Salmos 8

Seção 1. “O autor do salmo.” Este é outro salmo que pretende ter sido escrito por Davi, e não há nada que nos leve a pensar o contrário.

Seção 2. “O título do salmo.” O salmo é dirigido ao músico principal em Gittith. Em relação ao significado da frase "músico chefe", veja as notas na introdução a Salmos 4:1. A palavra Gittith - גתית gittı̂yth - ocorre mas em dois outros lugares, também nos títulos dos salmos, Salmos 81:1; Salmos 84:1. Supõe-se que se refira a um instrumento musical chamado, seja comum entre os gittitas (de גתי gittı̂y), gittitas ou um habitante de Gath. Veja 2 Samuel 6:10; 2 Samuel 15:18), entre os quais David residiu por algum tempo; ou como derivado de גת gath - uma prensa de vinho, como denotando um instrumento usado por pessoas acostumadas a pisar o barril de vinho e destinado a acompanhar as músicas do vintage. A primeira é a derivação mais provável, pois é sabido que Davi habitou por algum tempo entre esse povo, e não é de todo improvável que um instrumento de música em uso entre eles tenha se tornado comum entre os hebreus. Nada se sabe, no entanto, sobre se era um instrumento de cordas ou um instrumento de sopro. Compare, no entanto, Ugolin, Thes. Saco. Formiga. xxxii. 487. Tudo o que pode ser verificado, com qualquer grau de probabilidade sobre esse instrumento, é que, como cada um dos salmos aos quais esse título é prefixado é de natureza alegre ou alegre, parece que esse instrumento foi adaptado à música desse instrumento. do que pensativo ou sério. Essa idéia também concordaria bem com a suposição de que denota um instrumento que foi empregado por aqueles ligados à safra. Compare Isaías 16:1.

Seção 3. “Ocasião em que o salmo foi composto.” Disto nada é especificado no próprio salmo, e agora é impossível averiguar isso. Aben Ezra, e alguns outros, supuseram que estava escrito quando Davi levou a arca para a casa de Obede-Edom, o geteu, como mencionado em 1 Crônicas 13:12. Mas não há nada no salmo adaptado a essa ocasião. Rudinger supõe que foi composto na alegria de tomar posse do Monte Sião. Outros supuseram que foi por ocasião da vitória de Davi sobre Golias de Gate; mas não há nada nele adaptado à celebração dessa vitória.

Se pudermos julgar pelo próprio salmo, parece provável que ele tenha sido composto à noite na contemplação dos céus estrelados - sugerindo naturalmente, em vista da vastidão e beleza das luminárias celestes, a pequenez do homem. Isso também encheu a mente do salmista de admiração de que o Deus que comanda todos esses exércitos deveria condescender em considerar a condição e os desejos de um ser tão débil e frágil quanto o homem, e deveria tê-lo exaltado como fez em suas obras. Parece provável que tenha sido composto ou sugerido à noite, a partir de Salmos 8:3, onde o salmista se representa como pesquisador ou "considerando" os "céus, o trabalho" dos "dedos" divinos e como a “lua e as estrelas” é o assunto de sua contemplação, mas sem mencionar o sol. Em tais contemplações, ao contemplar a vastidão e grandeza, a beleza e a ordem das hostes celestes, não era natural para o escritor pensar em sua própria pequenez comparativa e, em seguida, na pequenez comparativa do homem em toda parte. Não há tempo mais favorável para sugerir tais pensamentos do que a noite quieta, quando as estrelas estão brilhando claramente nos céus e quando a lua está se movendo na majestade silenciosa de seu curso. Parece também, de Salmos 8:2, que é provável que a ocasião imediata dessa expressão de admiração pelo nome e caráter de Deus tenha sido algum ato de condescendência de sua parte, em que ele havia dado um favor favorável a o escritor - como se tivesse ordenado a força da boca de bebês e crianças - até dos mais fracos e indefesos. Talvez tenha sido em vista de algum favor concedido ao próprio David; e sua alma é tomada pelo sentimento da condescendência de Deus ao perceber alguém tão fraco, débil e desamparado como ele. A partir da contemplação disso, o pensamento é naturalmente voltado para a honra que Deus havia concedido em todos os lugares ao homem.

O salmo, embora uma parte dele seja aplicada pelo apóstolo Paulo a Cristo Hebreus 2:6, não parece originalmente ter tido nenhuma referência projetada ao Messias, embora o apóstolo mostre que sua linguagem teve um cumprimento completo nele e somente nele. Veja as notas nessa passagem. O salmo é completo em si mesmo, aplicável ao homem como ele foi originalmente criado e de acordo com os propósitos de sua criação; embora seja verdade que o projeto original será realizado e completado apenas no domínio que será concedido ao Messias, que, como homem, ilustrou da maneira mais alta o propósito original da criação da raça e, em particular, quem sozinho o projeto original será totalmente executado.

Seção 4. “Conteúdo do salmo.” O salmo abrange os seguintes pontos:

I. Um reconhecimento admirador da excelência do nome de Deus (isto é, do próprio Deus); dessa excelência como manifestada em toda a terra, Salmos 8:1. A excelência mencionada, como mostra a parte subseqüente do salmo, está em sua grande condescendência e em conferir tal honra ao homem - um ser tão fraco em comparação consigo mesmo e tão indigno em comparação com a glória dos céus.

II A ocasião imediata dessa reflexão, ou a causa que a sugeriu, Salmos 8:2. Isso parece ter sido uma manifestação notável para alguém que era fraco e desamparado, como se Deus tivesse ordenado a força da boca de bebês e crianças. Não é improvável, como observado acima, que o salmista se refira a ele como tendo sido, embora consciente da fraqueza e do desamparo, os meios de vencer os inimigos de Deus, como se Deus tivesse ordenado forças através dele, ou o dotado com força não própria.

III O salmista é levado a admirar a condescendência de Deus em conceder tanta dignidade e honra ao homem, Salmos 8:3. Essa admiração se baseia em duas coisas:

(1) Para que o Deus que criou os céus, a lua e as estrelas condescenda em observar homens ou criaturas tão insignificantes e indignos de perceber, Salmos 8:3.

(2) A verdadeira honra conferida ao homem, na posição que Deus lhe dera no domínio sobre suas obras aqui abaixo; e em toda a extensão desse domínio sobre os animais do campo, as aves do ar e os habitantes dos mares, Salmos 8:5.

IV O salmo termina com uma repetição do sentimento no primeiro versículo - a reflexão sobre a excelência do nome e majestade divinos, Salmos 8:9.