Salmos 38

I. “Autor do salmo” - O salmo pretende ter sido escrito por Davi, e não há razão para duvidar que ele foi composto por ele. Não há tradição em contrário, e não há nada no salmo inconsistente com essa suposição.

II "O título" - O salmo é dito no título a ser projetado "para trazer à lembrança". O mesmo título ocorre em Salmos 70:1, embora não haja semelhança entre os dois, exceto que ambos têm referência às tentativas e propósitos dos inimigos de Davi e às provações em diferentes formas que vieram deles. A Vulgata Latina traduz o seguinte: "Um Salmo de Davi, para recordar o sábado." A Septuaginta a processa da mesma maneira. O árabe: no qual há uma menção ao sábado. ” De onde essas alusões ao sábado foram derivadas, é desconhecido, pois não há nada no hebraico correspondente a elas. A paráfrase aramaica prefixou: "Para um bom memorial a respeito de Israel". O termo hebraico usado - להזכיר l ^e haz ^e kiyr - significa simplesmente "para trazer à lembrança" ou para lembrar. O significado é que é um registro com o objetivo de "lembrar"; isto é, guardar a "lembrança" de algo que ocorreu em sua própria experiência e que pode ser útil para si ou para os outros; o registro de algumas lições valiosas que foram aprendidas com o que ele experimentou nos ensaios mencionados. Compare Gênesis 40:14; 1 Reis 17:18; Ezequiel 21:24. Gesenius (Lexicon) traduz: "Para recordar, sc., A si mesmo com Deus". Grotius diz sobre isso: "Este salmo é projetado para inculcar a lembrança perpétua de Davi e seus pecados, e do perdão que foi concedido". Não há dúvida de que o salmo tinha o objetivo de registrar permanentemente um evento importante na vida do autor, ou sua "experiência" em um período de grande calamidade; mas por que esse título foi afixado apenas a este salmo e a Salmos 70:1 é totalmente desconhecido. Existem muitos outros salmos para os quais, ao que parece, o título poderia ter sido prefixado com igual propriedade, pois contém importantes reminiscências de provações e experiência religiosa nessas provações.

III “Ocasião do salmo” - O momento ou ocasião em que o salmo foi composto é desconhecido. Não há eventos registrados na vida de Davi aos quais esse salmo seria "particularmente" aplicável, embora, em uma vida de provações e sofrimentos como o dele, não resta dúvida de que pode ter havido muitas ocasiões. Agora é impossível fixar a hora ou a ocasião exata com qualquer grau de precisão ou probabilidade. O que se sabe é que foi com referência à doença Salmos 38:3, Salmos 38:10 e à negligência que era evidenciado e o tratamento cruel que recebeu, na doença Salmos 38:11, Salmos 38:19-2.

IV O conteúdo do salmo.

(1) O salmo descreve a condição de quem estava sofrendo de "doença", Salmos 38:2, Salmos 38:5, Salmos 38:7, Salmos 38:10. Alguns supuseram que essa é apenas uma linguagem "figurativa", e que foi projetada para representar calamidade, angústia, tristeza, pressionando-o fortemente como se estivesse doente; outros supuseram que se pretendesse se referir, não a Davi, mas ao povo de Israel como afligido e perseguido, representado à imagem de alguém que sofria de doença; mas a interpretação mais natural e óbvia é considerá-la como uma descrição literal de quem estava sofrendo sob alguma forma de doença. Sem dúvida, houve ocasiões na longa vida de Davi quando isso realmente ocorreu; e há ocasiões na vida do povo de Deus de um tipo semelhante, suficientemente numerosas para tornar apropriado que um registro inspirado da experiência de um homem bom sofrendo assim seja preservado, como um exemplo do espírito adequado a ser manifestado. na doença. Qual era o "caráter" ou "natureza" dessa doença pode aparecer no exame das expressões particulares do registro.

