Salmos 52

Este salmo pretende ser "um salmo de Davi" e não há razão para duvidar de que ele era o autor. A ocasião em que foi composta está indicada no título. A correção deste título foi questionada por DeWette e Rudinger, com o argumento de que o conteúdo do salmo não lhes parece tão adequado para a ocasião quanto aos tempos de Absalão ou Aitofel. Não parece, contudo, haver uma razão justa para duvidar da exatidão do título, pois todas as circunstâncias mencionadas no salmo são suscetíveis de serem aplicadas ao ato de Doeg, o edomita, na ocasião mencionada, a saber: mencionado em 1 Samuel 22:9 ff. Davi fugiu para Ahimeleque, o padre de Nob, 1 Samuel 21:1. Por Aimeleque, ele foi suprido com pão e mobiliado com a espada com a qual ele próprio matara Golias. Nesta ocasião, um edomita estava presente, chamado Doeg, cujo caráter era, por alguma causa bem conhecida; e Davi sentiu que não hesitaria em trair alguém, ou faria algum ato de maldade ou maldade, se isso servisse aos seus próprios propósitos 1 Samuel 22:22. Preocupado com o perigo, portanto, mesmo na presença e sob a proteção de Aimeleque, e supondo que seu local de retirada não pudesse ser escondido de Saul, ele fugiu para Achish, rei de Gate. 1 Samuel 21:1, até que, com medo do perigo, fingisse loucura, e foi expulso como louco 1 Samuel 21:14. ele encontrou refúgio por um tempo na caverna de Adullam, onde ele supôs que estaria a salvo, 1 Samuel 22:1. Daquela caverna, ele foi para Mizpá, em Moabe 1 Samuel 22:3, e daí, por sugestão do profeta Gade, ele foi para a floresta de Hareth, 1 Samuel 22:5.

Nesse momento, Doeg, o edomita, a fim de garantir o favor de Saul, e mostrar que havia pelo menos um que era amigável com ele, e estava disposto a cumprir o castigo daqueles que haviam encorajado Davi em sua rebelião, informou Saul pelo fato de Davi ter sido visto com Aimeleque em Nob, e que Aimeleque lhe dera comida e a espada de Golias, o filisteu. O resultado foi que Aimeleque e os sacerdotes que estavam com ele foram convocados diante de Saul; que eles foram acusados ​​por ele do crime; que Saul ordenou que os que estavam ao seu redor caíssem sobre Aimeleque e os sacerdotes e os matassem; e quando todos hesitaram, o próprio Doeg caiu sobre eles e executou a ordem bárbara. Oitenta e cinco sacerdotes pereceram assim pela espada, e a cidade de Nob foi destruída, 1 Samuel 22:9. Foi a conduta de Doeg nesta matéria que é o assunto deste salmo. Doeg é chamado de "edomita". Provavelmente era natural de Idumea, que se ligara a Saul e esperava obter seu favor especial, informando-o sobre os que estavam ligados ao seu inimigo Davi. Alguns supuseram que ele era um judeu nativo e que ele é chamado de edomita porque ele pode ter residido em Idumea; mas a suposição mais óbvia é que ele era natural daquela terra. Em Idumea, veja as notas em Isaías 11:14; notas em Isaías 34:5; notas em Isaías 63:1.

Na frase do título, “Para o músico chefe”, veja as notas na introdução a Salmos 4:1. O fato de ser assim dirigido ao superintendente da música pública mostra que, embora originalmente tivesse uma referência privada e tenha sido projetado para gravar um evento que ocorreu na vida de Davi, ainda tinha muito interesse público, e continha verdade de natureza tão geral, que poderia ser empregada adequadamente nas devoções públicas do santuário.

Na palavra "Maschil", consulte a introdução a Salmos 32:1. O salmo é dividido, no original, aparentemente para fins musicais, ou para adaptá-lo de alguma forma à música do santuário, em três partes, indicadas pela palavra "Selá", no final da Salmos 52:3, Salmos 52:5. Estes, no entanto, não fazem referência ao sentido ou às divisões naturais do salmo.

