Salmos 56

Isto pretende ser um salmo de Davi, e não há razão suficiente para duvidar da correção de ser assim assim atribuído a ele. DeWette realmente pensa que o conteúdo do salmo não concorda bem com as circunstâncias da vida de Davi, e especialmente com o período de sua vida mencionado no título, e supõe que ele tenha sido composto por algum hebreu no exílio no tempo do cativeiro. Mas isso é evidentemente mera conjectura. Houve “tempos” na vida de Davi aos quais tudo o que é dito neste salmo seria aplicável; e não é difícil explicar todas as alusões nele com referência às circunstâncias especificadas no título.

Sobre as palavras “Para o músico principal”, consulte Introdução a Salmos 4:1. Na expressão no título “sobre Jonath-elem-rechokim”, a primeira palavra - “Jonath” - significa “pomba”, um emblema favorito de sofrer inocência; e o segundo - אלם 'êlem - significa “silêncio”, idiotice, às vezes colocada para submissão descomplicada; e o terceiro - רחוקים râchôqiym - significa "distante" ou "remoto", concordando aqui com lugares ou pessoas, provavelmente o último, em que sentido é aplicável aos filisteus , como estrangeiros em sangue e religião dos hebreus. Assim entendido, todo o título é uma descrição enigmática de Davi como um sofredor inocente e sem queixas entre estranhos. Veja o Prof. Alexander. DeWette, no entanto, a traduz: "A pomba das longínquas árvores terebintos". A Septuaginta e a Vulgata a traduzem “para as pessoas que são afastadas de seu santuário”. A tradução comum da frase é: "Sobre ou respeitando a pomba do silêncio, em prados remotos" ou "longe de seu ninho" ou "em bosques distantes".

Gesenius (Lexicon) a torna "a pomba silenciosa entre estranhos" e a aplica ao povo de Israel no tempo do exílio, como um povo que não reclama e se queixa. Essa explicação das “palavras”, “a pomba silenciosa entre estranhos” é provavelmente a verdadeira; mas é aplicável aqui, não ao povo de Israel, como Gesenius, a Septuaginta e a Vulgata o fazem, mas a Davi, como exilado e andarilho - aquele que foi expulso do país e de casa, como uma pomba vagando de seu ninho. Se era o título de uma "música" ou uma peça de música já conhecida, ou se era a música que foi composta para esta ocasião, e com referência a esse mesmo salmo, não é possível determinar agora. É muito "possível" que já houvesse uma peça musical, e de uso comum, para a qual esse belo título de "Uma pomba silenciosa entre estranhos" ou "Uma pomba paciente conduzida de seu ninho para lugares remotos, ”Foi dada - música melancólica, terna e pensativa, e, portanto, especialmente apropriada para um salmo composto para descrever os sentimentos de Davi quando levado de casa, e obrigado a procurar um lugar seguro em uma região remota, como uma pomba expulsa de seu ninho .

Sobre o significado da palavra "Michtam", consulte as notas na introdução a Salmos 16:1. A parte do título “Quando os filisteus o levaram a Gate”, evidentemente se refere ao evento registrado em 1 Samuel 21:1 depois que Davi, fugindo de Saul, se refugiou no país de Aquis, rei de Gate, e quando os "servos" do rei de Gate o fizeram conhecer Aquis, cujos medos eles despertaram a ponto de levá-lo a expulsar o estrangeiro. As palavras “o levaram a Gate”, não se referem a “prendê-lo” ou “apreendê-lo”, mas a segui-lo, ou ultrapassá-lo, ou seja, por suas calúnias e censuras, para que ele não encontrasse segurança ali. . Ele foi perseguido por Saul; ele também foi perseguido pelos filisteus, entre os quais buscou refúgio e segurança.

O salmo abrange os seguintes pontos:

I. Uma oração fervorosa pela interposição divina em nome do autor do salmo, Salmos 56:1.

II Uma expressão de sua confiança em Deus em tempos de perigo, Salmos 56:3.

III Uma descrição de seus inimigos: deles torcerem suas palavras; de seus maus pensamentos contra ele; da reunião deles; deles assistindo seus passos; de esperar por sua vida, Salmos 56:5.

IV Sua crença confiante de que eles não escapariam por sua iniqüidade; que Deus conhecia todas as suas andanças; que Deus se lembrou de suas lágrimas, como se as tivesse colocado em sua garrafa; e que seus inimigos saberiam que Deus estava com ele, Salmos 56:7.

V. Toda a sua confiança em Deus e sua firme garantia de que ele ainda seria impedido de cair e andaria diante de Deus à luz dos vivos. Salmos 56:10.

O "sujeito" geral do salmo, portanto, é "confiança ou confiança em Deus na hora do perigo".