Salmos 44

O título deste salmo, "Para o músico chefe dos filhos de Corá, Maschil", é o mesmo que o título prefixado para Salmos 42:1, exceto com uma leve transposição. Veja as notas no título para Salmos 42:1. No entanto, isso não prova que o salmo era do mesmo autor; ou que foi composto na mesma ocasião; ou que o design e o conteúdo dos dois se assemelhem; mas apenas que eles eram submetidos, com o mesmo propósito, aos descendentes da família de Corá que estavam empregados na regulação da música do santuário. Pode ser verdade, de fato, que o salmo foi composto por um dos descendentes de Corá, ou alguém que tinha a responsabilidade da música, mas isso não é garantido pelo título.

Não há como determinar a autoria. Não pertence à divisão geral do livro dos Salmos, que é atribuída a David Ps. 1-41; e embora não haja dúvida de que um grande número de salmos nas outras partes do livro foram compostas por ele, é impossível agora determinar quais eram os dele, exceto que seu nome é prefixado a um salmo; embora o fato de seu nome não ser tão prefixo possa ser considerado uma prova de que, na opinião daqueles que organizaram a coleção, não era sua composição. Que ele possa ter sido o autor de alguns daqueles atribuídos a nenhum escritor em particular é inquestionável, mas não há nada neste salmo que indique particularmente que era um salmo de Davi. Não podemos esperar, portanto, agora verificar o nome do autor.

A ocasião em que o salmo foi composto também é totalmente desconhecida, e a conjectura é inútil. Não há circunstâncias mencionadas no salmo que nos permitam determinar com certeza quando ele foi composto. Muitas ocasiões, no entanto, ocorreram na história dos judeus a que os sentimentos contidos nela são aplicáveis; mas não há nenhuma dessas ocasiões em que o salmo seja tão único e exclusivamente aplicável que possa ser atribuído a isso com certeza inquestionável. A conseqüência é que diferentes expositores atribuíram a composição a diferentes ocasiões. Poucos se referiram ao tempo de Antíoco Epifanes, e às perseguições que ocorreram sob ele. Calvin, Venema, Dathe e Rosenmuller adotam essa visão. DeWette supõe que a referência é ao tempo antes do exílio babilônico, no reinado de Jeoiaquim, quando Nabucodonosor invadiu a terra pela primeira vez 2 Reis 24:1, ou no reinado de Jeoiaquim, quando a terra foi novamente invadida por ele, 2 Reis 24:1. Tholuck supõe que se refira ao tempo de Joaquim 2 Crônicas 36:9, ou ao tempo de Zedequias 2 Crônicas 36:11, quando a terra foi invadida pelos babilônios e quando o cativeiro começou. Alexander supõe que não há nada no salmo que torne necessário supor que se refira a um período posterior ao tempo de Davi.

O que é manifesto no próprio salmo em relação à ocasião de sua composição é:

(1) que foi uma época de derrota e desastre, quando os exércitos de Israel ficaram desconcertados, Salmos 44:9-1;

(2) que seus exércitos e povo estavam espalhados entre os pagãos e que o povo era "vendido" entre eles, Salmos 44:11;

(3) que eles foram reprovados e usados ​​entre as nações vizinhas, Salmos 44:13;

(4) que esse desconforto e desgraça os havia atingido em algum lugar que poderia ser chamado de “o lugar dos dragões”; Salmos 44:19; e

(5) que isso ocorreu em algum momento em que o autor do salmo, falando em nome do povo, poderia dizer que não era por causa da idolatria predominante, ou porque, como povo, eles “estenderam suas mãos a um deus estranho ”, Salmos 44:17, Salmos 44:2.

Talvez seja encontrado, em um exame do salmo, que todas as circunstâncias concordam melhor com o tempo de Josias, e especialmente com o fim de seu reinado 2 Reis 23:26-3; 2 Crônicas 35:20 e o início do reinado após 2 Reis 23:31; 2 Reis 24:1, do que em qualquer outro período da história do povo hebreu. Este foi o começo das calamidades que vieram sobre a nação no período imediatamente anterior ao cativeiro babilônico; era uma época em que a nação estava livre, até onde os esforços de um rei piedoso podiam realizá-la, da idolatria predominante; e ainda assim foi o tempo em que começou uma série de desastres que resultaram em toda a remoção da nação para a Babilônia. Não há a menor evidência interna de que o salmo faça referência aos tempos dos macabeus; não houve fatos históricos na época de Davi aos quais ele pudesse ser facilmente aplicado; mas todas as circunstâncias do salmo encontrariam satisfação nos eventos que precederam o cativeiro babilônico e na série de desastres nacionais que começaram com a derrota e a morte de Josias.

O salmo é um fervoroso apelo a Deus para interpor-se entre as calamidades da nação e surgir para sua defesa e libertação. Consiste nas seguintes partes:

I. Uma alusão às antigas bênçãos nacionais na tradição que haviam descido desde os tempos antigos, respeitando a interposição divina em nome da nação quando ela estava em perigo, e quando Deus a libertou de seus inimigos, Salmos 44:1 . Essa referência ao passado é evidentemente projetada para ser um argumento ou uma razão para esperar e implorar a interposição divina no período atual de trevas e calamidades nacionais. O fato de Deus ter interposto em circunstâncias semelhantes era um argumento que poderia ser sugerido por que ele deveria fazê-lo novamente.

II A condição da nação descrita, Salmos 44:9. Foi um tempo de calamidade nacional. Deus rejeitou a nação e não saiu mais com seus exércitos. Seus exércitos foram recuados e saqueados; o povo foi vendido como escravo, foi repreendido e subvertido entre as nações da terra.

III A afirmação de que, seja qual for a razão pela qual tudo isso aconteceu, não foi por causa de deserção nacional, ou pela prevalência de idolatria, ou porque eles haviam esquecido de Deus, Salmos 44:17. A idéia é que havia um desejo predominante na nação de servir a Deus, e que isso deveria ser considerado como uma calamidade que chegava ao povo de Deus como tal; seus sofrimentos foram suportados na causa da verdadeira religião, ou porque eram o povo de Deus. Isso fornece um fundamento de apelo que Deus interporia em favor deles; ou que ele os justificaria e à sua própria causa.

IV Um sincero apelo a Deus para ajudá-los e salvá-los, Salmos 44:23.