Salmos 6

1. "Título do salmo". Este salmo está inscrito "Ao principal músico em Neginoth e Sheminith". Sobre o significado da frase "Músico-chefe em Neginoth", consulte as notas no título para Salmos 4:1: A frase "sobre Sheminith" ocorre aqui pela primeira vez e modifica o significado do título. A palavra Sheminith - שׁמינית sh ^e mı̂ynı̂yth - significa corretamente "o oitavo, ”E corresponde exatamente à nossa palavra“ oitava ”, a oitava. Significa na música moderna um intervalo de sete graus, ou doze semitons. Ele contém cinco tons completos e dois semitons. Gesenius (Lexicon) deve supor aqui para denotar "as notas mais baixas e mais graves da escala, cantadas por homens, o baixo ou baixo baixo moderno". A palavra ocorre, no uso musical, em 1 Crônicas 15:21, na enumeração de vários nomes de músicos, "Mattithiah, Elipheleh etc., com harpas no Sheminith para se destacar"; margem "ou oitavo". Também se encontra no título para Salmos 12:1: Em outros lugares, não ocorre em referência à música nas Escrituras. Provavelmente agora não é possível determinar o significado preciso da palavra aplicável à música antiga, e isso não é importante. A frase “na oitava” seria a verdadeira tradução; e isso era sem dúvida bastante inteligível na época. Seria difícil explicar muitos dos termos musicais atualmente em uso, após o lapso de dois ou três mil anos. Se o termo, no entanto, foi usado, como supõe Gesenius, para denotar o baixo, seu significado não é difícil. Significaria então que o salmo foi projetado para ser cantado, acompanhado dos instrumentos designados por "Neginoth" e com as vozes apropriadas para essa "oitava" - as vozes graves. A voz grave usual pode ser adaptada ao sentimento do salmo.

2. "O autor do salmo." O salmo pretende ter sido escrito por Davi, e não há nada no salmo que nos leve a duvidar da verdade dessa representação. Pode-se supor, portanto, que seja dele.

3. “A ocasião em que o salmo foi escrito.” No título em execução na versão em inglês, esse salmo é chamado de "reclamação de Davi em sua doença". Dificilmente é necessário dizer que esses títulos em andamento foram prefixados pelos tradutores e que não há nada no hebraico que corresponda a isso. Ainda assim, essa tem sido uma tradição muito prevalecente quanto à ocasião em que esse salmo foi composto. O Dr. Horsley prefixa este título: “Uma oração penitencial no caráter de uma pessoa doente” e na exposição deste salmo supõe que o suplicante é uma personagem mística e que o objetivo é representar os sentimentos de um penitente sob a imagem de tal personagem, ou que “a pessoa doente é a alma do crente trabalhando sob o sentido de suas fraquezas e esperando ansiosamente a redenção prometida; a doença é a depravação e a desordem ocasionadas pela queda do homem. ” Lutero a entende "Uma oração penitencial (Bussgebet), pela saúde do corpo e da alma". DeWette considera isso como a oração de um oprimido ou com problemas, à imagem de uma pessoa doente; e nessa opinião Rosemnuller concorda. Outros o consideram um salmo composto em vista da doença e supõem que foi escrito em conseqüência da doença trazida a Davi em conseqüência da rebelião de Absalão. De fato, houve uma concordância bastante geral entre os expositores no sentimento de que, como os dois salmos anteriores foram compostos em vista dessa rebelião, isso também aconteceu. Calvino supõe que não foi composto especificamente em vista de "doença", mas de alguma grande calamidade que levou Davi a sentir que ele estava perto dos limites da sepultura, e esse foi o meio de trazer impressionantes os pecados de sua vida passada. para sua lembrança.

Nessa incerteza e na falta de testemunho positivo sobre a ocasião em que o salmo foi composto, é natural olhar para o próprio salmo e indagar se há alguma indicação "interna" que nos permita determinar em qualquer grau probabilidade das circunstâncias do escritor no momento de sua composição. O salmo, então, tem as seguintes marcas internas quanto à ocasião em que foi composto:

I. O escritor estava no meio de inimigos, e em grande perigo por causa deles. “Os meus olhos são consumidos por causa da dor; envelhece por causa de todos os meus inimigos ”. Salmos 6:7. “Afastem-se de mim, todos vós trabalhadores da iniqüidade”, Salmos 6:8. “Que todos os meus inimigos se envergonhem e fiquem irritados”, Salmos 6:1. Não podemos nos enganar, então, ao supor que isso ocorreu em algum período da vida de Davi, quando seus numerosos inimigos o pressionaram com força e colocaram em risco sua vida.

