Salmos 57

Este é outro salmo que pretende ser um salmo de Davi. A propriedade de atribuí-lo a ele não pode ser questionada. É endereçado ao “músico chefe” (veja as notas em Introdução à Salmos 4:1). Embora se relacionasse com um caso individual e com as provações particulares de um indivíduo, ainda havia muitas coisas que seriam apropriadas à condição de outros em circunstâncias semelhantes e continha, além disso, sentimentos gerais sobre o assunto da religião, que seria útil ao povo de Deus em todas as épocas. A expressão no título "Al-taschith", renderizada na margem, "Destroy not", e pela Septuaginta, μή διαφθείρης mē diaphtheirēs (não destrua), e da mesma maneira na Vulgata Latina, ocorre também nos títulos dos dois salmos seguintes e no setenta e quinto. É considerado por alguns como uma expressão musical - e por outros como as primeiras palavras de algum poema ou hino conhecido, a fim de mostrar que esse salmo deveria ser definido com a música empregada no uso desse poema; ou, como deveríamos dizer, que a "melodia" apropriada para isso também era apropriada para isso, de modo que as palavras sugerissem imediatamente a melodia, da mesma maneira que as designações latinas De Profundis, Miserere, Non Nobis Domine, Te Deum, etc. , indicam músicas conhecidas como peças musicais - as músicas nas quais os hinos que começam com essas palavras são sempre cantados.

O autor da Paráfrase de Chaldee considera esse salmo pertencente a esse período da história de Davi, quando ele estava sob uma necessidade constante de usar uma linguagem dessa natureza ou de dizer "Não destrua" e, portanto, adequado a todas as emergências semelhantes. A linguagem parece derivar da oração de Moisés, Deuteronômio 9:26; “Orei, portanto, ao Senhor e disse: Ó Senhor Deus, não destrua o teu povo”, etc. Esta mesma expressão é encontrada em 1 Samuel 26:9, em um comando que Davi dirigiu a seus seguidores, e "Pode" ter sido uma expressão comum com ele. Sobre o significado da palavra "Michtam" no título, consulte as notas na Introdução a Salmos 16:1. Pode ser encontrada nos três salmos seguintes - nos dois primeiros, em conexão com a frase "Al-taschith, mostrando que provavelmente esses salmos tinham referência ao mesmo período da vida de Davi.

Quando ele fugiu de Saul na caverna - Possivelmente a caverna de Adullam 1 Samuel 22:1, ou a de En-gedi 1 Samuel 24:1. Ou, a palavra pode ser usada no sentido "geral" como se referindo não a nenhuma caverna "específica", mas àquele período de sua vida em que ele foi obrigado a fugir de um lugar para outro por segurança e quando sua casa era " frequentemente ”em cavernas.

O salmo consiste nas seguintes partes:

I. Uma oração sincera do homem sofredor e perseguido, com plena expressão de confiança de que Deus o ouviria, Salmos 57:1.

II Uma descrição de seus inimigos, como pessoas que se assemelhavam a leões; pessoas cujas almas estavam inflamadas e enfurecidas; pessoas cujos dentes eram como lanças e flechas, Salmos 57:4.

III A expressão de um desejo de que Deus possa ser exaltado e honrado, ou que todos esses eventos possam resultar em sua honra e glória, Salmos 57:5.

IV Uma descrição adicional dos propósitos de seus inimigos, como pessoas que prepararam uma rede para levá-lo, ou cavaram uma cova na qual ele poderia cair, mas que ele sentiu que era uma cova na qual eles próprios cairiam, Salmos 57:6.

V. Uma expressão alegre e exultante de confiança em Deus; uma garantia de que ele interporia por ele; uma determinação em elogiá-lo e honrá-lo; um desejo de que Deus seja exaltado acima do céu, e que sua glória possa encher toda a terra - esquecendo seus próprios problemas particulares e derramando o desejo de seu coração de que "Deus" seja honrado, seja o que for que ocorra a "ele".