Salmos 50:16

Mas para os ímpios Deus diz - Isso inicia uma segunda parte do assunto. Veja a introdução. Até agora, o salmo fazia referência àqueles que eram meramente adoradores externos, ou meros formalistas, como mostrando que tais coisas não podiam ser aprovadas e aceitas no dia do julgamento; que a religião espiritual - a oferta do “coração” - era necessária para a aceitação com Deus. Nesta parte do salmo, os mesmos princípios são aplicados àqueles que realmente “violam” a lei que professam receber como prescrevendo as regras da verdadeira religião e que professam ensinar a outras pessoas. O desígnio do salmo não é meramente reprovar a massa do povo como meros formalistas da religião, mas especialmente reprovar os líderes e professores do povo que, sob a forma de religião, se entregaram inteiramente a um curso da vida inconsistente com o verdadeiro serviço de Deus. O endereço aqui, portanto, é para aqueles que, enquanto professavam ser professores de religião e liderar as devoções de outros, se entregaram a vidas abandonadas.

O que você deve fazer - Que direito você tem de fazer isso? Como as pessoas, que levam tais vidas, fazem isso de forma consistente e adequada? A idéia é que aqueles que professam declarar a lei de um Deus santo sejam eles mesmos santos; que aqueles que professam ensinar os princípios e doutrinas da verdadeira religião devem ser exemplos de pureza e santidade.

Para declarar meus estatutos - Minhas leis. Evidentemente, isso se refere mais ao ensino de outros do que à profissão de sua própria fé. O idioma seria aplicável aos padres sob o sistema judaico, que deveriam não apenas conduzir os serviços externos da religião, mas também instruir o povo; explicar os princípios da religião; ser os guias e professores dos outros. Compare Malaquias 2:7. Há uma semelhança impressionante entre a linguagem usada nesta parte do salmo Salmos 50:16-2 e a linguagem do apóstolo Paulo na Romanos 2:17; e pareceria provável que o apóstolo naquela passagem tivesse essa porção do salmo em seus olhos. Veja as notas nessa passagem.

Ou para que você tome minha aliança em sua boca - Ou como professar fé nela e com um propósito a ser governado por ela - ou, mais provavelmente, como explicação para os outros. A “aliança” aqui é equivalente à “lei” de Deus, ou aos princípios de sua religião; e a idéia é que aquele que se compromete a explicar isso para os outros deve ser um homem santo. Ele não pode ter o "direito" de tentar explicá-lo, se for o contrário; ele não pode esperar ser "capaz" de explicá-lo, a menos que ele próprio veja e aprecie sua verdade e beleza. Isso é tão verdadeiro agora no evangelho quanto na lei. Um homem mau não pode ter o direito de empreender a obra do ministério cristão, nem pode explicar aos outros o que ele próprio não entende.