seus justos julgamentos sobre a iniquidade de homens e nações. Sua justiça é a garantia tanto para suas recompensas quanto para seus castigos. Fazer o certo faz parte do caráter divino, assim como fazer o bem; isto é, justiça e beneficência são necessárias para um ser perfeito.
4. Pela publicação de sua lei à humanidade. (Salmos 105:5.) "Os julgamentos de sua boca" são os enunciados de sua lei moral que ele deu pelas libertações de Moisés e de Cristo.
II COMO ESTA REVELAÇÃO DEVE SER RECEBIDA.
1. Com alegria e gratidão. Esta é uma das partes mais altas da adoração a Deus. A gratidão alegre é o amor, e quando isso é seguido pela obediência, então Deus é adorado da maneira mais aceitável.
2. Com devota meditação. Pensamento, meditação, é necessário para entender o menor fato da vida; mas infinitamente necessário para interpretar os fatos estupendos da redenção.
3. Com espírito de investigação sincera. Nós apenas começamos a entender a obra Divina, e se "os anjos desejam examinar essas coisas", quão mais ansiosos deveríamos estar em curvar-nos sobre elas com um pensamento inquisitivo! Estamos apenas nos estágios incipientes da inteligência espiritual.