Isaías Introducción

SERIE DE LIBROS DE ESTUDIO BÍBLICO
ISAÍAS

Volumen I-III
por
Paul T. Butler

Prensa universitaria, Joplin, Misuri

ESTE VOLUMEN [1]
ESTÁ
DEDICADO
A

roberta kenoyer

un verdadero siervo de Dios
y
amigo, ayudador y alentador
de
cualquiera que lo
necesite.

ESTE VOLUMEN [2]
ESTÁ
DEDICADO
A
The Joybells
Carolyn Kern
Cyndi Key Wertenberger
Deanna Streeter
Jeanette Stewart Woods
Linda Hord
por la
diversión y el gozo que tuvimos juntos
sirviendo a Cristo
en el camino.
Los amo mucho.

ESTE VOLUMEN [3]
ESTÁ
DEDICADO
A
Sandra VanNortwick
Charlene Martin Schell
Becky Blodgett Holt
Linda Thurman Rush
Darlene Ashcraft
Sherry Butler Lankford
Elizabeth Weeks
mis adorables secretarias
a través de cuya eficiencia y cooperación sobresalientes mi ministerio de escritura ha sido posible
y
James R. Marcum
asistente de enseñanza
cuyo ayuda ha sido
un gran estímulo y aporte.

PREFACIO

La justicia de Dios, aparte de la ley, se manifestó en Jesucristo. El Nuevo Testamento es un registro de esa manifestación perfecta y final. Pero la ley y los profetas dieron testimonio de esa manifestación ( Romanos 3:21 ).

De toda la ley y los profetas, Isaías es el principal testigo de la justicia de Dios manifestada en Jesucristo. Isaías es apropiadamente llamado, El Profeta del Evangelio. La venida del Mesías, Su naturaleza, Su obra son predichas más gráfica y abundantemente por Isaías. Isaías describe muy vívidamente el reino del Mesías, su venida, su naturaleza, su ciudadanía, su universalidad y su victoria sobre sus enemigos.

Nos hemos abstenido deliberadamente de tratar con problemas altamente técnicos de naturaleza textual para concentrarnos en la aplicación del mensaje de Isaías a nuestras necesidades. Si el estudiante desea un estudio más profundo de una naturaleza más técnica, otros trabajos más competentes que los nuestros están disponibles.
Nuestros catorce años de instrucción en el aula sobre los profetas junto con las notas de clase de VK Allison, ex profesor de Antiguo Testamento en el Colegio Bíblico de San José, forman la base de estos volúmenes.

Los encomendamos a Dios ya Su iglesia, el Israel de Dios, y oramos para que puedan glorificar a Su siervo Emanuel y llevarnos a todos a una participación más profunda en Su gloriosa Sion, el reino universal de Dios.
Mi más sincero agradecimiento a dos secretarias cuya asistencia ayudó a hacer posible este volumen, la Sra. Darlene Ashcraft y la Sra. Sherry Lankford.

DIECISIETE ARGUMENTOS DE QUE EL LIBRO DE ISAÍAS FUE ESCRITO POR UN AUTOR

[Del Volumen 3]

Isaías, hijo de Amoz, es el autor de toda la profecía, porque:

Las citas del NT no dejan lugar a dudas de que, a los ojos de los escritores del NT, Isaías fue el autor de toda la profecía.

Las tradiciones, desde el Eclesiástico, atribuyen una autoría a Isaías.

El encabezamiento de la profecía ( Isaías 1:1 ) pretende representar todo el libro.

El autor de Isaías 40-66 era un palestino que no mostraba familiaridad con la tierra o la religión de Babilonia como cabría esperar de uno de los exiliados.

Hay pasajes históricos en los capítulos 40-66 que no se ajustan a la época del exilio.

Una vez que los altos críticos comienzan a separar o dividir a Isaías, es imposible quedarse con dos o incluso tres grandes divisiones, lo que termina en un absurdo.

Los pasajes de Sofonías, Nahum, Jeremías y Zacarías parecen indicar que la última parte de Isaías (40-66) existía cuando escribieron estos profetas.

Isaías

Jeremías

Isaías 56:9 a Isaías 57 : Isaías 57:11

Cf. también Isaías 47:8-10 con Sofonías 2:15 ; e Isaías 17:1 ; Isaías 17:7 ; Isaías 66:20 con Sofonías 3:10 .

Después de casi 200 años de intensa investigación por parte de críticos negativos, la erudición no ha podido presentar un relato satisfactorio de la autoría de Segundo Isaías (40-66).

No hay dos críticos que estén de acuerdo sobre la identidad del autor de Deutro-Isaías (incluso suponiendo que exista tal autor).

Incluso los críticos hacen muchas admisiones a la falta de valor del estilo como vehículo de evidencia para dos Isaías.

Los críticos no pueden explicar adecuadamente la antigua tradición que dice que Isaías es el autor.

El Rollo de Isaías de los Rollos del Mar Muerto solo da evidencia positiva de una autoría de Isaías (estos rollos datan de entre 100 y 200 a. C.).

13. Afirmaciones de la autoría de Isaías de todo el libro a partir de citas del NT

Isaías

cotizado

Atribuido por los críticos a:

II, III

tercero

II, III

Isaías 53:1 ; Isaías 6:9-10

yo, yo

II, III

II, III

II, III

Isaías 10:22-23 ; Isaías 11:5

II, III

tercero

Que los escritores del Nuevo Testamento afirmaron que Isaías era el autor de todo el libro es el argumento más fuerte de todos los que Isaías fue de hecho el único autor del libro.

Círculo de ideas sorprendentemente el mismo a lo largo de todo el libro; ej., el nombre característico de Dios, el Santo de Israel, (25 veces en Isaías y sólo seis en el resto del AT).

Otra idea única en todo el libro es una carretera. (cf. Isaías 11:16 ; Isaías 35:8 ; Isaías 40:3 ; Isaías 43:19 ; Isaías 49:11 ; Isaías 57:14 ; Isaías 62:10 ).

Otra característica es la idea de un remanente. (cf. Isaías 1:9 ; Isaías 10:20-22 ; Isaías 11:11-16 ; Isaías 14:22-30 ; Isaías 15:9 ; Isaías 16:14 ; Isaías 17:3 ; Isaías 21:17 ; Isaías 28:5 ; Isaías 37:31 ; Isaías 46:3 ; Isaías 65:8-9 ).

Otra idea característica es la de Sion. (cf. Isaías 2:3 ; Isaías 4:5 ; Isaías 18:7 ; Isaías 24:23 ; Isaías 28:16 ; Isaías 29:8 ; Isaías 30:19 ; Isaías 31:9 ; Isaías 33:5-20 ; Isaías 34:8 ; Isaías 46:13 ; Isaías 49:14 ; Isaías 51:3-16 ; Isaías 52:1 ; Isaías 59:20 ; Isaías 60:14 ; Isaías 62:1-11 ; Isaías 66:8 ).

Otra expresión que se repite con frecuencia es, dolores de una mujer de parto. (cf. Isaías 13:8 ; Isaías 21:3 ; Isaías 26:17-18 ; Isaías 42:14 ; Isaías 54:1 ; Isaías 66:7 ).

Estas, y muchas otras características. imprima en el libro una individualidad de la que es difícil dar cuenta, si se fragmenta en innumerables fragmentos y se reparte, como hacen algunos, a lo largo de los siglos.

15.

El estilo literario: aunque el estilo literario no es un criterio seguro de autoría, sin embargo es ciertamente notable que la cláusula de que la boca de Jehová lo ha dicho se encuentre tres veces en el Libro de Isaías, y en ningún otro lugar en todo el AT ( cf. Isaías 1:20 ; Isaías 40:5 ; Isaías 58:14 ).

La frase, corrientes de agua, ocurre dos veces en Isa. y en ningún otro lugar (cf. Isaías 30:25 ; Isaías 44:4 en hebreo).

Otra peculiaridad literaria es la tendencia del profeta a la reduplicación (cf. Isaías 2:7-8 ; Isaías 6:3 ; Isaías 8:9 ; Isaías 24:16-23 ; Isaías 40:1 ; Isaías 43:11-25 ; Isaías 48:15 ; Isaías 51:12 ; Isaías 57:19 ; Isaías 62:10 ).

El estilo de Isaías difiere mucho del de todos los demás profetas del Antiguo Testamento, y está lo más alejado posible del de Ezequiel y de los profetas posteriores al exilio.

dieciséis.

Referencias históricas: La referencia constante del profeta a Judá y Jerusalén, su país y su capital ( Isaías 1:7-9 ; Isaías 3:8 ; Isaías 24:19 ; Isaías 25:2 ; Isaías 40:2-9 ; Isaías 62:4 ).

Su referencia al templo y su ritual de adoración y sacrificio. Cuando había prosperidad y el pueblo era profuso y formal en sus ceremonias, el profeta trae la queja de Dios, Isaías 1:11-15 ; cuando el país había sido devastado por Senaquerib y las huestes asirias, el profeta les recuerda que no habían traído a Jehová las ovejas de sus holocaustos, Isaías 43:23-24 , ni lo honraron con sus sacrificios; mientras que en Isaías 66:1-3 , Isaías 66:20 , ciertamente se presupone que el templo y sus servicios existen (lo cual no fue el caso en tiempos posteriores al exilio hasta que se reconstruyó).

La actitud de Isaías a lo largo del libro hacia los cautiverios es tanto de anticipación como de realización (en Isaías 57:1 el juicio solo es amenazado, aún no infligido). Mientras que en la primera parte del libro ( Isaías 3:8 ) se describe como en el pasado la destrucción de Judá y Jerusalén.

Elemento Predictivo: Esta es la prueba más fuerte de la unidad del libro.

una.

Predijo el despedazamiento de Efraín ( Isaías 7:8 )

Arrebatamiento de los despojos de Damasco y Samaria ( Isaías 8:4 ; Isaías 7:16 )

Que Tiro sería olvidada 70 años ( Isaías 23:15-18 )

Que de repente los enemigos de Jerusalén sean como polvo ( Isaías 29:5 )

mi.

Que Asiria desmaye y caiga a espada ( Isaías 30:17-31 ; Isaías 31:8 ).

Recordó al pueblo después del asedio de Senaquerib que él lo había predicho ( Isaías 41:21-23 ; Isaías 41:26 ).

gramo.

Cf. también, Isaías 42:9-23 ; Isaías 43:9-12 ; Isaías 44:7-28 ; Isaías 45:3-13 ; Isaías 46:10-11 ; Isaías 48:3-5 ; Isaías 48:6-16 .

ISAÍAS
de Sherry Butler Lankford

Isaías hijo de Amoz, en una hora de meditación

vio a Dios entronizado en esplendor. nunca volvería a ser el mismo.

Miró dentro de sí mismo y se dio cuenta

estaba necesitado e indigno; el arrepentimiento le trajo sanidad.

Sesenta años se gastaron en predicar

escribir profecías, predecir. a través de días tormentosos

y la temporada soleada el amor por Dios trajo dignidad.

Él fijó su corazón y puso su mano,

hacer lo que Dios mandó:

Tú guardarás en perfecta paz a quien piensa en ti.

Profundas convicciones, coraje real, no era un alma cobarde;

soportó penalidades, peligros, decepciones.

a través de la fuerza de Dios tuvo la victoria.

Vio brillar las glorias del cielo y

esto le dio a sus palabras más significado a medida que llegaban a los oídos humanos:

No temas, yo estoy contigo, porque yo soy Dios; yo te ayudo

Isaías, hijo de Amoz, dedicó su vida a traer el Remanente

a la comunión con el Padre y al conocimiento de su palabra,

sentir algo de su hermosura y

sentir su preciosa cercanía

confiar en Su santa guía, qué objetivo digno para nosotros.

Las flores se marchitarán y la hierba se secará, pero la palabra de Dios es para siempre.

ESTUDIO ESPECIAL
LA CLAVE PARA LA INTERPRETACIÓN PROFÉTICA

Por Gorden H. Patten

Misionero - Seúl, Corea

¿Qué voy a hacer con los Profetas?
¿De qué hablaron?
¿Puedo entenderlos?
¿Por qué hay tanta controversia sobre ellos?
¿Por qué los apóstoles los usaron con tal poder convincente?
¿Por qué no tienen el mismo impacto hoy?
¿Se puede restaurar la posición de la palabra de los profetas para que su palabra sea tan definitiva ahora como lo fue para los cristianos del Nuevo Testamento? Sí, creemos que puede.

Pero los primeros pasos que damos con los profetas marcan el rumbo que seguiremos a lo largo de nuestro encuentro con ellos; por eso estos primeros pasos que damos son de vital importancia.
¿Deberíamos emplear una interpretación estrictamente literal? ¿Deberíamos emplear una interpretación espiritual? ¿Deberíamos prestar mucha atención a cada detalle? ¿Cómo usaron los primeros escritores del Nuevo Testamento a los profetas? ¿Cómo los manejaron?
Hay una gran controversia en los círculos teológicos sobre la cuestión milenaria.

Algunos no quieren discutirlo porque nunca se han molestado en investigar el asunto con suficiente seriedad y nunca planean hacerlo. Recurren a la respuesta frívola, Bueno, nunca cambiarás la creencia de nadie en este asunto de todos modos, o se burlarán, Oh, eso es todo de lo que quiere hablar, o Oh, solo quiere discutir por discutir.
Ninguno de estos equivale a nada en lo que concierne a un estudiante de la Palabra de Dios.

Es cierto que dogmáticos arrogantes han hecho mucho daño en ambos lados de la cuestión. Este no es un tema para despreciar a los disidentes o para burlarse de ellos y reprenderlos. Ha habido sólidos eruditos evangélicos en ambos lados. Nada se gana con tal actitud. Si no tememos por nuestra posición, ¿por qué no podemos escuchar una presentación objetiva aunque sea contraria a nuestro concepto? También uno debería preguntar, ¿Por qué acepta su posición actual? La mayoría de las personas se tropiezan con una posición por el método de acertar o fallar y luego buscan ideas para corroborar su posición.

Un enfoque mucho más sabio y sensato es examinar varios lados sobre un tema como este, compararlos, analizarlos con una perspectiva de las Escrituras: luego formular la propia idea. He discutido este tema con muchas personas que no tienen la menor idea de cuáles son los puntos de vista opuestos. Ellos no tratan de entender. Una actitud estándar es esta: conozco la Biblia: lo que enseñan los premilenialistas es exactamente lo que enseña la Biblia.

Eso es todo lo que quiero. Eso es lo suficientemente bueno para mí. Pero este es un enfoque estrecho y legalista. No es exegéticamente correcto para la interpretación de otras partes de la Biblia. Todas las posiciones usan la Biblia, pero basan sus puntos de vista opuestos en las mismas escrituras.
Lo que se necesita es una llave; un método de interpretación divinamente inspirado para que podamos saber si estamos en el camino correcto o no. ¿Hay algo así disponible? Por ejemplo, el premilenarista acusa a los amilenialistas de espiritualizarlo todo.

Dicen que el amilenialista le quita toda la gloria y la belleza a todo. Todo lo que queda es un vacío espiritual en una utopía irreal. Esta es una simplificación excesiva del problema. Donde el Premilenialista llama Espiritualización, Espiritualización, Espiritualización al Amilenialista, es igual de fácil y efectivo cambiar la reprimenda y hacer que los Amilenialistas griten Literalista, Literalista, Literalista al Premilenialista.

Pero ninguna posición realmente logra mucho. Sería mucho más oportuno notar que cada posición tiene un método básico de interpretación que se persigue a lo largo de esta discusión, y así el enfoque básico o método de interpretación da cuenta de una conclusión tan divergente al final.
Entonces la clave del tema está en el enfoque o método de interpretación. ¿Podemos dudar lo suficiente para preguntarnos si tenemos una clave divinamente inspirada para saber si nuestro enfoque es correcto? Creo que lo hacemos.

Hay 300 profecías del Antiguo Testamento citadas en el Nuevo Testamento. Algunas de estas son citas extensas y se hace alguna evaluación exegética en la mayoría de las citas de los escritores del Nuevo Testamento. Creemos que ellos también fueron movidos por el Espíritu Santo para escribir el mensaje de Dios. Aquí está entonces una clave. Aquí está la profecía de Dios interpretada cientos de años después por los apóstoles inspirados de Dios. ¿Cómo procedieron? ¿Qué método emplearon? ¿A qué eventos aplicaron los mensajes proféticos que citaron? ¿A qué no aplicaron sus citas? ¿Emplearon un enfoque literal? ¿Emplearon un enfoque espiritual? ¿Emplearon un enfoque completamente diferente? ¿Qué pasaría si hiciéramos exactamente lo que ellos hicieron? ¿Estaría mal que nosotros vayamos más allá de lo que ellos hicieron? ¿Es correcto que usemos un método diferente porque vivimos en una fecha tan posterior en la historia del mundo? ¿Sigue el premilenialista este ejemplo de los escritores del Nuevo Testamento? ¿Los amilenialistas? ¿No hay una manera aquí para que estemos seguros y seguros al mismo tiempo? s historia? ¿Sigue el premilenialista este ejemplo de los escritores del Nuevo Testamento? ¿Los amilenialistas? ¿No hay una manera aquí para que estemos seguros y seguros al mismo tiempo? s historia? ¿Sigue el premilenialista este ejemplo de los escritores del Nuevo Testamento? ¿Los amilenialistas? ¿No hay una manera aquí para que estemos seguros y seguros al mismo tiempo?
Estas y otras preguntas relacionadas exigen algunas respuestas.

Preguntar a algunas de ellas es responderlas. Si las respondemos correctamente, estaremos muy lejos de resolver este conflicto. Este no es un problema imposible. Se puede resolver. Debería ser resuelto.
Las cosas principales que queremos observar en esta encuesta son: ¿A qué aplica el escritor del Nuevo Testamento su cita? ¿Cómo lo usa? ¿En qué no lo aplica?

YO.

Los primeros defensores que proclamaron que Jesucristo era el Mesías de los que hablaron los profetas del Antiguo Testamento.

El primer intérprete de la profecía del Antiguo Testamento que indicó que Jesús era, de hecho, el objeto mismo de los oráculos proféticos del Antiguo Testamento fue el ángel Gabriel. Fue claro en sus implicaciones. Nadie que conozca a los profetas debe malinterpretar lo que dijo. Debe haber hablado con la mayor autoridad y dignidad. Nadie puede dejar de lado el mensaje que entregó.

Gabriel hablando con Zacarías

UNA.

Lucas 1:17 a citando a Malaquías 4:4-5 .

