Salmos 104

Esse salmo nas versões siríaca, árabe, grega e latina é atribuído a Davi, mas sobre qual autoridade é agora desconhecida. Que "possa" ter sido composto por ele não pode ser duvidado, mas não há evidências certas de que ele era o autor. No hebraico, ele não tem título, e não há nada no próprio salmo que forneça qualquer indicação sobre sua autoria.

A ocasião em que o salmo foi composto é desconhecida e agora não pode ser verificada. Rosenmuller e Hengstenberg supõem que foi na época do retorno do exílio babilônico e que ele deveria ser usado na reedição do templo. Mas não tem aplicabilidade especial para esse serviço; não possui referências locais que o fixariam naquele tempo; não possui nada que a torne inadequada a qualquer momento ou em qualquer serviço público. É um salmo que pode ser composto em qualquer período do mundo, ou em qualquer país, onde houvesse uma visão inteligente e uma observação cuidadosa das obras de Deus. Implica, de fato, um conhecimento do fato de que Deus criou o mundo que só poderia ser obtido por revelação; mas evidencia também um poder de observação atenta; um grande conhecimento da criação à nossa volta; um prazer pelas cenas da natureza; bem como uma rica faculdade poética e um poder de descrição, adaptado para colocar essas cenas diante da mente como realidades e para nos fazer sentir, ao lê-la, que estamos no meio das coisas descritas - portanto que eles parecem viver e se mover diante de nossos olhos.

O salmo provavelmente foi fundado no registro da criação em Gênesis 1; com um design para mostrar que a ordem da criação, como descrita, "foi adaptada aos propósitos pretendidos e foi executada nos arranjos providenciais agora existentes na Terra"; ou que, tomando a ordem da criação como aqui descrita, o estado existente das coisas forneceu uma ilustração da sabedoria e benevolência dessa ordem. Por conseguinte, no salmo, era conveniente para o escritor seguir substancialmente a “ordem” observada em Gênesis 1 ao narrar a criação do mundo; e ele declara, em cada parte, a "atuação" dessa ordem nas coisas existentes; criação em ser efetivamente realizada, ou em seus resultados - a criação “se desenvolvendo” nas variadas e maravilhosas formas de ser - da vida vegetal e animal - da beleza, do movimento harmonioso, da atividade incessante - na terra, em o ar e nas águas. Por conseguinte, há no salmo:

I. Uma alusão ao trabalho do “primeiro” dia, Salmos 104:2 (compare Gênesis 1:1): ao alongamento dos céus como uma cortina; para a fonte de luz - "quem se cobre de luz como com uma roupa"; - para a fundação dos fundamentos da terra, para sempre; a Deus como Criador de todas as coisas, com as idéias adicionais de ser revestido de honra e majestade; fazendo das nuvens sua carruagem; caminhando sobre as asas do vento; tornando os ventos seus mensageiros, e chamas de fogo seus ministros.

II Uma alusão ao trabalho do "segundo" dia, Salmos 104:6 (compare Gênesis 1:6). Aqui está a separação das águas - o poder exercido sobre as águas da terra; em Gênesis, a divisão das águas acima das que estão na terra; no salmo, as imagens poéticas das profundezas cobrindo a terra como uma roupa; as águas subindo as montanhas e rolando para os vales, até encontrarem o lugar designado para eles, uma fronteira pela qual não podiam passar para voltar novamente e cobrir a terra.

III Uma alusão ao trabalho do “terceiro” dia, Salmos 104:10 (compare Gênesis 1:9). Em Gênesis, as águas se juntam; a terra seca aparecendo, e a terra produzindo grama, ervas e árvores frutíferas - a criação de vegetais; no salmo, as fontes que correm para os vales e serpenteiam entre as colinas - dando bebida aos animais e saciando a sede de jumentos selvagens - fornecendo um laço para as aves construirem seus ninhos, fazendo com que a grama cresça para o gado e ervas para o serviço do homem - fornecendo-lhe vinho para alegrá-lo, e óleo para fazer seu rosto brilhar, e pão para fortalecer seu coração - produzindo as árvores do Senhor, os cedros do Líbano para os pássaros ninhos e abetos para a cegonha - tornando as colinas um refúgio para as cabras selvagens e as rochas para os cones: isto é, o trabalho da criação no terceiro dia é visto pelo olho do salmista não "como" mera "criação", mas no "resultado", como animado e animado por todas essas formas variadas de vida, atividade e beleza que haviam sido espalhadas pela terra como a "conseqüência" dessa parte do trabalho da criação.

IV Uma alusão ao trabalho do “quarto” dia, Salmos 104:19 (compare Gênesis 1:14). Aqui, como nas divisões anteriores do salmo, não é uma referência à mera "criação" - ao poder evidenciado - mas à criação do sol e da lua "como se vê nos efeitos" produzidos por eles - os vivos mundo, pois é influenciado pelo sol e pela lua: as estações do ano - as alternâncias do dia e da noite. Assim, Salmos 104:2, à noite, quando o sol se põe, todas as bestas da floresta são vistas surgindo; os leões rugem atrás de suas presas e buscam sua comida de Deus; e novamente quando o sol nasce Salmos 104:22, eles são vistos se reunindo e se retirando para suas covas, e o homem é visto saindo para o seu trabalho e para o trabalho até a tarde. Portanto, não é o ato original da criação que está diante da mente do salmista, mas que atua em seu desenvolvimento, ou quando é visto o que Deus contemplou por ele, ou o que ele pretendia que, a esse respeito, o mundo deveria ser quando ele fez o sol, a lua e as estrelas.

V. Uma alusão ao trabalho do “quinto dia”, Salmos 104:24-3 (compare Gênesis 1:20); a criação de "vida" nas águas e no ar; como as aves do céu - as baleias, etc. Aqui também o salmista vê tudo isso como é - ou desenvolvido no mar e no ar. No mar, há coisas rastejando inumeráveis, pequenas e grandes; existem os navios; existe leviatã; em toda parte há vida animada; existem seres inumeráveis, todos dependentes de Deus; existem os processos de renovação, criação, destruição, continuação contínua - uma cena comovente, mostrando o "efeito da vida", como é produzido por Deus.

VI É notável, no entanto, que a alusão aos dias sucessivos do trabalho da criação, tão óbvia nas outras partes do salmo, pareça fechar aqui, e não haja uma referência distinta ao sexto dia ou sétimo - a a criação do “homem” como obra coroante, e para o “descanso” previsto para o homem na nomeação do sábado. O objetivo do salmista parece ter sido celebrar os louvores a Deus na cena variada - o panorama passando diante dos olhos nas obras da “natureza”. O objetivo não parecia contemplar o "homem" - sua criação - sua história - mas a "natureza", como se vê ao nosso redor. O restante do salmo, portanto, é ocupado com uma descrição da glória do Senhor "como assim manifestado"; as obras de Deus são adequadas para encher a mente com visões exaltadas de sua grandeza e com um desejo de que seu reinado seja universal e perpétuo, Salmos 104:31.