Salmos 24

Não há razão para duvidar que o título deste salmo, que o atribui a Davi, esteja correto. Uma parte do salmo Salmos 24:3 tem uma forte semelhança com Salmos 15:1, e sem dúvida foi composta pelo mesmo autor.

A ocasião em que o salmo foi composto não é designada; mas, pelo seu conteúdo, era evidente em alguma ocasião pública de grande solenidade; provavelmente na remoção da arca da aliança para o lugar designado em Jerusalém, onde deveria permanecer permanentemente; uma entrada solene do Senhor, por assim dizer, no lugar de sua residência permanente, Salmos 24:7-1. Este não poderia ter sido o templo, porque:

(a) que não foi erguido no tempo de Davi; e

(b) a descrição Salmos 24:7-1 é mais a de entrar em uma "cidade" do que em um templo ou local de culto público, pois o salmista pede aos "portões" que levantem suas cabeças - um expressão mais adequada a uma cidade do que às portas de um tabernáculo ou templo.

De acordo com essa visão, nenhuma ocasião parece mais apropriada do que a remoção da arca da casa de Obede-Edom para “a cidade de Davi” ou para Jerusalém, conforme descrito em 2 Samuel 6:12. Na verdade, Davi colocou a arca “no meio do tabernáculo que ele armara” no monte Sião 2 Samuel 6:17, mas a referência particular do salmo parece preferir ser a entrada da arca em a cidade do que no tabernáculo. Provavelmente foi projetado para ser cantado quando a procissão se aproximava da cidade onde a arca estava destinada a permanecer. A ocasião de levar a arca para a colina sagrada onde deveria estar parece ter sugerido a investigação, quem seria adequado para subir a colina sagrada onde Deus habita e permanecer em sua presença, Salmos 24:3.

O salmo consiste adequadamente em três partes:

I. Uma atribuição de louvor a Deus como criador e sustentador de todas as coisas, Salmos 24:1. Ele é representado como o proprietário de toda a terra, e como tendo direito a tudo o que existe no mundo, uma vez que criou a terra e tudo o que ela contém. Essa afirmação universal, esse reconhecimento dEle como Senhor de todos, seria especialmente apropriado para trazer à tona o símbolo de sua existência e Seu poder e estabelecer sua adoração na capital da nação.

II Uma indagação, que subiria ao monte do Senhor e permaneceria em Seu lugar santo; quem poderia ser considerado digno de participar de Sua adoração e ser considerado seu amigo? Salmos 24:3. Esta parte do salmo concorda principalmente com Salmos 15:1; e a indagação e a resposta seriam especialmente apropriadas em uma ocasião como aquela em que o salmo parece ter sido composto. Ao afirmar a reivindicação de Deus ao domínio universal Salmos 24:1 e ao introduzir os símbolos de Seu poder no lugar onde ele deveria ser reconhecido e adorado Salmos 24:7-1, nada poderia ser mais adequado do que a pergunta que seria considerada qualificada para adorar diante dEle; isto é, quem seria considerado como seus amigos. O essencial aqui afirmado ser requisito, como em Salmos 15:1, é a pureza de coração e vida - coisas essenciais para a evidência de piedade sob toda dispensação, patriarcal, mosaica, cristã.

III Uma música responsiva na entrada da procissão com a arca na cidade, Salmos 24:7-1. Consiste em duas estrofes, a serem cantadas, parece mais provável, por coros responsivos:

Primeiro passo, Salmos 24:7.

(a) O chamado às portas para levantarem suas cabeças, para que o Rei da glória possa entrar.

(b) A resposta: Quem é esse rei da glória?

(c) A resposta: Javé, poderoso em batalha.

Segunda estrofe, Salmos 24:9-1.

(a) O chamado às portas para levantarem suas cabeças, para que o Rei da glória possa entrar.

(b) A resposta: Quem é esse rei da glória?

(c) A resposta: Javé dos exércitos.