E irá delante de su faz en el espíritu y poder de Elías, para volver el corazón de los padres hacia los hijos, y de los desobedientes para andar en la sabiduría de los justos.
Es más obvio que esto está citando a Malaquías. Malaquías dijo: Antes que venga el día grande y terrible de Jehová, mientras que Gabriel dijo... El irá delante de Su faz. El Su Rostro no tiene antecedente, pero está muy claro que es Jehová o Señor o el Mesías.

Juan el Bautista fue un precursor de Cristo. Predicó a miles y les dijo: Arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado. Muchos respondieron a su mensaje y fueron sumergidos por él; y muchos de estos dejaron de seguir a Juan a Jesús cuando Jesús comenzó a predicar. Gabriel continúa hablando con Zacarías.

Lucas 1:17 b citando Malaquías 4:4-5 e Isaías 40:3 .

... Preparar para el Señor un pueblo preparado para Él.

Aquí Gabriel se refiere tanto a Malaquías 4:4-5 como a Isaías 40:3 ya que estos profetas predijeron la venida del heraldo de Cristo y la obra que haría. Juan dijo que él era esa voz en el desierto, Juan 1:19-23 ; y Jesús dijo: Este es Elías, si lo creéis. Mateo 11:14 . Gabriel hablando con María.

Lucas 1:32 citando a Isaías 9:7 .

El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de su padre David.

Aquí Gabriel habló de su deidad. Jesús habló de esta relación y los gobernantes querían matarlo a pedradas (ver Juan 10:29-33 ). Los judíos entendieron que Jesús se estaba haciendo igual a Dios. Pero Jesús no se retractó de estas implicaciones. Entonces Gabriel lo llamó el rey exaltado que había de cumplir todo lo que David solo soñaba hacer.

No podemos dejar de ver cómo citó especialmente a Isaías 9:7 ; y de allí, otros pasajes relacionados y paralelos como Isaías 16:5 ; Isaías 32:1 ; Daniel 2:44 ; Zacarías 6:13 , etc.

Esto estaba de acuerdo con la promesa de Dios a David personalmente. Ver 1 Crónicas 17:10-15 ; 1 Crónicas 22:9-13 ; 1 Crónicas 28:4-7 . Dios allí habló de un hijo que reinaría para siempre, Salomón nunca cumplió esto. Todos saben que suena con implicaciones mesiánicas.

Luego, Mateo y Lucas tienen mucho cuidado de rastrear tanto a María como a José, el padre adoptivo, hasta el linaje davídico debido al conocimiento generalizado de este oráculo. Gabriel continuando con María.

Lucas 1:33 citando a Isaías 9:7 , Daniel 2:44 , Isaías 2:1-4 .

Y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.

El énfasis aquí está en la duración eterna de Su reino. Luego habla de algo más que un hombre frágil que vive y pronto se va. Ver Isaías 40:6-7 . Este reino no sólo permanecerá para siempre, sino que su extensión será para siempre. No está estancado ni rancio.

Zacarías hablando por el Espíritu Santo.

UNA.

Lucas 1:68 citando a Isaías 40:10 .

Bendito sea el Señor, el Dios de Israel; porque él ha visitado y obrado redención para su pueblo.

Aquí es el Señor Dios de Israel quien ha visitado. Hay muchas profecías del Antiguo Testamento sobre la divinidad del Mesías, como la citada, He aquí que vendrá el Señor Jehová. Isaías 40:10 . Jesús lloró sobre Jerusalén por su rechazo a Él y su consiguiente destrucción total asignando esto como la razón justificable.

Lucas 11:44 .. Porque no supiste la hora de tu visitación. ¡Estabas tan ciego, tenías tantos prejuicios contra Mí que ni siquiera reconociste a Dios cuando estuvo frente a ti cara a cara!

Lucas 1:69 citando pensamientos de Zacarías 9:9 , Isaías 12:2-3 .

Y (Él) ha levantado un cuerno de salvación para nosotros en la casa de su siervo David.

El cuerno habla de poder, gobierno y autoridad. Anteriormente Gabriel asignó como razón de Su nombre - Jesús - Ver Mateo 1:21 - Él salvará a su pueblo de sus pecados. No podemos dejar de ver las implicaciones de Zacarías 9:9 incluso si no se cita aquí directamente.

. He aquí, tu rey vendrá a ti, justo y salvador. o quien pudiera dejar de ver aplicación de Isaías 12:2-3 .. (Jehová) se ha hecho mi salvación. Por tanto, con gozo sacará agua de las fuentes de la salvación. Luego, una vez más se habla de Él como un hijo de David. Vea nuestros comentarios anteriores sobre esto.

Lucas 1:70 Zacarías sigue hablando.

como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde la antigüedad.
Zacarías aquí claramente nos dice que se está refiriendo a tantos oráculos proféticos que no quiere tomarse el tiempo y el espacio para delinearlos todos.

Lucas 1:71 citando a Isaías 11:13-15 .

Salvación de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian.

Esta idea seguramente se encuentra en Isaías 11:13-16 . Creemos que esta guerra y conquista es espiritual. Las armas son la espada del Espíritu, etc. Ver Efesios 6:1-14 . A medida que la iglesia evangelice con éxito y extienda las fronteras de su reino por todo el mundo, de una manera muy eficaz y eficiente someterá a todos sus enemigos; y así el Señor la recompensará con paz y seguridad.

MI.

Lucas 1:76 citando a Isaías 40:2-3 .

Porque irás delante del rostro del Señor para preparar sus caminos;
¡Aquí Zacarías predice que esto es aplicable a su hijo Juan el Bautista, quien preparó el camino para su primo que no era otro que el Mesías de Dios! Así que Zacarías aquí está diciendo lo que Gabriel dijo antes.

Lucas 1:78 citando Malaquías 4:2 .

... Por lo cual nos visitará desde lo alto la aurora.

Creemos que pocos negarían que la semilla pensada para estas palabras encuentra su origen en Malaquías 4:3 aunque no sea una cita directa. Las ideas son tan paralelas que el punto no puede pasar desapercibido. Pero a vosotros que teméis mi nombre, se levantará el sol de justicia con sanidad en sus alas;.

Aquí se enfatiza la sanidad de Lucas 1:77 . El amanecer es definitivamente paralelo al Levántate de Malaquías. También esta visita es paralela con lo que hablamos antes en #2a, Lucas 1:68 . Véase más arriba.

GRAMO.

Lucas 1:79 a citando a Isaías 9:1-3 .

para brillar sobre los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte.

Esto tiene que referirse a Isaías 9:1-2 . El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz: A los que habitaban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos. Pero también es paralelo a Isaías 49:6 ; Isaías 42:6 ; Isaías 60:1 , etc.

Entonces pensamos en Jesús-'transfiguración, aparición a Saulo en el camino de Damasco, oa Juan en la isla de Patmos, Apocalipsis 1:12-17 ; y cuando dice Yo soy la luz del mundo, Juan 12:46 y Hebreos 1:3 se le llama El resplandor de la gloria de Dios. Estamos abrumados. ¿Quién podría dejar de verlo a menos que no quisiera verlo? ¡Seguramente el mensaje es bastante claro!

H. Lucas 1:79 b citando a Isaías 11:6-9 .

Para guiar nuestros pasos por el camino de la paz. Se le llama, El Príncipe de Paz, Isaías 9:6 . Isaías 42:3 es ciertamente un cuadro de Su reinado pacífico y tranquilo. La caña cascada no quebrará.

Cuán hermosos sobre las montañas son los pies del que trae buenas nuevas, que publica la paz.

Isaías 52:7 . Esta es la hermosa imagen de la paz en Su reino cuando los hombres viciosos se convierten y se vuelven humildes, gentiles, embajadores como el mismo Pablo. Filipenses 4:7 . Y la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús. Pablo es testimonio vivo de lo que aquí se habla.

Un ángel hablando a los pastores.

UNA.

Lucas 2:10 citando a Isaías 52:7 .

Y el ángel les dijo: No temáis porque he aquí os traigo buenas nuevas de gran gozo que será para todo el pueblo. Una vez más, esta quizás no sea una cita directa de los profetas como tal, pero ¿quién podría dejar de ver el éxtasis de Isaías 52:7 en ella? Cuán hermosos sobre las montañas son los pies del que trae buenas nuevas, que publica la paz, que trae buenas nuevas de cosas buenas.

Hay otros pensamientos similares en los profetas. El ángel primero iba a poder cumplirlo, luego Juan, Jesús y los apóstoles completaron la predicación de estas buenas nuevas que se desarrollaron en el mensaje completo de salvación anunciado a través de la iglesia.

Lucas 2:11 aludiendo a Miqueas 5:2 , Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 .

Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor.

Esto trae a la mente la predicción de Miqueas de que el Mesías vendría de Belén. Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre los millares de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel, cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad. Miqueas 5:2 . Y a Isaías 53:12 ... ¡Sin embargo, llevó el pecado de muchos e intercedió por los transgresores!

El es de la ciudad de David; Se sienta y reina desde el trono de David. el es rey Pero como los ángeles enfatizan aquí, Él también es salvador. Él salva a Su pueblo de sus pecados. Véase Mateo 1:21 . Él es desde la eternidad. Véase Juan 17:5 ; o como en Daniel 7:22 .

.. Hasta que vino el Anciano de Días. El Anciano de Días allí es el Mesías. Salmo 102:25-27 .. Y tus años no tendrán fin; y el escritor hebreo aplica esto a Jesús. Hebreos 1:10 ; Hebreos 1:12 .

Ver también Hebreos 13:8 y Proverbios 8:22-23 .

Lucas 2:14 aludiendo a Isaías 9:6 .

Gloria a Dios en lo más alto; y en la tierra paz entre los hombres en quienes Él se complace. Su nombre será llamado. Príncipe de la Paz. Hay muchas otras secciones que se refieren a la paz en el reino mesiánico. Ver Isaías 32:1 ; Isaías 32:16-17 .

Simeón hablando del niño Jesús en sus brazos,

UNA.

Porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado delante de todos los pueblos;

Este es el significado profético del nombre de Isaías. Ver Isaías 8:18 , He aquí, yo y los hijos que Jehová me ha dado somos por señales y prodigios. Los nombres de los hijos de Oseas también contenían mensajes proféticos muy significativos. Oseas significa libertador e Isaías significa la salvación de Dios.

Esta salvación está abierta a todas las personas, no solo a los judíos. Es salvación espiritual y no política. Consulte la siguiente sección.

Lucas 2:32 citando a Isaías 49:6 ; Isaías 42:6 ; Isaías 60:1 ; Isaías 60:9 .

Una luz para revelación a los gentiles. Esto es exactamente como dijo Isaías... Te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta los confines de la tierra. Isaías 49:6 .

Y te tomaré de la mano, y te guardaré, y te daré un pacto del pueblo, para luz de las naciones. Isaías 42:6 .

Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y sobre ti ha nacido la gloria de Jehová. Isaías 60:1 .. El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz; a los que habitaban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos. Isaías 9:2 .

La luz y la gloria de Lucas 2:32 son muy bien mencionadas por estas profecías; se podrían citar muchos más.

Gabriel, Zacarías y Simeón fueron los primeros en declarar que Jesús, el hijo del carpintero de Nazaret, nacido en Belén, era en realidad el Cristo, el Mesías ungido de Dios predicho por todos los profetas. Nos dicen cómo interpretar la profecía del Antiguo Testamento.

II.

Citas de los primeros evangelios de los profetas del Antiguo Testamento.

Siempre me ha intrigado ver cómo el Nuevo Testamento comienza con un énfasis tan vívido en los profetas. Nos están diciendo algo. Dios tiene un plan. Dios nos habló con muchos años de anticipación acerca de este plan. Dios cumplió todo lo que predijo del Mesías en Jesús. Por lo tanto, Dios te ha dado un fundamento seguro sobre el cual edificar tu fe. Él no te pide que des un salto a ciegas hacia la oscuridad. Él te llama a ordenar tu vida en un mensaje que Él ha fundamentado.

La primera referencia que hace Mateo a la profecía mesiánica está en el primer versículo. Él llama a Jesucristo el Hijo de David y el hijo de Abraham. Cualquiera que conozca las sagradas escrituras de los judíos sabrá inmediatamente que esto es lo último. Incluso Salomón, el hijo carnal de David, nunca fue tratado de esta manera. Luego, Mateo da una genealogía para mostrar cómo esto era biológicamente cierto para Jesús. Mateo no pierde el tiempo. Inmediatamente se cita el significado del profeta y se asume que el mensaje se entiende bien con sólo citar al profeta.

A esto le sigue una cita en Mateo 1:23 de Isaías 7:14 .

Ahora todo esto acontece, para que se cumpla lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel. Lo cual se está interpretando, ¡Dios con nosotros! Mateo 1:22-23 .

Con lo que dice Mateo en Mateo 1:18 y Mateo 1:25 , sabemos que definitivamente tenía la intención de que entendiéramos que el énfasis está en la palabra virgen. Mateo claramente nos dice que lo que Dios predijo en Isaías 7:14 lo ha cumplido en el hijo nacido de virgen de Abraham, hijo de José e hijo de María.

Luego, a modo de énfasis, interpreta para el pueblo de habla griega a quien escribe la palabra hebrea Emanuel, Dios con nosotros. Dios ha visitado este planeta. Su mensaje es de suma importancia. No se puede enfatizar demasiado. Tenemos un Mesías divino en la persona de Jesucristo.

La siguiente cita que hace Mateo, Isaías 2:6 , es de Miqueas 5:2 .

Y ellos le dijeron, en Belén de Judea; porque así está escrito por medio del profeta, y tú, Belén, tierra de Judá, de ninguna manera eres la menor entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un gobernador, el cual será el pastor de mi pueblo Israel. Mateo 2:5-6 .

Es interesante notar que apenas se hace la pregunta se da la respuesta. Podrían haber hecho cientos de preguntas más y de la misma manera las respuestas podrían haber sido dadas por los mismos hombres que conocían la palabra de los profetas. En esta sección del Mesías se le llama, (1) Rey de los judíos, (2) gobernador de Judá, (3) pastor de Israel y (4) Él es digno de adoración. Sólo Dios puede ser adorado. Él es nuestro Divino Libertador.

Luego Mateo cita ( Isaías 2:15 ) una sección en Oseas 11:1 .

... para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio de los profetas, cuando dijo: De Egipto llamé a mi hijo. Mateo 2:15 .

Esta sección habla primero de Israel en la carne llamado de Egipto a través del profeta Moisés: pero bajo la inspiración del Espíritu Santo Mateo nos dice que hay una aplicación más completa al Mesías que fue llamado siendo niño de Egipto para vivir en Nazaret. de Galilea.

La siguiente cita ( Isaías 2:18 ) es del profeta Jeremias 31:15 .

Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías, cuando dijo: -Se oyó una voz en Ramá, llanto y gran lamento, Raquel que lloraba por sus hijos; y no se consolaría, porque no lo son.-' Mateo 2:17-19 .

Habla de la masacre de los inocentes por parte de Herodes cuando trató de matar al niño Jesús, Dios habló de ello 60 años antes de que sucediera. Cualquiera puede ver esto si dedica tiempo a estudiar a los profetas.

Mateo 2:23 citando a Isaías 11:1 etc.

Vino y habitó en una ciudad llamada Nazaret; para que se cumpliese lo dicho por los profetas, que fuese llamado nazareno. Mateo 2:23 .

El último versículo de Mateo 2:23 es un texto notable en el que Mateo claramente nos dice que está citando a los profetas y no hace distinción de lo que estaba haciendo antes; por lo que concluimos que cita de Isaías 11:1 .

En hebreo la palabra rama y Nazaret es muy similar. La misma idea está en Zacarías 6:12 . Podemos llamar a esto un uso laxo de los profetas. Los judíos decían revisad a los profetas. Sabéis que de Galilea no ha de salir profeta. Juan 7:41 ; Juan 7:52 . Pero después de la contemplación, Mateo cita este texto y afirma que los líderes judíos estaban equivocados. Por inspiración del Espíritu Santo se nos hace entender que el profeta había de salir de Galilea.

Mateo 3:3 cita a Isaías 40:3 .

Porque éste es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz de uno que clama en el desierto, preparad el camino al Señor. Enderezar Sus caminos. Mateo 3:3 .

Mateo lo aplica a Juan el Bautista, el heraldo del Mesías. Véase Marco 1:18 y Lucas 3:1-6 ; Juan 1:19-23 ; y Lucas 7:27 .

La siguiente es una serie de citas relacionadas con la tentación del desierto de Jesús.

Mateo 4:4 cita Deuteronomio 8:3 - Jesús hablando.

Mateo 4:6 cita Salmo 91:11-12 - Habla Satanás.

Mateo 4:7 cita Deuteronomio 6:16 - Jesús hablando.

Mateo 4:10 cita Deuteronomio 6:13 - Jesús hablando.

Aquí es evidente que los Salmos y la ley hablaban del Mesías y Jesús sabía muy bien que Él cumplió muchas profecías del AT en Su ministerio diario.

La próxima profecía mesiánica, Mateo 4:15-16 cita a Isaías 9:1-2 .

para que se cumpliese lo dicho por medio del profeta Isaías, cuando dijo; la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, hacia el mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles, el pueblo asentado en tinieblas vio una gran luz, y a los asentados en región de sombra de muerte, les hizo primavera ligera. Mateo 4:14 ; Mateo 4:16 .

Este es un texto muy significativo que los líderes de Israel habían sostenido durante mucho tiempo como de naturaleza mesiánica. Mateo dijo que el ministerio de Jesús en sí mismo es una exégesis del mismo incluso desde su inicio.

Ahora vayamos a Lucas y veamos su relato del ministerio de Jesús tal como comenzó. Lucas 4:16-30 . En esta sección Jesús citó Isaías 6:1-2 .

Y le fue entregado el libro del profeta Isaías. Y abrió el libro, y halló el lugar donde estaba escrito. -El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar el año agradable del Señor.

-' Y cerró el libro, y se lo devolvió al asistente. (y dijo) -Hoy se ha cumplido esta escritura en vuestros oídos.-' Lucas 4:17-21 .

Jesús usó como Su texto Isaías 61:1-2 . Este es el comienzo de una sección en Isaías que trata del Poderoso Siervo de Jehová en oposición a las profecías del Siervo Sufriente como en Isaías 53:1-12 , etc. Algunos rabinos pensaron que estos representaban a dos siervos separados de Dios; pero Jesús cumplió ambos.

Al elegir este texto, Él no podría haber sido más obvio o contundente. Está haciendo su debut con un jonrón de grand slam. No hay duda de Su posición o intención. No fue un proceso de crecimiento y desarrollo en la mente de Jesús. Hoy se ha cumplido esta escritura en vuestros oídos. Si esto es cierto, entonces también es cierto que todas las demás profecías mesiánicas se cumplen o se cumplirán muy pronto por Él.