(2) A condição do sofredor agravada por duas coisas:

(a) Pela negligência de seus amigos - ao se afastarem dele em suas provações, Salmos 38:11;

(b) pelos esforços de seus inimigos - tirando proveito de sua doença e trazendo contra ele acusações que ele não era capaz de encontrar, Salmos 38:12.

(3) Ele próprio rastreia todas essas provações, decorrentes de sua doença ou dos ataques de seus inimigos, até seus próprios pecados, e considera todos eles como a expressão do desagrado divino contra suas transgressões, Salmos 38:3, Salmos 38:6, Salmos 38:18. O efeito do sofrimento da doença foi trazer seus pecados à lembrança - um efeito não incomum e, sob a Providência de Deus, não indesignado - embora ele possa ter errado, como costumam fazer os aflitos, ao supor que sua doença era uma doença. “Punição específica” pelo pecado, ou pretendia corrigi-lo por alguma transgressão “particular”.

(4) Sua própria calma e mansidão em relação às acusações que, em meio a outras provações, seus inimigos fizeram contra ele, Salmos 38:13. Ele diz que era como um surdo que não ouvia e como um homem mudo que não abria a boca. Ele "pareceu" não ouvir nada que fosse dito em desvantagem e ficou tão calado como se tivesse sido mudo.

(5) Sua oração fervorosa pela interposição de Deus nessas circunstâncias de doença e provação, Salmos 38:15. Ele diz que sua única ajuda está em Deus, Salmos 38:15; ele reza para que Deus não permita que seus inimigos triunfem sobre ele, Salmos 38:16; ele diz que está pronto para parar, ou que sua força está quase exausta, e teme que sua paciência ceda totalmente, Salmos 38:17; ele diz que confessará todo o seu pecado, Salmos 38:18; ele se refere ao fato de que seus inimigos são "animados" e estão em alerta por sua queda, Salmos 38:19-2; e em vista de tudo isso, ele sinceramente pede a Deus que o salve, Salmos 38:21.

Há uma semelhança impressionante entre este salmo e, na estrutura geral, e em algumas expressões particulares. Ambos parecem ter sido compostos em um período de doença, embora não provavelmente na mesma doença; e ambos expressam substancialmente os mesmos sentimentos. O quadragésimo primeiro salmo, também, parece ter sido composto em uma ocasião semelhante. Em uma revelação adaptada à humanidade e projetada para ser aplicável em suas instruções e promessas às várias condições em que os homens são colocados na terra, presume-se que haveria uma referência não pouco frequente ao leito do doente - ao ensaios em um sofá de definhar. E em um livro inspirado de “devoção”, como o Livro dos Salmos, projetado para ilustrar a natureza da piedade nas várias e diversificadas situações da vida, o objeto de uma revelação não poderia ser totalmente realizado sem uma ilustração dos sentimentos de piedade. no tempo da doença e na perspectiva da morte - pois tais cenas devem ocorrer no mundo, e é eminentemente nessas cenas que desejamos saber qual é o sentimento adequado a ser valorizado; o que é a verdadeira religião nesse momento; o que fará para sustentar e confortar a alma.

O Livro dos Salmos, portanto, não estaria completo sem essa ilustração da natureza da piedade; e, portanto, era provável que todos os salmos assim fossem compostos, e improvável que nenhum desses fosse encontrado em um livro de devoção inspirada. Parece-me, portanto, antinatural, e não exigido por nenhuma visão adequada da interpretação, considerar esse salmo e outros salmos semelhantes, como DeWette, Hengstenberg, Rosenmuller e outros, e como a Paráfrase Aramaica e Jarchi, como descritivo de "calamidade geral, Ungluck"; ou de calamidade que atinge um "povo" - em vez de uma aflição particular na forma de doença que atinge um "indivíduo". O grande valor do livro dos Salmos consiste no fato de fornecer ilustrações da natureza e do poder da religião verdadeira em todas as variadas circunstâncias da vida dos amigos individuais de Deus.