No que diz respeito ao sentido ou ao conteúdo do salmo, ele é dividido em três partes, que não são indicadas por esta marca musical.

I. O primeiro refere-se ao caráter do caluniador e do informador, Salmos 52:1. Ele era um homem confiante em si mesmo e que não considerava a bondade de Deus, Salmos 52:1; um homem cuja língua inventou travessuras como uma navalha afiada, Salmos 52:2; um homem que amou mais o mal do que o bem, e uma mentira mais do que a verdade, Salmos 52:3; e um homem que adorava proferir palavras que destruíssem o caráter e a felicidade dos outros, Salmos 52:4.

II O julgamento, ou punição que viria sobre um homem assim, Salmos 52:5.

(a) Deus o destruiria e o arrancaria da terra, Salmos 52:5;

(b) os justos veriam isso e triunfariam sobre ele como alguém que foi levado a um fim apropriado - o fim apropriado de quem não fez de Deus sua força; que confiava em suas riquezas; que se fortaleceu nos propósitos da iniquidade, Salmos 52:6.

III A segurança - a preservação - a alegria, do autor do salmo, Salmos 52:8. O objetivo - o objetivo - do informante mencionado no salmo, ou seja, Doeg, era realmente revelar o local do retiro de Davi e entregá-lo nas mãos de Saul. Isso ele esperava realizar através do sacerdote Aimeleque. Ele supôs, evidentemente, que quando Saul fosse informado de que Davi estava com "ele", Aimeleque seria levado diante de Saul e exigido que desse informações sobre o local onde Davi poderia ser encontrado, e que Davi seria entregue nas mãos. de Saul. Mas nisso ele ficou desapontado. Davi fugiu e estava seguro.

Aimeleque foi convocado para encontrar Saul 1 Samuel 22:11, e com ele foram convocados também todos "a casa de seu pai, os sacerdotes que estavam em Nob". Em resposta à acusação de que ele conspirou contra Saul; que ele fizera amizade com Davi; que ele "o deu", na linguagem moderna, "ajuda e conforto"; que ele o havia ajudado para que pudesse "se levantar contra Saul" e que ele havia sido tão amigo dele que podia "esperar por ele" naquele momento - ele declarou ousadamente sua convicção de que Saul não tinha um assunto mais fiel seu reino do que Davi; "E quem é tão fiel entre todos os teus servos como Davi, que é genro do rei, que segue a tua vontade e é honrado em tua casa?" Ali estava Ahimelech - um exemplo de homem ousado, firme, independente, honrado e honesto. Ele manteve a inocência de Davi, assim como a sua. Ele não procurou favor juntando-se ao clamor contra Davi. Ele não procurou evitar o golpe que não podia ver, mas estava iminente sobre si mesmo, por qualquer meio de obediência aos preconceitos do rei.

Ele não fez nada para lisonjear o monarca ofendido ou para gratificá-lo em seu propósito de prender Davi, o fugitivo. Ele não fez nenhuma oferta para revelar a ele o local de sua ocultação. Qualquer uma dessas coisas - qualquer ato na linha do que Doeg havia realizado - poderia ter salvado sua vida. O fato de ele conhecer o local do retiro de Davi é aparente a partir de uma circunstância mencionada incidentalmente no relato final do caso, pois, depois que Ahimelech foi morto, diz-se que um de seus filhos - Abiatar - fugiu imediatamente para David 1 Samuel 22:20, e revelou a ele a maneira terrível da morte de seu pai; mostrando assim que o conhecimento do local de seu retiro estava em poder da família, e poderia facilmente ter sido revelado a Saul, e ainda assim não foi feito. Nem Aimeleque, nem ninguém de sua família, sequer sugeriu a Saul que eles sabiam onde Davi estava naquela época e que eles poderiam colocá-lo em posse dos meios para protegê-lo. Que o fato de eles não traírem e não traírem o local de seu retiro foi uma causa da ira de Saul, é aparente pela razão designada pela qual os "lacaios" foram ordenados a matá-los; “E o rei disse aos lacaios que estavam ao seu redor: Volta, e mata os sacerdotes do Senhor, porque a mão deles também está com Davi, e porque eles sabiam quando ele fugiu, e não me mostraram isso”, 1 Samuel 22:17.