Es interesante notar la respuesta de la ciudad natal. Al principio están llenos de asombro pero algo dispuestos a aceptar o al menos escuchar lo que Él tiene que decir. Pero luego se movió a Su segunda división prediciendo la misma reprimenda que usarían contra Él.

(1) Médico cúrate a ti mismo.
(2) Obrar grandes milagros aquí también.
(3) Un profeta es inaceptable en su propio país.

Pero Su palabra acerca de: (1) La viuda de Sarepta, y (2) Naamán el leproso fue el factor decisivo. Esto era más de lo que podían soportar. Así que trataron de matarlo. Entonces, comenzando con un texto del Poderoso Siervo de Jehová, Su primer sermón lo lleva a comenzar a cumplir las profecías del Siervo Sufriente. Entonces, desde el primer día de Su ministerio, Jesús está reclamando el cumplimiento de ambos tipos de profecía mesiánica.

Pero de pasada notará que Jesús no dijo que parte de este versículo se cumplió; No dijo que esta parte se aplica a mí ahora y esa parte se aplicará 3000 años después. Simplemente dijo claramente; Hoy se cumple esta escritura en vuestros oídos.

De lo que sigue sabemos que hubo un cumplimiento tanto literal como espiritual de este texto.

tercero

Jesús-' uso de los profetas.

Es una pena para nosotros, pero no tenemos los sermones que Jesús predicó palabra por palabra. Sabemos que recurrió a los profetas muy a menudo. ¿Cuál fue su actitud? ¿Cuál fue su enfoque? ¿Cuál fue su método? Aunque no tenemos todo lo que Él dijo al respecto, al menos tenemos lo suficiente para saber qué puentes cruzó y qué bifurcaciones tomó. Esto queda claro por lo que les dijo a los que iban camino a Emaús.

(1) ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!. y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras las cosas concernientes a Él. Lucas 24:24-27 . Debe haber comenzado con Deuteronomio 18:15-22 . Sabemos que Él afirmó que esto habló de Él.

(2) Y les dijo: Estas son mis palabras que os hablé, estando aún con vosotros, que es necesario que se cumplan todas las cosas que están escritas en la ley de Moisés, y en los profetas y en los salmos, concernientes a mí. Lucas 24:44 . Esto no era nada nuevo para ellos. Este es el tipo de cosas que Él había estado diciendo todo el tiempo.

Simplemente adquirió más importancia a la luz de la reciente crucifixión y resurrección. Pero note el énfasis que hace Lucas en el versículo 27; Las profecías de (1) Moisés (2) todos los profetas y (3) todas las escrituras. Lucas vuelve a hacer esto más adelante en Lucas 24:44 ; (1) Moisés, (2) los profetas, (3) y los Salmos. Luego encima de esto Lucas 24:25 , tardo de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho.

Lucas entiende que Jesús ha cumplido todas las profecías del Antiguo Testamento. Como dijo el mismo Jesús, No penséis que he venido a abrogar la ley o los profetas: no he venido a abrogar sino a cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido. Mateo 5:17-18 .

Si miras bien el discurso de los Olivos y estudias las obras de Josefo con respecto a la destrucción de Jerusalén en el 70 d. C., dirías que para la mente judía el cielo y la tierra desaparecieron entonces (70 d. C.). Entonces concluimos que todo lo que los profetas del Antiguo Testamento predijeron del Mesías se cumplió para entonces.

(3) Lucas 7:22-23 ; Mateo 11:2-6 .

Ve a decirle a Juan. Id, y haced saber a Juan las cosas que habéis visto y oído; ahora que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres es predicado el evangelio, y bendito es el que no se escandaliza en mí.

Juan está en problemas. Está bajo de espíritu. Necesita tranquilidad. Envió la petición a Jesús: Por favor dinos claramente si eres el Cristo o buscamos a otro? Con este tipo de pregunta, Jesús no se comprometió con sus hermanos reales o con la multitud que lo reprendía. Pero aquí había una oportunidad de ayudar a su amigo. Pero cuando leí esta respuesta por primera vez, sentí que Jesús esquivó el problema aquí. Eso fue porque no conocía el mensaje de la Biblia.

Pero Juan conocía muy bien a los profetas. Sin duda predicó de los profetas una y otra vez. Entonces, en lugar de esquivar el problema, Jesús fue muy directo con Juan en su hora de necesidad. Jesús no solo dijo Sí, o Sí, soy el Mesías. Él dijo, en esencia, Juan, tú conoces las profecías mesiánicas; Isaías 61:1-3 ; Es un.

35:11; Isaías 29:11 , etc. ¿Qué dicen que hará el Mesías? ¡Y qué estoy haciendo: estoy cumpliendo al pie de la letra tanto física como espiritualmente todo lo que los profetas predijeron de mí! ¡Sabes que soy el Mesías! Estos prueban más allá de toda duda a los que buscan el consuelo de Dios que yo soy el Mesías.

Así que John estaba más que satisfecho. En Su respuesta, Jesús tiene una correlación compuesta de los textos que hemos delineado; Es una cita suelta que comprende todos los puntos expresados en estos varios oráculos. ¡Jesús las cumplió todas en Su ministerio! John tiene una gran razón para estar completamente satisfecho. ¡Ciertamente el Mesías ha venido! ¡No buscamos otro!

(4) Lucas 16:16 y Mateo 11:13 . Los profetas duraron hasta Juan.

La ley y los profetas eran hasta Juan: desde entonces se anuncia el reino de Dios, y todo hombre se esfuerza por entrar en él. ¿Por qué? Aquel de quien hablaron los profetas está aquí; ¡Él está trabajando! Lucas 21:32 . Él tiene Su reino abierto para que los hombres puedan entrar en él. De cierto os digo que esta generación no pasará hasta que todo se haya cumplido. Jesús no esperaba que usáramos a los profetas para aplicarlos a algo mucho más allá de nuestros días. Cumplió lo que dijeron.

(5) La entrada triunfal. Lucas 19:30-46 . Mateo 21:5 citando a Zacarías 9:9 e Isaías 62:11 . Este es el único día de la coronación; Jesús sabía en Su ministerio terrenal. Pero esto no es nada comparado con Su esplendor entronizado con el que gobierna el universo.

Es evidente para todos que Jesús, por ejemplo de vida, es una exégesis viva de ésta; Jerusalén recibe a tu rey. Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén: he aquí tu rey viene a ti; él es justo y tiene salvación; humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. Zacarías 9:9 .

Luego para enfatizar la solemnidad de la ocasión diciendo les digo que si estos callaren, las piedras inmediatamente clamarían, Lucas 19:40 . Así que Jesús intencionalmente tiene la intención de que entendamos, porque no sabías que el tiempo de tu visitación se aplica a la visitación mesiánica. Ellos no sabían ni creían por lo tanto Él predijo como Juicio la destrucción de Jerusalén que ocurrió 36 años después.

Qué terror lleno de devastación fue. Asegúrate de que tus pecados te descubrirán. Números 32:23 . El camino del transgresor es duro. Proverbios 13:15 . Pagaron caro su rechazo e incredulidad. Ahora entendemos el significado de Su palabra, Esta generación no pasará hasta que todo se haya cumplido.

(6) Lucas 20:42-44 citando Salmo 110:1 .

Y el mismo David dice en el libro de los Salmos: -Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.-' Por tanto, David lo llamó Señor, ¿cómo es entonces su hijo?
Aunque el Mesías es hijo de David por linaje ancestral, Él es el Señor de David por herencia divina. Esta Divinidad del Mesías fue predicha por los profetas una y otra vez. Entonces Jesús, consciente de ambos ángulos, hace una pregunta que los desconcertó pero que es muy clara para nosotros. Todo cristiano debe entenderlo claramente.

(7) Lucas 21:32 . Todo está cumplido.

De cierto os digo que esta generación no pasará hasta que todo se haya cumplido.
El contexto aquí indicaría que Jesús estaba hablando del fin del mundo. Pero en realidad Él habla del fin de la dispensación judía. Todo el discurso de los Olivos no es fácil de desentrañar. Hay que dedicarle un estudio especial. Pero no nos tomaremos el tiempo aquí para hacerlo. La conclusión que buscaremos enfatizar es que mucho de lo que Jesús y los profetas dijeron que se cumplió se cumplió en la Primera Venida de Cristo y el establecimiento de Su Iglesia y su conquista en este mundo. No solían ir más allá de esto en absoluto. Esto era lo más importante en sus mentes.

(8) Mateo 12:17-21 citando a Isaías 42:1-4 ss.

He aquí mi siervo, a quien he escogido, mi amado, en quien mi alma se complace; Pondré mi espíritu sobre él, y anunciará juicio a los gentiles. No contenderá, ni llorará; ni nadie oirá su voz en las calles. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pabilo que humea, hasta que haga triunfar el juicio, y en su nombre confiarán los gentiles.

Aquí está el Poderoso Siervo de Jehová; sin embargo, Él es tierno y comprensivo, y tiene cuidado de no atropellar a nadie que realmente lo esté intentando, por pequeño que sea ese esfuerzo. Tendrá pleno éxito. Los gentiles no oyeron hablar de Él hasta después de Su muerte. Fue entonces cuando Sus juicios y la victoria comenzaron a ser realizados por ellos. Esta es una de las principales profecías mesiánicas. Jesús claramente lo aplica a Sí mismo.

(9) Mateo 13:14-15 citando a Isaías 6:9-10 .

Y para ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis, y de ninguna manera entenderéis; y de ver veréis, y de ninguna manera percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y sus oídos oyeron con dificultad, y sus ojos se han cerrado; no sea que en cualquier momento vean con sus ojos, y oigan con sus oídos, y entiendan con su corazón, y se vuelvan, y yo los sane.-' Mateo 13:14-15 .

Algunas personas ven, creen y obedecen, y son salvas. Algunos ven, rechazan, se rebelan y se pierden. El problema no está en el Mesías ni en Su mensaje. El problema está en los corazones malvados de los hombres que no quieren aceptar el mensaje y no permitirán que Dios tenga un lugar de liderazgo en sus vidas. Dios vio esto y habló de ello hace milenios. Estamos sin excusa.

(10) Mateo 17:10-13 refiriéndose a Malaquías 4:5-6 .

He aquí yo os envío el profeta Elías antes que venga el día grande y terrible de Jehová, y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres; no sea que venga y hiera la tierra con maldición. Malaquías 4:5-6 .

Jesús explicó claramente que esta es otra referencia a Juan el Bautista. Ese día grande y terrible cuando Jehová viene habla de la naturaleza divina del Mesías y Sus Juicios como definitivos. Se refiere a la destrucción de Jerusalén, el Juicio que cayó sobre los judíos por rechazar a su Mesías.

(11) Mateo 21:42 citando Salmo 118:22 ss.

Y Jesús les dijo: -¿Nunca habéis leído las Escrituras? La piedra que desecharon los edificadores, ésta fue puesta por cabeza del ángulo; esto era del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos. -'Mateo Mateo 21:42-43 .

Jesús es una piedra preciosa de construcción, escogida por el Padre, desechada por los constructores (ellos, incrédulos, tropezaron con Él); aun así Dios lo exaltó a la posición de Principal piedra del ángulo. No podemos dejar de pensar en la piedra cortada de la montaña sin manos, ver Daniel 2 , que llenó la tierra. Aquí está la piedra sobre la cual la iglesia está construida de manera segura, ver Mateo 16:16 .

(12) Mateo 27:9 citando a Zacarías 11:12-13 .

Entonces se cumplió lo dicho por boca del profeta Jeremías, y tomaron las treinta piezas de plata, precio del valuado, a quien pusieron precio algunos de los hijos de Israel. Zacarías 11:12-13 .

Esto es atribuido a Jeremías por Mateo, pero es una profecía de Zacarías tal como la tenemos en nuestras Biblias hoy.
Habla del dinero de Judas: la traición de su Maestro por 30 piezas de plata.

(13) Juan 7:38 refiriéndose a Isaías 12:3 ; Isaías 35:1 ; Isaías 35:7 .

El que cree en mí, como dice la Escritura: De dentro correrán ríos de agua viva.-' Juan 7:38 .

Hay otros pensamientos similares de la pluma de los profetas, aunque parece que Juan está haciendo una paráfrasis, no una cita exacta. Pero ciertamente el pensamiento está ahí en los Profetas una y otra vez, y ciertamente Jesús cumplió todo lo que estaba escrito.

(14) Juan 12:38-40 citando a Isaías 53:1 ; Isaías 6:9-10 .

Para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: -Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo de Jehová?-' Por esta causa no podían creer, porque Isaías dijo de nuevo: -Él ha cegado sus ojos, y endurecido su corazón; para que no vean con su corazón, y yo los sane.-' Juan 12:38-40 .

Gran parte del ministerio de Jesús fue rechazado. Al principio Él era desconocido; durante un tiempo popular, luego rechazado y crucificado. Pensando en las masas del mundo por quienes Él murió en comparación con aquellos que lo abrazan, ciertamente el número es pequeño y justifica esta pregunta.

(15) Juan 13:18 citando Salmo 41:9 .

... El que come mi pan, levanta contra mí su calcañar. Juan 13:18 .

Judas, uno del círculo interior, pateó su calcañar contra Jesús, lo traicionó y aceptó su desolación o juicio.

(16) Juan 15:25 citando Salmo 35:19 .

Pero esto aconteció, para que se cumpliese la palabra que estaba escrita en su ley; me odiaron sin causa. Juan 15:25 .

Estas últimas profecías son de la sección del Siervo Sufriente de Jehová. Jesús las cumplió todas. Estos fueron necesarios para realizar nuestra redención. Una vez completado, fue exaltado más alto que los cielos y ahora cumple aún más los aspectos de las predicciones del Poderoso Siervo de Jehová.

IV.

Uso de los primeros predicadores de los profetas.

Jesús enseñó con muchas parábolas y enseñanzas que se originaban en Él mismo. Estos fueron nuevos para la gente y registrados por aquellos que lo escucharon. Tanto de lo que hizo fue una exégesis del mensaje de los profetas, no tenemos muchas referencias registradas que revelen el uso que Jesús hizo de los profetas. Pero tenemos suficiente para estar seguros de que hizo un uso extensivo de ellos y que no dejó nada que faltar en su cumplimiento.

Al alejarnos de los Evangelios, notamos inmediatamente en Hechos el amplio uso de los profetas que hicieron los primeros predicadores de los evangelios. Cualquiera que lea el Nuevo Testamento por primera vez se dará cuenta de esto.

(1) Hechos 1:16-26 cita a Salmo 69:25-26 ; Salmo 109:8 .

Hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura, que el Espíritu Santo habló antes por medio de David acerca de Judas, el cual fue guía de los que prendieron a Jesús. Porque está escrito en el libro de los Salmos: Sea desolada su morada, y nadie habite en ella; y su oficio dejó otro tomar.-' Hechos 1:16-20 .

Se dieron cuenta de que el reemplazo de Judas era un cumplimiento de los profetas.

(2) Hechos 2:16-27 cita a Joel 2:28-30 .

Pero esto es lo dicho por medio del profeta Joel; -y será en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños: sí, y sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi espíritu; y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra; sangre y fuego y vapor de humo; el sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, aquel día grande y manifiesto; y acontecerá que cualquiera que invocare el nombre del Señor serán salvos!-' Hechos 2:16-21 .

En el primer mensaje del evangelio, Pedro apropiadamente recurrió a la profecía de Joel 2:28-30 , mostrando cómo el establecimiento de la Iglesia fue de acuerdo con la palabra de los profetas. Y antes de citar la sección, Pedro dijo: Esto es aquello. Note, él no citó sólo unas pocas palabras. Citó una sección completa.

Él no dijo que parte de esto se aplica a nuestros días y parte se aplicará después de que transcurran dos mil años. Dijo Esto es eso. Lo dejamos con él. Fue inspirado por el Espíritu Santo. Predicó y Lucas escribió lo que el Espíritu Santo quería comunicar. Dijo Esto es eso. Así que lo dejamos ahí mismo. Aunque todo el lenguaje suena como una descripción del fin del mundo, en realidad es literatura apocalíptica que se refiere al fin del judaísmo y no del mundo, y el comienzo de la era de la iglesia o la era del Espíritu Santo.

Pedro definitivamente quiere que veamos que las palabras, Antes que venga el día grande y manifiesto del Señor, se aplican a esta misma hora. El Señor vino y ofreció la salvación de la que se habla en las siguientes líneas y 3.000 fueron bautizados. Por lo tanto, hubo un cumplimiento literal o espiritual de todo el resto del mensaje registrado allí. No vemos la más mínima inclinación por parte de Peter para referir nada de esto a algo más allá de su propia época. Nosotros tampoco creemos que debamos hacerlo. Su uso de este texto es lo que hoy se llama una interpretación espiritual.

(3) Hechos 2:25-31 refiriéndose a Salmo 16:10 .

Porque David dijo de él: Siempre veía al Señor delante de mi rostro; porque él está a mi diestra, para que yo no sea movido; por lo cual se alegró mi corazón, y se regocijó mi lengua; además mi carne también habitará en esperanza; porque no dejarás mi alma en el hades, ni darás a tu Santo para ver corrupción. Me diste a conocer los caminos de la vida; Me llenarás de alegría con tu rostro. Hechos 2:25-28 .

Pedro muestra claramente que este texto habla de la doble resurrección de Cristo. Él resucitó de entre los muertos, no como una entidad espiritual, como vemos en el espiritismo, el chamanismo o el animismo, sino que resucitó tanto en cuerpo como en espíritu. Su Espíritu no fue dejado en el Hades y Su cuerpo no fue dejado en la tumba. Así su testimonio de la resurrección es vindicado por Dios que lo había predicho 1.000 años antes por David.

El significado de esta profecía es tremendo. Por eso los escritores del Nuevo Testamento lo usaron varias veces como veremos más adelante. Los profetas habían predicho que el Mesías moriría y resucitaría de entre los muertos. Al principio de su ministerio, Jesús lo predijo en un lenguaje sencillo; sin embargo, los discípulos no sabían de qué estaba hablando. Pero después de que fue un hecho consumado, lo vieron muy claramente.

Aquí hay un vínculo vital de evidencia que se dio para quebrantar la incredulidad del hombre. Rechazadlo si queréis estar seguros de que cuando concluya la historia del mundo, Dios os sostendrá sin excusa; Él dirá: -Te lo dije claramente; podrías haber creído si hubieras querido. Pero usted no quería molestarse con un mundo que sacudía el asunto de un Mesías crucificado resucitado de entre los muertos para su propiciación.

