Salmos 102

Este salmo pretende, no título, ser uma "Oração do aflito, quando ele está sobrecarregado, e derramar sua queixa perante o Senhor". É uma oração, composta de súplicas sinceras, como de quem estava em grande aflição, se ele se refere a suas próprias tristezas individuais ou se fala como uma das pessoas. A palavra "aflito" significa aqui alguém que sofre; alguém que está com problemas. A palavra está no número singular e é frequentemente aplicada a uma pessoa que está com problemas - qualquer que seja a natureza desse problema. A palavra traduzida como "oprimida" significa cobrir adequadamente como uma roupa; vestir; e então, estar coberto de escuridão, aflição, sofrimento, Salmos 61:2. Este é o significado aqui. Denota um estado em que a alma estava envolta em tristeza e tristeza. A palavra traduzida como "reclamação" significa propriamente meditação; então, gemendo; então, a expressão de tristeza. Não significa necessariamente, como a palavra faz conosco, “encontrar a falha” ou expressar insatisfação, mas denota a profunda tristeza que encontra expressão em sons baixos e lamentosos; não em gritos barulhentos e barulhentos, mas em notas suaves - em sons proferidos não porque se deseja reclamar, mas porque a tristeza é tal que ela encontra vazão. Compare 1 Samuel 1:16; 1 Reis 18:27; Jó 7:13; Jó 9:27; Jó 10:1; Jó 21:4; Salmos 55:2; Salmos 64:1 (hebraico).

Em que ocasião, ou por quem, esse salmo foi composto, não é possível agora verificar. Hengstenberg e o professor Alexander supõem que foi por David. Parece mais provável, no entanto, de Salmos 102:13, que era na época do cativeiro e estava em vista dos problemas daquele longo e cansado exílio, e que o salmista fala não de problemas individuais e pessoais, mas fala como uma das pessoas - como alguém no exílio com outras pessoas que haviam sido mantidas em cativeiro há muito tempo e que suspiravam por libertação e por uma restauração em sua terra natal. No meio desses problemas, que são tão carinhosamente descritos nos onze primeiros versículos, ele viu evidências encorajadoras de que o Senhor estava prestes a manifestar sua misericórdia e restaurar o povo à sua terra natal; e ele pede sinceramente a Deus, com base em que ele era fiel e imutável, para que assim interponha e realize o desejo sincero de seu povo aflito. A “linguagem”, de fato, no salmo, é a de um indivíduo, e o autor do salmo fala de suas próprias tristezas pessoais, mas pode ser como um entre muitos que foram igualmente esmagados e oprimidos, de modo que a linguagem usada representar sua tristeza pode descrever as tristezas experimentadas por outros nas mesmas circunstâncias. Além de toda questão, a linguagem usada no salmo expressaria os sentimentos de muitos hebreus devotos no tempo do exílio, a tristeza - a tristeza - as esperanças acalentadas - as orações - de muitas pessoas naquele cativeiro prolongado e doloroso.

O salmo pode ser dividido em três partes:

I. Uma descrição das tristezas do autor do salmo, como representante da condição e sentimentos dos exilados, Salmos 102:1. Nisto, a linguagem da lamentação e da queixa predomina.

II Os fundamentos da esperança - as indicações da libertação - as evidências de que Deus estava prestes a mostrar favor ao seu povo e restaurá-lo ao seu próprio país - que o tempo, o tempo definido para favorecer Sião estava por vir, Salmos 102:12.

III A confiança do salmista em Deus, com base em sua imutabilidade: no fato de que Deus é sempre o mesmo; que suas promessas devem ter certeza; que seus propósitos devem ser cumpridos; que os próprios céus e a terra mudariam - que os céus envelheceriam como uma roupa e passariam - mas que Deus não mudaria. Tudo o que ele falou deve ser verdade; tudo o que ele havia proposto deveria ser realizado; tudo o que ele prometeu deve acontecer, Salmos 102:23.