Salmos 10

Seção 1

"Autor e ocasião do salmo." Este salmo, como Salmos 1:1; Salmos 2:1, e muitos outros, não têm título para indicar sua autoria; nem existe no próprio salmo algo que nos permita determinar isso com alguma certeza. Do lugar que ocupa entre os reconhecidos Salmos de Davi, é moralmente certo que foi considerado por aqueles que organizaram o Livro dos Salmos, como tendo sido composto por ele. Não há nada no salmo que proíba essa suposição.

É claro que nada se sabe sobre a ocasião em que foi composta. Na Septuaginta e na Vulgata Latina, Salmos 9 e Salmos 1 são unidas e consideradas como Salmos 9; e daí em diante o acerto de contas prossegue de acordo com esse arranjo, o décimo primeiro no hebraico sendo numerado nessas versões como o décimo, etc. Esse arranjo continua a Salmos 113:1 (inclusive). Nessas versões, Salmos 114:1 e Salmos 115 da forma hebraica, mas um salmo, e o acerto de contas coincide. Mas Salmos 116 em hebraico é, nessas versões, (dividido em dois, e Salmos 147 em hebraico é, nessas versões, dividido em dois, completando assim o número de 150 salmos - tornando o número no hebraico, na Vulgata Latina e na Septuaginta, o mesmo. Não se sabe agora por quem essas divisões foram feitas, ou com que pretexto elas foram feitas. Não há razão conhecida para fazer as divisões de os Salmos que ocorrem na Septuaginta e na Vulgata Latina.

Não há evidência, portanto, de que esse salmo tenha sido composto ao mesmo tempo e na mesma ocasião que Salmos 9, e não há nada no próprio salmo que necessariamente leve a essa suposição. É tão independente disso em sua estrutura, como um salmo geralmente é de outro.

Na medida em que aparece no próprio salmo, ele era composto como o primeiro e como muitos outros, quando o escritor estava no meio de problemas; e quando, naquela época, ele parecia ter sido abandonado por Deus, Salmos 10:1. A natureza desse problema é até agora indicada para mostrar que ele surgiu da conduta de algum inimigo formidável, alguém que era perverso, alguém que perseguia um segredo e disfarçado, um curso clandestino e traiçoeiro, para destruir a reputação ou o vida do autor do salmo. Nessas circunstâncias, o escritor pede a Deus que interponha por ele. Nada é indicado, no entanto, pelo qual possamos determinar quem era esse inimigo, ou em que ocasião, na vida de Davi, o salmo foi composto. É apenas necessário acrescentar que houve várias ocasiões na vida de Davi que correspondiam ao que é afirmado no salmo, e que não é necessário entender a ocasião em particular com mais clareza para ver o significado do salmo.

Seção 2

"Conteúdo do salmo." O salmo é adequadamente dividido em duas partes.

O primeiro contém uma descrição do caráter do inimigo a quem o escritor se refere, Salmos 10:1; o segundo é um apelo a Deus para interpor e libertá-lo das maquinações desse inimigo, Salmos 10:12.

I. As características do inimigo, Salmos 10:1. Essas características foram as seguintes:

(a) Ele estava orgulhoso e, por esse motivo, perseguiu os pobres, Salmos 10:2.

(b) Ele era um fanfarrão e, especialmente, ao que parece, estava disposto a se vangloriar de sua riqueza, Salmos 10:3.

(c) Ele era ateu prático; alguém orgulhoso demais para buscar a Deus ou reconhecer sua dependência dele, Salmos 10:4.

(d) Seus caminhos sempre foram severos, ou adaptados para produzir o mal, e a razão era que ele não tinha apenas opiniões sobre assuntos mortais - que os grandes princípios da verdade e do direito estavam “muito acima dos seus olhos”. Salmos 10:5.

(e) Ele era um homem que não tinha apreensões sobre o futuro; alguém que achava que seu curso seria de prosperidade contínua e que a adversidade nunca viria sobre ele, Salmos 10:6.

(f) Ele era profano e abertamente fraudulento, Salmos 10:7

(g) Ele era insidioso, ardiloso e disfarçado em suas ações; um homem que se inclinaria a qualquer ato de duplicidade e traição para cumprir seus propósitos, Salmos 10:8-1.

(h) E ele agiu como se Deus tivesse "esquecido", isto é, como se Deus passasse por cima de ofensas; como se Ele não os visse ou os considerasse, Salmos 10:11.

II Um apelo a Deus para libertá-lo das maquinações deste inimigo, Salmos 10:12. Este apelo consiste nas seguintes partes:

(a) Um discurso solene a Deus, pedindo-lhe que se lembre do clamor dos humildes ou aflitos, Salmos 10:12.

(b) Argumentos para impor esse apelo, ou razões pelas quais Deus deve interpor, Salmos 10:13. Esses argumentos são:

(1) Que ele tinha visto tudo isso; que o esforço do malfeitor para ocultar o que ele havia feito era inútil; e

(2) que os pobres e aflitos haviam se comprometido com Deus com uma firme confiança de que protegeria aqueles que confiavam nele.

(c) A expressão de uma convicção solene e plena por parte do escritor do salmo de que Deus assim interferiria e salvaria aqueles que depositavam sua confiança nEle, Salmos 10:16.