Salmos 51

Este salmo pretende ser um salmo de Davi, e o conteúdo dele concorda com essa suposição e com a afirmação no título em relação à ocasião em que foi composta. Não haveria dificuldade sobre o assunto e nenhuma base de hesitação em relação ao autor e à ocasião em que foi composta, se não fosse pela oração em Salmos 51:18, “Faça o bem em teu bom prazer para Sião; construa tu os muros de Jerusalém ”, que, foi mantido por DeWette, Rosenmuller, Venema e outros, deve ter sido escrito na época do cxile babilônico. Exceto isso, é admitido em todas as mãos que o salmo em sua composição concorda inteiramente com a afirmação no título, que foi composta por Davi. De fato, foi geralmente admitido que o salmo "era" composto por David, embora seja a opinião de Rosenmuller, Venema e Doederlein, que os dois últimos versos foram adicionados posteriormente.

Segundo o título, o salmo foi composto por ocasião da grande falta e crime na vida de Davi e como expressão de sua penitência em vista de seu pecado. Na frase "Para o músico chefe", veja as notas no título de Salmos 4:1. Não devemos supor que esse título tenha sido prefixado ao salmo pelo próprio Davi, mas o uso a ser feito dele, comprometendo-o com o “principal músico” ou o superintendente da música no culto público a Deus mostra que o salmo foi considerado concebido para ser usado em público e não era uma mera expressão dos sentimentos particulares do autor. Foi, sem dúvida, comumente entendido (e provavelmente foi tão pretendido pelo próprio David) que deveria ser usado como uma expressão "pública" de sua penitência em vista de seu guindaste; e tanto o fato de sua composição, como a maneira como deveria ser usada, deveriam ser interpretados como indicando sua vontade de que a maior publicidade fosse dada à sua confissão e que a memória do crime e de sua penitência deveria ser perpetuado em todas as idades do mundo. A frase no título, "Um" Salmo "de Davi", denota que deveria ser usada para culto público ou como relacionada a louvor. Foi planejado não apenas para expressar seus sentimentos particulares, mas pretendia ser empregado nos serviços solenes de devoção pública. Veja a introdução a Salmos 3:1.

A frase “quando Natã o profeta veio a ele” refere-se ao fato registrado em 2 Samuel 12:1. Isso significa que o salmo foi o "resultado" da visita de Natã a ele; ou que registra os sentimentos do autor, quando o sentido de seu pecado foi trazido à sua mente pela fiel mensagem do profeta. Podemos supor que o registro de seus sentimentos tenha sido feito sem demora, pois o salmo traz todas as marcas de ter sido composto sob o sentimento mais profundo, e não de ser o resultado de uma reflexão calma. Na frase “depois que ele entrou em Bate-Seba”, veja o triste registro em 2 Samuel 11:1.

DeWette, no entanto, sustenta que o salmo não poderia ter sido composto por Davi, mas que deveria ter sido no tempo do exílio na Babilônia. O único argumento que ele adota em favor dessa opinião é a oração em Salmos 51:18, "Construa tu os muros de Jerusalém", que, ele diz, não poderia ter sido uma oração oferecida por Davi, pois não havia em seu tempo nada que tornasse adequada essa oração. Jerusalém não estava então em ruínas. Fora fortemente fortalecido pelo próprio David, e não exigia nenhuma interposição particular de Deus como se fosse para "restaurar" os muros que haviam sido derrubados; considerando que, na época do exílio, tal oração seria eminentemente adequada e seria uma petição natural para quem amava seu país e que, como expressão de sua própria penitência, desejava fazer tudo o que pudesse para a causa da religião. A dificuldade será mais adequadamente encontrada nas notas desses versículos.

Pode-se observar aqui, contudo, que possivelmente a expressão “Construa os muros de Jerusalém”, “possa” ser usada em sentido figurado ou espiritual, expressivo de um desejo de que Deus abençoe seu povo; que ele interporia em favor deles; que ele seria seu protetor e amigo; que ele faria por eles o que seria bem expresso construindo lamentos fortes e seguros em torno de uma cidade. Mas também se pode perguntar: é absolutamente certo que, quando o salmo foi composto, a obra de cercar a cidade de Jerusalém com muros havia sido concluída? Que não tenha sido, de fato, que naquele mesmo tempo Davi estava empenhado em "executar" seu projeto de tornar a cidade inexpugnável por muros e torres, e isso no meio de sua intensa tristeza por seu próprio pecado, embora hediondo e agravado, seu coração pode ter voltado àquilo que lhe era tão querido como um objeto a ser realizado, e que, mesmo assim, em conexão com seu amargo arrependimento por seu pecado, ele pode ter orado para que Deus favoreça esse grande desígnio ?

Não há evidência de que nossa tristeza pelo pecado não seja profunda e genuína, que, mesmo em nossas expressões de penitência, nosso coração se volte para Sião - para a Igreja - para a grande obra que a Igreja está realizando - e que, embora nossas orações "Começaram" com uma referência ao nosso próprio pecado, eles deveriam "fechar" com uma petição para que Deus abençoasse seu povo e cumprisse os grandes propósitos tão próximos do coração da piedade em referência ao progresso da verdadeira religião no mundo. De fato, a partir da própria narrativa em 2 Sam. 6-12. parece provável que o trabalho de fortificar a cidade de Jerusalém, contemplado por Davi, ainda não estivesse concluído, quando ele cometeu o crime pelo qual esse salmo é a expressão da penitência. Foi um trabalho de anos para fazer isso: e não é improvável que a transação culpada a que esse salmo se refere tenha ocorrido no meio de seu projeto de defesa e proteção da capital de seu reino.

O salmo consiste em duas partes:

I. Na primeira Salmos 51:1, o salmista confessa sua culpa e ora por perdão. Ele começa com um pedido sincero de misericórdia Salmos 51:1; ele humildemente reconhece sua ofensa, sem qualquer tentativa de se defender, ou se desculpar por isso Salmos 51:3; ele pede a Deus para purificá-lo, perdoá-lo, criar nele um novo coração, e não o rejeitar ou tirar dele o seu Espírito Santo Salmos 51:7.

II Na segunda parte, Salmos 51:13, ele mostra como manifestaria seu senso da misericórdia divina se fosse perdoado: expressar o propósito de levar uma nova vida; dedicar-se aos deveres da religião; fazer tudo ao seu alcance para reparar os males de sua conduta e, especialmente, induzir os outros a evitar o caminho do pecado, advertindo-os pelo seu exemplo. Ele diz que ensinaria aos transgressores os verdadeiros caminhos de Deus, e que os pecadores seriam convertidos a Ele, Salmos 51:13; que ele cantaria em voz alta o louvor a Deus, Salmos 51:14; que ele ofereceria a Deus o sacrifício de um coração partido e de um espírito contrito, Salmos 51:16; e ele então pede a Salmos 51:18 que Deus interponha e abençoe Sião, para que a grande obra possa ser concluída na qual ele se dedicou a defender a cidade e a preparar um lugar seguro, onde Deus pode ser adorado, e onde sacrifícios e ofertas possam perpetuamente subir em seu altar.