Salmos 89

Este salmo é intitulado "Maschil de Ethan, o esdrasita". Na margem, isso é traduzido como "Salmo para Etã, o esdraita, dar instruções". Na palavra Maschil, veja as notas no título de Salmos 42:1. Como Heman (Salmos 88 title) e Ethan, no título à nossa frente, são mencionados como esdrasitas, parece que eles eram da mesma família e provavelmente eram irmãos. Ethan e Heman, em conexão com Zinri, Calcol e Dara, cinco no total, são mencionados como “os filhos de Zerah”, netos de Judá, 1 Crônicas 2:6 . Se essas eram as pessoas mencionadas, e se eles eram os autores desses dois salmos, então o período de composição desses salmos foi estabelecido na história do povo hebreu, muito anterior à época de Davi. Compare 1 Crônicas 2:6. No entanto, dificilmente é provável que eles tenham sido compostos tão cedo na história judaica; e há algumas coisas neste salmo que não podem ser reconciliadas com essa suposição (compare Salmos 89:3, Salmos 89:2 , Salmos 89:35, Salmos 89:39, Salmos 89:49), e que tornam certo que foi composto por Davi ou depois da época de Davi. A probabilidade, portanto, parece ser que esses nomes, "Heman" e "Ethan", eram os nomes de algumas pessoas após o tempo mencionado em 1 Crônicas 2:6, (veja Introdução Geral, Seção 2 (5)); ou que esses nomes foram dados às classes dos "filhos de Corá", encarregados da música, e que os salmos eram compostos por algumas pessoas dessas classes. Como assim compostos, eles podem ser mencionados como os salmos de Heman e Ethan.

Não existem métodos certos para determinar quando o salmo diante de nós foi composto, ou qual foi a ocasião de sua composição. DeWette supõe que deve ter sido escrito sobre o tempo do exílio, pois a família de Davi é representada no salmo como desonrada e destronada - e ainda antes do exílio, pois não há menção à destruição da cidade e do templo. Ele concorda, portanto, com a opinião de Venema de que não estava longe da época da morte de Josias, 2 Crônicas 35:20. O autor ele supõe ser um sucessor de Davi - um monarca humilhado - ou alguém que personifica o rei e que representa a calamidade do rei como sua. Hengstenberg também supõe que foi composto entre a época da morte de Josias e o exílio babilônico. Existe uma forte probabilidade no próprio salmo de que ele tenha sido composto em tal período, mas é impossível determinar a hora exata ou a ocasião exata. O ônus do salmo é que as promessas mais preciosas foram feitas a Davi pela perpetuidade de seu trono, mas que agora essas promessas desprezavam o fracasso; que reviravoltas e calamidades haviam chegado que ameaçavam derrubar seu trono e pôr fim ao seu reino. Sua "coroa" havia sido "profanada" e "lançada ao chão". Veja Salmos 89:38.

O salmo consiste adequadamente em três partes:

I. A promessa feita a Davi em relação à perpetuidade de seu trono, Salmos 89:1. A ilustração disso ocupa uma parte considerável do salmo.

II O fato de que essa promessa parecia ser desconsiderada; que a "aliança" havia sido "anulada"; que a “coroa” havia sido “profanada” e “lançada ao chão”. Salmos 89:38.

III Um pedido sincero pela interposição divina no cumprimento da promessa e pela restauração do favor e da misericórdia divina, Salmos 89:46.