Salmos 126:1-6
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
Como em Salmos 85:1 , o ponto de vista do poeta aqui está em meio a uma restauração parcial de Israel. Em Salmos 126:1 ele se alegra com seu feliz começo, enquanto em Salmos 126:4 ele reza e espera com confiança sua conclusão triunfante.
Manifestamente, as circunstâncias se encaixam no período ao qual a maioria desses salmos peregrinos deve ser referida - a saber, o alvorecer da restauração da Babilônia. Aqui, a pressão das dificuldades e hostilidade enfrentadas pelos exilados que retornavam é apenas ligeiramente expressa. A pulsação da gratidão maravilhada ainda é sentida; e embora as lágrimas se misturem ao riso e seja necessário realizar um trabalho árduo que não traz nenhum resultado imediato, a confiança do cantor é inabalável.
Suas palavras são um exemplo nobre do espírito em que as libertações incipientes devem ser bem-vindas, e labuta para sua conclusão, encontrado com despreocupação que é loucura se brota da autoconfiança, mas sabedoria e força se sua base são as grandes coisas que Jeová começou a fazer.
A palavra em Salmos 126:1 traduzida como cativos é capaz de outros significados. É uma forma incomum e provavelmente é um erro para a palavra mais comum que ocorre em Salmos 126:4 . É mais provável que as expressões sejam idênticas em ambos os casos, embora pequenas mudanças em um refrão não sejam raras.
Mas se essa correção for adotada, há espaço para diferenças de opinião quanto ao significado da frase. Cheyne, com o apoio de vários outros comentaristas, entende a frase como "virar a sorte" (lit., virar), mas permite que o "debate não esteja totalmente encerrado". Nota Crítica Salmos 14:7 A representação comum é, no entanto, "cativeiro" mais natural sendo a massa de cativos.
Outros considerariam as duas palavras em Salmos 126:1 e Salmos 126:4 como diferentes, e tornariam a primeira "aqueles que retornam" (Delitzsch) ou "os que retornaram" (Perowne).
Grandes e repentinas revoluções para melhor têm como primeiro efeito o espanto e uma sensação de irrealidade. A maioria dos homens tem algum momento supremo de bem-aventurança em suas memórias com o qual ficaram atordoados; mas, infelizmente! é mais frequente a onda de sofrimentos inesperados que os faz se perguntar se estão acordados ou sonhando. Não é falta de fé, mas lentidão em acomodar-se a novas condições surpreendentes, que a princípio as fazem parecer irreais.
"A sóbria certeza da bem-aventurança ao acordar" é mais doce do que os primeiros arrebatamentos. É bom ter tido essa experiência de caminhar, por assim dizer, no ar: mas é melhor plantar os pés firmes em solo firme.
O humor da primeira parte deste pequeno salmo é momentâneo; mas a labuta constante em meio ao desânimo, não deixada de ser animada pela feliz confiança, que é retratada na segunda parte, deve ser o temperamento permanente daqueles que uma vez experimentaram a breve emoção. O riso jubiloso e os gritos retumbantes com que os exilados saíram da escravidão e fizeram ecoar o deserto enquanto marchavam, testemunharam às nações que Jeová havia magnificado Seu trato com eles.
Seu reconhecimento extorquido é alcançado triunfantemente pelo cantor. Ele, por assim dizer, agradece aos gentios por lhe ensinarem essa palavra. Há um mundo de sentimento contido, tanto mais impressionante pela simplicidade da expressão, naquele sereno "Ficamos contentes". Quando os pagãos atestaram a realidade da libertação, Israel tornou-se calmamente consciente disso. Essas exclamações de curiosos invejosos bastaram para convencer os exilados que voltavam de que não era um sonho enganá-los. A sensação tumultuada transformou-se em alegria consciente. Não há necessidade de dizer mais nada. A noite de choro havia passado e Joy era sua companheira na luz fresca da manhã.
Mas o trabalho estava parcialmente concluído. Dificuldades e sofrimentos não foram abolidos do mundo, como Israel meio que esperava na primeira onda de alegria. Todos nós estamos propensos a pensar assim, quando alguns, por muito tempo desejados e vagamente esperados para o bem, finalmente são nossos. Mas esse não é o propósito divino para qualquer vida aqui. Ele dá momentos de alegria imperturbável, quando nenhuma nuvem mancha o azul e todos os ventos estão parados, a fim de nos preparar para o trabalho em meio a tempestades e céus sombrios.
Assim, a segunda metade do salmo respira petições para a conclusão da Restauração e anima os exilados que retornaram com garantias de que, quaisquer que sejam suas labutas, e por mais difícil que seja o clima em que tenham de semear a semente, e por mais pesado que seja o coração com os quais o fazem, "o lento resultado das chuvas de inverno" é certo. Lições de trabalho perseverante, de realização contente de trabalho preparatório, de confiança de que nenhum trabalho semelhante pode deixar de ser proveitoso para o agente e para o mundo, foram extraídas durante séculos das doces palavras deste salmo.
Quem pode dizer quantos corações eles fortaleceram, quanto trabalho paciente eles inspiraram? O salmista estava semeando a semente, o fruto com o qual ele nem sonhava, quando os escreveu, e seus molhos serão de fato um peso excessivo.
A metáfora em Salmos 126:4 traz à imaginação as torrentes secas do árido Negeb, ou Southland, que desembocam no deserto da Arábia. Lúgubres e desolados como esses barrancos secos jazem descoloridos ao sol, tão desconsolada e solitária como a terra estivera sem habitantes. O salmista de bom grado veria, não o filete fino de um riacho, ao qual os cativos que voltaram poderiam ser comparados, mas uma grande e completa onda de alegres compatriotas voltando, como as torrentes que enchem os cursos d'água silenciosos com vida fulgurante.
Ele ora e também profetiza: "Os que semeiam com lágrimas" são os pioneiros do retorno, a quem ele pertenceu. Salmos 126:6 apenas amplia a figura de Salmos 126:5 com a substituição da imagem de um único lavrador pela menos viva e bem definida plural.
A expressão traduzida como "punhado de sementes" significa literalmente um "gole de sementes" - isto é, a quantidade retirada da cesta ou pano com uma mão, a fim de ser semeada. É difícil transmitir a força dos infinitivos em combinação com particípios e o verbo finito em Salmos 126:6 . Mas a primeira metade do versículo parece expressar ações repetidas por parte do lavrador, que freqüentemente sai para semear e chora enquanto caminha; enquanto a segunda metade expressa a certeza de sua alegria entrando com os braços cheios de feixes.
O significado da figura dispensa ilustração. Ele dá garantias adequadas para animar a labutar em face dos perigos, e apesar de um coração pesado - a saber, que nenhuma semente lançada e regada com lágrimas é perdida; e além disso, embora muitas vezes pareça ser a lei para a terra que um semeia e outro colha, na mais profunda verdade "cada homem receberá sua própria recompensa, de acordo com seu próprio trabalho", visto que, daqui em diante, se não agora, tudo quanto de fé, labuta e esforço santo um homem semeia, confiando em Deus para abençoar o seu surgimento, que ele também colherá.
No mais alto sentido e no último resultado, as grandes palavras do profeta são sempre verdadeiras: "Eles não plantarão, e outro come, porque os meus escolhidos gozarão por muito tempo da obra das suas mãos ". Isaías 65:22