Salmos 40:6

Sacrifício e oferta - A primeira das palavras usadas aqui - זבח zebach - significa apropriadamente oferta; o outro - מנחה minchāh - uma oferta sem sangue, como uma oferta de agradecimento. Veja as notas em Isaías 1:11. As quatro palavras empregadas neste versículo - sacrifício, oferta, holocausto, oferta pelo pecado - abrangem todas as espécies de sacrifícios e ofertas conhecidas entre os hebreus; e a idéia aqui é que a oferta que eles estavam acostumados a oferecer era exigida àquele a quem se refere aqui. Um serviço mais alto era necessário.

Você não desejou - A palavra aqui traduzida por desejo significa inclinar-se a, ser favoravelmente disposto, como em referência a fazer qualquer coisa; isto é, querer, desejar, agradar. O significado aqui é que ele não desejou ou desejou; ele não ficaria satisfeito com isso em comparação com a obediência, ou como um substituto para a obediência. Ele preferia obediência a quaisquer ritos e formas externos; a todos os ritos e formas de religião prescritos pela lei. Eles não tinham valor sem obediência; eles não poderiam ser substituídos no lugar da obediência. Esse sentimento geralmente ocorre no Antigo Testamento, mostrando que o objetivo de todos os ritos então prescritos era levar os homens à obediência e que eles não tinham valor sem a obediência. Veja as notas em Isaías 1:10-2; compare 1 Samuel 15:22; Salmos 51:16; Oséias 6:6; veja também as notas em Hebreus 10:5.

Minhas orelhas abriram - Margem: “escavada”. A palavra hebraica - כרה kârâh - significa "cavar;" como, para cavar um poço, Gênesis 26:25; para cavar um sepulcro, Gênesis 50:5. Como usado aqui, isso significaria corretamente: "meus ouvidos desenterraram"; isto é, tu os abriste tanto que há uma comunicação com a sede da audiência; ou, em outras palavras, você me fez ouvir essa verdade, ou me revelou. Compare Isaías 50:5, "O Senhor Deus abriu os meus ouvidos, e eu não fui rebelde." O significado aqui seria que o ouvido havia sido aberto, para que fosse rápido de ouvir. Uma indisposição para obedecer à vontade de Deus é freqüentemente expressa pelo fato de os ouvidos estarem "parados". Zacarias 7:11; Salmos 58:4; Provérbios 21:13. Manifestamente, não há alusão aqui, embora muitos tenham suposto ser a referência, ao costume de aborrecer os ouvidos de um servo com um furador, como um sinal de que ele estava disposto a permanecer com seu mestre: Êxodo 21:6; Deuteronômio 15:17. Nesse caso, o círculo externo, ou aro da orelha, era “perfurado” com um furador; aqui a idéia é a de “cavar para fora”, cavar, escavar, isto é, fazer uma passagem “através”, para que alguém pudesse ouvir; não o mero piercing na orelha externa. A idéia essencial é que essa verdade lhe tenha sido comunicada - que Deus preferiu obediência ao sacrifício; e que ele havia se tornado atento a essa verdade, "como se" ele estivesse surdo e seus ouvidos abertos. A principal dificuldade da passagem está relacionada à sua aplicação na Epístola aos Hebreus, Hebreus 10:5. Essa dificuldade surge do fato de a Septuaginta traduzir a frase aqui pelas palavras "um corpo me preparaste"; e que o autor da Epístola aos Hebreus funda um argumento nessa tradução, com referência à obra do Messias. Sobre este ponto, veja as notas em Hebreus 10:5. Talvez agora não seja possível explicar essa dificuldade de uma maneira que seja inteiramente satisfatória.

oferta queimada - Veja as notas em Isaías 1:11. A singularidade dessa oferta era que ela era consumida pelo fogo.

E oferta pelo pecado - oferta pelo pecado era uma oferta ou sacrifício feito especificamente para o pecado, com o objetivo de expiar o pecado em geral ou algum ato específico do pecado . Na lei mosaica, existem dois tipos dessas ofertas prescritas; “Ofertas ofensivas” ou ofertas por culpa ou falha, denotadas pela palavra אשׁם 'âshâm; e oferta pelo pecado, denotada pela palavra usada aqui. São ofertas consumidas pelo fogo, Levítico 5:1; Levítico 6:1; Levítico 14:1. Mas a "idéia" essencial era que eles eram para "pecado" ou por algum ato de culpa. Em um sentido geral, isso era verdade para todas as ofertas ou sacrifícios sangrentos; mas nesses casos a atenção do adorador foi voltada particularmente para o fato de pecado ou transgressão.

Você não é obrigado - Ou seja, você não os exigiu em comparação com a obediência; em outras palavras, você preferiu o último. Essas ofertas não atendiam ao caso. Era necessário fazer mais do que o implícito nesses sacrifícios. Eles não expiariam o pecado; eles não removeriam a culpa; eles não dariam paz à consciência. Um trabalho superior, um trabalho implícito em um ato de “obediência” do tipo mais elevado, era exigido para realizar o trabalho a ser realizado. Compare Salmos 51:16.