Así que ahora no puedo molestarme contigo. Fuera todos los que venden su alma a trivialidades frívolas y erosionantes de este mundo. Si desprecian mi única provisión para su salvación eterna, si quieren hacerlo solos, que sigan haciéndolo solos. Honraré su elección. No había absolutamente nada de malo en el mensaje que di, el método que elegí o el Mesías que envié. La culpa está totalmente dentro del hombre. Es responsable de sus propias decisiones; Honro la elección que hizo en su vida.

(4) Hechos 3:18-26 . Cosas que Dios predijo.

Pero lo que Dios anunció por boca de todos los profetas, que su Cristo había de padecer, así lo cumplió. Hechos 3:18 .

El uso que hace Pedro de los profetas en esta sección es constante y con mucha finalidad. Dios tiene un plan. Dios reveló el plan. Dios cumplió el plan descrito por los profetas. Lo que Dios ha enfatizado tanto, no nos atrevemos a llamarlo insignificante. Debemos prestar atención.

(5) Hechos 3:21-23 . Pedro cita aquí Deuteronomio 18:15-18 .

... de lo cual habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde la antigüedad. Moisés ciertamente dijo: -El Señor Dios os levantará un profeta de entre vuestros hermanos, como yo; a él escucharéis en todas las cosas que os hable. Y acontecerá que toda alma que no hiciere caso a ese profeta, será enteramente exterminada de entre el pueblo.-' Hechos 3:21-23 .

Jesús es ese profeta distinguido del que habló Moisés. Sólo había uno; ninguno debe seguir. Ahora fíjate en Isaías 3:24 , Sí, y todos los profetas desde Samuel y los que le siguen, cuantos han hablado, también han predicho de estos días. Aquí se cita a Pedro diciendo que todos los profetas miraban hasta este día. Una vez más, su lenguaje prohíbe casi o completamente ir más allá de ese período para su cumplimiento.

Luego aplicó la promesa abrahámica a Cristo y las bendiciones que Su iglesia trae a las familias de la tierra, Y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. Génesis 12:3 ; Génesis 22:18 ; Génesis 26:4 ; Génesis 28:14 .

(6) Hechos 4:11 . Rechazo de la Piedra Principal del Ángulo.

Hay varias referencias a esto como se ve en este estudio. Véase III. #(11).

(7) Hechos 4:25 citando Salmo 28:1 .

el cual por el Espíritu Santo, por boca de nuestro padre David, tu siervo, dijiste: ¿Por qué se amotinaron los gentiles, y los pueblos pensaron cosas vanas? ¿Se pusieron en orden los reyes de la tierra, y se juntaron los principados contra Jehová, y contra su ungido?-' Hechos 4:25-26 .

Esto habla de todos los que se oponen a Dios al rechazar al Mesías que Él envió al mundo. El Salmo continúa mostrando la victoria completa de Dios y su pérdida completa y eterna en este rechazo. Pero no fue una sorpresa para Dios.

(8) Hechos 7:37 citando Deuteronomio 18:15-18 , lo mismo que Hechos 3:18-26 . Consulte la sección #5 de IV.

(9) Hechos 8:28-40 citando a Isaías 53:5-8 .

Ahora bien, el pasaje de la Escritura que estaba leyendo era este; Fue llevado como oveja al matadero; y como cordero delante de sus trasquiladores enmudece. Así que no abrió su boca: En su humillación fue quitado su juicio: Su generación, ¿quién declarará? Porque su vida es quitada de la tierra. y Felipe comenzando desde esta escritura, le predicó Jesús. Hechos 8:32-35 .

La clave de esta experiencia es Hechos 8:35 . Felipe le dijo claramente al eunuco que la sección de la que estaba leyendo se refería a Jesús. Esta es una sección del Siervo Sufriente de la profecía del Antiguo Testamento. Si esta parte se aplica a Jesús, toda la sección lo hace.

Una vez más, el significado de esta profecía y su interpretación inspirada por Dios no se puede enfatizar lo suficiente. O la Biblia está hecha por el hombre y, por lo tanto, es un engaño y debe ser prohibida y quemada, o es un libro de Dios y es mejor que todos los hombres se abrochen el cinturón y se sometan a sus oráculos. Si Dios fue hasta el punto de la cruz (el Mesías predicho - murió el Siervo Sufriente) fue por alguna gran razón. Despreciar este mensaje es escupir en la cara de Dios.

No hay término medio. Si Dios predijo estas cosas y luego las cumplió todas al pie de la letra, es mejor que estés seguro de que cuando Él predijo la Segunda Venida de Cristo, será como Él dijo: Cuando Él predijo la mañana del gran juicio, puedes estar seguro de que Él... Estaré a tiempo. Cuando sea citado a esta sesión judicial, será demasiado tarde para buscar un abogado y un abogado defensor. No se concederá tiempo extra para preparar la defensa. Cuando te pregunten, tú también te quedarás sin palabras. Mateo 22:12 .

(10) Hechos 9:22 . ¿Pablo confundió a los judíos?

¿Cómo confundió Pablo a los judíos? Cualquiera que admita que la profecía del Antiguo Testamento es de hecho profecía mesiánica no tiene defensa. La vida de Jesús cumple así todo lo que los profetas predijeron y la única salida que queda es negar que la profecía sea mesiánica. Esto, por supuesto, hace estragos en el Antiguo Testamento y, por lo tanto, en toda la Biblia y, en última instancia, en el alma de uno. Ese es un camino desastroso a seguir. Pero es el camino que eligieron los judíos como nación; esta es una de las razones del ateísmo absoluto en su campo tanto en nuestros días. Destruyeron el fundamento de su fe.

(11) Hechos 10:43 .

Peter dice que es motivo de preocupación. Si te preocupa; es sólo una cuestión de comprobar el registro. Si no está preocupado, no será realmente persuadido incluso si las rocas comienzan a romperse.

(12) Hechos 13:22-23 . Jesús hijo de David.

Mateo y Lucas rastrean intencionalmente la genealogía de Jesús hasta David para mostrar que Él cumple esta profecía. Puedes negarlo si quieres: pero Dios ha demostrado claramente que es así.

(13) Hechos 13:33 citando Salmo 2 .

... como también está escrito en el Salmo segundo; -Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado.-'

Si bien es posible que hayamos aplicado esto solo al nacimiento de Cristo, es muy obvio que Dios tenía la intención de que los hombres vieran que este engendrado se extiende e incluye incluso la resurrección de Cristo de la tumba. Sí, en verdad, este es el significado importante de la profecía según la interpretación de Pablo. Luego cita a Isaías 55:3 pero aquí se aplica todo el elemento mesiánico del capítulo, incluso cuando citamos la primera línea de un cántico e implicamos todo su mensaje.

Véase el último versículo: Será a Jehová por nombre, por señal eterna que nunca será raída. El signo del cristianismo es de una vez por todas la cruz. Porque Jesús murió y resucitó, ha establecido una señal que no será raída. Por lo tanto, el énfasis que Pablo hace aquí con respecto a la resurrección al citar este texto es reivindicado.

(14) Hechos 13:35 citando Salmo 16:10 .

Luego cita Salmo 16:10 tal como lo hizo Pedro en Hechos 2:25-31 . No necesitamos más comentarios aquí; por favor vea #3 de IV.

(15) Hechos 13:41 citando a Habacuc 1:5 .

Mirad, despreciadores, y maravillaos, y pereceis; porque yo hago una obra en vuestros días, una obra que de ninguna manera creeréis, si alguno os la declara.
Rechazar la resurrección de Cristo es rechazar todo, no hay nada más que decir. Pero aun así tendrán que rendir cuentas por su incredulidad.

(16) Hechos 13:47 citando a Isaías 49:6 .

Porque así nos lo ha mandado el Señor, diciendo; te he puesto para luz de las naciones, para que seas salvación hasta lo último de la tierra. Hechos 13:47 .

Esto se relaciona con Isaías 9:1-2 ; Isaías 60:1 , que está implicado por Jesús en Juan 12:35-36 ; Juan 12:46 .

Él es la luz del mundo. Este es un tema muy popular entre los profetas. Ver Hebreos 1:1-2 y 2 Corintios 4:4-6 .

(17) Hechos 15:15-18 citando Amós 9:11-12 .

Y a esto concuerdan las palabras de los profetas; como está escrito, después de estas cosas volveré, y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y de sus ruinas reedificaré, y la restauraré, para que el remanente de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace notorias estas cosas desde la antigüedad. . Hechos 15:15-18 .

El tabernáculo está caído. Aquí Dios dice claramente que Él había predicho estas cosas y así las ha cumplido. Esto hablaría del establecimiento de la iglesia sobre la base del judaísmo, que cayó en desprestigio y destrucción unos años más tarde cuando Tito con sus legiones romanas marchó contra Jerusalén y la destruyó por completo. Pero de entre los escombros Dios levantó una institución impresionante que ha resistido las pruebas del tiempo que abrió sus puertas a los gentiles, por lo que se ha extendido a todos los rincones de la tierra desde ese día.

Los apóstoles y profetas del Nuevo Testamento vieron claramente el cumplimiento de este texto; por lo tanto, solo una cita de él fue suficiente sin comentarios para mostrar que lo que Dios había predicho por Amós se había cumplido en sus vidas y actividades. No fueron más allá de su día para el cumplimiento de cualquier palabra del profeta.

(18) Hechos 18:28 . Pablo refutó a los judíos.

Él refutó poderosamente a los judíos, y eso públicamente, mostrando por medio de las escrituras que Jesús era el Cristo. ¿Qué Escrituras? Las escrituras que los judíos aceptaron, por supuesto. ¿Qué eran estos? Los profetas del Antiguo Testamento.
Los hemos escuchado testificar hoy con nuestros propios oídos que estos mismos profetas que usamos son los mismos que ellos han usado durante milenios. ¿Cómo refutó poderosamente a los judíos? Al citar una y otra vez a los profetas y mostrar que Jesús lo cumplió todo y ese es el sentido exacto del escrito que manejaban. Esto es lo que dijo Pedro en Pentecostés. Lo que los profetas dijeron que Jesús hizo.

(19) Hechos 26:27 . ¿Crees en los profetas?

Si uno cree a los profetas, debe creer que Jesús es el Cristo. Si Jesús es el Cristo, entonces Pablo se ha vindicado con éxito de todos los cargos presentados contra él. Debe subrayarse aquí la claridad y certeza del asunto. Si quieres creer, todo lo que tienes que hacer es examinar los registros y verificar la vida de Cristo. Los nobles ( Hechos 17:11 ) hacen, para vida eterna. Los innobles no lo hacen, para su destrucción eterna.

(20) Hechos 28:23 . persuadiéndolos todo el día.

Fueron persuadidos cuando escucharon a Pablo. Están persuadidos aún hoy cuando escuchan a Moisés ya los profetas y ven cómo Jesús lo cumple todo.

(21) Hechos 28:25-27 citando a Isaías 6:9-10 .

Ver Mateo 13:14-15 ; # Mateo 13:9 de III donde comentamos este apartado.

La última profecía de Hechos es patética. Dios sabía desde antiguo que los ciegos en la incredulidad no prestarían atención, de ahí la cita de Isaías 6:9 . Pero mira qué gran gasto se apartan de los profetas. Y yo debería curarlos. Descuidarlos es descuidar el único bálsamo curativo de Galaad. Jeremias 8:22 .

Los profetas en las epístolas.

romanos.

UNA.

Comentarios introductorios del Antiguo Testamento.

El primer uso del Antiguo Testamento por parte de Pablo en Romanos es Romanos 3:10-18 , que es una serie de citas, pero no son necesariamente mesiánicas, por lo que no las citaremos ni comentaremos sobre ellas. Solo reconoceremos sus ubicaciones:

1) Salmo 14:1

5) Salmo 14:7

2) Salmo 53:1

6) Isaías 59:7

3) Salmo 5:9

7) Salmo 36:7

4) Salmo 140:3

Pablo usa esta sección para mostrar que todos los hombres están bajo pecado. Luego, en el capítulo Romanos 4:7-8 nuevamente cita a los profetas ( Salmo 32:1 ) para lograr que una persona desee el alivio de la culpa del pecado. Luego habla del sufrimiento victorioso de los santos en Romanos 8:36 cuando cita Sal. 94:32.

En el capítulo Romanos 9:25-30 citando a Oseas 2:23 ; Oseas 1:10 .

Como dijo también en Oseas, -Llamaré a eso mi pueblo, que no era mi pueblo; y su amado, que no era amado, y acontecerá que en el lugar donde les fue dicho, no sois mi pueblo. Allí serán llamados hijos del Dios viviente.-' Romanos 9:25-26 .

Su primer uso real de la profecía mesiánica es Oseas 2:23 ; Oseas 1:10 . Aquí se requiere un poco de comprensión del profeta Oseas para obtener la implicación completa de lo que Pablo quiere decir. La esposa de Oseas pasó de la fidelidad a la prostitución y terminó como una esclava indigente.

En misericordia, Oseas la compró y como esclava tuvo que obedecer órdenes que transgredió como mujer libre. Cuando ella obedeció, la restableció en su papel de madre de su familia. Los hijos ilegítimos también fueron aceptados en la familia. Lo que Oseas le hizo a su esposa, Dios buscó hacerlo por el Israel adúltero en los días de Oseas. Pero aquí Pablo realmente está señalando que hay un tercer diálogo junto con este drama al mismo tiempo.

Pablo aplica aquí el tercer nivel de este discurso al Mesías: Él nos atrajo y nos adoptó en Su familia. Ahora somos hijos de Dios porque en Cristo hemos sido comprados de la esclavitud del pecado y ahora obedecemos órdenes de Dios que antes no habíamos obedecido por lo que Él nos adopta en Su familia y nos llama por Su nombre. Por Su misericordia y sacrificio, se ha restablecido la unidad familiar y el respeto.

El nombre del segundo hijo de Oseas es Lo-rahamah; significa sin piedad. El nombre de su tercer hijo es Lo-ammi; significa no mi gente. Pero en ambos casos elidió el Lo y el significado cambió a compadecido y mi gente respetuosamente. ¡Así también en la familia de Dios los impíos por medio del Mesías son compadecidos y los que no son mi pueblo son hijos del Dios vivo! Mirad qué amor de padre se nos ha dado para que seamos llamados hijos de Dios. 1 Juan 3:1 .

En Romanos 9:27 Pablo cita Isaías 10:22 .

E Isaías clamó acerca de Israel: -Si el número de los hijos de Israel fuere como la arena del mar, ¡es el remanente el que será salvo!-' Romanos 9:27 .

Hay otros lugares que afirman que es un remanente de Israel que fue predicho por los profetas que sería salvo. Definitivamente creemos que este remanente es el remanente o grupo que obedecería al Mesías. Luego citó a Isaías 1:9 en Romanos 9:29 , lo que nos muestra que era un remanente muy pequeño que debía ser salvo. Dios ha hecho preparativos más amplios de lo que la gente aprovecha; así que si no se salvan, no es culpa de Dios.

Cierra el capítulo ( Romanos 9:33 ) con una cita que hemos visto antes, Isaías 28:16 . Mateo 21:42 ; #Mateo Mateo 21:11 de III.

En Sion, la ciudad del gran Rey, una piedra: fuerte, segura, segura e inamovible. Una piedra de tropiezo porque los líderes judíos tropezaron con ella. No reconocieron en Jesús a su Mesías a pesar de que Dios fue hasta el fin del mundo para hacerlo tan claro y evidente. Él es la roca de la ofensa porque muchos de Sus parientes han sido ofendidos en Él desde el día en que comenzó a predicar. Pero el creyente no será avergonzado, sí, en verdad, Él será salvado plena y prontamente a través de la exaltada principal piedra del ángulo.

MI.

Luego en Romanos 10:13 citando a Joel 2:32 .

Pablo cita una parte de la sección de Joel 2:32 que Pedro citó más extensamente el día de Pentecostés cuando se estableció la iglesia. Tenga en cuenta los comentarios allí. Hechos 2:16 . Ver #2 de IV.

Romanos 10:15 citando a Isaías 52:7 .

... así como está escrito: -¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian buenas nuevas!-' Romanos 10:15 .

GRAMO.

Romanos 10:16 citando a Isaías 55:1 .

Porque Isaías dijo; -Señor que ha creído a nuestro anuncio.-' Romanos 10:16 .

Romanos 10:18 citando Salmo 19:4 .

Por toda la tierra salió su voz, y hasta los confines de la tierra sus palabras. Romanos 10:18 .

YO.

Romanos 10:19 citando Deuteronomio 32:21 .

Primero Moisés dijo: -¡Os provocaré a celos con una nación que no es nación, con una nación sin entendimiento os provocaré a ira!-' Romanos 10:19 .

Romanos 10:20 citando a Isaías 65:1 .

E Isaías es muy atrevido, y dijo: Fui hallado de los que no me buscaban; Me hice manifiesto a los que no me preguntaron.-' Romanos 10:20 .

Romanos 10:21 citando a Isaías 65:2 .

Pero en cuanto a Israel, dijo: Todo el día extendí mi mano a un pueblo desobediente y contradictor. Romanos 10:21 .

En las secciones F - K, Pablo cita a los profetas como lo hizo Lucas al final del libro de los Hechos para mostrar cómo Dios había hablado de antemano cómo la gente lo rechazaría incluso si les dijera con miles de años de anticipación, y luego lo cumplió todo. en la muerte de su Hijo. Aquí está diciendo: A los hombres no les importa; los hombres son intencionalmente ciegos. No quieren ser ayudados. Cualquiera que quiera ayuda, sanidad o liberación se volverá a mí y la recibirá.

Pero el resto no se volverá a mí con el corazón sin importar lo que haga. Si rompo las rocas y las espanto tiemblan unos días; pero en su mayor parte no han cambiado. Pero en el proceso el cielo se va poblando. Todos los que deseen pueden entrar. Si no desean, no los forzaré; si eligen rebelarse, si eligen el camino equivocado, se lo permitiré, pero es por toda la eternidad; y la elección es de ellos.

¡Ay de sus almas enfermas de pecado, como dijo Jeremías: Cosa maravillosa y horrible ha acontecido en la tierra: los profetas profetizan mentira, y los sacerdotes gobiernan por medio de ellos; y a mi pueblo le encanta que así sea; y ¿qué harás al final de esto? Jeremias 5:30 .

Romanos 11:8-9 cita a Isaías 29:10 ; Deuteronomio 29:4 ; Salmo 69:22 .