II Ele foi esmagado e de coração partido por causa dessas provações; ele não tinha força de corpo para suportar o peso dos problemas acumulados; afundou-se sob o peso desses problemas e calamidades, e foi trazido para perto da sepultura. Havia muitos e formidáveis ​​inimigos externos que ameaçaram sua vida; e havia, de alguma forma, relacionado a isso, profunda e esmagadora angústia "mental", e o resultado foi uma doença real e perigosa - de modo que ele foi levado a contemplar o mundo eterno mais próximo dele. Tornou-se, portanto, um caso de doença real causada por problemas externos únicos. Isso se manifesta em expressões como as seguintes: - “Eu sou fraco; me cure: meus ossos estão irritados ”Salmos 6:2. “Na morte não há lembrança de ti; na sepultura, quem te dará graças? ” Salmos 6:5. Estou cansado dos meus gemidos; Eu rego meu sofá com minhas lágrimas: meus olhos estão consumidos pela dor ”, Salmos 6:6. Essa é a linguagem que seria usada por alguém esmagado e com o coração partido pela tristeza e que, incapaz de suportar a carga pesada, foi colocado, como resultado disso, em uma cama de definhamento. Não é incomum que os problemas externos se tornem grandes demais para o fraco corpo humano, e que, esmagado por baixo deles, o corpo é deitado sobre uma cama de definhamento, e levado para as margens da sepultura, ou para a própria sepultura.

III O salmista expressa um sentimento que é comum nesses casos - uma profunda ansiedade em relação ao próprio pecado, como se essas calamidades o tivessem atingido por causa de suas transgressões e como uma punição por seus pecados. Isto está implícito em Salmos 6:1: "Senhor, não me repreendas na tua ira, nem me castigues no teu caloroso desagrado." Ele considerou isso uma "repreensão" de Deus e a interpretou como uma expressão de "desagrado". É o estímulo do sentimento natural quando alguém é afligido, pois essa investigação surge espontaneamente na mente, se a aflição não está relacionada a algum pecado que cometemos, e não deve ser considerada como prova de que Deus está zangado conosco . É uma investigação tão apropriada quanto natural, e Davi, nas circunstâncias mencionadas, parece ter sentido toda a sua força.

Tendo em vista todas essas considerações, parece provável que o salmo tenha sido composto durante os problemas trazidos a Davi na rebelião de Absalão, e quando, esmagado pelo peso dessas tristezas, sua força cedeu, e ele foi deitado na cama. de definhar e aproximar-se da sepultura.

4. "O conteúdo do salmo." O salmo contém os seguintes pontos:

I. Um pedido do autor por misericórdia e compaixão em apuros, sob a apreensão de que Deus o estava repreendendo e punindo por seus pecados, Salmos 6:1. Seus sofrimentos profundos, descritos nos versículos seguintes, como comentado acima, o levaram a indagar se não era por causa de seus pecados que ele estava aflito, e se ele não deveria considerar sua tristeza como prova de que Deus estava descontente. ele por seus pecados.

II Uma descrição de seus sofrimentos, Salmos 6:2. Ele foi esmagado pela tristeza e tornou-se "fraco"; seus próprios "ossos" eram "irritados"; ele estava se aproximando do túmulo; ele estava cansado de gemer; ele molhou o sofá com as lágrimas; seus olhos estavam consumidos pela dor. Esses sofrimentos eram em parte corporais e em parte mentais; ou melhor, como sugerido acima, provavelmente suas tristezas mentais foram tão grandes que prostraram sua estrutura física e o deitaram em uma cama de definhamento.

III A certeza de que Deus ouvira sua oração e que triunfaria sobre todos os seus inimigos, e que todos os seus problemas passariam, Salmos 6:8-1. De repente, surge a esperança em sua alma aflita e, sob esse sentimento exultante, ele se dirige a seus inimigos e pede que eles se afastem dele. Eles não tiveram sucesso, pois o Senhor ouvira sua oração. Essa resposta repentina à oração - essa feliz mudança de pensamento - ocorre freqüentemente nos Salmos, como se, enquanto o salmista estivesse implorando, uma resposta imediata à oração fosse concedida, e a luz entrasse na mente escura.