Salmos 66

O nome do autor deste salmo é desconhecido. Não há evidências certas de que ele foi composto por Davi, mas não há nada no próprio salmo que seja inconsistente com a suposição de que ele era o autor. Talvez a interpretação mais natural e óbvia de Salmos 66:13 seja a de que há referência ao templo; e se sim, é claro, o salmo deve ter sido escrito por outra pessoa. Mas não é absolutamente necessário supor que o templo esteja ali referido, pois a linguagem pode ser aplicada ao tabernáculo como a “casa” ou o local da adoração a Deus. No entanto, não há evidências positivas de que ele tenha sido composto por David, e agora é impossível determinar sua autoria.

Tão pouco pode ser determinada a ocasião em que o salmo foi composto. É evidente apenas que foi depois de haver alguma calamidade de natureza privada, ou depois de a nação ter sido submetida à opressão por alguns inimigos poderosos, e quando houve libertação dessa calamidade, Salmos 66:11 . A calamidade era semelhante àquelas que haviam sido suportadas pela nação no tempo das opressões egípcias, e naturalmente lembraram os sofrimentos sofridos pelo povo de Deus naquele tempo, enquanto sua própria libertação sugeria uma lembrança da libertação de sua nação. pais dessa escravidão, Salmos 66:6. No geral, a suposição de Rosenmuller de que foi composta após o cativeiro babilônico, e em vista do retorno do povo à sua terra natal - talvez cantada em sua jornada da terra do exílio, parece-me a mais provável de qualquer. Venema supõe que se refere ao tempo de Ezequias e à derrubada de Senaqueribe; outros consideram que isso se refere às perseguições de Davi por Saul; outros, à rebelião de Absalão; outros, à fome mencionada em 2 Samuel 21, ou à pestilência, 2 Samuel 24. Paulus supõe que ele se referisse aos tempos dos macabeus. O salmo refere-se a "votos" ou promessas que foram feitas em tempos de angústia; e sua composição e uso são projetados como o cumprimento desses votos, Salmos 66:13. Tal salmo de louvor seria um cumprimento adequado dos "votos" que se poderia supor que os hebreus fizessem no tempo de seu exílio; ou seja, se eles pudessem retornar à sua terra natal, iriam à casa de Deus e sacrificariam novamente em seus altares.

Na frase do título, "Para o músico chefe", consulte Introdução à Salmos 4:1. Nas palavras “Uma música ou salmo”, veja as notas nos títulos para Salmos 30:1 (notas) e Salmos 65:1 (notas).

O salmo contém:

I. Uma exortação, dirigida a toda a terra, para louvar a Deus, como um assunto pertencente a todas as terras, Salmos 66:1.

II Uma referência aos poderosos atos de Deus, como uma razão para adorá-lo, Salmos 66:3.

III Uma referência à sua graciosa interposição em tempos de perigo e problemas nacionais, e ao fato de ele ter resgatado a nação de maneira maravilhosa, Salmos 66:8.

IV Uma referência aos votos que foram feitos naquele tempo de angústia, e o propósito agora de executá-los, indo à casa de Deus e sacrificando em seus altares, Salmos 66:13.

V. Um apelo a todas as pessoas para ouvir o que Deus havia feito pelos adoradores: a saber, que ele havia ouvido a oração; que ele havia interposto por sua libertação; que ele atendeu à voz da súplica; que ele não havia rejeitado sua misericórdia, Salmos 66:16-2.