Y dijo David: Sea su mesa lazo, y lazo, y tropezadero, y paga para ellos: sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y dóblales la espalda para siempre.-' Romanos 11:9-10 .

Todo esto es una continuación de lo que tenemos en el último capítulo 10. Hacer oídos sordos a Dios algún día traerá su justa recompensa.

METRO.

Romanos 11:26 cita a Isaías 59:20 .

Y así todo Israel será salvo; tal como está escrito: Saldrá de Sion el libertador; El apartará de Jacob la impiedad; y este será mi pacto con ellos, cuando quitaré sus pecados.-' Romanos 11:26-27 .

Esta sección es bastante similar a Joel 2:28 ff, que Pedro citó en Pentecostés y es bastante similar a Isaías 61:1 ff, que Jesús citó cuando entró en Su ministerio. Aquí el énfasis está en la entrada mesiánica en Sión con la salvación del pecado como en Zacarías 9:9 .

He aquí, vuestro Rey viene a vosotros. teniendo salvación. El que tenga oídos para oír, que oiga. Dios ha hablado con suficiente claridad. Si hubiera sido la salvación política, lo habrían escuchado, pero la salvación del pecado no interesa tanto a los judíos como a los griegos. Pero eso no es culpa de Dios. Él sabe que es la necesidad real, vital e imperativa del hombre, por eso la ha provisto.

NORTE.

Romanos 14:11 cita a Isaías 45:23 .

Porque escrito está: Vivo yo, dice Jehová, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. Romanos 14:11 .

Dios no es burlado. Dios llamará a toda la humanidad al juicio. El Espíritu Santo convence a los hombres con respecto al pecado, la justicia y el juicio. Del pecado - he pecado; de justicia - Jesús es justo, en Él no hay engaño; de juicio porque el diablo es juzgado. Su Reino ha caído y todos los que se unen a él también están caídos. Esto podría referirse al Gran Día del Juicio al final de la historia de la tierra.

No tiene que hacerlo; pero puede; si es así, debemos reconocer que es la primera y única profecía hasta ahora en el Nuevo Testamento que se aplica a algo más allá de la época de los apóstoles. Realmente tiene más sentido en el contexto no extender esto hasta el final del juicio del mundo; pero reconocemos que puede. Volverá a aparecer en Filipenses 2:10 donde Pablo hace una cita más vaga o expresa la idea completa de manera más clara y enfática a través del espíritu de profecía e inspiración que se le dio, independientemente de lo que se signifique en Isaías 45:23 o Romanos 14:11 .

Romanos 14:3 cita a Salmo 69:9 .

Porque Cristo tampoco se agradó a sí mismo; mas como está escrito; los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre mí. Romanos 15:3 .

Muchos han sido abusados, burlados, reprendidos y asesinados por su fe en Cristo. Pero esto no es más que lo que le pasó a Jesús. Al final Dios lo reivindicó y al final reivindicará a todos los que han confiado en él.

PAGS.

Romanos 15:9-12 cita a Salmo 18:49 ; 2 Samuel 22:50 ; Deuteronomio 32:43 ; Salmo 117:1 ; Isaías 11:1 ; Isaías 11:10 .

y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia; como está escrito: ¡Por tanto, te alabaré entre los gentiles y cantaré a tu nombre! Y de nuevo dijo; Alegraos, gentiles, con el pueblo. Y otra vez; Alabad al Señor, gentiles; y que todos los pueblos lo alaben. Y de nuevo Isaías dijo; allí estará la raíz de Isaí, y el que se levantará para gobernar a los gentiles; en él esperarán los gentiles.-' Romanos 15:9-12 .

En cada una de estas profecías, Pablo muestra claramente que los profetas predijeron manifiestamente que el Mesías abriría la puerta de la salvación a los gentiles. Pablo era un apóstol de los gentiles. ¡Sí! Pero no era nada nuevo; de hecho no fue su idea; era su comisión. Ver Hechos 26:17-19 . Pero aquí Pablo recurre a los profetas para vindicarse a sí mismo y su misión y su ministerio y para llevar el evangelio de esperanza a los gentiles en Roma. Esto es como Dios planeó y predijo.

Romanos 15:21 cita a Isaías 52:15 .

Pero como está escrito; verán aquellos a quienes no llegaron nuevas de él, y los que no oyeron entenderán. Romanos 15:21 .

Pablo continúa enfatizando las mismas cosas discutidas anteriormente.

I Corintios.

UNA.

1 Corintios 1:19 cita a Isaías 29:14 .

Porque está escrito; -Destruiré la sabiduría de los sabios, y destruiré el discernimiento de los entendidos.-' 1 Corintios 1:19 . Esta profecía conduce a una descripción del ministerio del Mesías. Más tarde, cuando los sirvientes de Juan vinieron a pedirle a Jesús una señal, Él citó esta profecía mesiánica y les dijo que la estaban viendo cumplirse todos los días mientras lo observaban obrar.

Aquí Pablo está citando este pensamiento rector que muestra la dureza de los corazones de los hombres. Ven a Dios obrando ante sus propios ojos y no creen. ¡Ay de aquellos que hacen de la sabiduría su Dios y de la razón y el intelecto su único Señor! Dios destruye fácilmente la sabiduría de los hombres más sabios con Su necedad o acto menos complicado. ¿Cómo nos opondremos a Él en Su fuerza?

1 Corintios 2:9 cita a Isaías 64:4 .

Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son todas las cosas que Dios preparó para los que le aman.-' 1 Corintios 2:9 .

Dios guarde bendiciones indecibles a los que andan por fe y en paciencia todos los días de su vida esperan el día en que Dios los exalte. 1 Pedro 5:5-6 .

1 Corintios 15:27 citando Salmo 8:6 .

Porque él sometió todas las cosas bajo sus pies. Pero cuando dijo: "Todas las cosas están sujetas", es evidente que está exceptuado el que le sujetó todas las cosas. 1 Corintios 15:27 .

A través del espíritu de profecía en él, parece que Pablo está ampliando esta profecía más allá de lo que podemos ver en el texto para que luego incluya algo más allá de su época y la nuestra. Va claro hasta la conclusión de la historia del mundo mismo. Así que aquí hay una primera referencia definida o una segunda posible que hemos encontrado que se aplica a la escatología cristiana.

1 Corintios 15:54 cita a Isaías 25:8 ; Oseas 13:14 .

Pero cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita; -¡La muerte se traga en victoria! ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria, oh muerte, dónde está tu aguijón?-' 1 Corintios 15:54-55 .

Esto, de nuevo, podría, como en el texto de Isaías, aplicarse a que seamos vivificados en Cristo, aunque estábamos muertos a causa de nuestras transgresiones y pecados. Pero aquí Pablo lo aplica a algo más allá de nosotros en el tiempo. El contexto justamente lo exige. Así que aquí tenemos la segunda profecía definida o tal vez una tercera del Antiguo Testamento citada y aplicada a un día del otro lado de los apóstoles. Habla de la consumación de la vida del cristiano y de la victoria en Jesucristo.

Aquí en Oseas 13:14 hay una tercera profecía definida o posiblemente cuarta del Antiguo Testamento aplicada por un escritor del Nuevo Testamento a un día milenios más allá de su día, y tiene un paralelo con lo que acabamos de ver en el versículo 55. Cristo resucitó de entre los muertos. Seremos resucitados para reinar con Él cuando llegue la plenitud del tiempo según lo que Dios ha asignado en Su calendario eterno.

En los tres casos, las citas son breves y el escritor del Nuevo Testamento no construye ningún sistema elaborado del texto. Solo una mención casual de la victoria en sí es suficiente.

II Corintios.

UNA.

2 Corintios 6:2 cita a Isaías 49:8 .

Porque dijo: En el tiempo propicio te escuché, y en el día de salvación te socorrí.-' 2 Corintios 6:2 .

Pablo aplica esto a la urgencia de la hora presente. El hombre pecador no debe hacer esperar a Dios. Es posible que demasiado pronto se le acabe el tiempo sin que le quede ningún recurso.

2 Corintios 6:16 cita a Levítico 26:12 .

caminaré entre vosotros; Éxodo 29:45 , Habitaré entre ellos; Éxodo 29:45 , Habitaré entre ellos; Ezequiel 37:27 , Mi tabernáculo estará en medio de ellos; Jeremias 31:1 Yo seré Dios a todas las familias de Israel y ellas me serán por pueblo.

Isaías 52:11 , no toques cosa inmunda. Oseas 1:10 Vosotros sois el pueblo del Dios viviente. Isaías 43:6 , Trae a mis hijas de los confines de la tierra.

También hay muchas otras citas similares que podrían aplicarse a esta sección. Pero el significado es claro: bajo el Mesías, Dios tendría una afiliación nueva y más estrecha con su pueblo. Jeremias 31:31-33 es un aspecto más completo de este oráculo profético.

2 Corintios 8:15 citando Éxodo 16:18 .

Como está escrito, -El que recogió mucho no tuvo más; y al que recogió poco, nada le faltó.-' 2 Corintios 8:15 .

Dios siempre ha buscado una medida de igualdad entre Su pueblo. Somos hermanos juntos. El avance del Reino de Cristo en cualquier parte del mundo es mi ganancia y ventaja particular. Tenemos que ver y darnos cuenta de esto. Véase también Mateo 19:29 .

2 Corintios 9:9 citando Salmo 112:9 .

Como está escrito, -Él ha esparcido, Él ha dado a los pobres; Su justicia permanece para siempre.-' 2 Corintios 9:9 .

Dios vela por sus hijos. En toda Su justa bondad, Él espera una oportunidad para bendecir a Sus Santos.

MI.

2 Corintios 10:17 cita a Jeremias 9:24 .

Mas el que se gloríe, gloríese en el Señor. 2 Corintios 10:17 .

Esto es lo mismo que II Cor. 1:31. No nos exaltamos en los hombres. Los hombres nos fallan. Jesús es exonerado. Confiamos en Él y lo alabamos. No nos llamamos por los nombres de los reformadores. Nos llamamos por el nombre de Jesús. Nos gloriamos en el Señor. Ver también Gálatas 6:16 , Isaías 62:2 ; Isaías 65:15 . Vamos por el nombre que nos dio. Es Su iglesia; Murió por eso. Es la iglesia de Cristo: somos cristianos sin alias.

Gálatas.

UNA.

Gálatas 3:8 cita a Génesis 12:3 .

En ti serán benditas todas las naciones. Gálatas 3:8 .

Esto es definitivamente mesiánico. La simiente de Abraham es Cristo, (ver Gálatas 3:16 ) la simiente de la mujer, la salvadora de los hombres. Ver Génesis 3:15 y Génesis 17:8 . Por él son benditas todas las familias de la tierra.

Gálatas 3:13 cita Deuteronomio 21:23 .

Porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero.-' Gálatas 3:13 .

Jesús probó la ignominia para limpiarnos del pecado. Todos nuestros pecados fueron echados sobre Él. El Señor cargó en él el pecado de todos nosotros. Isaías 53:6 .

Gálatas 4:4 cita Génesis 3:15 .

Pero cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley. Gálatas 4:4 .

La profecía más antigua de la Biblia habla de la victoria final de Cristo, la simiente de la mujer, sobre satanás y toda su simiente (cohortes).

Gálatas 4:27 cita a Isaías 54:1 .

Porque escrito está: Alégrate, estéril que no das a luz; prorrumpe y llora, la que no estás de parto: porque más son los hijos de la desolada que de la que tiene Gálatas 4:27 .

Jesús mismo no tuvo hijos. Esto fue una desgracia para un judío. Pero a través de la Palabra de Dios y el Nuevo Nacimiento, millones de personas han nacido en la familia de la fe, de modo que en realidad Jesús tiene una posteridad mayor que cualquier otro hombre en la historia del mundo. Y es una familia perfecta que permanecerá por toda la eternidad. Está orgulloso de Su familia. Con gusto comparte Su herencia con ellos. Romanos 8:16-17 . Él cumplió completamente Su propósito.

Efesios.

UNA.

Efesios 4:8 cita a Salmo 68:18 .

Por lo cual dijo: -Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres.-' Efesios 4:8 .

Esto habla de la conquista del Mesías, Él hará la conquista en el Nombre de Dios. Él establecerá el gobierno de Dios en los corazones de los hombres. Él tendrá éxito. Su conquista no será pequeña. Él realizará plenamente Su propósito.

Efesios 5:14 cita a Jeremias 1:12 .

Por lo cual dijo: Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo.-' Efesios 5:14 .

El almendro durmiente fue la primera planta en florecer del largo sueño invernal. Primero fue para mostrar vida de lo que parecía estar muerto, así ver Isaías 60:1 ; Isaías 66:24 .

Filipenses.

Colosenses.

1 y 2 Tesalonicenses.

I y II Timoteo.

Tito.

Filemón.

Me sorprende que en estas ocho epístolas Pablo no haga uso directo de los profetas en absoluto. Ciertamente es una ruptura con lo que hizo en Romanos y Corintios y con lo que encontramos en Hechos. Estos están dirigidos a los gentiles y a aquellos que no conocen el Antiguo Testamento, por lo que suponemos que hizo menos uso de los profetas.

hebreos.

UNA.

Hebreos 1:1 .

Dios, habiendo hablado desde la antigüedad a los padres en los profetas por diversas partes y de diversas maneras. Hebreos 1:1 .

Inmediatamente el escritor habla de la obra de los profetas como ocupando una parte prominente en el programa de Dios y Su plan para la historia del hombre en la tierra.

Hebreos 1:5 citando a Salmo 2:7 .

Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Hijo mío eres tú, yo te he engendrado hoy?-' Hebreos 1:5 .

Esto, como lo interpreta Pablo en Hechos 13:33 , se refiere o fue cumplido por la resurrección de Cristo. Aquí parece hablar de Su oficio o posición.

Hebreos 1:5 cita 2 Samuel 7:14 .

Y además, -Yo seré para él padre, y él será para mí hijo.-' Hebreos 1:5 .

El hijo de David se sentaría en su trono para siempre. Entonces, aunque el siguiente texto habla de Salomón en particular, también tiene algunas implicaciones proféticas porque el hijo espiritual de David reinaría y completaría todo lo que David comenzó y soñó al expandir las fronteras del reino de Dios y asegurar la paz y la prosperidad para el pueblo de Dios.

Hebreos 1:6 citando Deuteronomio 32:43 , Salmo 97:7 .

Y cuando vuelve a introducir al primogénito en el mundo, dice: -Y adorenle todos los ángeles de Dios.-' Hebreos 1:6 .

Hay muchas declaraciones proféticas relacionadas con la naturaleza divina del Mesías. Aquí, esta declaración, con la orden de que los ángeles lo adoren, revela que Él es más que sublime, más que profeta, Él es digno de adoración, solo Dios es digno de adoración. Por lo tanto, Él es divino. Todo esto fue dicho de antemano por los profetas.

MI.

Hebreos 1:7 cita a Salmo 104:4 .

Y de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles vientos, ya sus ministros llama de fuego, Hebreos 1:7 .

Él sienta las bases para el siguiente versículo que completa el contraste.

Hebreos 1:8 cita a Salmo 45:7 .

Pero del hijo dijo: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; y el cetro de justicia es el cetro de tu Reino.-' Hebreos 1:8 .

Este es un Salmo Mesiánico que señala Su elevada posición, persona y atributos.

GRAMO.

Hebreos 1:10-12 cita a Salmo 102:25 .

Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos; perecerán; pero continúas; y todos ellos se envejecerán como un vestido, y como un manto los envolverás, como un vestido, y serán mudados; mas tú eres el mismo, y tus años no acabarán. Hebreos 1:10-12 .

Los profetas por visión profética miraron hacia el pasado antiguo en lugar del futuro lejano y vieron la posición mesiánica en el acto de la creación. Todo lo que se hace es obra de Sus manos. Aquí se vuelve a enfatizar Su elevada posición.

Hebreos 1:13 cita a Salmo 110:1 .

Pero ¿de cuál de los ángeles ha dicho jamás: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?-' Hebreos 1:13 .

La respuesta obvia a la pregunta del verso es, Ninguno; Él nunca lo hizo. Pero lo hizo con Su Hijo, el Mesías, por lo tanto, Él es más grande que cualquiera o todos los ángeles.

YO.

Hebreos 2:6-8 citando Salmo 8:4 .

Pero uno ha testificado en alguna parte, diciendo: ¿Qué es el hombre, para que os acordéis de él? o el hijo del hombre, para que lo visites? Lo hiciste un poco menor que los ángeles; lo coronaste de gloria y honra, y lo pusiste sobre las obras de tus manos; todo lo sujetaste bajo sus pies!-' Hebreos 2:6-8 .

Aquí se usa una descripción de la naturaleza del hombre como fundamento de un contraste que describe la naturaleza divina del Mesías.

Hebreos 2:12 citando Salmo 22:22 .

diciendo: Anunciaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregación cantaré alabanzas. Hebreos 2:12 .

Esto se logra en la iglesia. Jesús es nuestro hermano mayor. Somos coherederos con Él. Romanos 8:16-17 .

Hebreos 2:13 citando Salmo 22:8 .

Pondré mi confianza en Él. Jesús hizo esto. De hecho, lo reprendieron en la cruz con estas mismas palabras. Mateo 27:43 .

Hebreos 2:13 citando a Isaías 8:17 .

He aquí, yo y los hijos que Dios me ha dado. Hebreos 2:13 .

El mismo tipo de cosas de las que hablamos antes; aunque no tuvo hijos naturales, sí tuvo numerosos hijos espirituales.

METRO.

Hebreos 3:7-11 citando Salmo 95:7 .

No endurezcáis vuestros corazones como en el día de la provocación. Como juré en mi ira, no entrarán en mi reposo. Hebreos 3:7-11 .

El escritor trabaja con esta escritura a lo largo del resto del capítulo y hasta la mitad del siguiente y lo culmina en Hebreos 4:9 con las palabras Queda, pues, un reposo sabático para el pueblo de Dios. Este es ahora el cuarto ejemplo y puede ser el quinto que hemos encontrado donde un escritor del Nuevo Testamento pudo haber ido más allá de su época para el cumplimiento de la profecía de la que está tratando. Esto puede hablar de nuestra morada eterna con Dios.

NORTE.

Hebreos 5:5 citando Salmo 2:7 .

... Hoy te he engendrado.

Como hemos visto anteriormente en Isaías 1:5 y una vez más, esta vez el versículo se aplica a Su oficio y cómo entró en él.

Hebreos 5:6 citando Salmo 110:4 .

Como dijo también en otro lugar; -Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.-' Hebreos 5:6 .

