Salmo 119:60

_ME APRESURÉ Y NO ME DEMORÉ EN GUARDAR TUS MANDAMIENTOS. _ ME APRESURÉ, como Zaqueo ( Lucas 19:5 ), a la llamada del Señor. Y NO SE DEMORÓ, como Félix, ( Hechos 24:25 ; y los atenienses, Hechos 17:32 ). Yo "no me demoré", literalmente, no soporté el cuestionamiento [del interrogatorio, mah ( H4100 )], hitmahªmaahªtiy ( H4102 ). En los buenos impulsos obrados en nosotros por el Espíritu, debemos actuar de inmediato, o de lo contrario la carne suplantará al espíritu. Golpea mientras

60. Me apresuré Aunque las palabras están en tiempo pasado, denotan un acto continuo. El profeta declara con qué rapidez se dedicó al servicio de Dios. La diligencia y el despacho demuestran el favor de su celo. Luego, al decir que no se demoró, (422) esto, según el idioma hebreo, da intensidad a la idea transmitida por la frase, me apresuré como entre los hebreos, hablar y no guardar silencio es equivalente a hablar libremente, sin reservas y sin disimulo, según lo requiera la ocasión, por lo que apresurarse y no demorarse es correr rápidamente sin duda ni demora. Si reflexionamos sobre nuestra propia apatía y sobre las trampas que Satanás nunca deja de poner en nuestro camino, percibiremos de inmediato que estas palabras no se agregan en vano. Para que un hombre esté siempre tan deseoso de aplicarse sincera y sinceramente a la justicia de Dios, sin embargo, según Pablo, sabemos que "é...

57-64 Los verdaderos creyentes toman al Señor por la porción de su herencia, y nada menos los satisfará. El salmista oró con todo su corazón, sabiendo cómo valorar la bendición por la que oró: deseaba la misericordia prometida y dependía de la promesa. Se apartó de los caminos y volvió a los testimonios de Dios. No se demoró. Le corresponde a los pecadores apresurarse a escapar; y el creyente se apresurará igualmente a glorificar a Dios. Ningún cuidado o pena debe quitar la palabra de Dios de nuestras mentes, o dificultar el consuelo que otorga. No hay ninguna situación en la tierra en la que un creyente no tenga motivos para estar agradecido. Sentirnos avergonzados de que otros estén más dispuestos a no dormir para pasar el tiempo en placeres pecaminosos que a alabar a Dios. Y debemos ser más sinceros en la oración, para que nuestros corazones se llenen de su misericordia, gracia y paz....

Versículo Salmo 119:60 . EN TERCER LUGAR. - _ME APRESURÉ Y NO ME DEMORÉ._ Lo hizo con la mayor _rapidez_ ; y no jugó con sus convicciones, ni buscó ahogar la voz de la conciencia. La palabra original, que traducimos _no tardó_ , es asombrosamente enfática. ולא התמהמהתי _velo hithmahmahti_ , no soporté _qué-qué-qué_ ; o, como solíamos expresar el mismo sentimiento, _tímidamente conmigo_ mismo: estaba _decidido_ , y así partí. La palabra _hebrea_ , así como la _inglesa_ , marca fuertemente la indecisión de la mente, la acción positiva suspendida, porque la mente es tan inestable que no puede hacer una elección. versión Salmo 119:58 . POR CUARTOS. - Estando decidido en su corazón, nos dice, _imploré tu favor con todo mi corazón_ . Descubrió que había

ME APRESURÉ - Este lenguaje describe aún más el proceso de conversión. No hubo demora; No se ofreció ninguna excusa. Actuó de inmediato bajo su convicción de lo que era correcto. No pidió permiso para diferirlo a un tiempo futuro; no intentó evitar el deber; no alegar incapacidad; no se entregó simplemente al "uso de medios"; no confiaba en la oración, la lectura y la reflexión; pero "él hizo la cosa, y lo hizo de inmediato". Esto es conversión; y si todos los pecadores condenados siguieran este ejemplo y hicieran de una vez lo que se les ordena hacer, y lo que saben que deberían hacer, no habría ninguna dificultad en la conversión, ya que la principal dificultad en la conversión radica en el hecho de que el pecador no está dispuesto a obedecer a Dios de inmediato; que no se separará de sus pecados; que se esfuerza por disculparse; que él pide demora; que espera que Dios haga lo que él...

