Salmos 119

Este é um salmo alfabético - o mais longo e mais perfeito do gênero, na coleção de salmos. A peculiaridade da composição consiste nisso - que os oito primeiros versículos do salmo começam com a primeira letra do alfabeto hebraico - Aleph (א '); os próximos oito versículos com a segunda letra - Beth (ב b); e assim por diante, pelas vinte e duas letras do alfabeto. Essas partes são designadas em nossa versão comum pelos nomes das letras hebraicas, respectivamente, indicando as partes - Aleph, Beth, Gimel, Daleth, etc.

O assunto geral do salmo é a lei de Deus considerada como regra de vida; como santificando a alma; como suporte em julgamento; como transmitir felicidade à mente - em sua contemplação e em obediência a ela. O salmo parece ter a intenção de expor a excelência dessa lei e os felizes efeitos de obedecê-la, em todas as formas e com todas as expressões. Em seu grande comprimento, estendendo-se a cento e setenta e seis versos, houve ampla oportunidade para ilustrar isso; e o objetivo do autor do salmo parece ter sido ver o quanto poderia ser dito sobre isso e dizer tudo o que poderia ser dito sobre isso. É notável que um único assunto possa ser abordado até agora com tanta variedade e com tão pouco que possa ser considerado como repetição, pois talvez não haja dois versículos no salmo tão exatamente parecidos que não possam ser vistos em si mesmos , ou em sua conexão, alguma nova fase dada ao sujeito ou alguma nova tonalidade de pensamento não expressa em outro lugar. Tão marcado é esse desígnio do salmo, tão constante é a referência à lei de Deus - os testemunhos de Deus - os estatutos de Deus - que, segundo os Masora, há “apenas um versículo no salmo que não contém algum título ou descrição da palavra de Deus. ”

O salmo parece ser um registro da experiência pessoal do autor, ou o resultado de suas meditações sobre o assunto. Não é o povo judeu que fala, ou a igreja, como muitos supuseram, mas é evidentemente um indivíduo - provavelmente um homem de anos - dando o resultado de sua experiência em relação à influência da lei ou da palavra de Deus nas várias circunstâncias da vida: em relação ao que ele descobriu que era para si mesmo pessoalmente. Ao mesmo tempo, o idioma é o que expressará a experiência de outras pessoas e é o que pode ser empregado no culto público.

Não é provável, no entanto, que um salmo por tanto tempo fosse comumente usado no culto público, como muitos dos salmos mais curtos. É um grande armazém de verdades, mais preciosas e valiosas, sobre um dos assuntos mais importantes da religião - a palavra de Deus; e pode ter sido pretendido, como parece improvável do arranjo alfabético, ser memorizado pelos jovens, que suas mentes possam ser armazenadas desde cedo com preceitos valiosos para serem seus guias na jornada da vida. Um jovem não poderia ter um tesouro melhor em sua mente do que possuiria, guardando esse salmo na memória.

Não se pode determinar se o salmo foi obra de Davi ou de algum escritor posterior. Muitos o atribuíram a Davi; e supunha-se que ele o escreveu quando era exilado entre os filisteus 1 Samuel 27:1, ou quando era jovem, e ainda não havia obtido a autoridade do governo. Essa última opinião é derivada - Rosenmuller pensa corretamente - de Salmos 119:9, Salmos 119:23, Salmos 119:46, Salmos 119:141, Salmos 119:161. Gurlitt supôs que seu autor fosse um jovem que foi feito cativo pelos assírios e que compôs o salmo em seu cativeiro, como expressivo de seu apego à sua religião: um jovem que não podia, embora estivesse longe de seu país e casa, e cercava por tentações, afaste-se da religião de seus pais por ameaças ou subornos; que rejeitou todos os atrativos e insultos que lhe eram apresentados para induzi-lo a abandonar essa religião e a se conformar aos costumes da idolatria - ou que resistiu a todas as tentações de gratificações sensuais.

Essa idéia é derivada de Salmos 119:22, Salmos 119:25, Salmos 119:28, Salmos 119:36, Salmos 119:39, Salmos 119:42, Salmos 119:46, Salmos 119:50, Salmos 119:53, Salmos 119:56, Salmos 119:67, Salmos 119:72, Salmos 119:74, Salmos 119:78, Salmos 119:83 pai, vamos lá cara, homem Capítulo então eu tu dia . Assim entendido, seria útil à condição de um jovem hebreu como José ou Daniel e expressaria os sentimentos que esses jovens teriam nas tentações pelas quais estavam cercados, e a firmeza de seu apego aos princípios de a religião em que eles foram treinados. A idéia é linda e pode ser usada adequadamente para ilustrar, mas não há evidências de que o salmo tenha sido composto nessas circunstâncias. Outros supuseram que o salmo foi escrito por Jaddo Neemias 12:22, o sumo sacerdote na época de Alexandre, o Grande - em meio aos problemas que então existiam na Judéia e em meio à oposição dos samaritanos - e que o o objetivo era mostrar sua própria firmeza na religião judaica e excitar os hebreus com a mesma firmeza, estabelecendo a autoridade e a excelência da palavra de Deus e a autoridade da lei.

Rudinger supõe que foi composto no tempo das perseguições de Antíoco - os tempos dos Macabeus - com o mesmo desenho. Todas essas são meras conjecturas, e agora é impossível determinar a ocasião em que o salmo foi composto ou determinar quem foi seu autor. Nem é necessário. O salmo é tão aplicável ao povo de Deus em todos os momentos, tão adequado para fortalecer a mente na provação, tão adaptado para guiar, confortar e apoiar a alma, e tão verdadeiro no que diz respeito à influência e valor da lei de Deus , que não é necessário saber quando foi composta ou quem foi seu autor. É suficiente saber que ele foi composto sob a orientação do Espírito Santo e é um repositório de verdades que terão um valor inestimável em todas as idades do mundo.

Não há agrupamento ou arranjo dos sujeitos no salmo, e pouca ou nenhuma conexão entre os sentimentos nos versículos dele. Muito disso tem um caráter proverbial, ou é apresentado na forma de aforismos; e a ordem de pensamento parece ter sido sugerida pela necessidade de escolher uma letra específica com a qual iniciar cada verso, e a sucessão de oito versos sob cada letra. Pode ser possível fazer um arranjo do salmo sob determinadas cabeças - como as seguintes, sob o título geral da palavra de Deus ou da lei de Deus:

I. Na juventude

II Em julgamento

III No dever

IV Na meditação

V. À noite

VI Em público

VII Em particular

VIII Em prosperidade

IX Na adversidade, etc., etc.

Mas, em uma exposição do salmo, esse arranjo ou classificação, alterando a estrutura do salmo, pode ser de propriedade duvidosa, e será correto aderir à ordem que o Espírito de Inspiração considerou adequado observar.