Esto también habla de la dignidad de Su oficio y nuevamente en Hebreos 7:17 ; Hebreos 7:21 . Es mucho más alto y lleno de más dignidad que el de Aarón.

PAGS.

Hebreos 8:5 citando Éxodo 25:40 .

Así como Moisés es advertido por Dios cuando está por hacer el tabernáculo: porque -Mira -dijo él- que haces todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.-' Hebreos 8:5 .

Esto recuerda cómo se construiría el tabernáculo de Dios. También esperamos al establecer la iglesia ver todo construido de acuerdo al modelo. Debemos tener cuidado en cómo construimos. 1 Corintios 3:12-14 . A los que construían con madera, heno y hojarasca les quemaron sus obras; sufrieron la pérdida de su vida de trabajo.

Los que edificaban con plata, oro y piedras preciosas soportaron la prueba del fuego y fueron eternamente bendecidos. Si construimos de acuerdo con el modelo, seremos eternamente bendecidos. Si no prestamos atención al patrón y construimos de acuerdo con los dictados de los hombres, sufriremos la pérdida eterna de la recompensa.

Hebreos 8:8-12 citando Jeremias 31:31 ss.

He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá; no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no permanecieron en mi pacto, y yo no los tuve en cuenta, dice el Señor porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor; Pondré mis leyes en la mente de ellos, y también en su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo; y no enseñarán cada uno a su prójimo, y cada uno a su hermano diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande de ellos. Porque tendré misericordia de sus iniquidades, y de sus pecados no me acordaré más.Hebreos 8:8-12 .

Esta es una de las citas más extensas de los profetas del AT. Es una de las dos extensas profecías mesiánicas que encontramos de la pluma de Jeremías. Su significado es muy claro.
Lo único que algunas personas pasan por alto es por qué los cristianos no enseñan a todos los hombres a conocer al Señor. Los judíos tuvieron que hacer esto porque nacieron judíos y tuvieron que aprender de su fe más tarde. Pero un cristiano se convierte en cristiano sólo después de conocer al Señor.

No nace cristiano, se hace cristiano por elección. Una vez que se convierte en cristiano, no es necesario enseñarle a conocer al Señor porque este es el mismo conocimiento que ha aprendido lo que lo llevó a convertirse en cristiano. Pero la única aplicación que hace el escritor aquí es el nuevo pacto, que reemplaza al antiguo pacto. Este hecho también podría haber sido establecido por la otra profecía mesiánica extensa de Jeremías. Ver cap. 3 de Jeremías.

Hebreos 10:5-7 citando Salmo 40:6 .

Por lo cual, cuando vino al mundo, dijo: Sacrificios y ofrendas no quisiste, pero me preparaste un cuerpo; en holocaustos como sacrificios por el pecado no te agradaron:-' entonces dije: -He aquí que he venido (en el rollo de un libro está escrito de mí), para hacer tu voluntad, oh Dios.-' Hebreos 10:5-7 .

Esto se aplica a la encarnación del Mesías que abrió el camino al sacrificio por el pecado que Él hizo. Nuevamente el escritor concluye del texto que hay un nuevo sacrificio o un nuevo pacto separado del judaísmo.

Hebreos 10:16 citando Jeremias 31:33 f.

Volviendo a Jeremías, habiendo establecido la idea de un nuevo pacto, quiere enfatizar el completo y extenso perdón del pecado que tenemos a través de la sangre de Jesús. ¡El nuestro es un pacto mucho mejor! Ver Q arriba.

Hebreos 10:37-38 citando a Habacuc 2:3-4 .

Porque aún muy poco tiempo, El que ha de venir, vendrá, y no tardará. Pero mis justos por la fe vivirán. Hebreos 10:37-38 .

Algunos concluirían rápidamente que esto se aplica a la Segunda Venida de Cristo. Pero Habacuc habló de un juicio y creemos que como Jesús habló de la destrucción de Jerusalén en Su discurso del Monte de los Olivos, habló de Su venida en juicio. Eso sucedió solo siete años después de que se escribiera esta epístola y probablemente esté más cerca del contexto. Los justos que viven aquí serían los cristianos que escaparon de esta destrucción porque creyeron en las advertencias de Cristo y se fueron antes de que Jerusalén cayera.

Pero aunque sea dudoso, de paso diremos que esto admite la interpretación de la segunda venida de Cristo si ignoramos el contexto y las personas a las que se dirige la epístola y su situación de vida.

Hebreos 12:5 citando Proverbios 3:11 .

Hijo mío, no mires a la ligera el castigo del Señor, ni desmayes cuando seas reprendido por él; porque el Señor al que ama, castiga y azota a todo el que recibe por hijo. Hebreos 12:5-6 .

Aquí el padre de familia es paralelo al Padre celestial en Su rol de tratar a los cristianos como Sus hijos para perfeccionarlos.

Hebreos 12:22-24 . Has venido a Sión.

Pero has venido
1.

al monte Sión, y

a la ciudad del Dios viviente,

la Jerusalén celestial, y

a innumerables huestes de ángeles,

a la asamblea general y

la iglesia del primogénito

que están inscritos en el cielo, y

a Dios el Juez de todos, y

a los Espíritus de los justos hechos perfectos, y

a Jesús el mediador de una Nueva Alianza, y

a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.

El significado de Sión en Isaías 2:1-4 es muy importante para interpretar correctamente esa sección de la profecía mesiánica. Pero en este contraste que hace el escritor hebreo entre la Iglesia de Cristo y la religión de los judíos (ver Hebreos 12:18-24 ) no puede equivocarse.

La iglesia es la Sión de la que hablaron los profetas. Toda esta lista de títulos, de hecho, son títulos usados por los profetas para describir la utopía que los judíos esperaban que sería establecida por su Mesías. Mire cómo se usa Sión en estas secciones mesiánicas: Isaías 28:16 ; He aquí que pongo en Sión una Piedra Fundamental.

Isaías 35:10 ; Venid cantando a Sión. Isaías 40:9 ; ¡Oh, tú que traes nuevas a Sión! Isaías 52:7 ; Que dice a Sión: He aquí tu Dios reina.

-' Zacarías 2:10 ; Alégrate, oh hija de Sion. Zacarías 9:9 ; Sion - tu Rey viene. Aquí el escritor hebreo afirma que todos hablan de la Iglesia cristiana. Está haciendo lo que hizo Pedro en 1 Pedro 2:9 .

Todos esos títulos se usaron exclusivamente de los judíos en su relación especial con Dios por ser un pueblo elegido. Pero Pedro las aplica todas a los cristianos. Han tomado el lugar de los judíos que cayeron a causa de la rebelión y la negativa a aceptar a su Mesías cuando vino. Pero aquellos que lo aceptaron asumen estos títulos significativos y reciben estos privilegios especiales sin importar cuál sea su origen nacional.

Pablo hizo lo mismo en Gálatas 6:16 donde llamó a los cristianos el Israel de Dios, independientemente de su ascendencia nacional o raza. Así que aquí el escritor hebreo está haciendo lo mismo excepto que su lista es más completa.

Llegamos a Jesús por el camino del monte Sion porque la iglesia se estableció allí y la ley salió de allí. (ver Isaías 2:1-4 ).

Venimos a la ciudad del Dios viviente, porque él nos está perfeccionando para su ciudad. Nuestra ciudadanía en el cielo. Filipenses 3:20 . El cielo es un lugar preparado para las personas preparadas. Estamos preparados para ello por el sacrificio de Cristo. 1 Corintios 1:30 .

Llegamos a la Jerusalén Celestial. Esto no es una idea nueva; es una descripción adicional de la última afirmación. Estamos en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Al morir no entramos en un nuevo reino. Cruzamos el umbral hacia una realización más plena de este reino presente.

A huestes de ángeles. Todo lo que necesitamos hacer es reflexionar sobre el material que el autor acaba de presentar y veremos que esta cláusula también es aplicable a la iglesia de hoy. No tenemos que ir más allá de nuestro día para ver su cumplimiento. En el capítulo 11, el autor habla de los santos en el Salón de la Fama de Dios. Entonces, los versículos 1 y 2 del siguiente capítulo son una conclusión de ese capítulo y no deben separarse de él.

Al vernos envueltos por tal nube de testigos. Estamos en el campo; la pelota está en nuestra mano ahora mismo. Los ojos están enfocados en nosotros. Hagamos nuestro mejor esfuerzo. Creo que estos son ojos angelicales, así como ojos de santos del Antiguo Testamento más santos del Nuevo Testamento que han terminado su curso. Como Elías pidió, Señor le abrió los ojos, entonces vio las montañas llenas de caballos y carros de fuego. Nosotros en la iglesia de Cristo también hemos llegado a innumerables huestes de ángeles. Véase 2 Reyes 6:17 .

La Asamblea General. Este es un nombre general para la iglesia en lugar de algo específico. Es la reunión de los que pertenecen a Jesús. Somos llamados del mundo para servir a Cristo.

La iglesia del Primogénito. Esto es mucho más específico, la palabra iglesia aquí connota las mismas cosas que asamblea en la última cláusula. El Primogénito aquí hablaría en primer lugar de Jesucristo, El Primogénito de entre los muertos, Apocalipsis 1:15 . Es Su Iglesia, ver Mateo 16:18 .

Venimos a Su iglesia. Pero creo que este término se extiende a todos aquellos dos veces nacidos sobre quienes el poder de la segunda muerte no tiene influencia. No tiene poder sobre ellos porque nacieron espiritualmente de nuevo o nacieron primero, antes de la finalidad de la muerte, por lo tanto, ellos también son primogénitos. La iglesia se compone de los nacidos de nuevo de los muertos o primogénitos.

Inscrito en el Cielo (ver Lucas 10:20 y Apocalipsis 20:15 ) Un cristiano ahora está listo si permanece fiel, Apocalipsis 3:5 . (Ver Malaquías 3:16 ; Daniel 12:1 ; y Salmo 69:28 )

Venimos a Dios - no somos avergonzados. Colosenses 1:22 , somos presentados sin mancha ni defecto. No tenemos miedo al juicio por lo que Cristo ha hecho por nosotros.

Espíritus de hombres justos hechos perfectos. Hombres justos, por el sacrificio de Cristo. Somos justificados por la sangre de Su cruz, Romanos 5:1 . Somos hechos perfectos porque tenemos un salvador perfecto, un sacrificio perfecto, un sumo sacerdote perfecto, un nuevo pacto perfecto y una palabra de Dios perfecta para instruirnos. Dios no nos ve como somos, sino como podemos ser a través de Cristo.

Dios no nos ve como somos, sino que así como nosotros miramos a través de un telescopio para ver estrellas lejanas, Dios mira a través del telescopio de Jesucristo mismo y nos ve perfeccionados. (ver 1 Corintios 1:30 ).

A Jesús el mediador de un nuevo pacto. Esto la identifica absolutamente como la actual Iglesia de Cristo en lugar de algún milenio futuro. (ver Mateo 26:26 ) Jeremías habló gráficamente de este nuevo pacto; Jeremias 31:31 y sigs. y Jeremias 3:14-18 .

Este es el nuevo testamento o nuevo pacto de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Si esto habla de la iglesia y ciertamente lo hace, y si Números 5:6 también lo hace, y ellos lo hacen, y también lo hace el #11; entonces todos los demás también lo hacen! Todo este asunto habla de que la iglesia ha asumido los títulos significativos del judaísmo, así que lo que los profetas predijeron como un futuro glorioso para los judíos se cumple por nosotros que somos llamados por el nombre de Cristo. ¡El día glorioso o mejor día del profeta se realiza en la iglesia de Cristo hoy!

La sangre. de Abel. La mayoría de los comentaristas quieren aplicar esto a la sangre de Abel; pero creemos que habla de la sangre de su sacrificio que fue aceptado mientras que el de su hermano fue rechazado. Fue aceptado porque fue ofrecido en fe y obediencia. Pero no se dio cuenta de que Dios esperaba la sangre de Cristo para perdonarlo porque Hebreos 10:4 nos dice que la sangre de los toros y los machos cabríos no podía quitar el pecado.

Así que el nuestro es un mejor sacrificio porque no mira a través y hacia otra era y edad, el nuestro es eficaz por sí mismo. La de Abel fue eficaz debido a un perfecto sacrificio hecho más tarde. El nuestro entonces es mejor que el de Abel.

Jesús es el Mesías largamente esperado de los judíos. Él es el libertador de los que le siguen. Su propio pueblo lo rechazó. Juan 1:11 ; así que Él hizo que aquellos que estaban fuera del círculo elegido se convirtieran en Su pueblo. Los hizo entrar y al mismo tiempo echó fuera a los que estaban dentro por elección. Así que ahora aquellos que no eran judíos son los verdaderos judíos y los verdaderos judíos no son judíos en realidad. Así que el Mesías judío hace judíos mesiánicos. Pero estos judíos mesiánicos no son los que muchas personas esperaban que fueran.

Entonces, en un injerto, la madera extraña se convierte en la genuina productora de frutos, mientras que el árbol real se corta para dejarle espacio. Así ha hecho Dios con su iglesia. Cuán agradecidos estamos, indignos como somos, de ser injertados en la vid de Cristo para que podamos llevar mucho fruto. Juan 15:5 .

Hebreos 12:26 citando Hageo 2:6 .

... Sin embargo, una vez más haré temblar no sólo la tierra, sino también el cielo. Hebreos 12:26 .

La sacudida aquí se aplicaría primero al judaísmo y luego a cualquier otra cosa que no se encuentre anclada en Jesús y el reino que Él está estableciendo en los corazones de los hombres. Como dice Daniel, permanecerá para siempre. Daniel 2:44 . es eterno No se puede sacudir. Así que el contexto es claro. Ellos, los cristianos hebreos, no deben demorarse en cambiar del antiguo y decadente pacto a otro de gran gloria; de un reino a otro. Pero deben hacer la transición rápidamente mientras todavía tienen la oportunidad. Es una cosa sabia y muy rentable de hacer.

Hebreos 13:6 citando Salmo 118:6 .

... El Señor es mi ayudador; no temeré; ¿Qué me hará el hombre? Hebreos 13:6 .

No tenemos nada en este mundo o de este mundo que temer. Dios es para nosotros. Quién puede estar contra nosotros. Morir es entrar directamente en la dicha celestial; vivir es servir a Jesús y cumplir los planes que Dios trazó hace mucho tiempo. No podemos fallar a menos que rechacemos lo mismo que impresionó tanto a los profetas.

Jaime. No hace uso directo de la profecía del AT como tal.

yo Pedro.

UNA.

1 Pedro 1:10-12 . Los profetas hablaron de la gracia que tenemos.

Acerca de cuál salvación buscaron y escudriñaron diligentemente los profetas, los cuales profetizaron acerca de la gracia que había de venir sobre vosotros: buscando a qué tiempo o qué tiempo les señaló el espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando dio testimonio de antemano de los sufrimientos de Cristo, y las glorias que deben seguirlos. A quienes fue revelado, que no para sí mismos, sino para vosotros, administraban estas cosas. 1 Pedro 1:10-12 .

Pedro enfatiza que los profetas no se ministraron a sí mismos sino a nosotros en la fe cristiana. Hemos revelado a través del evangelio predicado el epítome de lo que hablaron los profetas.

1 Pedro 1:24 citando a Isaías 40:6 .

La palabra del Señor permanece para siempre. 1 Pedro 1:24-25 .

¿Qué palabra del Señor? El evangelio que Pedro predicó; el evangelio del cual los profetas hablaron en gran detalle.

1 Pedro 2:6-8 citando Isaías 28:14-16 , Salmo 118:22 , etc. Ver Mateo 21:42 ; #Mateo Mateo 21:11 de III.

Jesús, la principal piedra del ángulo, fue rechazada por los edificadores. Tropezaron con él sin ver su belleza, valor o valor; pero Dios lo exaltó a la posición de ser la principal piedra del ángulo, la parte más importante del edificio en la arquitectura judía.

15.

II Pedro.

dieciséis.

Yo Juan.

II Juan.

Juan enfermo.

Estos tampoco hacen citas directas de los profetas del AT.
Esto hace un total de 14 epístolas cortas que no usan a los profetas del AT.

Judas.

Judas 1:14 Y a éstos también profetizó Enoc, el séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, el Señor vino con diez mil de sus santos. -'

Esto no se encuentra en ninguna parte del Antiguo Testamento.

Parece ser una cita de los apócrifos. Judas 1:14 habla de la Segunda Venida de Cristo. Pero sabemos que esto no es una profecía del Antiguo Testamento. Sin dictar sentencia sobre su validez de ninguna manera, simplemente estamos declarando un hecho de que no es una profecía del AT tal como la tenemos. Pero el Antiguo Testamento como lo tenemos es el único Antiguo Testamento que tenemos. Así que este versículo no contribuye directamente a nuestra discusión.

VI.

Profetas del Antiguo Testamento en Apocalipsis.

Revelación.

Si bien Juan cita extensamente la historia y el pensamiento judíos, no cita directamente a ningún profeta del Antiguo Testamento ni lo amplía ni lo aplica a ningún mensaje futuro que tenga que entregar. Esto es algo asombroso. Si los premilenialistas siguieran su ejemplo, toda la idea del premileniarismo se desmoronaría y se rompería por los suelos. Reclaman su autoridad de la Biblia y dicen que tenemos que escucharlos pero no están usando la Biblia como lo hicieron Felipe, Pedro, Pablo o Juan.

Cuando citan a un profeta del Antiguo Testamento, no lo aplican a nada de lo que hicieron los escritores del Nuevo Testamento. ¿Por qué pueden hacer algo completamente diferente de lo que hicieron los escritores del Nuevo Testamento y esperarnos, exigirnos, que aceptemos su interpretación como la única interpretación canonizada de la escatología?

VIII.

Lo que los escritores del Nuevo Testamento no hicieron con los profetas del Antiguo Testamento.

¿Puedo entender a los profetas? Jesús pretendía que sus discípulos lo hicieran. Los llamó necios y lentos para aprender por su ignorancia de los profetas. Pablo y Apolos refutan poderosamente a los judíos, probando de los profetas que Jesús era el Cristo. También debemos ser capaces de entender y usar a los profetas. Los dos en el camino a Emaús dijeron: ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos abrió las Escrituras? Lucas 24:32 .