EXPOSICIÓN Este es un "salmo alfabético" de un carácter más estricto que cualquier otro. Consiste en veintidós estrofas, cada uno de ocho versos, cada verso en cada estrofa comienza con su propia letra propia: las de la estrofa 1 con aleph, la primera letra del alfabeto hebreo; los de la estrofa 2 con ambos, la segunda letra; y así. El escritor, habiéndose encadenado así, se mueve con cierta dificultad, pero todavía ha producido lo que justamente se ha llamado "una meditación dulcemente monótona" (Cheyne). Toma la Ley como su único tema, y, además, parece haberse obligado, casi absolutamente, a introducir la palabra "Ley", o algo que él considera como sinónimo de "Ley", en cada verso. Los sinónimos son nueve en número 1. TORAH, "la Ley" misma; pero no simplemente la Ley dada en el Monte Sinaí; más bien, la ley de Dios en el sentido más amplio, todo por lo cual él ha insinuado su volunt...

HICE PRISA, Y ME RETRASÉ DE NO MANTENER TUS MANDAMIENTOS. tan pronto como fue sensato de su deber, inmediatamente cumplió con él; Consultó no con carne y sangre, pero de inmediato arrojó una obediencia alegre a los mandatos de Dios. Instancias de obediencia evangélica de este tipo que tenemos en los tres mil conversos, en Saúl, y en el carcelero y su casa, Hechos 2:41....

Ahora que llegamos a Salmo 119:1-176 , es un salmo extremadamente difícil de exponer, porque cada sección parece ser más o menos independiente de sí mismo, y cada verso, muchas veces, casi independiente dentro de sí mismo. Hay muchos salmos que se llaman salmos acrósticos porque la primera letra de cada línea es una letra sucesiva del alfabeto hebreo. Y entonces es como un crucigrama en cierto sentido, en el que al escribirlo, cada línea que escribirían comenzaría con la letra sucesiva del alfabeto hebreo. Entonces, la primera línea comenzaría con Aleph, la segunda línea comenzaría con Beth. La tercera línea con Gimel y Daleth, y así sucesivamente a través de su alfabeto. Por lo general, esos salmos tenían veintidós versos. Muchos de ellos tenían once versos, pero tenían veintidós líneas. Entonces, cuando los dividimos, los dividimos, o cuando los hombres los dividieron

Salmo 119 La ley escrita en sus corazones y la alabanza de la palabra Este es el Salmo más largo y perfecto de toda la colección. Es un acróstico alfabético. Se compone de 22 secciones, cada una de las cuales tiene ocho versículos, 176 versículos en total. Cada sección comienza con una letra diferente del alfabeto y cada verso de las diferentes secciones comienza también con la letra correspondiente de la sección. En las 22 secciones se menciona cada letra del alfabeto ocho veces. El número ocho en la Palabra tiene el significado de resurrección, la muerte se fue y la vida llegó. Israel ha pasado de muerte a vida y ahora ensalza la Palabra y la Ley de Dios. Ha llegado el momento en que se cumpla lo que el Señor dijo a través de Jeremías acerca del nuevo pacto: “Pondré mi ley en sus entrañas y la escribiré en sus corazones”. Contemplamos entonces en este Salmo el gozo de Isr

Salmo 119:1 Es trabajo perdido buscar una continuidad o un progreso cercanos en este salmo. Un pensamiento lo impregna: la excelencia insuperable de la Ley; y la belleza y el poder del salmo residen en la incansable reiteración de esa única idea. Hay música en su monotonía, sutilmente variada. Sus versos son como las ondas en un mar soleado, iguales e impresionantes en su marcha continua, y sin embargo, cada uno capta la luz con una diferencia y rompe en la orilla con un tono propio. Algunos elementos se combinan en estas ciento setenta y seis oraciones gnómicas. Uno u otro de los sinónimos habituales de la Ley, a _saber,_ palabra, dicho, estatutos, mandamientos, testimonios, juicios, aparece en cada versículo, excepto en Salmo 119:122 y...