Não se pode duvidar, portanto, que se houvesse uma oferta de fornecer as informações; se houve uma oferta de seus serviços no caso; se houvesse demonstrado um espírito de pronta obediência aos preconceitos e paixões de Saul; se houvesse entre eles o mesmo espírito de maldade bajulação que caracterizava Doeg-Ahimelech e toda a família estaria a salvo. Mas nada disso foi feito; nenhuma oferta foi feita; esse espírito não foi evidenciado. Lá estavam eles - pessoas de mente nobre - pai, filho, toda a família, fiéis à honra, à virtude, à religião; fiel a Deus, a Saul, a Davi e a si mesmos. Eles esconderam o segredo em seus próprios peitos; eles não ofereceram nem se submeteram a nenhuma obediência média ou desonrosa para que pudessem salvar suas vidas. Havia, por um lado, Doeg, "o homem" poderoso "", mas "o informante mau"; por outro, um homem de mente nobre, mantendo a integridade consciente do que havia feito e mantendo-a mesmo em risco de vida.

O resultado é bem conhecido e foi o que, no que diz respeito ao destino de Ahimelech, poderia facilmente ser antecipado. Saul, enlouquecido contra Davi, agora estava igualmente furioso com o homem honesto que o fizera amizade. Ele ordenou que ele fosse morto imediatamente. E aqui, nessa transação notável, em que tanta de maldade e honra, de fidelidade e falsidade, de integridade e corrupção, de sobriedade e paixão, se aproximam tão juntas, temos outro exemplo marcante de firmeza e virtude. Saul ordenou ao "lacaio" (margem, os "corredores") que estavam a seu redor, "virar e matar" Aimeleque e seus filhos. No entanto, os "lacaios" se recusaram a fazer o trabalho sangrento. Homens nobres, eles mesmos, viram aqui um exemplo de verdadeira nobreza de caráter e ação nos sacerdotes do Senhor; e eles se recusaram, mesmo sob o perigo da ira de Saul, a executar uma sentença injusta contra homens tão nobres, tão honoráveis, tão verdadeiros. Havia um, no entanto, que faria isso. Lá estava o meio, o bajulador, o homem base, Doeg, que havia "informado" contra os padres, e ele estava pronto para fazer o trabalho. O comando foi dado, e ele consumava o trabalho de traição e de maldade, colocando imediatamente à espada, oitenta e cinco sacerdotes do Senhor, e carregando desolação e morte pela cidade de sua habitação, ferindo “com a ponta da espada, homens e mulheres, crianças e crianças, bois, jumentos e ovelhas; 1 Samuel 22:18.

Enquanto isso, Davi estava seguro, e é esse fato que ele celebra quando diz neste salmo: “Eu sou como uma oliveira verde na casa de Deus”. Salmos 52:8; e é por isso que ele elogia, Salmos 52:9.

O salmo refere-se, portanto, ao caráter e à conduta de um "informante", um dos personagens mais odiosos entre os homens. Em um livro que afirma ser uma revelação de Deus, como a Bíblia faz - um livro projetado para toda a humanidade e destinado a ser adaptado a todas as idades, e em um mundo onde essas pessoas seriam encontradas em todas as terras e épocas, era É apropriado que o caráter de tal seja, pelo menos uma vez, sustentado em sua verdadeira luz, para que os homens possam ver o que realmente é. Qualquer homem mau pode tornar-se mais odioso ao se tornar um "informante"; qualquer homem bom pode sofrer, como Davi, pelos atos de tal pessoa; e, portanto, o caso do salmo pode sugerir lições úteis em todas as épocas do mundo.