Salmos 14

Isso pretende ser um dos salmos de Davi, e não há razão para duvidar da exatidão da inscrição. No entanto, somos totalmente ignorantes do tempo e das circunstâncias de sua composição. Não há nada no salmo que ilumine esse ponto, e as conjecturas seriam vãs. Parece ter sido composto sob a influência de uma convicção afetante da profundidade e extensão da depravação humana, e em vista da impiedade e negligência predominantes de Deus; mas esse estado de coisas não se limitou a nenhum período da vida de Davi, como não ocorre a nenhum país ou período do mundo. Infelizmente, não houve país nem idade em que, diante dos fatos existentes, um salmo como esse não pudesse ter sido composto; ou na qual toda a prova em que o salmista se apóia para sustentar suas conclusões melancólicas pode não ter sido encontrada.

O salmo abrange os seguintes pontos:

I. Uma declaração de depravação predominante, particularmente ao negar a existência de Deus ou ao expressar o desejo de que não havia Deus, Salmos 14:1.

II A evidência disso, Salmos 14:2. Isso é encontrado em duas coisas:

(a) primeiro, na representação de que o Senhor olhou do céu com o objetivo de verificar se havia alguém que “entendeu e buscou a Deus”, e que o resultado dessa investigação foi que todos haviam se afastado e tornar-se corrompido pelo pecado, Salmos 14:2.

(b) A segunda prova é uma disposição predominante por parte dos iníquos de julgar severamente a conduta do povo de Deus; ampliar seus erros e falhas; fazer uso de suas imperfeições para se sustentar em seu próprio curso de vida - representado por “comerem os pecados do povo de Deus enquanto comem pão”. Salmos 14:4.

Havia toda a falta absoluta de bondade e caridade em relação às imperfeições dos outros; e um desejo de achar o povo de Deus tão ofensivo que eles poderiam, por "suas" imperfeições e falhas, sustentar e justificar sua própria conduta ao negligenciar a religião. A idéia é que, em sua apreensão, a religião dessas pessoas não era desejável - que o Deus a quem eles professavam servir não poderia ser Deus.

III No entanto, o salmista diz que eles não estavam totalmente calmos e satisfeitos com a conclusão que estavam tentando alcançar, que não havia Deus. Não obstante seu desejo ou desejo expresso Salmos 14:1, que houvesse ou que não houvesse Deus, suas mentes não estavam à vontade nessa conclusão ou desejo.

Eles estavam, diz o salmista, "com muito medo", pois havia evidências que eles não podiam negar ou resistir que Deus estava "na geração dos justos" ou que havia um Deus como os justos servidos, Salmos 14:5. Esta evidência foi encontrada na manifestação de seu favor para com eles; em sua interposição em favor deles, na prova que não podia ser resistida ou negada de que ele era amigo deles. Esses fatos produziram “medo” ou apreensão nas mentes dos iníquos, apesar de todos os seus esforços para manter a calma.

IV O salmista diz que seu curso foi planejado para envergonhar os conselhos ou propósitos dos “pobres” (ou seja, o povo de Deus, que estava principalmente entre os pobres, ou as classes humildes e oprimidas da comunidade) - porque eles considerava Deus seu refúgio, Salmos 14:6. Como Deus era seu único refúgio, como eles não tinham esperança ou confiança humana, como toda sua esperança falharia se sua esperança em Deus falhasse, a tentativa de mostrar que não havia Deus foi adaptada e projetada para dominá-los com vergonha e confusão. - ainda mais para agravar seus sofrimentos, tirando sua única esperança e deixando-os morrer. A religião deles era o único consolo deles e o objetivo daqueles que desejavam que Deus não houvesse era tirar até mesmo esse último conforto.

V. O salmo encerra, em vista desses pensamentos, com uma oração sincera para que Deus interponha para libertar seu povo pobre e oprimido, e com a afirmação de que, quando isso acontecer, seu povo se alegrará, Salmos 14:7. Em vez de sua condição baixa e oprimida - uma condição em que seus inimigos triunfavam sobre eles, e se esforçavam ainda mais para agravar suas tristezas, tirando até a fé em Deus - eles se regozijariam nele, e na prova completa de sua existência e de seu favor para eles.

O salmo, portanto, é projetado para descrever uma condição de coisas nas quais abundam as iniqüidades, e quando assume essa forma - uma tentativa de mostrar que Deus não existe; isto é, quando há uma prevalência de ateísmo, e quando o objetivo disso é agravar os sofrimentos e as provações dos amigos professos, desestabilizando sua fé na existência divina.

O título é o mesmo que em Salmos 11:1; Salmos 12:1. Compare a nota no título com Salmos 4:1.