Cualquier estudiante de los profetas debería poder decir esto verdaderamente muchas veces mientras estudia y llega a comprender a los profetas. Su mensaje tiene el mismo impacto hoy que alguna vez tuvo. ¿Por qué hay tanta controversia sobre ellos? Porque la gente trata de hacer que los profetas digan lo que ellos quieren que digan, sin prestar atención a cómo los escritores del Nuevo Testamento los usaron y aplicaron. Pero si volvemos al método de interpretación que usaron los escritores del Nuevo Testamento y nos paramos con una voz unida declarando lo mismo de los profetas que ellos, entonces la voz de la controversia y la confusión se romperá y los profetas serán restaurados a su posición original. de importación

Encontramos alguna aplicación literal de los profetas aplicada por los escritores del Nuevo Testamento. Pero en su mayor parte fue una interpretación figurativa o espiritual. Se aplicó solamente al Cristo y Su iglesia tal como fue establecida y conquistada en el mundo. De hecho, era una cosa muy rara para ellos ir más allá de su propio tiempo. Cuando lo hicieron, la aplicación fue corta y sin complicaciones. Muy rara vez prestaron mucha atención a los detalles o cuestiones secundarias de los profetas.

Se enfatizó el impulso general de la profecía y, al ser una voz final, se abandonó el tema. Ni una sola vez dieron una aplicación palabra por palabra de cada pensamiento planteado por el profeta. Nos queda asumir que muchas veces el oráculo profético se vistió con un atuendo apocalíptico que hablaba de la gran importancia de la ocasión en lugar de un desarrollo científico y literal de los detalles exactos de los que se habla, como estrellas reales cayendo o la luna goteando sangre. .

Ni una sola vez citaron a un profeta del Antiguo Testamento para aplicar su mensaje a un reino milenario.

Ni una sola vez aplicaron una prueba o sistema profético elaborado a nada más allá de su propio día.

Menos del uno por ciento de las veces aplicaron alguna vez una profecía del Antiguo Testamento a cualquier fecha más allá de su propia edad.

Siempre aplicaron el mensaje del profeta del Antiguo Testamento a su situación, incluso si sonaba apocalíptico.

Nunca dijeron que parte de su texto era parte de lo que dijeron los profetas, mientras que el resto vendría milenios después.

Ni una sola vez encontramos una serie de profecías del Antiguo Testamento citadas en apoyo de una segunda o tercera venida de Cristo.

Solo se citan cuatro profecías en referencia a cualquier aspecto de la escatología cristiana. Ninguno de estos es elaborado o extenso, y algunos son cuestionables.

Cualquiera puede ver que los escritores del Nuevo Testamento emplearon lo que se llama una interpretación espiritual de los profetas del Antiguo Testamento. Lo que hicieron nosotros debemos hacerlo. Estamos en la misma era o dispensación en la que ellos estaban; Ahora es la última hora. No sintieron que estaban tomando toda la gloria de los profetas. Por el contrario, enfatizaron la gloria y el esplendor del reino presente, especialmente en la mente de Dios.

En esto no negamos la hermosa escatología de la fe cristiana; ¡No, en absoluto! Creemos que hay una hermosa herencia eterna para cada verdadero creyente. Pero estamos diciendo que es vano y anti-escritural volverse a los profetas del Antiguo Testamento para establecer cualquier doctrina extensa acerca de estas cosas finales de la fe cristiana. Es un mal uso del Antiguo Testamento. Los escritores inspirados del Nuevo Testamento no lo hicieron.

No hay hombre vivo que pueda darnos una interpretación más clara de los profetas del Antiguo Testamento que los escritores inspirados del Nuevo Testamento. No tenemos nada más confiable en lo que confiar para guiarnos. Confiar en la tradición es un método fallido, impotente e imperdonable a seguir. Más bien tenemos una llave. Usémoslo; sigámoslo. Asegurémonos del terreno sobre el cual edificamos nuestra fe. ¿Cómo podemos estar equivocados si no vamos más allá de lo que hicieron los escritores del Nuevo Testamento?

En lugar de quitarle toda la gloria y la belleza a la escatología, se logra todo lo contrario. Se enfatiza la verdadera gloria, belleza y significado del sistema actual. ¿En qué estamos realmente involucrados ahora? ¿Qué piensa Cristo de su iglesia? ¿Cómo se compara con el mundo del judaísmo? Este es el resultado de un estudio de esta naturaleza. No rechazamos la idea de una utopía. Sostenemos que una vez iniciada la utopía se llena de más gloria y esplendor de lo que habla el premilenialista para el milenio, pero no es algo transitorio; es por toda la eternidad.

No hay necesidad de un reino transitorio entre la era de la Iglesia y la eternidad. De hecho, la Iglesia es el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Continúa a través del tiempo hasta la eternidad sin una interrupción de 1000 años de retraso del reino milenario. ¡Es por eso que los escritores del Nuevo Testamento hablan de los cristianos como ciudadanos en el cielo, ahora! La transición es de la tierra al cielo.

No se retrasa por 1.000 años en el medio. En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, seremos transformados. 1 Corintios 15:52 .

Hay temas característicos que describen al Mesías que se repiten en los profetas una y otra vez, tales como:

Ese día - El último día

El rey

La luz

El brote o rama

Justicia y/o paz

La autopista

El agua en un lugar seco

La piedra

El Reino

Conquista

Jehová vendrá

Canto y alegría eterna

venganza de dios

Los escritores del Nuevo Testamento aplican todo esto a Cristo, Su primera venida. Los premilenialistas quieren reservar Números 2:9 , Números 2:10 , etc. para la segunda venida o para el futuro milenio; pero no hay tales reservas por parte de los escritores del Nuevo Testamento en absoluto.

En realidad, cuando terminan, no queda nada que describa una utopía futura después de la era cristiana de este lado de la felicidad eterna del cielo mismo. Ellos aplicaron casi todo a Cristo de Su iglesia conquistadora.

La carga de la escatología del Antiguo Testamento es el fin del judaísmo y la venida del Mesías y el establecimiento de Su reino en este mundo. La carga de la escatología del Nuevo Testamento es la bienaventuranza eterna con la perfección con Dios en el cielo. Los dos no son lo mismo. Los profetas del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento no vieron las mismas montañas como informan algunos intérpretes.

INTRODUCCIÓN:

YO.

La personalidad de Isaías

Su nombre - Yesha-yahu (Heb.) que significa la salvación de Jehová, comparable a Ezequías, que significa la fuerza de Jehová; ya Sedequías, que significa la justicia de Jehová. En este caso el nombre es muy apropiado ya que la salvación de Jehová es el gran tema del libro.

Parentesco y familia - hijo de Amoz, Isaías 1:1 ; Isaías 2:1 ; Isaías 13:1 . Isaías tiene dos hijos cuyos nombres están relacionados con su oficio profético: Shear-jashub y Maher-shalal-hash-baz.

La fecha: vio una visión sobre Judá y Jerusalén en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Isaías 1:1 . Es muy probable que haya nacido unos 35 o 40 años antes de la muerte de Uzías, y quizás haya vivido durante algún tiempo en la misma época que Manasés, hijo de Ezequías, lo que lo situaría en unos 90 años a su muerte, viviendo entre los años 780-690. antes de Cristo

Su posición: un judío en buena posición que vive en Jerusalén; un hombre que tuvo contacto familiar con los reyes judíos, Acaz y Ezequías, Isaías 7:3-16 ; Isaías 37:21-35 ; Isaías 39:3-8 . Tribu de Judá.

Recibió su llamado temprano en la vida, probablemente alrededor de los 20 años. De 2 Crónicas 26:22 ; 2 Crónicas 32:32 , parece que fue nombrado oficialmente historiógrafo, en la corte hebrea, durante el reinado de Jotham, y más tarde durante el reinado de Ezequías, para el libro de Reyes.

Su nombre en el cargo era el de profeta o predicador tanto para el Rey como para el Pueblo.
No es seguro que poseamos todas sus profecías, porque el libro, tal como nos llega, tiene un carácter fragmentario y parece ser una compilación. Los MSS recientemente descubiertos no han agregado nada más.

Su llamado: su primer llamado no está registrado, como es el caso de la mayoría de los profetas. En el capítulo 6 se relata un llamado muy solemne, pero este no sería el original. Probablemente tenía 35 o 40 años.

Su carrera profética.

(1)

Comenzó en el reinado de Uzías (Azarías), quizás al final de su reinado. Uzías era leproso en este momento, 2 Reyes 15:5 . Los primeros cinco capítulos probablemente se produjeron en este momento. Capítulo Isaías 6:1 , su segundo llamado, ya sea justo antes o después de la muerte de Uzías, más probablemente después.

(2)

El capítulo 6 es el único de sus escritos existentes que puede asignarse definitivamente a los próximos 16 años; como profeta parece estar en silencio durante el reinado de Jotham.

(3)

A partir del reinado de Acaz (743 aC) hubo un período de gran actividad profética.

Desde Isaías 7:1hasta Isaías 10:4 las profecías tienen una conexión estructural y unidad de propósito que las une en un solo cuerpo, y pertenece evidentemente a esa porción del reinado de Acaz cuando estaba en guerra con Siria y las 10 tribus del norte (Israel).

Una profecía en Isaías 14:28-32 también pertenece al último año de Acaz.

(4)

Hay razones suficientes para asignar al reinado de Ezequías toda la serie de profecías posteriores a Isaías 10:5 con excepción del pasaje mencionado ( Isaías 14:28-32 ).

El contenido de las profecías tiende a extenderse a lo largo de los diferentes períodos del reinado de Ezequías y muestra la actividad del profeta durante toda su duración.

(5)

Algunos creen que una parte de las profecías contenidas en el libro pertenecen al reinado de Manasés, y la tradición judía ubica su muerte bajo el reinado de Manasés.

Su personaje.

(1)

Era audaz, serio y sin miedo; vivió bajo cinco reyes diferentes, de los cuales sólo uno era religioso y temeroso de Dios; era intransigente, no lamía botas ni golpeaba las espaldas, Isaías 7:13 ; Isaías 38:1 ; denuncia en los términos más enérgicos la injusticia, la opresión, la codicia y la sensualidad del pueblo; Isaías 1:10-23 ; Isaías 2:11-17 ; Isaías 3:9-15 .

No se gana el favor del pueblo, Isaías 1:21 , Isaías 1:4 , Isaías 29:13 ; Isaías 30:9 .

(2)

Era tierno y compasivo, Isaías 22:4 ; Isaías 15:5 ; Isaías 16:9-11 ; Isaías 21:3-4 .

(3)

Se deleita en la victoria y exaltación del pueblo y su admisión en el reino final del Mesías, Isaías 2:2 ; Isaías 11:10-12 .

(4)

Tiene simpatías de todo el mundo, pero no es tan cosmopolita como para estar desprovisto de patriotismo o para ver con indiferencia cualquier cosa que afecte el bienestar de su país, ciudad o pueblo.

Está indignado contra Siria y Efraín que traman contra Judá; desprecia a Senaquerib que viene a invadir las fronteras de Judá, Isaías 7:5-9 ; Isaías 37:22 .

Él alimenta una hostilidad profundamente arraigada contra Babilonia como la destructora de la Ciudad Santa y devastadora de la Tierra Santa, que se muestra en casi todas las secciones del libro, Isaías 13:1-22 ; Isaías 14:4-23 ; Isaías 21:1-10 .

Es sarcástico y satírico, Isaías 3:16-24 ; Isaías 7:4 ; Isaías 44:12-17 .

(5)

Es profundamente reverente y espiritual; no tiene ningún uso para las manifestaciones externas formales de la religión, nada es importante sino la vida espiritual interna; los templos no valen nada, Isaías 66:1 ; los sacrificios no cuentan, Isaías 1:11-13 ; Isaías 66:3 ; la observancia de los días no vale nada, Isaías 1:14 ; nada tiene valor para Dios sino la verdadera pureza de corazón y de vida, Isaías 46:2 .

Su muerte - Cuenta la tradición que Isaías, durante el reinado de Manasés, fue colocado entre dos tablas y aserrado en dos; es posible que Pablo se estuviera refiriendo al profeta Isaías en Hebreos 11:37 .

II.

Antecedentes históricos de la profecía de Isaías.

Llegó a la edad adulta como súbdito del reino de Judea, durante el período de los dos reinos conocidos como Judá e Israel.

(1)

Israel estaba llegando al final de su existencia.

(2)

Isaías tenía unos diez años cuando el asirio Pul vino contra la tierra; la libertad, sin embargo, fue comprada con rescate, 2 Reyes 15:19 .

(3)

Veinte años después, Tiglat-Pileser II, 745 a. C., una coalición formada contra él por los reyes de Siria y Palestina, bajo Rezín de Damasco.

(4)

Acaz se negó a entrar en esta coalición, reconociendo tanto en Siria como en Israel enemigos de su reino.

(5)

Por lo que intentaron coaccionarlo o colocar en el trono de Judá un rey que aceptara la política siria.

(6)

Rezín de Damasco y Peka de Samaria entraron en Judá e infligieron severas derrotas a Acaz, 2 Crónicas 28:5-6 , y siguieron sitiando Jerusalén, 2 Reyes 16:5 .

(7)

Acaz entonces se puso bajo la protección de Tiglat-Pileser, (Pul) declarándose a sí mismo como su sirviente. Tiglat-Pileser obedeció y marchó con un gran ejército a Damasco; mató a Rezín, derrotó a Peka y llevó cautivos a una gran parte de los israelitas. 2 Reyes 15:29 ; 2 Reyes 16:9 ; 1 Crónicas 5:26 .

Acaz reinó desde allí como vasallo del monarca asirio.

(8)

En 724 aC Isaías, de unos 55 años, Salmanasar V decidió destruir el último vestigio de la independencia de Israel, sitió Samaria durante tres años, pero finalmente la capturó en 722 justo cuando Sargón le quitó el trono.

(9)

Sargón reclamó la gloria y se llevó a casi 30.000 prisioneros.

(10)

Judá ahora no tiene vecinos independientes. Solo la sumisión de Acaz al rey asirio pospuso el día de su condenación. 2 Reyes 16:10-18 .

(11)

Con el ascenso al trono de Ezequías, 727, Judá adopta una política más audaz. Se rebela contra el rey asirio. 2 Reyes 18:7 . Isaías lo ayuda en esta política porque siempre había instado a sus compatriotas a no tener miedo de los asirios. Isaías 10:24 ; Isaías 37:6 .

(12)

Isaías aconsejó que no se hiciera ninguna alianza extranjera, sino que se dependiera de Dios que protegería a su propio pueblo.

(13)

Sin embargo, los otros consejeros del rey, Sebna y Eliaquim, aconsejaron una alianza con alguna gran potencia mundial. La simple fe del profeta era para ellos fanatismo y locura.

(14)

En este momento solo había un posible rival para Asiria - Egipto - (Etiopía).

(15)

No se sabe exactamente el momento en que Asiria comenzó a amenazar a Ezequías con venganza. Sargón hizo varias expediciones a Siria ( Isaías 20:1 ) e incluso a Filistea y en un lugar se llama a sí mismo el Conquistador de Judá.

(dieciséis)

No fue sino hasta que Senaquerib subió al trono en 704 que el gran monarca se hizo cargo de la conquista de los judíos rebeldes.

(17)

Pero el peligro había ensombrecido la tierra durante todo el reinado de Ezequías. Ahora, cuando se hizo más inminente, prevalecen los consejeros del partido Antirreligioso. Los embajadores van a Egipto. Isaías 30:2-4 .

(18)

Se hace la alianza y el faraón reinante, Shabatok y Tirhakah, prometen un ejército para ayudar a Ezequías en caso de que sea invadido.

(19)

Llegó la invasión. Senaquerib invadió los valles y capturó 46 ciudades fortificadas. Ezequías no recibió ayuda de Egipto. Comprado al enemigo. 2 Reyes 18:14-16 . con tesoros del templo. Senaquerib se retiró y Ezequías se sometió a su gobierno.

(20)

Ninguno confiaba en el otro y pronto la guerra estalló de nuevo. Isaías prevaleció con Ezequías para resistir la invasión apelando a Dios; y la destrucción de la

Hueste asiria resultó, 2 Reyes 19:35-37 .

Judea estuvo por un considerable espacio de tiempo libre de toda amenaza de invasión. Los últimos años del reinado de Ezequías fueron prósperos. 2 Crónicas 32:23 ; 2 Crónicas 32:27-29 . Sin embargo, la vida de Isaías se estableció en las nubes rojas como la sangre de la persecución.

BOSQUEJO BÍBLICO-ANTECEDENTES DE LA VIDA DE ISAÍAS

REINO DE JUDÁ

REINO DE ISRAEL

ASIRIA

Uzías (Azarías) se convierte en rey de Judá, 790 aC ( 2 Reyes 14:21 a 2 Reyes 15:2 ; 2 Crónicas 26:1-3 )

Isaías probablemente nació alrededor del 780 a.

Carácter de Uzías ( 2 Reyes 15:3 ; 2 Crónicas 26:4-5 )

Condición Espiritual del Reino ( 2 Reyes 15:4 )

Jeroboam II, rey de Israel, 793 a.C.

812-782 aC Adad-nirari
III. Rey de Asiria
782-773 A.C. Salmanasar
IV. Rey de Asiria
772-755 aC Ashur-dan, Rey de Asiria

Los años prósperos de Uzías ( 2 Reyes 14:4 ; 2 Crónicas 26:6-15 )

El pecado de Uzías, 2 Reyes 15:5 a; 2 Crónicas 26:16-21 16-21a

Jotam comienza el co-reinado con su padre, Uzías, 751 a.C.

Los primeros cinco capítulos de su libro de Isaías probablemente hablan de esta era.

Muerte de Jeroboam II, 2 Reyes 14:28-29 a.C.

Zacarías, rey de Israel por un año, ( 2 Reyes 14:29 b; 2 Reyes 15:8 ) 753 a.C.

Muerte de Zacarías, 2 Reyes 15:10-12 a.C.

Salum, rey de Israel por un mes, 2 Reyes 15:13-15

Menajem, rey de Israel, ( 2 Reyes 15:16-20 ), 752 a.C.

754-745 Ashur-Nirari V, rey de Asiria

Pekah establece un gobierno rival. en Galaad, 752 a.C. Muerte de Menahem, ( 2 Reyes 15:21-22 a), 742 a.C.

Pekahiah, rey de Israel, 2 Reyes 15:22 b - 2 Reyes 15:23 , 742 aC

744-727 Tiglatpileser (Pul), rey de Asiria

Muerte de Uzías, 2 Reyes 15:6-7 ; 2 Crónicas 26:22-23 , 739 aC

Segunda Llamada de Isaías, Isaías 6:1 ss .

Muerte de Pekahiah, 2 Reyes 15:25-26 A.C.

Pekah reina solo en Israel, 2 Reyes 15:27 , 740 aC

737 aC Tiglat Pileser viene contra Israel; Comienzo del Cautiverio de Israel, 1 Crónicas 5:25-26 (también 1 Crónicas 5:6 ).

