Salmos 91

O autor deste salmo e a ocasião em que foi composto são igualmente desconhecidos. O salmo não tem título; e não há marcas internas pelas quais possamos determinar quando ou por quem foi escrito. É muito geral em sua aplicação e pode ter sido composta sem nenhuma referência específica a qualquer evento ocorrido no momento, pois é evidente que não tinha uma referência especial às circunstâncias do escritor. Embora siga um salmo composto por Moisés, ainda não há razão para supor que ele foi escrito por ele, nem há nenhuma semelhança particular com esse salmo.

De algumas coisas no salmo, como Salmos 91:3, Salmos 91:9, Salmos 91:11; não seria improvável que o salmo fosse composto com referência a algum indivíduo exposto à tentação ou ao perigo, de inimigos secretos ou de pestilência, e que se pretendia garantir a tal que não havia nada a fazer. ser temido se ele confiar em Deus. Não há evidências de que ele foi projetado para se referir particularmente ao Salvador. É, de fato, aplicado a ele por Satanás na tentação no deserto Mateus 4:6; mas, nesse caso, não existe um reconhecimento de sua aplicabilidade a si mesmo por parte do Salvador que nos justifique na conclusão de que ele originalmente se referia a ele. Sua citação pelo tentador não é prova de que essa era a referência original do salmo, e a citação feita é uma que poderia ser aplicada a ele da mesma maneira que qualquer premissa geral do Antigo Testamento feita aos que confiavam em Deus. têm estado.

A coisa mais notável na estrutura do salmo é a mudança frequente de pessoas, levando alguns a supor que ele pode ter sido composto com o objetivo de ser cantado por corais em respostas alternativas, e Michaelis sugeriu que provavelmente houvesse dois desses coros; aquele - como em Salmos 91:1 - celebrando os louvores daqueles que confiavam em Deus; o outro - como em Salmos 91:3 - emocionante e encorajando as pessoas a confiarem em Deus, e sugerindo razões pelas quais deveriam fazê-lo. Tal coisa é, sem dúvida, possível; mas a evidência de que essa era a intenção do autor do salmo não é clara.

Tholuck dividiu o salmo, na suposição de que ele deveria ser cantado por coros alternativos, em porções arranjadas com essa visão: Salmos 91:1, o coro; Salmos 91:2, a resposta; Salmos 91:3, o coro; Salmos 91:9, a resposta; Salmos 91:10, o coro; Salmos 91:14, a resposta. Isso, no entanto, é bastante arbitrário, pois não se pode demonstrar que tenha sido o design original.

Esse arranjo, no entanto, sugere uma boa divisão do salmo:

I. A declaração geral da segurança daqueles que confiam em Deus, Salmos 91:1.

II Uma declaração responsiva do autor do salmo, de que ele faria do Senhor seu refúgio, e o Altíssimo sua habitação, Salmos 91:2.

III Uma declaração da segurança ou benefício de fazer isso, Salmos 91:3.

IV Uma declaração responsiva - repetida - pelo autor do salmo de que ele faria isso; que Deus “era” seu refúgio, Salmos 91:9 (parte primeiro).

V. Uma declaração adicional do benefício disso, Salmos 91:10.

VI Uma declaração geral que abrange a soma de tudo o que é dito no salmo, como proveniente do próprio Deus, contendo garantias de sua proteção àqueles que assim depositam sua confiança nele e confiam nele, Salmos 91:14.

Esse modo de divisão atende substancialmente a todas as mudanças de "pessoas" no salmo, ou organiza as diferentes partes dele em partes pertencentes aos diferentes falantes do salmo. Há razões para acreditar que essa era a linha de pensamento na mente do salmista, embora não esteja claro que ela tenha sido projetada para ser tão usada em respostas públicas no canto.