Salmos 4

1. "O título do salmo." - O título deste salmo é “Para o principal músico de Neginoth. Um salmo de Davi. Esta frase no título, "Para o músico chefe", ocorre no início de 53 salmos e no final do hino em Habacuque 3:19. É uniformemente prestado "ao músico principal" e significa que o salmo foi destinado a ele, ou deveria ser dado a ele, provavelmente para regular a maneira de executá-lo. Em nenhum caso o título implica que ele era o autor. A palavra "Músico-chefe, מנצח m ^e nâtsēcha, deriva de נצח nâtsach, significando corretamente "brilhar", mas não usado no Qal. Na forma de Piel, significa ser notável; superar qualquer coisa; ser chefe; para ser superintendente 2 Crônicas 2:2, 2Cr 2:18 ; 2 Crônicas 34:12 e, em seguida, significa liderar na música. O significado da forma usada aqui e nos outros lugares em que ocorre como um título para um salmo é "Músico Chefe", ou precentor; e a idéia é que o salmo seja realizado sob sua direção; ou que a música deve ser dirigida e adaptada por ele.

No caso diante de nós, existe uma designação específica do "instrumento" que deveria ser empregado na música; o que ocorre também em ; Salmos 54:1; Salmos 55; Salmos 61:1; Salmos 67:1; Salmos 76:1; onde o mesmo instrumento é mencionado como aqui. Em Salmos 8:1; Salmos 81; Salmos 84:1, outro instrumento é mencionado; e em Salmos 45; Salmos 60:1; Salmos 8, outro instrumento ainda. Parece que o autor do salmo frequentemente adaptou seu poema a um tipo particular de instrumento, mas deixou o arranjo adicional da música ao próprio precentor. A palavra "Neginoth", plural de "Neginah" - נגינה n ^e gı̂ynâh - significa adequadamente "instrumentos de corda". Ocorre no título dos seguintes salmos, Salmos 4:1; ; Salmos 54:1; Salmos 55; Salmos 67:1; Salmos 76:1. Nesses casos, significa que o salmo foi projetado para ser cantado com o acompanhamento de algum instrumento de cordas, ou sob a direção do músico, que presidia o departamento de instrumentos de cordas. Não designa nada quanto ao tipo de instrumentos de corda que deveriam ser empregados.

2. "O autor do salmo." Este salmo, como o anterior, pretende ser um salmo de Davi, e não há razão para duvidar da veracidade dessa opinião. De fato, há alguma probabilidade interna de que, se o salmo anterior foi composto por ele, isso também ocorreu, pois, como parece ser um salmo “matutino” Salmos 3:5, esse parece ser o seu equivalente, e ser projetado para ser um salmo “noturno”, Salmos 4:4, Salmos 4:8. A semelhança geral na estrutura, e a referência de uma à manhã e de outra à noite, mostram que as duas foram projetadas, provavelmente, como uma espécie de salmo "duplo", para ser usado no mesmo dia, um pela manhã e outro à noite. Se é assim, e se Davi foi o autor do terceiro salmo, há a mesma razão para supor que ele também foi o autor disso. Pode-se acrescentar que houve uma concordância geral de opinião na crença de que o salmo foi escrito por Davi.

3. “A ocasião em que o salmo foi composto.” Não há nada no salmo ou no título para determinar esta questão, e agora é impossível resolvê-la com certeza. Os intérpretes judeus em geral, e a maioria dos expositores cristãos, supõem que ele foi composto na mesma ocasião que o anterior, em relação à rebelião de Absalão. Mas não há nada no próprio salmo que certamente determinará isso, ou que tornaria improvável que ele pudesse ter sido composto em algum outro momento da vida de Davi. Deve-se dizer, no entanto, que não há nada no salmo que seja inconsistente com essa suposição, especialmente porque o objetivo manifesto do salmo é fazer da ocasião, seja ela qual for, uma ocasião para expressar grandes pensamentos que seriam valiosos em todos os momentos. Há alguma evidência interna de que esse salmo foi composto em referência às mesmas circunstâncias que as precedentes, com essa diferença, que "isso" foi quando o escritor estava no meio de seus problemas e quando ele achou uma grande misericórdia que ele foi permitido desfrutar de uma noite de descanso tranquilo Salmos 3:5; “Isso”, quando ele se livrou desses problemas, e agora sentia que “podia” dar-se a um repouso calmo, sem ansiedade e medo, Salmos 4:8.

4. "O conteúdo do salmo." O salmo expressa confiança geral em Deus e um senso geral de segurança. O escritor está consciente, de fato, de que ele tem inimigos, e que eles "transformariam" sua "glória em vergonha" se pudessem; que eles são homens falsos que buscam sua ruína por detrações Salmos 4:2, mas ainda assim ele tem confiança em Deus de que tudo ficará bem. Embora ele tenha inimigos que procuram destruí-lo, sua mente é tão calma que ele sente que pode se comprometer confiantemente com Deus e deitar e dormir. O assunto geral, portanto, do salmo é o fato de que a confiança em Deus acalmará a mente em meio a problemas, e que a confiança em seu cuidado protetor nos permitirá nos entregar à noite a repouso imperturbado. Os seguintes pontos ocorrem no salmo sobre este assunto geral.

(a) O escritor clama a Deus para ouvi-lo e afirma que ele o ouvira anteriormente - que ele o havia ampliado quando estava em perigo, Salmos 4:1.

(b) Ele se dirige diretamente a seus inimigos e os aconselha sobre o que eles devem fazer, Salmos 4:2. Ele apela solenemente a eles e pergunta por quanto tempo eles perseveram na tentativa de transformar sua glória em vergonha, Salmos 4:2; ele os conjura a lembrar que todos os seus esforços devem ser em vão, já que o Senhor separou aquele que era piedoso por si mesmo e o protegeria, Salmos 4:3; exorta-os a ficar admirados e a temer as conseqüências do curso que estavam seguindo, e exorta-os a dedicar um tempo adequado para refletir sobre isso - pensar sobre isso à noite, quando estão sozinhos com Deus e quando estão longe de si. as emoções do dia, Salmos 4:4; e ele pede que se tornem eles mesmos verdadeiros adoradores de Deus e que ofereçam a ele os sacrifícios da justiça, Salmos 4:5.

(c) Ele contrasta as fontes de sua própria alegria e a deles, Salmos 4:6. Eles estavam buscando o bem mundano, e se esforçaram para encontrar sua felicidade somente nisso; ele desejava mais do que isso e, como principal fonte de sua alegria, pediu que Deus levantasse sobre ele a luz de seu semblante. Ele havia experimentado isso e diz que Deus "havia alegrado seu coração mais do que no tempo em que o milho e o vinho aumentavam". Ele tinha mais felicidade real a favor consciente de Deus do que a maior prosperidade do mundo sem que isso pudesse pagar. A religião, em tempos de angústia, dará mais felicidade verdadeira do que tudo o que o mundo pode conceder.

(d) Como resultado de tudo, e tendo em vista todas essas misericórdias e confortos, ele diz que se deitará calmamente e dormirá. Embora ele tivesse inimigos, sua mente é calma e calma; embora possa haver perigos, ele pode confiar em Deus; e embora ele possa ser menos próspero nas coisas mundanas que nos outros, ele tem uma alegria na religião superior a tudo o que o mundo pode dar; e isso acalma a mente enquanto o corpo se compromete a descansar na escuridão da noite, Salmos 4:8.