Jotam reina solo en Judá, 2 Reyes 15:7-35 ; 2 Crónicas 26:23 a 2 Crónicas 27:6

Guerra entre Jotham y Rezin
y Pekah, 2 Reyes 15:37

Muerte de Jotham, 2 Reyes 15:36-38 ; 2 Crónicas 27:7-9 a.C.

Acaz, rey de Judá, 2 Reyes 15:38 b 2 Reyes 16:4 ; 2 Crónicas 27:9 b 2 Crónicas 28:4 , 736 aC

Guerra entre Acaz, Rezín y
Peka, 2 Reyes 16:5-6 ; 2 Reyes 2 Cron.
28:5-8.

Oded, el profeta, Procura
la Liberación de los
Cautivos Judíos, 2 Crónicas 28:9-15

Invasión edomita y filistea de Judá, 2 Crónicas 28:17-19

Isaías, capítulo 7 probablemente aquí 734 aC

Acaz busca la ayuda de Tiglat-Pileser, 2 Reyes 16:7-8 ; 2 Crónicas 28:16-21

Acaz se convierte en tributario de Tiglat-Pileser, 2 Reyes 16:10 a 2 Crónicas 28:20

Acaz copia la idolatría de Damasco, 2 Reyes 16:10 b- 2 Reyes 16:18 (cf. también 2 Crónicas cap. 21-25)

Muerte de Acaz, 2 Reyes 16:19-20 a 2 Crónicas 28:26-27 a, 728 aC

Muerte de Peka, 2 Reyes 15:30-31

Oseas, rey de Israel, 2 Reyes 17:1-2 a.C.

Tiglat-Pileser captura Damasco, 2 Reyes 16:9 , 732 a.C.

Guerras de Tiglat-Pileser contra Israel en alianza con Acaz. Muchos israelitas deportados a Asiria, 2 Reyes 15:29

Ezequías se convierte en rey de Judá 2 Reyes 16:20 bff; 2 Crónicas 28:27 b 2 Crónicas 29:2 , 728 aC

La Purificación del Templo 2 Crónicas 29:3-19 La Reconsagración del Templo, 2 Crónicas 29:20-36

Muchos de los súbditos de Oseas
(Israel) se unen con el pueblo
de Judá para guardar la Pascua,
2 Crónicas 30:1-27

El entusiasmo despertado da
como resultado una iconoclasia generalizada,
2 Reyes 18:4 ; 2 Crónicas 31:1

Salmanasar IV, rey de
Asiria 727 a.C.

Reformas Adicionales de Ezequías 2 Crónicas 31:2-21 ; 2 Reyes 18:9-11

La subordinación de Oseas a Asiria y la alianza secreta con Egipto, 2 Reyes 17:3-5

Oseas encarcelado, 2 Reyes 17:4 4b

Apéndice a la Historia de IsraelPecados por los que los llevaron cautivos, 2 Reyes 17:7-23 ; 2 Reyes 18:12

Pueblos que fueron traídos para habitar en Samaria, 2 Reyes 17:24-41

Samaria tomada por Sargón II, 722 a.C.

Sargón II, rey de Asiria 722-705 a. C.
Westland se rebela contra Sargón 720 a. C.
Sargón derrota a los egipcios en Rafia, 719 a. C.
Sargón aplasta a Carquemis, 717 a. C.
Sargón importa pueblos a Samaria, 715 a. C.

Isaías, capítulo 20, se refiere a este evento.

Sargón somete a Asdod, 711 a. C.
Merodac-baladán expulsado de Babilonia, 709 a. C.
Sargón completa su palacio, 706 a. C.
Muerte violenta de Sargón, 705 a. C.

Ezequías se deshace del yugo asirio, 2 Reyes 18:7 7b - 2 Reyes 18:8 , 704 a.C.

La invasión de Judá por Senaquerib, 2 Reyes 18:13-16 ; 2 Crónicas 32:1-8 ; 701 aC

el avance de Senaquerib hacia Jerusalén; Mensaje del Rabsaces, 2 Reyes 18:17-25 ; 2 Crónicas 32:9-15

Isaías, Capítulo s 36-38 aquí 704-700 aC aprox.

Respuesta de los ministros de Ezequías 2 Reyes 18:26

Más insolencia del Rabsaces, 2 Reyes 18:27-35 ; 2 Crónicas 32:16-19

La desesperación de los ministros de Ezequías, 2 Reyes 18:36-37

Mensaje de Ezequías a Isaías, 2 Reyes 19:1-5

Respuesta de Isaías, 2 Reyes 19:6-7

Partida del Rabsaken, 2 Reyes 19:8

Carta de Senaquerib a Ezequías, 2 Reyes 19:9-13 ; 2 Crónicas 32:17

Oración de Ezequías, 2 Reyes 19:14-19 ; 2 Crónicas 32:20 La respuesta de Jehová a través de Isaías 2 Reyes 19:20-34

El derrocamiento de los asirios, 2 Reyes 19:35-36 ; 2 Crónicas 32:21-22

Recepción de Ezequías a la embajada de Babilonia, 2 Reyes 20:12-19 ; 2 Crónicas 32:25-26 ; 2 Crónicas 32:31

La enfermedad y la recuperación de Ezequías, 2 Reyes 20:1-11 ; 2 Crónicas 32:24

Senaquerib, rey de Asiria 704-681 a.C.

Hezeldah una vez más próspera 2 Crónicas 32:23

Isaías 39 aquí, aprox. 695 aC

Muerte de Ezequías, 2 Reyes 20:20-21 , 2 Crónicas 32:32-33

Adhesión de Manasés, 2 Reyes 20:21 a 2 Reyes 21:1 ; 2 Crónicas 32:33 a 2 Crónicas 31:1 , 695-642 a.C.

Las idolatrías excesivas de Manasés 2 Reyes 21:2-9 ; 2 Crónicas 33:2-9

Isaías 40-66 escrito antes de la muerte de Isaías aprox. 690 aC

Muerte de Senaquerib, 2 Reyes 19:37 ; 2 Crónicas 32:21 , 681 aC

Esar-hadón, rey de Asiria 2 Reyes 19:37 b, 680 a.C.

Mensaje de Jehová por Sus Siervos los Profetas, 2 Reyes 21:10-15 ; 2 Crónicas 33:10

Crímenes y cautiverio de Manasés, 2 Reyes 21:16 ; 2 Crónicas 33:11

Arrepentimiento y Restauración de Manasés, 2 Crónicas 33:12-16

Asurbanipal, rey de Asiria 668 aC626 aC

Condición Espiritual del Pueblo, 2 Crónicas 33:17

la muerte de Manasés, 2 Reyes 21:17-18 ; 2 Crónicas 33:18-25 aC

LAS PROFECÍAS DEL JUICIO

(Isaías 1-35)

LA RAZÓN DE LAS SENTENCIAS

INS DEL PUEBLO

cap. 1

EL FINAL DEL PROFETA

cap. 6

IGNA DE LA VIRGEN

cap. 7

ESTABLECIENDO EL REINO

cap. 11

Terminando con: Un grito de alegría

cap. 12

EL REINO DE LOS JUICIOS

DENUNCIA DE LAS NACIONES

cap. 13

NIQUIDAD DE SATANÁS

cap. 14

DIFERENCIA DE JERUSALÉN

cap. 22

AUMENTO DE ISRAEL

cap. 26

Terminando con: Un grito de alegría

cap. 27

EL RESULTADO DE LOS SENTENCIAS

ADVERTENCIA NACIONAL

cap. 28

DISCIPLINA NECESARIA

cap. 29

norte

TRIBULACIÓN ECESARIA

cap. 34

CONDICIONES EW

cap. 35

Terminando con: Un grito de alegría

cap. 35

cap. 1-35: Mirando hacia los cautiverios
Cap. 36-39: Interludio histórico que conecta las dos divisiones proféticas
Cap. 40-66: Mirando más allá de los cautiverios

LAS PROFECÍAS DE LA PAZ

(Isaías 40-66)

LA PROMESA DE LA PAZ

ONG DE BUENAS NUEVAS

cap. 40

FUERZA DEL SEÑOR

cap. 41

ERVANTE PARA SER ENVIADO

cap. 42 - 47

SERVICIO A PRESTAR

cap. 48

Terminando con: No hay paz para los malvados

cap. 48

EL PRÍNCIPE DE LA PAZ

ANUNCIO DE PENSIÓN

cap. 49

PRESIÓN DE LA VÍA

cap. 52

SACRIFICIO BEDIENTE

cap. 53

REDENCIÓN OBTENIDA

cap. 55 - 57

Terminando con: No hay paz para los malvados

cap. 57

EL PROPÓSITO DE LA PAZ

BENDICIÓN ACIONAL

cap. 58

norte

RESTAURACIÓN DEL CULTO ELEGIDO

cap. 62

PURGA NECESARIA

cap. 63

EW CIELO Y TIERRA

cap. 65 - 66

Terminando con: No hay paz para los malvados

cap. 66

OBJETIVO

Isaías fue llamado por Dios en uno de los momentos más críticos y únicos en la historia del pueblo del pacto. Era una época en la que los hombres necesitaban alejarse de sus propios esquemas utópicos autoconcebidos y carnales. Estaban empeñados en salvarse a sí mismos a su manera. Estaban seguros de que la salvación era simplemente una cuestión de hacer los sacrificios correctos y observar los rituales apropiados y hacer las alianzas políticas correctas.

La era y el mensaje de Isaías forman el punto central histórico y teológico preciso entre la teocracia y la iglesia, entre Moisés y Cristo. Hubo predicciones definitivas e inferencias históricas de que el antiguo orden y las viejas relaciones iban a desaparecer y Dios se estaba preparando para tratar con toda la humanidad (incluidos los gentiles) a través de un nuevo orden y nuevas relaciones. Las preguntas cruciales eran, ¿dónde está el lugar de Judá en este drama que se desarrolla? y, ¿cómo ha de cumplir Judá su función, una vez conocida? El problema que enfrentaba Isaías era, ¿se preparará Judá para ser y hacer lo que Jehová, el Santo de Israel, ha planeado para ella en este gran drama de redención? ¿Permitirá Judá ser purgada? ¿Se arrepentirá y se convertirá en un pueblo preparado mesiánicamente, en una luz para iluminar a los gentiles, o caerá en las tinieblas al volverse hacia las naciones paganas que la rodean y volverse como ellas?
La historia del hombre desde su primer pecado fue un largo relato de los intentos del hombre por salvarse a sí mismo en sus pecados, por medio de sus métodos egoístas.

Pero el hombre se hizo más y más malvado. Dios juzgó al mundo con un gran diluvio. No mucho después de eso, los hombres hicieron otro intento de asaltar las murallas del cielo al construir una torre para alcanzar a Dios en Babel. Una vez más, su intento de salvarse resultó en un juicio terrible de Dios cuando confundió su habla y los dispersó por todas partes. Así Dios no permitiría que el pecado se concentrara en un solo lugar donde la humanidad pudiera concentrar todos sus esfuerzos de manera unida para salvarse a sí mismo.

Surgieron naciones y sociedades. De entre ellos, Dios escogió a una nación en particular para que fuera para Él un reino de sacerdotes a fin de ejemplificar en la tierra, entre las naciones, Su plan de redención y la necesidad del hombre de abandonar las formas autoconcebidas de salvarse y confiar en Dios.
Pero el pueblo del pacto vaciló. Pidieron un rey como las naciones. Se dividieron en campos de guerra (Israel y Judá). Ambos finalmente se volvieron, de hecho, peores que las naciones paganas que los rodeaban.

Además de esta era de particularismo (muchas naciones, cultos, culturas) el viejo espíritu de Babel volvió a afirmarse. En tal nacionalismo y particularismo mundial, el hombre no pudo unirse para encontrar su utopía, por lo que, como nunca antes en la historia del mundo, la idea de conquista ganó terreno y una nación buscó someter a otras naciones y hacerlas parte de sí mismo. Así apareció en escena el poderoso monarca asirio y su aparición señaló el esfuerzo del hombre por un universalismo de nuevo orden mundial.

Le seguirían sucesivamente cuatro grandes imperios mundiales universales. No habría torre que llegara al cielo, pero sí un imperio mundial. La humanidad no estaría concentrada en un solo lugar; él cubriría la tierra pero pertenecería a un reino, el reino del hombre. El hombre debía gobernar y extender su dominio, y el reino del hombre debía cubrir el mundo para que solo el hombre fuera exaltado a través de tal universalismo.

¿Suena familiar? Debería, porque esto prevalece en nuestro propio país con los seguidores de un solo mundo y los devotos de las Naciones Unidas.
¿Dónde encajaría el pueblo del pacto en este esquema? ¿Serían tragados por el reino mundial, o resistirían, por una u otra razón, la marcha de la civilización y el universalismo? El pueblo del pacto parecía estar obsesionado con las perspectivas de ser como las naciones que los rodeaban, incluso con cautela a favor del universalismo.

Los propósitos de Dios para el hombre se oponían diametralmente a tal idea. Él había hecho saber en el pasado que Él y sólo Él era capaz de llevar al hombre a la salvación. El hombre debe aprender que su liberación no puede venir de sí mismo. Sólo a Dios debe mirar.

El exilio, (los cautiverios de los judíos), ese período de la gran indignación de Dios, debe venir sobre el pueblo del pacto para que a través del exilio un remanente santo pueda pasar y regresar y de este remanente el Siervo Sufriente, el Salvador, pueda finalmente venir. . Deben entender que la esclavitud a Babilonia (al igual que la esclavitud de sus antepasados en Egipto) de la cual Ciro (el Siervo de Dios en tipo, Isaías 44:28 a Isaías 45:1 en adelante) los liberaría no era más que un tipo de la esclavitud mayor. a la que todos los hombres están esclavizados, esa servidumbre de naturaleza espiritual.

Deben aprender que la salvación no está en la universalidad humana. Isaías, en un lenguaje brillante, emotivo y figurativo que, con suerte, sus contemporáneos entenderían mejor, predijo que las experiencias pasadas y presentes del pueblo del pacto eran simplemente tipos de la obra redentora que Dios iba a culminar en Sion (la Iglesia del NT) a través de la Siervo del Señor (el Uno, Desconocido, pero tan conocido), el Redentor. Él cumplirá el propósito de Dios como la nación misma nunca podría hacerlo.

Explicar al pueblo de Dios que el antiguo orden del método de Dios para llevar a cabo Su plan de redención, es decir, en una nación en particular, estaba pasando y que el nuevo orden (salvación universal) se acercaba en un Reino universal de Dios. fue la tarea de Isaías, el profeta. El pueblo del pacto había faltado a su comisión de ser una luz para iluminar el mundo. Deben ser purgados. Vendrá el cautiverio.

Pero el profeta ve un remanente fiel que, en algún tiempo futuro, regresará a la tierra y de este remanente saldrá la simiente de la mujer para herir la cabeza de la serpiente. Entonces se cumplirá el pacto hecho con Abraham, desde tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra. No es de extrañar que a Isaías se le haya llamado El Profeta del Evangelio.

Pero ahora, en los días de Isaías, como nunca antes, el pueblo del convenio tenía que saber que su ayuda estaba en Jehová. La apariencia amenazante de Asiria tuvo que ser explicada porque el pueblo de Judá estuvo tentado de acudir a Asiria en busca de ayuda. Pero a pesar de la advertencia y las predicciones de Isaías de que Dios podía y ya había planeado liberarlos, aun así se volvieron hacia Asiria. Se volvieron al que había de llevar a cabo su destrucción, y así el Señor, que todo lo gobierna para Su gloria, trajo sobre ellos lo que habían pedido, sí, al rey de Asiria ( Isaías 7:17 ).

El rey de Asiria vino y todo el curso de la historia humana cambió. Isaías aconsejó a uno tras otro a los reyes de Judá contra la dependencia de Asiria, pero fue en vano. Por lo tanto, se convirtió en su deber señalado por Dios, explicar el curso de los acontecimientos que seguirían (el exilio de Babilonia, la restauración, las glorias mesiánicas) para que el remanente fiel pudiera ser alentado a una fidelidad aún mayor en medio de circunstancias terribles.

Todas las fuerzas del mundo están sujetas a Jehová. Los grandes imperios, aunque son libres de ejercer su propia voluntad, inconscientemente cumplen la voluntad de Dios en Su plan de redención. Él usa su maldad tanto para juzgar como para castigar. Los imperios paganos se enfurecen contra Dios ( Salmo 2:1-11 ), pero Él no permitirá que aniquilen por completo a Su pueblo.

Un remanente fiel sobrevivirá. Con este fin, Isaías está llamado a predecir su supervivencia y su destino glorioso. Jerusalén (es decir, por supuesto, el remanente fiel que se convierte en la iglesia del NT) permanecerá inviolada. Judá puede ser invadida por los paganos, pero Jerusalén no puede fallar.

Debe recordarse que Jerusalén era el único lugar de la tierra donde se adoraba a Jehová. Su santuario estaba allí. Allí vivía la única comunidad sobre la tierra que preservó para la humanidad el verdadero conocimiento de Jehová y sus propósitos. El pequeño grupo de judíos fieles a quienes Isaías confió su testimonio y revelación estaba allí. La preservación y la existencia continua en el mundo de este Israel espiritual que culmina en la iglesia del Señor Jesucristo ( Romanos 2:28 ; Romanos 11:26 ) es lo que Isaías proclama con tanta seguridad incansable contra los temores de los gobernantes de Judá y la arrogancia de los paganos que buscaban su derrocamiento.

Entonces, la esencia de la profecía de Isaías es esta: Habiendo sido destruidos los pecadores ( Isaías 1:28 ), y Jerusalén purificada, la ciudad será una ciudad de justicia ( Isaías 1:25 en adelante), bajo un gobernante justo ( Isaías 9:7 ). ; Isaías 11:4 ss).

Pero sobre todo la presencia y el gobierno de Jehová serán muy manifiestos, con sumo gozo y gloria. En consecuencia, los hombres abandonarán todos sus ídolos ( Isaías 2:20 , etc.), cuyo culto no había desaparecido del todo de Israel, a pesar de que la religión nacional era la de Jehová. Con la justicia vendrá la paz (2:40), y con la paz la renovada fertilidad, y el libre disfrute de los frutos de tal prosperidad ( Isaías 1:19 ; Isaías 4:2 ; Isaías 30:23-26 , etc.). Sobre todo se derramará una luz maravillosa, disipando las tinieblas del pueblo. Además, las naciones vendrán voluntariamente a Jerusalén para ser enseñadas acerca del Dios de Israel y Su ley.

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