Salmos 85

Na frase do título, "Para o músico chefe", consulte as notas no título para Salmos 4:1. Na expressão “para os filhos de Corá”, veja as notas no título de Salmos 42:1. Nenhuma dessas expressões determina nada em relação à autoria do salmo, ou à ocasião em que foi composto, e a conjectura sobre esses pontos seria inútil. Havia na história judaica, como houve na igreja cristã, numerosas ocasiões às quais os sentimentos do salmo seriam apropriados. Era evidentemente composto em vista do fato de que Deus, em alguma ocasião anterior, interpusera quando seu povo estava com problemas, mas que agora por causas semelhantes ele estava novamente zangado com eles, e eles estavam sofrendo calamidades semelhantes. O salmo contém uma fervorosa oração para que Deus apareça novamente para eles, e implica uma expectativa confiante de que ele faria isso, para que as calamidades que vieram sobre eles fossem removidas - mesmo que por uma interposição milagrosa. Não há nada que garanta absolutamente absoluta a pertença ao cativeiro babilônico, como supõe DeWette, mas a linguagem é tão geral que pode se referir a qualquer cativeiro.

O salmo consiste essencialmente em três partes:

I. Uma alusão à graciosa interposição de Deus nos tempos antigos, como fundamento do presente apelo a ele, Salmos 85:1. Naqueles tempos, quando seu povo havia sido conquistado, ele havia restaurado a eles a posse de sua própria terra; ele perdoara a iniqüidade deles; ele se afastara da ferocidade de sua raiva. Esses atos de misericórdia agora eram lembrados; e este era o terreno da esperança confiante no problema atual.

II Uma descrição do estado das pessoas no momento em que o salmo foi composto, como exigindo a ajuda de Deus, Salmos 85:4. É claro que a nação estava sofrendo de alguma calamidade; que a ira de Deus parecia estar sobre eles; que parecia que sua ira nunca seria desviada; e que, a menos que ele interponha, a nação deve perecer.

III A expressão de uma esperança confiante de que Deus libertaria seu povo, Salmos 85:8.

(a) O salmista se apresenta como disposto a ouvir o que Deus diria, com a esperança de que ele falasse paz ao seu povo; Salmos 85:8.

(b) Ele declara acreditar que Deus está próximo daqueles que o temem Salmos 85:9, e que no presente caso - da maneira como ele atenderia à emergência atual - haveria uma mistura de misericórdia e verdade - de retidão e paz: que cada um deles, em proporções apropriadas e sem colisão, se encontrasse e se misturasse nos tratos divinos; isto é, seria visto, em seu trato com seu povo, que Deus era misericordioso e justo - e disposto à paz Salmos 85:1.

(c) Ele expressa sua garantia de que, por mais escuro que as coisas aparecessem, haveria uma interposição divina como se a verdade (ou uma solução justa dessas dificuldades) surgisse da própria terra - como se viesse de algum desconhecido. de um modo inesperado, misterioso e incompreensível, e tão distante da ação humana como se subitamente subisse do chão - ou como se os céus se abrissem e olhassem do céu Salmos 85:11; e

(d) ele, em conclusão, expressa sua crença confiante de que o Senhor daria aquilo que era verdadeiramente bom; que a terra produziria novamente seu aumento; que a justiça participaria de sua marcha pela terra, indo como estava diante dele, e fazendo com que todas as pessoas seguissem seus passos, Salmos 85:12.

Não parece ter havido neste salmo qualquer referência original ao Messias ou a sua obra: isto é, tudo o que existe no salmo pode ser explicado na suposição de que ele não tem tal referência. Mas deve ser óbvio para todos que a linguagem é a mais adequada e adequada para descrever muitas coisas no plano de redenção e, especialmente, para expressar o fato de que nessa obra os atributos de Deus, alguns dos quais parecem não ser adequados. fáceis de reconciliar, foram mais perfeitamente e maravilhosamente manifestados e misturados.