Salmos 41

Este salmo, atribuído a Davi, tem, em seu design geral e espírito, uma forte semelhança com Salmos 38. A ocasião em que foi composta não é certamente conhecida; mas, assim, parece que foi quando o autor estava sofrendo de uma doença corporal, não improvavelmente provocada por mágoas mentais causadas pela ingratidão de seus amigos, ou por pessoas quase relacionadas a ele na vida. é certo que seus sofrimentos corporais foram causados ​​ou agravados pela negligência de seus amigos; por seu tratamento frio com ele; pela ingratidão deles em relação a ele; pelos relatórios que eles circularam em relação a ele. Veja Salmos 38:11; compare Salmos 41:5. Certamente foi essa crueldade que aumentou muito seu sofrimento, e que provavelmente deu ocasião ao salmo. Quem eram as pessoas que o tratavam com negligência e frieza agora não podem ser apuradas; nem é necessário saber quem eles eram para apreciar o significado e a beleza do salmo. Sua conduta é descrita com tanta precisão e com tanta emoção que não seria uma vantagem particular conhecer seus nomes.

O caso, portanto, no salmo é o de quem está doente; quem é abandonado por seus amigos; quem é sujeito a comentários cruéis quando estão com ele e quando estão ausentes dele; de alguém, portanto, cujo único refúgio é Deus, e que o procura por simpatia.

De acordo com essa visão, o salmo pode ser convenientemente dividido em quatro partes:

I. O salmista mora no caráter abençoado de quem mostra compaixão ou bondade pelos pobres e pelos que sofrem; a bem-aventurança do homem que é misericordioso, Salmos 41:1. Evidentemente, essa é uma reflexão imposta a ele pela conduta oposta daqueles que ele supôs que poderiam considerar seus amigos e a quem ele tinha o direito de procurar simpatia e bondade. Em sua própria mente, portanto, ele contrasta sua conduta real com o caráter do homem verdadeiramente bondoso e misericordioso, e é levado, em poucas palavras, a descrever a felicidade que se seguiria se a bondade adequada fosse mostrada aos pobres e aflitos. Ele diz que o efeito de tal conduta seria:

(a) que o Senhor entregaria tal pessoa em tempos de angústia, Salmos 41:1;

(b) que o Senhor o preservaria vivo, Salmos 41:2;

(c) que ele seria abençoado na terra, Salmos 41:2;

(d) que o Senhor não o entregaria à vontade de seus inimigos, Salmos 41:2;

(e) que ele o fortaleceria na cama de definhar, e faria sua cama em sua doença, Salmos 41:3.

II Um apelo a Deus por misericórdia e restauração da saúde, com uma humilde confissão de que era por seu próprio pecado que ele estava sofrendo; e com o propósito de não tentar se justificar, ou dizer que ele não mereceu isso nas mãos de Deus, Salmos 41:4. Ele não reclama de Deus, por mais que tenha tido ocasião de reclamar de seus amigos.

III Uma declaração sobre a maneira como ele havia sido tratado em sua doença, Salmos 41:5.

(a) Seus inimigos aproveitaram a ocasião para falar mal dele e proferir o desejo, de uma maneira que seria mais dolorosa para um sofredor, que ele morresse e que seu nome perecesse, Salmos 41:5.

(b) Se vieram vê-lo em sua doença, em vez de falarem palavras de bondade e conforto, falaram apenas palavras "vaidosas" e sem sentido; eles procuraram uma ocasião para gratificar sua própria malignidade encontrando algo à sua maneira, ou em seu idioma, que eles poderiam repetir para sua desvantagem, Salmos 41:6.

(c) Tudo o que o odiava agora teve ocasião de conspirar contra ele, de reunir tudo o que eles sabiam ou poderiam dizer individualmente que seria prejudicial a ele e instar suas causas individuais de queixa contra ele em uma declaração geral a respeito de seu personagem, Salmos 41:7.

(d) Eles procuraram especialmente prejudicá-lo relatando que uma doença lhe era causada por um pecado, talvez de uma vida irregular, e que não havia perspectiva de que ele voltaria a ser restaurado à saúde; que a mão de Deus estava sobre ele e que ele deveria afundar na sepultura, Salmos 41:8.

(e) Tudo isso foi agravado pelo fato de que seu amigo conhecido, alguém que desfrutara de sua confiança e participara da hospitalidade de sua mesa, abusara de sua amizade e foi encontrado entre seus detratores e caluniadores, Salmos 41:9.

IV Uma invocação sincera da misericórdia de Deus e uma expressão da certeza confiante de seu favor encerram o salmo, Salmos 41:10.

Esse salmo, como Salmos 38, com o qual tanto se assemelha, é sempre útil eminentemente para quem é acometido de doença e que, ao mesmo tempo, é privado da simpatia em seus sofrimentos, que os aflitos tanto precisam e desejam, e que, em vez de simpatia, são submetidos a depreciação e calúnia - seus inimigos aproveitando sua condição de fazer circular relatos desfavoráveis ​​em relação a eles e a seus amigos até então professos retirando-se deles e unindo-se com seus caluniadores e detratores. Tais casos podem não ser muito comuns no mundo, mas ocorrem com frequência suficiente para tornar apropriado que, em um livro que alegue ser inspirado e projetado para ser adaptado a todos os tempos e a todas as classes de pessoas, eles sejam encaminhados para , e que devemos saber qual é a verdadeira fonte de consolo em tais problemas. De fato, um livro que professa vir de Deus seria defeituoso no mais alto grau se esse caso não fosse previsto e se instruções adequadas para essa ocasião não tivessem sido fornecidas por preceito, exemplo ou ambos. Na frase do título, "Para o músico chefe", consulte as notas no título para Salmos 4:1.